Мариино стояння - так називається утреня четверга п'ятої седмиці Великого поста (Служиться, зазвичай, в середу ввечері). Саме під час цієї служби один раз на рік повністю прочитується, Великий канон святого Андрія Критського, який читався по частинах на початку Великого посту (перший раз Великий канон, розділений на чотири частини, читають в понеділок, вівторок, середу і четвер першого тижня Великого посту ), а також читається житіє прп. Марії Єгипетської . Житіє розділене на дві частини: перша читається після кафізми ; друга - після 3 пісні. Ця служба встановлена з часів VI Вселенського Собору (681 рік). У четвер з нагоди читання Великого канону відбувається літургія Передосвячених Дарів.
Це богослужіння присвячене подвигу преподобної Марії Єгипетської - дивовижної святий , Яка після гріховної молодості 47 років провела в пустелі в подвигу покаяння . Пам'ять святої Марії шанується 14 квітня , В неділю та четвер 5-го тижня Великого Посту.
Преподобна Марія Єгипетська жила в середині V століття. Коли їй виповнилося 12 років, вона пішла зі свого будинку в Олександрії, без батьківського нагляду і повністю вільна вона веде порочне життя. На шляху було чимало спокус, а уберегти від них її було нікому. Так і прожила вона 17 років, але шляхи Господні несповідимі і Він звернув Марію до покаяння.
Сталося це в такий спосіб. Як то Марія потрапила на корабель з паломниками, які пливли в Єрусалим. На кораблі вона продовжувала вести себе неналежним чином. Приплив на Святу Землю паломники вирушили до храму Воскресіння Христового, до них приєдналася і Марія. Всі люди входили в храм, а Марія ніяк не могла, ніби - то зупиняло її, яка - то невидима сила її не пускала всередину. І тут вона зрозуміла, що Господь не пускає її в храм за її нечистоту і гріхи. З жахом і з почуттям глибокого каяття вона стала молитися перед іконою Божої Матері біля входу в храм, що б Пресвята Діва жадала ласки Божої за неї. Після цього вона відчула полегшення і увійшла в храм, там вона довго і слізно молилася і вийшла іншою людиною.
Марія обіцяла Господу змінити своє життя і стримала слово. З Єрусалиму вона пішла безлюдну Йорданську пустелю і там майже півстоліття провела в повній самоті, в пості і молитві. Своїми отшельническую подвигами Марія викоренила в собі в гріховні пристрасті, і серце її стало чистою посудиною.
Що жив в той час в Йорданському монастирі старець Зосима одного разу зустрівся зі святою, коли та вже була стариці. Він був вражений її святістю і даром прозорливості. Один раз він побачив її в молитві, вивищується над землею, а іншим разом - що йде через річку Йордан, як по землі.
Прощаючись з Зосимою, Марія просила його повернутися в пустелю через рік і причастити її. У призначений час преподобний прийшов і причастив Марію святих Христових Тайн. Прийшовши ще через рік в надії зустріти святу старець не знайшов її в живих. Він поховав її там же в пустелі, яму для поховання праведниці йому допоміг вирити лев. Це сталося приблизно в 521 році.
Свята преподобна Марія Єгипетська явила собою найбільший подвиг покаяння і милості Божої.
Синаксарь в четверток п'ятої седмиці Великого посту. «Стояння Марії Єгипетської»
вірші:
Розчулення, Христе мій, образи дай,
Співаючим нині канон Тобі Великий.
У цей день, за стародавнім звичаєм, співається чергування Великого канону.
Цей істинно найбільший з усіх канонів з чудовим мистецтвом склав і записав шанований у лику святих отців наш Андрій, архієпископ Критський, який іменується також Єрусалимським. Він народився в Дамаску і на чотирнадцятому році був відданий в граматичну школу, а завершивши коло навчання і опинившись в Єрусалимі, придбав навик чернечого проживання.
Проводячи святу і богоугодне життя в безмовності і смиренні, залишив він Церкви Божої багато інших жізнеполезних творінь, в тому числі повчання і канони, будучи (та й на ділі виявивши себе) найбільш майстерним в словах похвальних. Серед іншого багато чого склав і справжній Великий канон, що викликає безмірне погибіль, бо сплів спів це, звівши докупи оповідання Старого і Нового Завіту про справи від Адама до самого Вознесіння Христового та проповіді апостольської. Цим він воістину всяку душу схиляє всьому благому в тих розповідях змагатися і за силою наслідувати, від усього ж поганого ухилятися і завжди до Бога вдаватися в покаянні, плачі, сповіданні і іншому Йому благоугожденіі.
І до того ж канон цей настільки милозвучністю і стройносложен, що найжорсткішу душу здатний пом'якшити і до виправлення спорудити, якщо тільки співається з жалем сердечним і належним увагою.
Святий Андрій створив його тоді ж, коли великий Софроній, патріарх Єрусалимський, житіє Марії Єгипетської написав. Так само і житіє це викликає глибоке жаль за гріхи, але одночасно заблукали і винуватцям подає рясне розраду, якщо тільки ті захочуть від негідних справ відійти.
А в нинішній день канон співати і житіє читати встановлено з наступних причин. Оскільки Свята Чотиридесятниця наближається до кінця, то, щоб люди, ставши безтурботні, про духовні подвиги вознераделі і від здорового розуму вкрай Свого милосердя, то найбільший Андрій, оповідаючи в співах канону свого про чесноти славних мужів і тут же - про ухилення від неї негідних, привертає дедалі слабші, як якийсь наставник, доброразумнее бути і мужньо вперед сягати. А святий Софроній дивним своєю розповіддю цнотливими їх робить і одночасно до Бога споруджує, щоб ніхто духом не падав і не впадав у відчай, нехай навіть в гріхи які впав. Бо сказання про Марію єгиптянки представляє, яким великим людинолюбство і співчуття Боже до тих, хто всією душею обирає зректися колишніх гріхопадінь.
Можна сказати, що канон цього називають Великим по самим [укладеним в ньому] думкам і спогадам своїм, бо плідний творець його, прекрасно їх поєднував. І тому ще Великим іменується, що порівняно з іншими канонами, що містять по тридцять чи трохи більше тропарів, цей досягає двохсот п'ятдесяти, і кожен з них невимовну солодкість виділяє. А тому доречно і справедливо було для Великої Чотиридесятниці призначити і Великий канон, настільки зворушливим дією володіє.
Цей чудовий і широка канон укупі з розповіддю про преподобної Марії вперше в Константинополь привіз той же батько наш Андрій, коли трапилося йому від патріарха Єрусалимського Феодора посланим бути в допомогу Шостому Вселенському собору. Бо він, з найбільшою доблестю борючись тоді проти монофелітів і, будучи, понад те, в чернечому званні, зараховується до кліру Константинопольської Церкви, а потім поставляється в ній же дияконом і орфанотрофа, а дещо пізніше - архієпископом Критським. Надалі, достатній час на своїй кафедрі провівши, прибув він на Мітілену, де неподалік від місця, іменованого Іеріс, відійшов до Господа.
За молитвами святого Андрія, Боже, помилуй і спаси нас.
20.03.2018
