У Москві пройшла прем'єра другої версії ораторії "Страсті за Матфеєм" митрополита Іларіона Алфеєва. Враженням про ораторії з Правміром поділився випускник Московської консерваторії, автор циклу статей про музику І.С. Баха ігумен Петро (Мещеринов). 
"Пристрасть за Матвієм" митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
- Отець Петро, поділіться враженням про "Страсті за Матвієм" владики Іларіона.
Перш за все для мене було дуже значимо виявитися в своїй alma mater, в тому залі, в якому я провів всю свою юність - я в роки навчання працював в оркестрі Великого залу консерваторії.
Правда, то, як зал відремонтований, мене засмутило - але це інша розмова.
Я вже був знайомий з твором владики Іларіона в відеозапису (в першій редакції); а «вживу» слухав перший раз.
Мені дуже сподобалося.
Друга редакція, в якій сам автор читає Євангеліє, більш стисла, більш концентрована, ніж перша; і, на мій погляд, для концерту це добре - а розгорнута версія краще слухається будинку, де більше зручностей для індивідуального прослуховування. Владика дещо розширив «канонічні рамки» Страстей; згідно з традицією, євангельський текст закінчується на тому, як труну Господа запечатується і до нього приставляється варта; тут же владика Іларіон довів розповідь до самого кінця Євангелія від Матвія, до Воскресіння. Для небогослужебного, концертного твору це, звичайно ж, більш логічно.
Мені дуже сподобалося і те, як Владика читав євангельський текст, і то, як вдало Євангеліє лягало на музику.
У деяких фрагментах «Страстей» зал просто завмирав; мені особливо з таких моментів запам'ятався хорової фрагмент «Тобі співаємо» - просто чудова музика.
Хотілося б кращої дикції від хору - але тут, може бути, винна акустика, яка, на мій погляд (вірніше, «слух») все-таки змінилася після ремонту не в кращу сторону.
Дуже мене вразила проповідь, якою автор попередив виконання; рідкісний в наш час зразок Христоцентричність пастирського слова.
- Йоганн Бах і митрополит Іларіон - це повтор, розвиток, продовження?
- Так, звичайно, коли ми (в музичному контексті) вимовляємо слово «Страсті», неможливо не згадати видатного в історії музики «співака Страстей Господніх» - Йоганна Себастьяна Баха. Я знаю, що вл. Іларіон - знавець і шанувальник творчості Баха, і він сам говорив, що одним з найважливіших джерел натхнення для нього було саме баховское творчість (не пам'ятаю точної цитати).
"Пристрасті за Матвієм" митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
«Пристрасті» вл. Іларіона - не "повтор» Баха; треба сказати, що музика Владики володіє своїм стилем, своїм звучанням, вона не є еклектичним наслідування.
А ось яке місце (на мій погляд) цей твір займає в сьогоднішньої культурного життя - це дуже цікаво.
З одного боку, «стелею» музичної культури для дуже багатьох людей сьогодні є мюзикли і саундтреки - так що якщо ми назвемо нашу музичну епоху «часом мюзиклу», це буде досить точно (про «попсі» я, зрозуміло, і говорити не хочу) .
З іншого боку, власне академічна музика сьогодні все ще здебільшого продовжує лінію, я б сказав, зайвої «елітарності»; в основному ця музика атональна і призначена швидше для інтелекту, ніж для безпосереднього сприйняття. І тут з'являється твір, яке, з одного боку, написано в кращих академічних традиціях, а з іншого боку - є для людей, є в найкращому сенсі цього слова, без всякого «зниження» (я згадую, як Гайдн спеціально дбав саме про доступність своєї музики, хоча міг написати і найскладніше вчені твір).
Ще мені видається дуже важливим вдале поєднання в «Страсті» вл. Іларіона західній традиції - ось те, що Ви запитали про «продовження» Баха - і православного богослужбового творчості: пристрасні співи дуже вдало лягли в західну форму «Страстей». Це чудовий приклад вираженого музичними засобами християнського універсалізму, єдності загальнохристиянської культури - те, чого, на мій погляд, сьогодні нам дуже не вистачає.
Я вже не кажу про місіонерському значенні «Страстей». Особисто для мене є дуже втішним те, що вл. Іларіон показав, що не тільки рок-середовище або молодіжна субкультура - простір місії; їм може бути і висока культура.
- Класична музика і духовне життя - як вони для вас пов'язані?
Я музикант за освітою (і навіть, може бути, більше, ніж за освітою); для мене музика дуже важлива, як якийсь душевний хліб. Мої улюблені композитори - Бах і Гайдн. Але будучи одночасно ченцем і священиком, я віддаю собі звіт, що духовне життя йде своєю чергою. Музика може їй сприяти на умовах, так би мовити, загального розвитку особистості, стоншення душі, виховання смаку.
