"СКАЖИ МЕНІ, чарівники ..." | Наука і життя

  1. "СКАЖИ МЕНІ, чарівники ..."
  2. "СКАЖИ МЕНІ, чарівники ..."
  3. "СКАЖИ МЕНІ, чарівники ..."

"СКАЖИ МЕНІ, чарівники ..."

Давньослов'янський ритуальний посуд IX століття.

Рельєф на стіні печери, виявленої на березі річки Буж, що впадає в Дністер, зображує молиться слов'янського волхва.

Російська селянка в ритуальному костюмі для весняних обрядів викликання дощу. Довгі рукава сорочки з магічною вишивкою, мабуть, символізували ллються струмені води, так само як і звірині шкури і бахрома.

Подібний же обряд викликання дощу зображений на одному з фрагментів ритуальної чаші.

Мініатюра Радзивилловской літописі показує весняні ігрища стародавніх слов'ян в ритуальних костюмах.

<

>

Як не дивно, але і сьогодні нерідко доводиться чути або читати в оголошеннях: "потомствений знахар", "ворожка", "дипломований чаклун" ... Хтось ставиться скептично до фахівців такого роду, інші, навпаки, щиро вірять в їх здатності . Але чомусь мало кого дивує сам факт існування в наші дні настільки древніх екзотичних персонажів. А логіка тут, ймовірно, така: якщо, наприклад, ще збереглися ковалі (а це ремесло йде з давніх-давен), то чому б не бути знахарів і чаклунів? За тисячоліття їх існування людина, мабуть, настільки з цим звикся, що і в освіченому XXI столітті реклама від "спадкової" відьми з'являється не тільки в бульварній газеті ... Але чому когось називають відьмою, а кого-то ворожкою? Чим чарівник відрізняється від знахаря? Звідки походить назва "чаклун"? Спробуємо у всьому цьому розібратися.

Правди і свободи
їх віщий мову
і з волею небесною
дружний.
А. С. Пушкін


Ще з дитинства, з казок, всі ми добре знаємо про відьом, чаклунів, знахарів. Потім художня література познайомила нас з якимись волхвами, чарівниками, ведунами, чарівниками ... А варто заглибитися в дослідження цієї магічної сфери, можна зустріти і зовсім таємничих її представників: баянів, віщунів, кобніков і обавниця. І це далеко не межа. Ще кілька століть тому нікому не було потрібно пояснювати, чим займається, наприклад, наузніца або потворнік. А хто сьогодні відповість на, здавалося б, просте запитання: чи відрізняється чаклунка від відьми і якщо відрізняється, то чим? Втім, нині між представницями цих містичних напрямків дійсно мало відмінностей. А тим часом в сиву давнину всі вони становили могутню і шановне стан жерців, і численність їх найменувань, швидше за все, йдеться про тонкий спеціалізації, що існувала в середовищі язичницького жрецтва, або про їх особливої ​​ієрархії.

Після того як Русь прийняла християнство, місце жерців - виконавців язичницьких культів, зберігачів стародавньої мудрості і обрядів - зайняли православні священики. Стверджуючи нову віру, церква боролася не тільки з язичницькими віруваннями, ще довго зберігалися в народі, але головним чином з колишнім язичницьким жрецтвом. До нього свідомо формувався в народі негативне ставлення. Тому немає нічого дивного, що в селянському середовищі чаклунів і знахарів продовжували побоюватися і в дрімучому Середньовіччя, і в освічених XIX і XX століттях. Роль тут грали, мабуть, не стільки віра в їх надприродні здібності, скільки упередження, закріплює століттями.

Та тільки чи простий народ, навіть етнографи XIX століття плуталися в назвах і спеціалізації численних представників стародавнього містицизму. Що ж говорити про наших сучасників?

Отже, ким були відьми, чаклуни і знахарі в пору своєї могутності? Щоб відповісти на питання, доведеться подивитися в корінь, вірніше, в корені слів. Дійсно, розгадка часто таїться в самій назві.

Почнемо з відунів і знахарів (жінок називали відунів, відьмами, знахарками). Корінь "вед" означав в давньоруській мові "знати", "відати", а отже, знахарі, відуни і відьми - люди, які відають щось. Які то були знання? Який таємною інформацією могли володіти в давнину особливо присвячені люди? Найімовірніше - це сакральні, тобто священні відомості (адже вони - жерці), а також мудрість поколінь, історія народу, релігійні культи ...

Від кореня "вед" в далекій давнині відбулося, ймовірно, і назва "Веди" - так називають священні міфи індоєвропейців, однієї з гілок яких є слов'яни. Добре відомі індійські "Веди". Слов'янський варіант древніх міфів, на жаль, не був записаний, а тому практично не зберігся (проте в наші дні деякі псевдовчені намагаються видати за слов'янські "Веди" сумнівні тексти невідомого походження). Так ось, відуни і знахарі і були, мабуть, знавцями і хранителями "Вед", а також тлумачами укладеного в них древнього знання.

Слов'янська язичницька традиція залишалася переважно усній, хоча те, що у слов'ян писемність існувала задовго до появи кирилиці, - факт доведений і нині не викликає сумніву. І тим не менше священні знання і міфи слов'яни зберігали в усному фольклорі, по пам'яті передаючи їх з покоління в покоління.

