1. Радикальні форми ісламу і атеїзму названі головною загрозою всім конфесіям Головна проблема більшості...
2. Радикальні форми ісламу і атеїзму названі головною загрозою всім конфесіям
3. Радикальні форми ісламу і атеїзму названі головною загрозою всім конфесіям
4. Радикальні форми ісламу і атеїзму названі головною загрозою всім конфесіям
5. Радикальні форми ісламу і атеїзму названі головною загрозою всім конфесіям

Радикальні форми ісламу і атеїзму названі головною загрозою всім конфесіям

Головна проблема більшості спроб налагодити діалог між представниками різних релігій полягає в їх декларативний характер. Як правило, на який-небудь майданчику зустрічаються батюшка, імам і ребе, заявляють про необхідність жити в мирі та злагоді, про багатий духовну спадщину кожного з віросповідань і дружно засуджують нечистих на руку людей, які намагаються на основі релігійних відмінностей стравити братські народи.

Здебільшого подібні зустрічі носять не тільки декларативний, а й кулуарний характер, і, в кінцевому рахунку, реального результату не приносять: тривають розмови на всіляких «круглих столах», а справжнього діалогу між паствою не відбувається.

Але схоже, що в цьому питанні почалися позитивні зрушення, і підтвердженням тому став Другий Московський міжнародний форум «Релігія і Мир».

1

© Яна Лапікова / РІА Новини

Його учасники не тільки продемонстрували одностайність у справі боротьби за мир, але також запропонували конкретні кроки і вказали на деякі загальні для кожної релігії небезпеки.

Найбільш очевидна з них йде зі Сходу. Сьогодні радикальним салафітам вдалося захопити в Іраку і Сирії землі з населенням в шість мільйонів чоловік, приблизно те ж саме відбувається в Північній Африці і Афганістані. Небезпека очевидна: бойовики з угруповання «Ісламська держава» узаконили на підконтрольних територіях рабство.

Ці люди руйнують все, що було накопичено за майже півтори тисячоліття ісламської цивілізації, знищуючи суфійські мавзолеї, мечеті, гробниці, бібліотеки. Це ті ж самі люди, які знищують будь-які церкви і все, що їм не подобається, з чим вони не згодні. І ці люди називають себе мусульманами. З їх точки зору, інших, в тому числі і інших мусульман, бути не повинно. Тому сьогодні предметом їх атак є священнослужителі, в тому числі і на території Російської Федерації. Це, безумовно, війна на знищення, заявив на форумі президент Інституту Близького Сходу РАН Євген Сатановський.

2

Президент Інституту Близького Сходу РАН Євген Сатановський.

© Григорій Сисоєв / РІА Новини

За його словами, ця війна сьогодні йде в Європу і до нас в Росію, і протистояти їй слід єдиним фронтом, в тому числі і релігійних. В першу чергу, ісламське духовенство повинно збирати навколо себе однодумців, які б протидіяли поширенню ідеології радикального ісламізму. А вона становить небезпеку сьогодні не тільки для Кавказу і Татарстану, але і для Криму.

Тривалий час здійснювалася радикалізація кримських мусульман, створювався противагу поміркованим позиціях мусульман і більшості населення Криму. Здійснювалося закладання в суспільство кримських мусульман русофобії, як головного об'єднавчого чинника. Це, мабуть, відповідало інтересам колишньої політичної еліти, каже знайомий з ситуацією не з чуток голова Духовного управління мусульман Москви і Центрального регіону «Московський Муфтіят» муфтій Альбір Крганов.

3

Муфтій Альбір Крганов.

© Євген Біятов / РІА Новини

До недавнього часу на кримській землі вільно себе почували структури радикальних ісламських організацій, зокрема, Хізб Ут Тахрір. Сьогодні їм надається жорстку протидію, а кримських мусульман активно інтегрують в духовний простір Росії, перш за все за рахунок регулярних контактів з одновірцями з Татарстану.

Дуже важливу роль у протидії радикалам повинні зіграти реальні контакти між представниками різних релігій. Певний (хоча, на жаль, поки невеликий) досвід вже напрацьовано в П'ятигорську, де представники православного козацтва разом з місцевими мусульманськими організаціями втягують молодь різних віросповідань в спільні акції та здійснюють походи в гори.

4

© Oleg Tereshchenko / Reuters

Не менш цінним може бути досвід Балканських країн, які в 90-і роки випробували на собі весь жах міжрелігійної ворожнечі, в якій брали участь православні, католики і мусульмани. За словами директора науково-дослідних проектів Школи дипломатії та міжнародних відносин Сетон Хілл Броніслави Манойловіч, сьогодні вдається налагодити зв'язки між православним і ісламським духовенством Косово, що сприяє зняттю напруженості в краї. Саме завдяки діалогу між сербською церквою і албанськими лідерами вже вдалося знизити рівень насильства.

Синагоги, церкви, мечеті - всі вони можуть сприяти налагодженню добросусідського діалогу, стати легальним і ефективним механізмом зняття міжрелігійної напруженості, каже пані Манойловіч.

Іншу серйозну небезпеку представляють не релігійні фанатики, а радикальні атеїсти. Все починається з нетерпимості, коли люди починають бачити в релігії бар'єр на шляху прогресу. Особливу роль тут відіграє мистецтво, яке часто критикує і висміює релігію. Можна згадати і відверто блюзнірські «твори»: розрубані сокирою ікони на виставці «Обережно, релігія!» В музеї Сахарова або одержала нагороду фото Piss Christ, на якому американець Андерс Серрано зобразив розп'яття в банку з власною сечею.