Творчий дар - звичайно ж, дар Божий, і великі композитори відображали в своїх творах, безсумнівно, небесну гармонію. Музика вийшла з богослужіння, будучи спочатку його супроводом. Але змішувати сферу естетики і власне духовне життя, ну наприклад - молитву, я б не став.
- Чи можна говорити про сучасну епоху класичної музики?
Сучасна епоха все ж, на мій погляд - це якесь «межепохье» (ось такий неологізм вийшов). Важко сказати. Ось композитор і філософ Володимир Мартинов каже про «кінець часу композиторів». Зазвичай про культурні епохах кажуть в історичному контексті, а час, в яке людина безпосередньо живе, йому дуже важко оцінити «глобально». Потім, епоху в музиці становили насамперед великі композитори (що не применшує значення середовища, в якій вони формувалися). А перешкод Богу, щоб Він обдаровував Своїми дарами, кого Він хоче, зрозуміло, неможливо поставити.
- А Ви не пробували самі писати музику?
У студентські роки пробував, звичайно. Але зрозумів, що це не моє покликання.
Дякую Вам за це інтерв'ю!
Слово митрополита Іларіона перед початком ораторії
«Сьогодні ми почуємо євангельська розповідь про страждання, смерть і воскресіння Господа нашого Ісуса Христа.
В останні дні Свого земного життя Господь був залишений один перед лицем страждання і смерті. Він випив до дна чашу, яка була уготована Йому, і пережив найстрашніше, що може випасти на долю людини, - самотність і залишені. Він був один в Гефсиманії, бо учні Його заснули міцним сном, він був один на суді первосвящеників, на допиті у Ірода і на суді Пілата, бо учні Його в страху розбіглися. Він був один, коли йшов на Голгофу; випадковий перехожий, а не улюблений учень допоміг нести Хрест. Він був один на Хресті, один вмирав, залишений усіма.
На Хресті Ісус звертався до Отця Свого: «Боже Мій, Боже Мій, нащо Мене Ти покинув?» (Мф. 27; 46). Цей крик вмістив біль усього людства і кожної людини - біль кожного, хто відчуває, що він самотній, і кому здається, що він залишений Богом. Бо страшно бути залишеним близькими і друзями, але ще страшніше, коли тобі здається, що Бог покинув тебе, що непереборна стіна постає між Богом і тобою і Він ніби не чує, не бачить, не помічає ...
Якщо ти страждаєш від самотності, згадай, яким самотнім був Спаситель в останні години Свого земного життя. Якщо близькі та учні твої відвернулися від тебе, якщо ти піддався незаслуженої наклепі, якщо проти тебе лжесвідчать і оголошують тебе умерти, згадай, що Сам Господь пройшов через це.
Якщо той, хто жив з тобою під одним дахом, причащався від однієї Чаші, їв твій хліб, кому довірився ти з усією силою любові, з ким ділився своїми думками і почуттями, від кого нічого не приховував і для кого нічого не шкодував, - якщо ця людина зрадив тебе, згадай, що і Господь пережив це.
Якщо хрест твій навалився на тебе з таким тягарем, що ти не в силах понести його, якщо близькі твої не хочуть розділити його з тобою, будь вдячний і тому, можливо, випадковому перехожому, який допоможе тобі нести його хоча б якусь частину шляху.
Якщо хвиля богооставленности накрила тебе з головою і здається тобі, що Бога немає або ж Він відвернувся і не чує тебе, щось не впадай у відчай, бо і Христос пройшов через цей страшний і гіркий досвід.
Якщо засуджують тебе і ображають, б'ють по обличчю і плюють на тебе, пригвождает його на хресті і замість води дають гірку жовч, молися за розпинали тебе, бо вони не знають, що творять.
Вслухаючись в розповідь євангеліста Матвія про страждання, хресну смерть і воскресіння Господа Ісуса, подякуємо Господа за те, що Він став самотнім, щоб не були самотні ми, був залишений, щоб ми не були залишені, пройшов через образи і наруги, наклеп і приниження, страждання і смерть, щоб у всякому стражданні ми відчували, що ми не одні, але що Сам Спаситель з нами до кінця віку ».
пристрасті за Матвієм митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
пристрасті за Матвієм митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
пристрасті за Матвієм митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
"Пристрасті за Матвієм" митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
пристрасті за Матвієм митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
пристрасті за Матвієм митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
пристрасті за Матвієм митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
пристрасті за Матвієм митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
пристрасті за Матвієм митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
пристрасті за Матвієм митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
пристрасті за Матвієм митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
пристрасті за Матвієм митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
пристрасті за Матвієм митрополита Іларіона. Фото: mospat.ru
Йоганн Бах і митрополит Іларіон - це повтор, розвиток, продовження?Класична музика і духовне життя - як вони для вас пов'язані?
Чи можна говорити про сучасну епоху класичної музики?
А Ви не пробували самі писати музику?
На Хресті Ісус звертався до Отця Свого: «Боже Мій, Боже Мій, нащо Мене Ти покинув?