Долученням простого народу до таємниць стародавнього знання і їх просвітництвом займалася особлива частина жрецького стану: їх називали віщунами або баянами. Коріння цих слів споріднені. "Вещ" (-вест-) і "бая" (-бай-) означають "говорити", "розповідати", "розповідати" (звідси слова - баять, байка, звістка, віщати і т. Д.). Віщуни і баяни в якійсь мірі, можливо, близькі античним весталкам: вони не тільки віщали, розповідали, а й пророкували. Адже пророцтво - теж свого роду звістка, тільки звістка про майбутнє.

Безперечно, оповідати, віщати може лише той, хто знає, про що говорити. Тому, швидше за все, одна людина (якщо мова йде про племені чи іншому невеликому співтоваристві) виступав і в ролі знахаря, і в ролі баяна. До числа цих жерців можна віднести і так званих насмішників, тобто виконавців кощун, - так за старих часів називали пісні або "байки" магічного або обрядового характеру.

Священні знання потрібні, однак, не тільки для освіти і настанови народу, вони були необхідні для конкретного дії, що приносить практичний результат. Стародавня магія включала в себе ворожіння, передбачення, лікування, а вірніше, "позбавлення" від хвороб, рішення різних побутових проблем, турботу про врожай, без якого немає блага і достатку, здійснення численних культових обрядів ...

А тому поговоримо про чародіїв. Їх можна віднести, якщо висловлюватися сучасною мовою, до жерців-практикам. Назвою "чарівник" синонімічно назву "чарівник" (жінка - чарівниця, чародійка). Початкові властивості чародія також неважко визначити з його назви: "чарівник" - явне вказівку на деякі дії з чарою або над чарою. На пам'ять відразу ж приходить колоритний образ мага, чаклує в своїй лабораторії над ретортою з рідиною або над казаном з вируючим зіллям, яке повинно або допомогти, або нашкодити його власникові. В реальності ж все було не зовсім так. За допомогою сусідів - чар просто ворожили. Причому такі судини вважали особливими, магічними.

Археологи до наших днів знайшли безліч стародавніх керамічних чаш і глечиків, на стінках яких нанесені календарні знаки або магічні зображення. Зараз можна лише припускати, яким чином жерці-чарівники ворожили, користуючись такими судинами. Найімовірніше, частіше ворожили про майбутній врожай або про погоду - основи основ життя.

Ще на початку ХХ століття в селянському середовищі було поширене гадання про погоду в майбутньому році. На краях страви або великої тарілки малювали позначення місяців року, в блюдо наливали воду і запускали в неї "кораблики" з лусочок цибулі або щепочек. Блюдо залишали на ніч, а вранці дивилися, до позначення будь місяців причалили "кораблики". Залежно від задуманого робили висновки. Чи не є в цьому відгомін стародавніх маніпуляцій чарівників?

Ще про один спосіб ворожіння за допомогою страви розповів відомий в XIX столітті збирач народного фольклору та звичаїв М. Забилін: "Молоді люди обох статей збираються на вечір, беруть (один у одного. - Є. Д.) кільця, персні, запонки, сережки та інші дрібні речі і кладуть їх під страву разом з шматочками хліба, крім того всього накривають чистим рушником, серветкою або ширінкою. Після того беруть участь у ворожінні співають пісню, присвячену хлібу і солі, і потім інші подблюдние пісні. Після закінчення кожен, запустивши руку і відвернувшись від страви, виймає якийсь ниб удь один предмет, що попався першим під руку /../, до цього застосовувалося зміст пісні, з якого виводиться собі провіщення ".

У подібні народні ворожіння (пам'ятаєте ще ворожіння на святках?), Швидше за все, і виродилися з часом магічні маніпуляції древніх жерців-чарівників.

Тепер спробуємо розібратися в тому, чим займалися волхви. Відзначимо відразу, що назви "волхв" і "чарівник" - етимологічно близькі, оскільки походять від одного кореня c чергуються приголосними "Волх" (-волох-) - "Волш" (-волс-), який означає "волосатий", "хутряний "," покритий шерстю ". Беручи участь в магічних обрядах, жерці, по всій видимості, надягали на себе звірині шкури, ймовірно і вовчі. Так з'явилася назва жерців цієї "спеціалізації" - волхви, і виникло повір'я, що вони вміють перетворюватися на вовків.

А справа мали волхви з природними явищами: спостерігаючи за природою, вони виробляли обряди і заклинання, намагаючись викликати, наприклад, так потрібний селянинові дощ. Урожай залежав від вчасно випали дощів і настав тепла. Засуха ж або надлишок вологи та холоду могли обернутися неврожаєм, значить, голодом, злиднями, а нерідко і загибеллю. Ось чому волхви, займаючись справою, життєво необхідним, були усіма шановані.

Один з найавторитетніших дослідників слов'янського язичництва академік Б. А. Рибаков так писав про волхвів: "Слов'янські волхви мали довго вести спостереження, як-то фіксувати їх, щоб врешті-решт створити бездоганне розклад магічних молінь про чотирьох періодах дощів протягом літа .. . Волхви, які знають закляття від посухи, що виробляють точні розрахунки оптимальних термінів дощів, розглядалися народом як особливі істоти, які вміють перетворюватися на вовків, повелівати хмарами і навіть влаштовувати затемнення Місяця і Сонця ".