Друга стадія - це дискримінація за релігійною ознакою: в ряді європейських міст християнам заборонили бити в дзвони і святкувати Різдво. Третьою стадією стають злочину на грунті ненависті: взимку цього року активістки українського руху Femen атакували іспанського кардинала Антоніо Роуко Варела.

Всі ці три стадії представляють так звану «римську модель», яка дозволяє простежити, як проходить шлях від нетерпимості до переслідування. Виведена вона, до речі, була на основі дій нацистів в Німеччині проти єврейського населення.

І сьогодні, нехай і в більш м'якому варіанті, ця модель застосовується до християн в Європі. Ми маємо справу з широкою християнофобією, зазначає професор Папського салезіанського університету, соціолог і релігієзнавець Массімо Інтровіньє.

Карикатури на Папу Римського не поступаються по уїдливості геббельсівського агіткам про «вічного жида», а телешоу, кіно і мультфільми діють з таким розмахом, який рейхсканцлеру і не снився.

За словами професора Інтровіньє, протидіяти войовничого атеїзму може тільки релігійний діалог. Це дозволить розбити головна теза атеїстів про те, що віра роз'єднує. Він упевнений, що релігія не проблема, а спосіб її вирішення.

І тут знову ж таки все конфесії повинні діяти спільно, тому що дискримінації з боку атеїстичного співтовариства часом піддаються і інші релігії.

«Щоб домогтися миру, потрібно знайти баланс між раціоналізмом і вірою. Як сказав понтифік Іван Павло II, це два крила одного птаха. І тільки на двох крилах птах може полетіти, а якщо буде переважувати тільки одне крило, нічого не вийде », - підсумовує професор.

Радикальні форми ісламу і атеїзму названі головною загрозою всім конфесіям

Головна проблема більшості спроб налагодити діалог між представниками різних релігій полягає в їх декларативний характер. Як правило, на який-небудь майданчику зустрічаються батюшка, імам і ребе, заявляють про необхідність жити в мирі та злагоді, про багатий духовну спадщину кожного з віросповідань і дружно засуджують нечистих на руку людей, які намагаються на основі релігійних відмінностей стравити братські народи.

Здебільшого подібні зустрічі носять не тільки декларативний, а й кулуарний характер, і, в кінцевому рахунку, реального результату не приносять: тривають розмови на всіляких «круглих столах», а справжнього діалогу між паствою не відбувається.

Але схоже, що в цьому питанні почалися позитивні зрушення, і підтвердженням тому став Другий Московський міжнародний форум «Релігія і Мир».

1

© Яна Лапікова / РІА Новини

Його учасники не тільки продемонстрували одностайність у справі боротьби за мир, але також запропонували конкретні кроки і вказали на деякі загальні для кожної релігії небезпеки.

Найбільш очевидна з них йде зі Сходу. Сьогодні радикальним салафітам вдалося захопити в Іраку і Сирії землі з населенням в шість мільйонів чоловік, приблизно те ж саме відбувається в Північній Африці і Афганістані. Небезпека очевидна: бойовики з угруповання «Ісламська держава» узаконили на підконтрольних територіях рабство.

Ці люди руйнують все, що було накопичено за майже півтори тисячоліття ісламської цивілізації, знищуючи суфійські мавзолеї, мечеті, гробниці, бібліотеки. Це ті ж самі люди, які знищують будь-які церкви і все, що їм не подобається, з чим вони не згодні. І ці люди називають себе мусульманами. З їх точки зору, інших, в тому числі і інших мусульман, бути не повинно. Тому сьогодні предметом їх атак є священнослужителі, в тому числі і на території Російської Федерації. Це, безумовно, війна на знищення, заявив на форумі президент Інституту Близького Сходу РАН Євген Сатановський.

2

Президент Інституту Близького Сходу РАН Євген Сатановський.

© Григорій Сисоєв / РІА Новини

За його словами, ця війна сьогодні йде в Європу і до нас в Росію, і протистояти їй слід єдиним фронтом, в тому числі і релігійних. В першу чергу, ісламське духовенство повинно збирати навколо себе однодумців, які б протидіяли поширенню ідеології радикального ісламізму. А вона становить небезпеку сьогодні не тільки для Кавказу і Татарстану, але і для Криму.

Тривалий час здійснювалася радикалізація кримських мусульман, створювався противагу поміркованим позиціях мусульман і більшості населення Криму. Здійснювалося закладання в суспільство кримських мусульман русофобії, як головного об'єднавчого чинника. Це, мабуть, відповідало інтересам колишньої політичної еліти, каже знайомий з ситуацією не з чуток голова Духовного управління мусульман Москви і Центрального регіону «Московський Муфтіят» муфтій Альбір Крганов.

3

Муфтій Альбір Крганов.

© Євген Біятов / РІА Новини

До недавнього часу на кримській землі вільно себе почували структури радикальних ісламських організацій, зокрема, Хізб Ут Тахрір. Сьогодні їм надається жорстку протидію, а кримських мусульман активно інтегрують в духовний простір Росії, перш за все за рахунок регулярних контактів з одновірцями з Татарстану.