Але навіщо під час обряду викликання дощу волхви покривалися звірячою шкурою? Хвиляста поверхня хутра, довгі звисаючі пасма вовни нагадували струменя дощу. Під час археологічних розкопок в Молдавії (містечко Варварівка) на одному з керамічних судин виявили цікавий малюнок: серед дощових струменів (у вигляді смуг) і колосків ритмічно танцюють три жінки в волохатих одязі з довгою бахромою. Чи не волхвуньі це під час виконання свого обрядового танцю, що викликає дощ?

До волхвам близькі і так звані "облакогонителей", або "облакопрогонители". Саме їх назва вказує на виконувані за допомогою магії обов'язки.

Як і в попередніх випадках, сенс назви "чаклун" зашифрований в самому слові. Воно, найімовірніше, походить від стародавнього слова "коло" (хоро), яке позначало "коло", "коло", інакше кажучи - знак круглого Сонця. До сих пір явища і предмети, так або інакше нагадують коло, мають у своїй назві цей корінь: хоровод, кружляння, колесо, хороми (кругова забудова двору) і багато іншого. Можна припустити, що стародавні слов'яни називали словом "коло" спочатку саме сонячний диск, а вже потім воно стало поширюватися і на інші предмети, схожі за формою з ним. І якщо волхви - жерці дощу, то чаклуни - жерці Сонця, могутнього божества, що посилає людям світло, тепло, життя.

Не виключено, що в давнину хоровод був зовсім не танцем "червоних дівчат", а магічним обрядом, присвяченим Сонця, особливим ритуалом заклинання світила. "Хоро-вод" - "водіння Сонця", імітація танцюючими кругового добового його руху. Мабуть, цей обрядовий танець виконувався в особливих випадках, в дні свят, присвячених Сонцю. Подібними обрядами могли керувати жерці-чаклуни. А може бути, самі жриці-чаклунки виконували цей язичницький танець-ритуал?

І, нарешті, ще одне питання: як сталося і що означає назва "жрець"? У спеціальній літературі з цього приводу існує кілька припущень, я ж пропоную свою версію. Мені видається, що в давнину слово "жрець" звучало інакше: "зрец" - від дієслова "зріти", "зрить", тобто дивитися, спостерігати, бачити. Судіть самі: до спостережень за природою зводилися основні заняття жерців. Це спостереження за сонячними і місячними затемненнями, і за рухом зірок для складання календарів, і за природними явищами і т. Д. Та й бачили, і розуміли жерці, котрі володіли мудрістю і багатьма таємними знаннями, набагато більше непосвячених.

Повернемося до чародіїв з їх магічними чарами-стравами. "На-блюдать" - "на блюді". Жрець спостерігає, ворожить по страві. Всім відоме слово "берегти" означає "охороняти", "спостерігати". Таким чином, блюдо - це ворожильна чара. Той, хто ворожить з його допомогою, тобто дотримується (спостерігає, дивиться результат ворожіння), той і є чарівник, або "зрец".

До того ж переважна більшість магічних обрядів зазвичай проводилося на зорі (на сході або заході Сонця). Не виключено, що слово "зоря" (зриме, ясно видиме, помітне, яскраве небесне явище) і походить від дієслова "зріти", тобто сприймати очима, так само як і назва "зрец", який чекає і зрящий зорю (час його " роботи "), що спостерігає її та інші природні явища. Згодом, можливо, для зручності вимови буква З замінилася на Ж і "зрец" перетворився в "жерця".


"СКАЖИ МЕНІ, чарівники ..."

Давньослов'янський ритуальний посуд IX століття.

Рельєф на стіні печери, виявленої на березі річки Буж, що впадає в Дністер, зображує молиться слов'янського волхва.

Російська селянка в ритуальному костюмі для весняних обрядів викликання дощу. Довгі рукава сорочки з магічною вишивкою, мабуть, символізували ллються струмені води, так само як і звірині шкури і бахрома.

Подібний же обряд викликання дощу зображений на одному з фрагментів ритуальної чаші.

Мініатюра Радзивилловской літописі показує весняні ігрища стародавніх слов'ян в ритуальних костюмах.

<

>

Як не дивно, але і сьогодні нерідко доводиться чути або читати в оголошеннях: "потомствений знахар", "ворожка", "дипломований чаклун" ... Хтось ставиться скептично до фахівців такого роду, інші, навпаки, щиро вірять в їх здатності . Але чомусь мало кого дивує сам факт існування в наші дні настільки древніх екзотичних персонажів. А логіка тут, ймовірно, така: якщо, наприклад, ще збереглися ковалі (а це ремесло йде з давніх-давен), то чому б не бути знахарів і чаклунів? За тисячоліття їх існування людина, мабуть, настільки з цим звикся, що і в освіченому XXI столітті реклама від "спадкової" відьми з'являється не тільки в бульварній газеті ... Але чому когось називають відьмою, а кого-то ворожкою? Чим чарівник відрізняється від знахаря? Звідки походить назва "чаклун"? Спробуємо у всьому цьому розібратися.

Правди і свободи
їх віщий мову
і з волею небесною
дружний.
А. С. Пушкін


Ще з дитинства, з казок, всі ми добре знаємо про відьом, чаклунів, знахарів. Потім художня література познайомила нас з якимись волхвами, чарівниками, ведунами, чарівниками ... А варто заглибитися в дослідження цієї магічної сфери, можна зустріти і зовсім таємничих її представників: баянів, віщунів, кобніков і обавниця. І це далеко не межа. Ще кілька століть тому нікому не було потрібно пояснювати, чим займається, наприклад, наузніца або потворнік. А хто сьогодні відповість на, здавалося б, просте запитання: чи відрізняється чаклунка від відьми і якщо відрізняється, то чим? Втім, нині між представницями цих містичних напрямків дійсно мало відмінностей. А тим часом в сиву давнину всі вони становили могутню і шановне стан жерців, і численність їх найменувань, швидше за все, йдеться про тонкий спеціалізації, що існувала в середовищі язичницького жрецтва, або про їх особливої ​​ієрархії.

Після того як Русь прийняла християнство, місце жерців - виконавців язичницьких культів, зберігачів стародавньої мудрості і обрядів - зайняли православні священики. Стверджуючи нову віру, церква боролася не тільки з язичницькими віруваннями, ще довго зберігалися в народі, але головним чином з колишнім язичницьким жрецтвом. До нього свідомо формувався в народі негативне ставлення. Тому немає нічого дивного, що в селянському середовищі чаклунів і знахарів продовжували побоюватися і в дрімучому Середньовіччя, і в освічених XIX і XX століттях. Роль тут грали, мабуть, не стільки віра в їх надприродні здібності, скільки упередження, закріплює століттями.

Та тільки чи простий народ, навіть етнографи XIX століття плуталися в назвах і спеціалізації численних представників стародавнього містицизму. Що ж говорити про наших сучасників?

Отже, ким були відьми, чаклуни і знахарі в пору своєї могутності? Щоб відповісти на питання, доведеться подивитися в корінь, вірніше, в корені слів. Дійсно, розгадка часто таїться в самій назві.

Почнемо з відунів і знахарів (жінок називали відунів, відьмами, знахарками). Корінь "вед" означав в давньоруській мові "знати", "відати", а отже, знахарі, відуни і відьми - люди, які відають щось. Які то були знання? Який таємною інформацією могли володіти в давнину особливо присвячені люди? Найімовірніше - це сакральні, тобто священні відомості (адже вони - жерці), а також мудрість поколінь, історія народу, релігійні культи ...

Від кореня "вед" в далекій давнині відбулося, ймовірно, і назва "Веди" - так називають священні міфи індоєвропейців, однієї з гілок яких є слов'яни. Добре відомі індійські "Веди". Слов'янський варіант древніх міфів, на жаль, не був записаний, а тому практично не зберігся (проте в наші дні деякі псевдовчені намагаються видати за слов'янські "Веди" сумнівні тексти невідомого походження). Так ось, відуни і знахарі і були, мабуть, знавцями і хранителями "Вед", а також тлумачами укладеного в них древнього знання.

Слов'янська язичницька традиція залишалася переважно усній, хоча те, що у слов'ян писемність існувала задовго до появи кирилиці, - факт доведений і нині не викликає сумніву. І тим не менше священні знання і міфи слов'яни зберігали в усному фольклорі, по пам'яті передаючи їх з покоління в покоління.

Долученням простого народу до таємниць стародавнього знання і їх просвітництвом займалася особлива частина жрецького стану: їх називали віщунами або баянами. Коріння цих слів споріднені. "Вещ" (-вест-) і "бая" (-бай-) означають "говорити", "розповідати", "розповідати" (звідси слова - баять, байка, звістка, віщати і т. Д.). Віщуни і баяни в якійсь мірі, можливо, близькі античним весталкам: вони не тільки віщали, розповідали, а й пророкували. Адже пророцтво - теж свого роду звістка, тільки звістка про майбутнє.

Безперечно, оповідати, віщати може лише той, хто знає, про що говорити. Тому, швидше за все, одна людина (якщо мова йде про племені чи іншому невеликому співтоваристві) виступав і в ролі знахаря, і в ролі баяна. До числа цих жерців можна віднести і так званих насмішників, тобто виконавців кощун, - так за старих часів називали пісні або "байки" магічного або обрядового характеру.

Священні знання потрібні, однак, не тільки для освіти і настанови народу, вони були необхідні для конкретного дії, що приносить практичний результат. Стародавня магія включала в себе ворожіння, передбачення, лікування, а вірніше, "позбавлення" від хвороб, рішення різних побутових проблем, турботу про врожай, без якого немає блага і достатку, здійснення численних культових обрядів ...

А тому поговоримо про чародіїв. Їх можна віднести, якщо висловлюватися сучасною мовою, до жерців-практикам. Назвою "чарівник" синонімічно назву "чарівник" (жінка - чарівниця, чародійка). Початкові властивості чародія також неважко визначити з його назви: "чарівник" - явне вказівку на деякі дії з чарою або над чарою. На пам'ять відразу ж приходить колоритний образ мага, чаклує в своїй лабораторії над ретортою з рідиною або над казаном з вируючим зіллям, яке повинно або допомогти, або нашкодити його власникові. В реальності ж все було не зовсім так. За допомогою сусідів - чар просто ворожили. Причому такі судини вважали особливими, магічними.