Дуже важливу роль у протидії радикалам повинні зіграти реальні контакти між представниками різних релігій. Певний (хоча, на жаль, поки невеликий) досвід вже напрацьовано в П'ятигорську, де представники православного козацтва разом з місцевими мусульманськими організаціями втягують молодь різних віросповідань в спільні акції та здійснюють походи в гори.

4

© Oleg Tereshchenko / Reuters

Не менш цінним може бути досвід Балканських країн, які в 90-і роки випробували на собі весь жах міжрелігійної ворожнечі, в якій брали участь православні, католики і мусульмани. За словами директора науково-дослідних проектів Школи дипломатії та міжнародних відносин Сетон Хілл Броніслави Манойловіч, сьогодні вдається налагодити зв'язки між православним і ісламським духовенством Косово, що сприяє зняттю напруженості в краї. Саме завдяки діалогу між сербською церквою і албанськими лідерами вже вдалося знизити рівень насильства.

Синагоги, церкви, мечеті - всі вони можуть сприяти налагодженню добросусідського діалогу, стати легальним і ефективним механізмом зняття міжрелігійної напруженості, каже пані Манойловіч.

Іншу серйозну небезпеку представляють не релігійні фанатики, а радикальні атеїсти. Все починається з нетерпимості, коли люди починають бачити в релігії бар'єр на шляху прогресу. Особливу роль тут відіграє мистецтво, яке часто критикує і висміює релігію. Можна згадати і відверто блюзнірські «твори»: розрубані сокирою ікони на виставці «Обережно, релігія!» В музеї Сахарова або одержала нагороду фото Piss Christ, на якому американець Андерс Серрано зобразив розп'яття в банку з власною сечею.

Друга стадія - це дискримінація за релігійною ознакою: в ряді європейських міст християнам заборонили бити в дзвони і святкувати Різдво. Третьою стадією стають злочину на грунті ненависті: взимку цього року активістки українського руху Femen атакували іспанського кардинала Антоніо Роуко Варела.

Всі ці три стадії представляють так звану «римську модель», яка дозволяє простежити, як проходить шлях від нетерпимості до переслідування. Виведена вона, до речі, була на основі дій нацистів в Німеччині проти єврейського населення.

І сьогодні, нехай і в більш м'якому варіанті, ця модель застосовується до християн в Європі. Ми маємо справу з широкою християнофобією, зазначає професор Папського салезіанського університету, соціолог і релігієзнавець Массімо Інтровіньє.

Карикатури на Папу Римського не поступаються по уїдливості геббельсівського агіткам про «вічного жида», а телешоу, кіно і мультфільми діють з таким розмахом, який рейхсканцлеру і не снився.

За словами професора Інтровіньє, протидіяти войовничого атеїзму може тільки релігійний діалог. Це дозволить розбити головна теза атеїстів про те, що віра роз'єднує. Він упевнений, що релігія не проблема, а спосіб її вирішення.

І тут знову ж таки все конфесії повинні діяти спільно, тому що дискримінації з боку атеїстичного співтовариства часом піддаються і інші релігії.

«Щоб домогтися миру, потрібно знайти баланс між раціоналізмом і вірою. Як сказав понтифік Іван Павло II, це два крила одного птаха. І тільки на двох крилах птах може полетіти, а якщо буде переважувати тільки одне крило, нічого не вийде », - підсумовує професор.

Радикальні форми ісламу і атеїзму названі головною загрозою всім конфесіям

Головна проблема більшості спроб налагодити діалог між представниками різних релігій полягає в їх декларативний характер. Як правило, на який-небудь майданчику зустрічаються батюшка, імам і ребе, заявляють про необхідність жити в мирі та злагоді, про багатий духовну спадщину кожного з віросповідань і дружно засуджують нечистих на руку людей, які намагаються на основі релігійних відмінностей стравити братські народи.

Здебільшого подібні зустрічі носять не тільки декларативний, а й кулуарний характер, і, в кінцевому рахунку, реального результату не приносять: тривають розмови на всіляких «круглих столах», а справжнього діалогу між паствою не відбувається.

Але схоже, що в цьому питанні почалися позитивні зрушення, і підтвердженням тому став Другий Московський міжнародний форум «Релігія і Мир».

1

© Яна Лапікова / РІА Новини

Його учасники не тільки продемонстрували одностайність у справі боротьби за мир, але також запропонували конкретні кроки і вказали на деякі загальні для кожної релігії небезпеки.

Найбільш очевидна з них йде зі Сходу. Сьогодні радикальним салафітам вдалося захопити в Іраку і Сирії землі з населенням в шість мільйонів чоловік, приблизно те ж саме відбувається в Північній Африці і Афганістані. Небезпека очевидна: бойовики з угруповання «Ісламська держава» узаконили на підконтрольних територіях рабство.

Ці люди руйнують все, що було накопичено за майже півтори тисячоліття ісламської цивілізації, знищуючи суфійські мавзолеї, мечеті, гробниці, бібліотеки. Це ті ж самі люди, які знищують будь-які церкви і все, що їм не подобається, з чим вони не згодні. І ці люди називають себе мусульманами. З їх точки зору, інших, в тому числі і інших мусульман, бути не повинно. Тому сьогодні предметом їх атак є священнослужителі, в тому числі і на території Російської Федерації. Це, безумовно, війна на знищення, заявив на форумі президент Інституту Близького Сходу РАН Євген Сатановський.

2

Президент Інституту Близького Сходу РАН Євген Сатановський.

© Григорій Сисоєв / РІА Новини

За його словами, ця війна сьогодні йде в Європу і до нас в Росію, і протистояти їй слід єдиним фронтом, в тому числі і релігійних. В першу чергу, ісламське духовенство повинно збирати навколо себе однодумців, які б протидіяли поширенню ідеології радикального ісламізму. А вона становить небезпеку сьогодні не тільки для Кавказу і Татарстану, але і для Криму.

Тривалий час здійснювалася радикалізація кримських мусульман, створювався противагу поміркованим позиціях мусульман і більшості населення Криму. Здійснювалося закладання в суспільство кримських мусульман русофобії, як головного об'єднавчого чинника. Це, мабуть, відповідало інтересам колишньої політичної еліти, каже знайомий з ситуацією не з чуток голова Духовного управління мусульман Москви і Центрального регіону «Московський Муфтіят» муфтій Альбір Крганов.

3

Муфтій Альбір Крганов.

© Євген Біятов / РІА Новини

До недавнього часу на кримській землі вільно себе почували структури радикальних ісламських організацій, зокрема, Хізб Ут Тахрір. Сьогодні їм надається жорстку протидію, а кримських мусульман активно інтегрують в духовний простір Росії, перш за все за рахунок регулярних контактів з одновірцями з Татарстану.

Дуже важливу роль у протидії радикалам повинні зіграти реальні контакти між представниками різних релігій. Певний (хоча, на жаль, поки невеликий) досвід вже напрацьовано в П'ятигорську, де представники православного козацтва разом з місцевими мусульманськими організаціями втягують молодь різних віросповідань в спільні акції та здійснюють походи в гори.

4

© Oleg Tereshchenko / Reuters

Не менш цінним може бути досвід Балканських країн, які в 90-і роки випробували на собі весь жах міжрелігійної ворожнечі, в якій брали участь православні, католики і мусульмани. За словами директора науково-дослідних проектів Школи дипломатії та міжнародних відносин Сетон Хілл Броніслави Манойловіч, сьогодні вдається налагодити зв'язки між православним і ісламським духовенством Косово, що сприяє зняттю напруженості в краї. Саме завдяки діалогу між сербською церквою і албанськими лідерами вже вдалося знизити рівень насильства.

Синагоги, церкви, мечеті - всі вони можуть сприяти налагодженню добросусідського діалогу, стати легальним і ефективним механізмом зняття міжрелігійної напруженості, каже пані Манойловіч.

Іншу серйозну небезпеку представляють не релігійні фанатики, а радикальні атеїсти. Все починається з нетерпимості, коли люди починають бачити в релігії бар'єр на шляху прогресу. Особливу роль тут відіграє мистецтво, яке часто критикує і висміює релігію. Можна згадати і відверто блюзнірські «твори»: розрубані сокирою ікони на виставці «Обережно, релігія!» В музеї Сахарова або одержала нагороду фото Piss Christ, на якому американець Андерс Серрано зобразив розп'яття в банку з власною сечею.

Друга стадія - це дискримінація за релігійною ознакою: в ряді європейських міст християнам заборонили бити в дзвони і святкувати Різдво. Третьою стадією стають злочину на грунті ненависті: взимку цього року активістки українського руху Femen атакували іспанського кардинала Антоніо Роуко Варела.

Всі ці три стадії представляють так звану «римську модель», яка дозволяє простежити, як проходить шлях від нетерпимості до переслідування. Виведена вона, до речі, була на основі дій нацистів в Німеччині проти єврейського населення.

І сьогодні, нехай і в більш м'якому варіанті, ця модель застосовується до християн в Європі. Ми маємо справу з широкою християнофобією, зазначає професор Папського салезіанського університету, соціолог і релігієзнавець Массімо Інтровіньє.

Карикатури на Папу Римського не поступаються по уїдливості геббельсівського агіткам про «вічного жида», а телешоу, кіно і мультфільми діють з таким розмахом, який рейхсканцлеру і не снився.

За словами професора Інтровіньє, протидіяти войовничого атеїзму може тільки релігійний діалог. Це дозволить розбити головна теза атеїстів про те, що віра роз'єднує. Він упевнений, що релігія не проблема, а спосіб її вирішення.

І тут знову ж таки все конфесії повинні діяти спільно, тому що дискримінації з боку атеїстичного співтовариства часом піддаються і інші релігії.

«Щоб домогтися миру, потрібно знайти баланс між раціоналізмом і вірою. Як сказав понтифік Іван Павло II, це два крила одного птаха. І тільки на двох крилах птах може полетіти, а якщо буде переважувати тільки одне крило, нічого не вийде », - підсумовує професор.

Радикальні форми ісламу і атеїзму названі головною загрозою всім конфесіям

Головна проблема більшості спроб налагодити діалог між представниками різних релігій полягає в їх декларативний характер. Як правило, на який-небудь майданчику зустрічаються батюшка, імам і ребе, заявляють про необхідність жити в мирі та злагоді, про багатий духовну спадщину кожного з віросповідань і дружно засуджують нечистих на руку людей, які намагаються на основі релігійних відмінностей стравити братські народи.

Здебільшого подібні зустрічі носять не тільки декларативний, а й кулуарний характер, і, в кінцевому рахунку, реального результату не приносять: тривають розмови на всіляких «круглих столах», а справжнього діалогу між паствою не відбувається.