Археологи до наших днів знайшли безліч стародавніх керамічних чаш і глечиків, на стінках яких нанесені календарні знаки або магічні зображення. Зараз можна лише припускати, яким чином жерці-чарівники ворожили, користуючись такими судинами. Найімовірніше, частіше ворожили про майбутній врожай або про погоду - основи основ життя.

Ще на початку ХХ століття в селянському середовищі було поширене гадання про погоду в майбутньому році. На краях страви або великої тарілки малювали позначення місяців року, в блюдо наливали воду і запускали в неї "кораблики" з лусочок цибулі або щепочек. Блюдо залишали на ніч, а вранці дивилися, до позначення будь місяців причалили "кораблики". Залежно від задуманого робили висновки. Чи не є в цьому відгомін стародавніх маніпуляцій чарівників?

Ще про один спосіб ворожіння за допомогою страви розповів відомий в XIX столітті збирач народного фольклору та звичаїв М. Забилін: "Молоді люди обох статей збираються на вечір, беруть (один у одного. - Є. Д.) кільця, персні, запонки, сережки та інші дрібні речі і кладуть їх під страву разом з шматочками хліба, крім того всього накривають чистим рушником, серветкою або ширінкою. Після того беруть участь у ворожінні співають пісню, присвячену хлібу і солі, і потім інші подблюдние пісні. Після закінчення кожен, запустивши руку і відвернувшись від страви, виймає якийсь ниб удь один предмет, що попався першим під руку /../, до цього застосовувалося зміст пісні, з якого виводиться собі провіщення ".

У подібні народні ворожіння (пам'ятаєте ще ворожіння на святках?), Швидше за все, і виродилися з часом магічні маніпуляції древніх жерців-чарівників.

Тепер спробуємо розібратися в тому, чим займалися волхви. Відзначимо відразу, що назви "волхв" і "чарівник" - етимологічно близькі, оскільки походять від одного кореня c чергуються приголосними "Волх" (-волох-) - "Волш" (-волс-), який означає "волосатий", "хутряний "," покритий шерстю ". Беручи участь в магічних обрядах, жерці, по всій видимості, надягали на себе звірині шкури, ймовірно і вовчі. Так з'явилася назва жерців цієї "спеціалізації" - волхви, і виникло повір'я, що вони вміють перетворюватися на вовків.

А справа мали волхви з природними явищами: спостерігаючи за природою, вони виробляли обряди і заклинання, намагаючись викликати, наприклад, так потрібний селянинові дощ. Урожай залежав від вчасно випали дощів і настав тепла. Засуха ж або надлишок вологи та холоду могли обернутися неврожаєм, значить, голодом, злиднями, а нерідко і загибеллю. Ось чому волхви, займаючись справою, життєво необхідним, були усіма шановані.

Один з найавторитетніших дослідників слов'янського язичництва академік Б. А. Рибаков так писав про волхвів: "Слов'янські волхви мали довго вести спостереження, як-то фіксувати їх, щоб врешті-решт створити бездоганне розклад магічних молінь про чотирьох періодах дощів протягом літа .. . Волхви, які знають закляття від посухи, що виробляють точні розрахунки оптимальних термінів дощів, розглядалися народом як особливі істоти, які вміють перетворюватися на вовків, повелівати хмарами і навіть влаштовувати затемнення Місяця і Сонця ".

Але навіщо під час обряду викликання дощу волхви покривалися звірячою шкурою? Хвиляста поверхня хутра, довгі звисаючі пасма вовни нагадували струменя дощу. Під час археологічних розкопок в Молдавії (містечко Варварівка) на одному з керамічних судин виявили цікавий малюнок: серед дощових струменів (у вигляді смуг) і колосків ритмічно танцюють три жінки в волохатих одязі з довгою бахромою. Чи не волхвуньі це під час виконання свого обрядового танцю, що викликає дощ?

До волхвам близькі і так звані "облакогонителей", або "облакопрогонители". Саме їх назва вказує на виконувані за допомогою магії обов'язки.

Як і в попередніх випадках, сенс назви "чаклун" зашифрований в самому слові. Воно, найімовірніше, походить від стародавнього слова "коло" (хоро), яке позначало "коло", "коло", інакше кажучи - знак круглого Сонця. До сих пір явища і предмети, так або інакше нагадують коло, мають у своїй назві цей корінь: хоровод, кружляння, колесо, хороми (кругова забудова двору) і багато іншого. Можна припустити, що стародавні слов'яни називали словом "коло" спочатку саме сонячний диск, а вже потім воно стало поширюватися і на інші предмети, схожі за формою з ним. І якщо волхви - жерці дощу, то чаклуни - жерці Сонця, могутнього божества, що посилає людям світло, тепло, життя.

Не виключено, що в давнину хоровод був зовсім не танцем "червоних дівчат", а магічним обрядом, присвяченим Сонця, особливим ритуалом заклинання світила. "Хоро-вод" - "водіння Сонця", імітація танцюючими кругового добового його руху. Мабуть, цей обрядовий танець виконувався в особливих випадках, в дні свят, присвячених Сонцю. Подібними обрядами могли керувати жерці-чаклуни. А може бути, самі жриці-чаклунки виконували цей язичницький танець-ритуал?