Але схоже, що в цьому питанні почалися позитивні зрушення, і підтвердженням тому став Другий Московський міжнародний форум «Релігія і Мир».

1

© Яна Лапікова / РІА Новини

Його учасники не тільки продемонстрували одностайність у справі боротьби за мир, але також запропонували конкретні кроки і вказали на деякі загальні для кожної релігії небезпеки.

Найбільш очевидна з них йде зі Сходу. Сьогодні радикальним салафітам вдалося захопити в Іраку і Сирії землі з населенням в шість мільйонів чоловік, приблизно те ж саме відбувається в Північній Африці і Афганістані. Небезпека очевидна: бойовики з угруповання «Ісламська держава» узаконили на підконтрольних територіях рабство.

Ці люди руйнують все, що було накопичено за майже півтори тисячоліття ісламської цивілізації, знищуючи суфійські мавзолеї, мечеті, гробниці, бібліотеки. Це ті ж самі люди, які знищують будь-які церкви і все, що їм не подобається, з чим вони не згодні. І ці люди називають себе мусульманами. З їх точки зору, інших, в тому числі і інших мусульман, бути не повинно. Тому сьогодні предметом їх атак є священнослужителі, в тому числі і на території Російської Федерації. Це, безумовно, війна на знищення, заявив на форумі президент Інституту Близького Сходу РАН Євген Сатановський.

2

Президент Інституту Близького Сходу РАН Євген Сатановський.

© Григорій Сисоєв / РІА Новини

За його словами, ця війна сьогодні йде в Європу і до нас в Росію, і протистояти їй слід єдиним фронтом, в тому числі і релігійних. В першу чергу, ісламське духовенство повинно збирати навколо себе однодумців, які б протидіяли поширенню ідеології радикального ісламізму. А вона становить небезпеку сьогодні не тільки для Кавказу і Татарстану, але і для Криму.

Тривалий час здійснювалася радикалізація кримських мусульман, створювався противагу поміркованим позиціях мусульман і більшості населення Криму. Здійснювалося закладання в суспільство кримських мусульман русофобії, як головного об'єднавчого чинника. Це, мабуть, відповідало інтересам колишньої політичної еліти, каже знайомий з ситуацією не з чуток голова Духовного управління мусульман Москви і Центрального регіону «Московський Муфтіят» муфтій Альбір Крганов.

3

Муфтій Альбір Крганов.

© Євген Біятов / РІА Новини

До недавнього часу на кримській землі вільно себе почували структури радикальних ісламських організацій, зокрема, Хізб Ут Тахрір. Сьогодні їм надається жорстку протидію, а кримських мусульман активно інтегрують в духовний простір Росії, перш за все за рахунок регулярних контактів з одновірцями з Татарстану.

Дуже важливу роль у протидії радикалам повинні зіграти реальні контакти між представниками різних релігій. Певний (хоча, на жаль, поки невеликий) досвід вже напрацьовано в П'ятигорську, де представники православного козацтва разом з місцевими мусульманськими організаціями втягують молодь різних віросповідань в спільні акції та здійснюють походи в гори.

4

© Oleg Tereshchenko / Reuters

Не менш цінним може бути досвід Балканських країн, які в 90-і роки випробували на собі весь жах міжрелігійної ворожнечі, в якій брали участь православні, католики і мусульмани. За словами директора науково-дослідних проектів Школи дипломатії та міжнародних відносин Сетон Хілл Броніслави Манойловіч, сьогодні вдається налагодити зв'язки між православним і ісламським духовенством Косово, що сприяє зняттю напруженості в краї. Саме завдяки діалогу між сербською церквою і албанськими лідерами вже вдалося знизити рівень насильства.

Синагоги, церкви, мечеті - всі вони можуть сприяти налагодженню добросусідського діалогу, стати легальним і ефективним механізмом зняття міжрелігійної напруженості, каже пані Манойловіч.

Іншу серйозну небезпеку представляють не релігійні фанатики, а радикальні атеїсти. Все починається з нетерпимості, коли люди починають бачити в релігії бар'єр на шляху прогресу. Особливу роль тут відіграє мистецтво, яке часто критикує і висміює релігію. Можна згадати і відверто блюзнірські «твори»: розрубані сокирою ікони на виставці «Обережно, релігія!» В музеї Сахарова або одержала нагороду фото Piss Christ, на якому американець Андерс Серрано зобразив розп'яття в банку з власною сечею.

Друга стадія - це дискримінація за релігійною ознакою: в ряді європейських міст християнам заборонили бити в дзвони і святкувати Різдво. Третьою стадією стають злочину на грунті ненависті: взимку цього року активістки українського руху Femen атакували іспанського кардинала Антоніо Роуко Варела.

Всі ці три стадії представляють так звану «римську модель», яка дозволяє простежити, як проходить шлях від нетерпимості до переслідування. Виведена вона, до речі, була на основі дій нацистів в Німеччині проти єврейського населення.

І сьогодні, нехай і в більш м'якому варіанті, ця модель застосовується до християн в Європі. Ми маємо справу з широкою християнофобією, зазначає професор Папського салезіанського університету, соціолог і релігієзнавець Массімо Інтровіньє.

Карикатури на Папу Римського не поступаються по уїдливості геббельсівського агіткам про «вічного жида», а телешоу, кіно і мультфільми діють з таким розмахом, який рейхсканцлеру і не снився.

За словами професора Інтровіньє, протидіяти войовничого атеїзму може тільки релігійний діалог. Це дозволить розбити головна теза атеїстів про те, що віра роз'єднує. Він упевнений, що релігія не проблема, а спосіб її вирішення.

І тут знову ж таки все конфесії повинні діяти спільно, тому що дискримінації з боку атеїстичного співтовариства часом піддаються і інші релігії.

«Щоб домогтися миру, потрібно знайти баланс між раціоналізмом і вірою. Як сказав понтифік Іван Павло II, це два крила одного птаха. І тільки на двох крилах птах може полетіти, а якщо буде переважувати тільки одне крило, нічого не вийде », - підсумовує професор.

Радикальні форми ісламу і атеїзму названі головною загрозою всім конфесіям

Головна проблема більшості спроб налагодити діалог між представниками різних релігій полягає в їх декларативний характер. Як правило, на який-небудь майданчику зустрічаються батюшка, імам і ребе, заявляють про необхідність жити в мирі та злагоді, про багатий духовну спадщину кожного з віросповідань і дружно засуджують нечистих на руку людей, які намагаються на основі релігійних відмінностей стравити братські народи.

Здебільшого подібні зустрічі носять не тільки декларативний, а й кулуарний характер, і, в кінцевому рахунку, реального результату не приносять: тривають розмови на всіляких «круглих столах», а справжнього діалогу між паствою не відбувається.

Але схоже, що в цьому питанні почалися позитивні зрушення, і підтвердженням тому став Другий Московський міжнародний форум «Релігія і Мир».

1

© Яна Лапікова / РІА Новини

Його учасники не тільки продемонстрували одностайність у справі боротьби за мир, але також запропонували конкретні кроки і вказали на деякі загальні для кожної релігії небезпеки.

Найбільш очевидна з них йде зі Сходу. Сьогодні радикальним салафітам вдалося захопити в Іраку і Сирії землі з населенням в шість мільйонів чоловік, приблизно те ж саме відбувається в Північній Африці і Афганістані. Небезпека очевидна: бойовики з угруповання «Ісламська держава» узаконили на підконтрольних територіях рабство.

Ці люди руйнують все, що було накопичено за майже півтори тисячоліття ісламської цивілізації, знищуючи суфійські мавзолеї, мечеті, гробниці, бібліотеки. Це ті ж самі люди, які знищують будь-які церкви і все, що їм не подобається, з чим вони не згодні. І ці люди називають себе мусульманами. З їх точки зору, інших, в тому числі і інших мусульман, бути не повинно. Тому сьогодні предметом їх атак є священнослужителі, в тому числі і на території Російської Федерації. Це, безумовно, війна на знищення, заявив на форумі президент Інституту Близького Сходу РАН Євген Сатановський.

2

Президент Інституту Близького Сходу РАН Євген Сатановський.

© Григорій Сисоєв / РІА Новини

За його словами, ця війна сьогодні йде в Європу і до нас в Росію, і протистояти їй слід єдиним фронтом, в тому числі і релігійних. В першу чергу, ісламське духовенство повинно збирати навколо себе однодумців, які б протидіяли поширенню ідеології радикального ісламізму. А вона становить небезпеку сьогодні не тільки для Кавказу і Татарстану, але і для Криму.

Тривалий час здійснювалася радикалізація кримських мусульман, створювався противагу поміркованим позиціях мусульман і більшості населення Криму. Здійснювалося закладання в суспільство кримських мусульман русофобії, як головного об'єднавчого чинника. Це, мабуть, відповідало інтересам колишньої політичної еліти, каже знайомий з ситуацією не з чуток голова Духовного управління мусульман Москви і Центрального регіону «Московський Муфтіят» муфтій Альбір Крганов.

3

Муфтій Альбір Крганов.

© Євген Біятов / РІА Новини

До недавнього часу на кримській землі вільно себе почували структури радикальних ісламських організацій, зокрема, Хізб Ут Тахрір. Сьогодні їм надається жорстку протидію, а кримських мусульман активно інтегрують в духовний простір Росії, перш за все за рахунок регулярних контактів з одновірцями з Татарстану.

Дуже важливу роль у протидії радикалам повинні зіграти реальні контакти між представниками різних релігій. Певний (хоча, на жаль, поки невеликий) досвід вже напрацьовано в П'ятигорську, де представники православного козацтва разом з місцевими мусульманськими організаціями втягують молодь різних віросповідань в спільні акції та здійснюють походи в гори.

4

© Oleg Tereshchenko / Reuters

Не менш цінним може бути досвід Балканських країн, які в 90-і роки випробували на собі весь жах міжрелігійної ворожнечі, в якій брали участь православні, католики і мусульмани. За словами директора науково-дослідних проектів Школи дипломатії та міжнародних відносин Сетон Хілл Броніслави Манойловіч, сьогодні вдається налагодити зв'язки між православним і ісламським духовенством Косово, що сприяє зняттю напруженості в краї. Саме завдяки діалогу між сербською церквою і албанськими лідерами вже вдалося знизити рівень насильства.

Синагоги, церкви, мечеті - всі вони можуть сприяти налагодженню добросусідського діалогу, стати легальним і ефективним механізмом зняття міжрелігійної напруженості, каже пані Манойловіч.