І, нарешті, ще одне питання: як сталося і що означає назва "жрець"? У спеціальній літературі з цього приводу існує кілька припущень, я ж пропоную свою версію. Мені видається, що в давнину слово "жрець" звучало інакше: "зрец" - від дієслова "зріти", "зрить", тобто дивитися, спостерігати, бачити. Судіть самі: до спостережень за природою зводилися основні заняття жерців. Це спостереження за сонячними і місячними затемненнями, і за рухом зірок для складання календарів, і за природними явищами і т. Д. Та й бачили, і розуміли жерці, котрі володіли мудрістю і багатьма таємними знаннями, набагато більше непосвячених.

Повернемося до чародіїв з їх магічними чарами-стравами. "На-блюдать" - "на блюді". Жрець спостерігає, ворожить по страві. Всім відоме слово "берегти" означає "охороняти", "спостерігати". Таким чином, блюдо - це ворожильна чара. Той, хто ворожить з його допомогою, тобто дотримується (спостерігає, дивиться результат ворожіння), той і є чарівник, або "зрец".

До того ж переважна більшість магічних обрядів зазвичай проводилося на зорі (на сході або заході Сонця). Не виключено, що слово "зоря" (зриме, ясно видиме, помітне, яскраве небесне явище) і походить від дієслова "зріти", тобто сприймати очима, так само як і назва "зрец", який чекає і зрящий зорю (час його " роботи "), що спостерігає її та інші природні явища. Згодом, можливо, для зручності вимови буква З замінилася на Ж і "зрец" перетворився в "жерця".


"СКАЖИ МЕНІ, чарівники ..."

Давньослов'янський ритуальний посуд IX століття.

Рельєф на стіні печери, виявленої на березі річки Буж, що впадає в Дністер, зображує молиться слов'янського волхва.

Російська селянка в ритуальному костюмі для весняних обрядів викликання дощу. Довгі рукава сорочки з магічною вишивкою, мабуть, символізували ллються струмені води, так само як і звірині шкури і бахрома.

Подібний же обряд викликання дощу зображений на одному з фрагментів ритуальної чаші.

Мініатюра Радзивилловской літописі показує весняні ігрища стародавніх слов'ян в ритуальних костюмах.

<

>

Як не дивно, але і сьогодні нерідко доводиться чути або читати в оголошеннях: "потомствений знахар", "ворожка", "дипломований чаклун" ... Хтось ставиться скептично до фахівців такого роду, інші, навпаки, щиро вірять в їх здатності . Але чомусь мало кого дивує сам факт існування в наші дні настільки древніх екзотичних персонажів. А логіка тут, ймовірно, така: якщо, наприклад, ще збереглися ковалі (а це ремесло йде з давніх-давен), то чому б не бути знахарів і чаклунів? За тисячоліття їх існування людина, мабуть, настільки з цим звикся, що і в освіченому XXI столітті реклама від "спадкової" відьми з'являється не тільки в бульварній газеті ... Але чому когось називають відьмою, а кого-то ворожкою? Чим чарівник відрізняється від знахаря? Звідки походить назва "чаклун"? Спробуємо у всьому цьому розібратися.

Правди і свободи
їх віщий мову
і з волею небесною
дружний.
А. С. Пушкін


Ще з дитинства, з казок, всі ми добре знаємо про відьом, чаклунів, знахарів. Потім художня література познайомила нас з якимись волхвами, чарівниками, ведунами, чарівниками ... А варто заглибитися в дослідження цієї магічної сфери, можна зустріти і зовсім таємничих її представників: баянів, віщунів, кобніков і обавниця. І це далеко не межа. Ще кілька століть тому нікому не було потрібно пояснювати, чим займається, наприклад, наузніца або потворнік. А хто сьогодні відповість на, здавалося б, просте запитання: чи відрізняється чаклунка від відьми і якщо відрізняється, то чим? Втім, нині між представницями цих містичних напрямків дійсно мало відмінностей. А тим часом в сиву давнину всі вони становили могутню і шановне стан жерців, і численність їх найменувань, швидше за все, йдеться про тонкий спеціалізації, що існувала в середовищі язичницького жрецтва, або про їх особливої ​​ієрархії.

Після того як Русь прийняла християнство, місце жерців - виконавців язичницьких культів, зберігачів стародавньої мудрості і обрядів - зайняли православні священики. Стверджуючи нову віру, церква боролася не тільки з язичницькими віруваннями, ще довго зберігалися в народі, але головним чином з колишнім язичницьким жрецтвом. До нього свідомо формувався в народі негативне ставлення. Тому немає нічого дивного, що в селянському середовищі чаклунів і знахарів продовжували побоюватися і в дрімучому Середньовіччя, і в освічених XIX і XX століттях. Роль тут грали, мабуть, не стільки віра в їх надприродні здібності, скільки упередження, закріплює століттями.

Та тільки чи простий народ, навіть етнографи XIX століття плуталися в назвах і спеціалізації численних представників стародавнього містицизму. Що ж говорити про наших сучасників?

Отже, ким були відьми, чаклуни і знахарі в пору своєї могутності? Щоб відповісти на питання, доведеться подивитися в корінь, вірніше, в корені слів. Дійсно, розгадка часто таїться в самій назві.

Почнемо з відунів і знахарів (жінок називали відунів, відьмами, знахарками). Корінь "вед" означав в давньоруській мові "знати", "відати", а отже, знахарі, відуни і відьми - люди, які відають щось. Які то були знання? Який таємною інформацією могли володіти в давнину особливо присвячені люди? Найімовірніше - це сакральні, тобто священні відомості (адже вони - жерці), а також мудрість поколінь, історія народу, релігійні культи ...