Іншу серйозну небезпеку представляють не релігійні фанатики, а радикальні атеїсти. Все починається з нетерпимості, коли люди починають бачити в релігії бар'єр на шляху прогресу. Особливу роль тут відіграє мистецтво, яке часто критикує і висміює релігію. Можна згадати і відверто блюзнірські «твори»: розрубані сокирою ікони на виставці «Обережно, релігія!» В музеї Сахарова або одержала нагороду фото Piss Christ, на якому американець Андерс Серрано зобразив розп'яття в банку з власною сечею.

Друга стадія - це дискримінація за релігійною ознакою: в ряді європейських міст християнам заборонили бити в дзвони і святкувати Різдво. Третьою стадією стають злочину на грунті ненависті: взимку цього року активістки українського руху Femen атакували іспанського кардинала Антоніо Роуко Варела.

Всі ці три стадії представляють так звану «римську модель», яка дозволяє простежити, як проходить шлях від нетерпимості до переслідування. Виведена вона, до речі, була на основі дій нацистів в Німеччині проти єврейського населення.

І сьогодні, нехай і в більш м'якому варіанті, ця модель застосовується до християн в Європі. Ми маємо справу з широкою християнофобією, зазначає професор Папського салезіанського університету, соціолог і релігієзнавець Массімо Інтровіньє.

Карикатури на Папу Римського не поступаються по уїдливості геббельсівського агіткам про «вічного жида», а телешоу, кіно і мультфільми діють з таким розмахом, який рейхсканцлеру і не снився.

За словами професора Інтровіньє, протидіяти войовничого атеїзму може тільки релігійний діалог. Це дозволить розбити головна теза атеїстів про те, що віра роз'єднує. Він упевнений, що релігія не проблема, а спосіб її вирішення.

І тут знову ж таки все конфесії повинні діяти спільно, тому що дискримінації з боку атеїстичного співтовариства часом піддаються і інші релігії.

«Щоб домогтися миру, потрібно знайти баланс між раціоналізмом і вірою. Як сказав понтифік Іван Павло II, це два крила одного птаха. І тільки на двох крилах птах може полетіти, а якщо буде переважувати тільки одне крило, нічого не вийде », - підсумовує професор.

Радикальні форми ісламу і атеїзму названі головною загрозою всім конфесіям

Головна проблема більшості спроб налагодити діалог між представниками різних релігій полягає в їх декларативний характер. Як правило, на який-небудь майданчику зустрічаються батюшка, імам і ребе, заявляють про необхідність жити в мирі та злагоді, про багатий духовну спадщину кожного з віросповідань і дружно засуджують нечистих на руку людей, які намагаються на основі релігійних відмінностей стравити братські народи.

Здебільшого подібні зустрічі носять не тільки декларативний, а й кулуарний характер, і, в кінцевому рахунку, реального результату не приносять: тривають розмови на всіляких «круглих столах», а справжнього діалогу між паствою не відбувається.

Але схоже, що в цьому питанні почалися позитивні зрушення, і підтвердженням тому став Другий Московський міжнародний форум «Релігія і Мир».

1

© Яна Лапікова / РІА Новини

Його учасники не тільки продемонстрували одностайність у справі боротьби за мир, але також запропонували конкретні кроки і вказали на деякі загальні для кожної релігії небезпеки.

Найбільш очевидна з них йде зі Сходу. Сьогодні радикальним салафітам вдалося захопити в Іраку і Сирії землі з населенням в шість мільйонів чоловік, приблизно те ж саме відбувається в Північній Африці і Афганістані. Небезпека очевидна: бойовики з угруповання «Ісламська держава» узаконили на підконтрольних територіях рабство.

Ці люди руйнують все, що було накопичено за майже півтори тисячоліття ісламської цивілізації, знищуючи суфійські мавзолеї, мечеті, гробниці, бібліотеки. Це ті ж самі люди, які знищують будь-які церкви і все, що їм не подобається, з чим вони не згодні. І ці люди називають себе мусульманами. З їх точки зору, інших, в тому числі і інших мусульман, бути не повинно. Тому сьогодні предметом їх атак є священнослужителі, в тому числі і на території Російської Федерації. Це, безумовно, війна на знищення, заявив на форумі президент Інституту Близького Сходу РАН Євген Сатановський.

2

Президент Інституту Близького Сходу РАН Євген Сатановський.

© Григорій Сисоєв / РІА Новини

За його словами, ця війна сьогодні йде в Європу і до нас в Росію, і протистояти їй слід єдиним фронтом, в тому числі і релігійних. В першу чергу, ісламське духовенство повинно збирати навколо себе однодумців, які б протидіяли поширенню ідеології радикального ісламізму. А вона становить небезпеку сьогодні не тільки для Кавказу і Татарстану, але і для Криму.

Тривалий час здійснювалася радикалізація кримських мусульман, створювався противагу поміркованим позиціях мусульман і більшості населення Криму. Здійснювалося закладання в суспільство кримських мусульман русофобії, як головного об'єднавчого чинника. Це, мабуть, відповідало інтересам колишньої політичної еліти, каже знайомий з ситуацією не з чуток голова Духовного управління мусульман Москви і Центрального регіону «Московський Муфтіят» муфтій Альбір Крганов.

3

Муфтій Альбір Крганов.

© Євген Біятов / РІА Новини

До недавнього часу на кримській землі вільно себе почували структури радикальних ісламських організацій, зокрема, Хізб Ут Тахрір. Сьогодні їм надається жорстку протидію, а кримських мусульман активно інтегрують в духовний простір Росії, перш за все за рахунок регулярних контактів з одновірцями з Татарстану.

Дуже важливу роль у протидії радикалам повинні зіграти реальні контакти між представниками різних релігій. Певний (хоча, на жаль, поки невеликий) досвід вже напрацьовано в П'ятигорську, де представники православного козацтва разом з місцевими мусульманськими організаціями втягують молодь різних віросповідань в спільні акції та здійснюють походи в гори.

4

© Oleg Tereshchenko / Reuters

Не менш цінним може бути досвід Балканських країн, які в 90-і роки випробували на собі весь жах міжрелігійної ворожнечі, в якій брали участь православні, католики і мусульмани. За словами директора науково-дослідних проектів Школи дипломатії та міжнародних відносин Сетон Хілл Броніслави Манойловіч, сьогодні вдається налагодити зв'язки між православним і ісламським духовенством Косово, що сприяє зняттю напруженості в краї. Саме завдяки діалогу між сербською церквою і албанськими лідерами вже вдалося знизити рівень насильства.

Синагоги, церкви, мечеті - всі вони можуть сприяти налагодженню добросусідського діалогу, стати легальним і ефективним механізмом зняття міжрелігійної напруженості, каже пані Манойловіч.

Іншу серйозну небезпеку представляють не релігійні фанатики, а радикальні атеїсти. Все починається з нетерпимості, коли люди починають бачити в релігії бар'єр на шляху прогресу. Особливу роль тут відіграє мистецтво, яке часто критикує і висміює релігію. Можна згадати і відверто блюзнірські «твори»: розрубані сокирою ікони на виставці «Обережно, релігія!» В музеї Сахарова або одержала нагороду фото Piss Christ, на якому американець Андерс Серрано зобразив розп'яття в банку з власною сечею.

Друга стадія - це дискримінація за релігійною ознакою: в ряді європейських міст християнам заборонили бити в дзвони і святкувати Різдво. Третьою стадією стають злочину на грунті ненависті: взимку цього року активістки українського руху Femen атакували іспанського кардинала Антоніо Роуко Варела.

Всі ці три стадії представляють так звану «римську модель», яка дозволяє простежити, як проходить шлях від нетерпимості до переслідування. Виведена вона, до речі, була на основі дій нацистів в Німеччині проти єврейського населення.

І сьогодні, нехай і в більш м'якому варіанті, ця модель застосовується до християн в Європі. Ми маємо справу з широкою християнофобією, зазначає професор Папського салезіанського університету, соціолог і релігієзнавець Массімо Інтровіньє.

Карикатури на Папу Римського не поступаються по уїдливості геббельсівського агіткам про «вічного жида», а телешоу, кіно і мультфільми діють з таким розмахом, який рейхсканцлеру і не снився.

За словами професора Інтровіньє, протидіяти войовничого атеїзму може тільки релігійний діалог. Це дозволить розбити головна теза атеїстів про те, що віра роз'єднує. Він упевнений, що релігія не проблема, а спосіб її вирішення.

І тут знову ж таки все конфесії повинні діяти спільно, тому що дискримінації з боку атеїстичного співтовариства часом піддаються і інші релігії.

«Щоб домогтися миру, потрібно знайти баланс між раціоналізмом і вірою. Як сказав понтифік Іван Павло II, це два крила одного птаха. І тільки на двох крилах птах може полетіти, а якщо буде переважувати тільки одне крило, нічого не вийде », - підсумовує професор.

[ U ] [ OT ] [ ST ] [ OST ] [ TG ] [ GTU ] id інші російська український білоруський польський англійська іспанська німецький турецька болгарська чеська угорський естонський вірменський казахський іврит грузинський сербський хорватський литовський словацький словенський албанський македонський латиська киргизький монгольський португальська узбецький корейський румунський датський грецький нідерландський норвезький шведський італійська французький індонезійська id арабська хінді бенгальський китайський [азербайджанський ] [Боснійський bs ] [таджицький ] [Латинський ] [В'єтнамський ] [Каннада kn ] [фінський ] [Філіппінський ] [Ірландський ] [Ісландський ] [Шотландський (гельський) gd ] [японський ] [Африкаанс ] [Амхарська am ] [каталанська ] [Себуанська ceb ] [корсиканська ] [Валлійський ] [Есперанто ] [Баскська eu ] [перський ] [Фризька ] [Галісійська ] [Гуджараті gu ] [хауса ] [Гавайський ] [Хмонг hmn ] [креольський (Гаїті) ht ] [ігбо ig ] [яванський ] [Кхмерский ] [Курманджі ] [Люксембурзький lb ] [лаоський ] [Малагасійська ] [Маорі ] [Малаялам ml ] [маратхі mr ] [малайський ] [Мальтійський ] [Бірманський my ] [непальська ] [Чева ny ] [панджабі ] [Пушту ] [Синдхи sd ] [сингальский si ] [Самоа ] [Шона sn ] [сомалійський ] [Сесото st ] [суданський ] [Суахілі ] [Тамільська ] [Телугу te ] [тайський ] [Урду ] [Кхоса xh ] [ідиш yi ] [йоруба yo ] [зулу ] [ TF ] Немає тексту
Контейнер пошкоджений! Спробуйте отримати статтю заново GetTextFromUrl.php , але це призведе до видалення всіх існуючих перекладів !!!