Від кореня "вед" в далекій давнині відбулося, ймовірно, і назва "Веди" - так називають священні міфи індоєвропейців, однієї з гілок яких є слов'яни. Добре відомі індійські "Веди". Слов'янський варіант древніх міфів, на жаль, не був записаний, а тому практично не зберігся (проте в наші дні деякі псевдовчені намагаються видати за слов'янські "Веди" сумнівні тексти невідомого походження). Так ось, відуни і знахарі і були, мабуть, знавцями і хранителями "Вед", а також тлумачами укладеного в них древнього знання.

Слов'янська язичницька традиція залишалася переважно усній, хоча те, що у слов'ян писемність існувала задовго до появи кирилиці, - факт доведений і нині не викликає сумніву. І тим не менше священні знання і міфи слов'яни зберігали в усному фольклорі, по пам'яті передаючи їх з покоління в покоління.

Долученням простого народу до таємниць стародавнього знання і їх просвітництвом займалася особлива частина жрецького стану: їх називали віщунами або баянами. Коріння цих слів споріднені. "Вещ" (-вест-) і "бая" (-бай-) означають "говорити", "розповідати", "розповідати" (звідси слова - баять, байка, звістка, віщати і т. Д.). Віщуни і баяни в якійсь мірі, можливо, близькі античним весталкам: вони не тільки віщали, розповідали, а й пророкували. Адже пророцтво - теж свого роду звістка, тільки звістка про майбутнє.

Безперечно, оповідати, віщати може лише той, хто знає, про що говорити. Тому, швидше за все, одна людина (якщо мова йде про племені чи іншому невеликому співтоваристві) виступав і в ролі знахаря, і в ролі баяна. До числа цих жерців можна віднести і так званих насмішників, тобто виконавців кощун, - так за старих часів називали пісні або "байки" магічного або обрядового характеру.

Священні знання потрібні, однак, не тільки для освіти і настанови народу, вони були необхідні для конкретного дії, що приносить практичний результат. Стародавня магія включала в себе ворожіння, передбачення, лікування, а вірніше, "позбавлення" від хвороб, рішення різних побутових проблем, турботу про врожай, без якого немає блага і достатку, здійснення численних культових обрядів ...

А тому поговоримо про чародіїв. Їх можна віднести, якщо висловлюватися сучасною мовою, до жерців-практикам. Назвою "чарівник" синонімічно назву "чарівник" (жінка - чарівниця, чародійка). Початкові властивості чародія також неважко визначити з його назви: "чарівник" - явне вказівку на деякі дії з чарою або над чарою. На пам'ять відразу ж приходить колоритний образ мага, чаклує в своїй лабораторії над ретортою з рідиною або над казаном з вируючим зіллям, яке повинно або допомогти, або нашкодити його власникові. В реальності ж все було не зовсім так. За допомогою сусідів - чар просто ворожили. Причому такі судини вважали особливими, магічними.

Археологи до наших днів знайшли безліч стародавніх керамічних чаш і глечиків, на стінках яких нанесені календарні знаки або магічні зображення. Зараз можна лише припускати, яким чином жерці-чарівники ворожили, користуючись такими судинами. Найімовірніше, частіше ворожили про майбутній врожай або про погоду - основи основ життя.

Ще на початку ХХ століття в селянському середовищі було поширене гадання про погоду в майбутньому році. На краях страви або великої тарілки малювали позначення місяців року, в блюдо наливали воду і запускали в неї "кораблики" з лусочок цибулі або щепочек. Блюдо залишали на ніч, а вранці дивилися, до позначення будь місяців причалили "кораблики". Залежно від задуманого робили висновки. Чи не є в цьому відгомін стародавніх маніпуляцій чарівників?

Ще про один спосіб ворожіння за допомогою страви розповів відомий в XIX столітті збирач народного фольклору та звичаїв М. Забилін: "Молоді люди обох статей збираються на вечір, беруть (один у одного. - Є. Д.) кільця, персні, запонки, сережки та інші дрібні речі і кладуть їх під страву разом з шматочками хліба, крім того всього накривають чистим рушником, серветкою або ширінкою. Після того беруть участь у ворожінні співають пісню, присвячену хлібу і солі, і потім інші подблюдние пісні. Після закінчення кожен, запустивши руку і відвернувшись від страви, виймає якийсь ниб удь один предмет, що попався першим під руку /../, до цього застосовувалося зміст пісні, з якого виводиться собі провіщення ".

У подібні народні ворожіння (пам'ятаєте ще ворожіння на святках?), Швидше за все, і виродилися з часом магічні маніпуляції древніх жерців-чарівників.

Тепер спробуємо розібратися в тому, чим займалися волхви. Відзначимо відразу, що назви "волхв" і "чарівник" - етимологічно близькі, оскільки походять від одного кореня c чергуються приголосними "Волх" (-волох-) - "Волш" (-волс-), який означає "волосатий", "хутряний "," покритий шерстю ". Беручи участь в магічних обрядах, жерці, по всій видимості, надягали на себе звірині шкури, ймовірно і вовчі. Так з'явилася назва жерців цієї "спеціалізації" - волхви, і виникло повір'я, що вони вміють перетворюватися на вовків.

А справа мали волхви з природними явищами: спостерігаючи за природою, вони виробляли обряди і заклинання, намагаючись викликати, наприклад, так потрібний селянинові дощ. Урожай залежав від вчасно випали дощів і настав тепла. Засуха ж або надлишок вологи та холоду могли обернутися неврожаєм, значить, голодом, злиднями, а нерідко і загибеллю. Ось чому волхви, займаючись справою, життєво необхідним, були усіма шановані.

Один з найавторитетніших дослідників слов'янського язичництва академік Б. А. Рибаков так писав про волхвів: "Слов'янські волхви мали довго вести спостереження, як-то фіксувати їх, щоб врешті-решт створити бездоганне розклад магічних молінь про чотирьох періодах дощів протягом літа .. . Волхви, які знають закляття від посухи, що виробляють точні розрахунки оптимальних термінів дощів, розглядалися народом як особливі істоти, які вміють перетворюватися на вовків, повелівати хмарами і навіть влаштовувати затемнення Місяця і Сонця ".

Але навіщо під час обряду викликання дощу волхви покривалися звірячою шкурою? Хвиляста поверхня хутра, довгі звисаючі пасма вовни нагадували струменя дощу. Під час археологічних розкопок в Молдавії (містечко Варварівка) на одному з керамічних судин виявили цікавий малюнок: серед дощових струменів (у вигляді смуг) і колосків ритмічно танцюють три жінки в волохатих одязі з довгою бахромою. Чи не волхвуньі це під час виконання свого обрядового танцю, що викликає дощ?

До волхвам близькі і так звані "облакогонителей", або "облакопрогонители". Саме їх назва вказує на виконувані за допомогою магії обов'язки.

Як і в попередніх випадках, сенс назви "чаклун" зашифрований в самому слові. Воно, найімовірніше, походить від стародавнього слова "коло" (хоро), яке позначало "коло", "коло", інакше кажучи - знак круглого Сонця. До сих пір явища і предмети, так або інакше нагадують коло, мають у своїй назві цей корінь: хоровод, кружляння, колесо, хороми (кругова забудова двору) і багато іншого. Можна припустити, що стародавні слов'яни називали словом "коло" спочатку саме сонячний диск, а вже потім воно стало поширюватися і на інші предмети, схожі за формою з ним. І якщо волхви - жерці дощу, то чаклуни - жерці Сонця, могутнього божества, що посилає людям світло, тепло, життя.

Не виключено, що в давнину хоровод був зовсім не танцем "червоних дівчат", а магічним обрядом, присвяченим Сонця, особливим ритуалом заклинання світила. "Хоро-вод" - "водіння Сонця", імітація танцюючими кругового добового його руху. Мабуть, цей обрядовий танець виконувався в особливих випадках, в дні свят, присвячених Сонцю. Подібними обрядами могли керувати жерці-чаклуни. А може бути, самі жриці-чаклунки виконували цей язичницький танець-ритуал?

І, нарешті, ще одне питання: як сталося і що означає назва "жрець"? У спеціальній літературі з цього приводу існує кілька припущень, я ж пропоную свою версію. Мені видається, що в давнину слово "жрець" звучало інакше: "зрец" - від дієслова "зріти", "зрить", тобто дивитися, спостерігати, бачити. Судіть самі: до спостережень за природою зводилися основні заняття жерців. Це спостереження за сонячними і місячними затемненнями, і за рухом зірок для складання календарів, і за природними явищами і т. Д. Та й бачили, і розуміли жерці, котрі володіли мудрістю і багатьма таємними знаннями, набагато більше непосвячених.

Повернемося до чародіїв з їх магічними чарами-стравами. "На-блюдать" - "на блюді". Жрець спостерігає, ворожить по страві. Всім відоме слово "берегти" означає "охороняти", "спостерігати". Таким чином, блюдо - це ворожильна чара. Той, хто ворожить з його допомогою, тобто дотримується (спостерігає, дивиться результат ворожіння), той і є чарівник, або "зрец".

До того ж переважна більшість магічних обрядів зазвичай проводилося на зорі (на сході або заході Сонця). Не виключено, що слово "зоря" (зриме, ясно видиме, помітне, яскраве небесне явище) і походить від дієслова "зріти", тобто сприймати очима, так само як і назва "зрец", який чекає і зрящий зорю (час його " роботи "), що спостерігає її та інші природні явища. Згодом, можливо, для зручності вимови буква З замінилася на Ж і "зрец" перетворився в "жерця".


А логіка тут, ймовірно, така: якщо, наприклад, ще збереглися ковалі (а це ремесло йде з давніх-давен), то чому б не бути знахарів і чаклунів?
Але чому когось називають відьмою, а кого-то ворожкою?
Чим чарівник відрізняється від знахаря?
Звідки походить назва "чаклун"?
А хто сьогодні відповість на, здавалося б, просте запитання: чи відрізняється чаклунка від відьми і якщо відрізняється, то чим?
Що ж говорити про наших сучасників?
Отже, ким були відьми, чаклуни і знахарі в пору своєї могутності?
Які то були знання?
Який таємною інформацією могли володіти в давнину особливо присвячені люди?
Чи не є в цьому відгомін стародавніх маніпуляцій чарівників?
Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация