Реферат: Тюркський каганат і Середня Азія

УНІВЕРСИТЕТ СВІТОВОЇ ЕКОНОМІКИ І ДИПЛОМАТІЇ

КАФЕДРА СОЦІАЛЬНО-ГУМАНІТАРНИХ НАУК

На тему:

Тюркський каганат і Середня Азія.

виконав:

Єфремов Володимир

МТО, група 102-07

перевірив:

Маліков И.Е

З о д е р ж а н і е:

Введення. 3

Суспільний лад народів Середньої Азії. 4

Середня Азія і тюрки. 4

Розпад каганату. 7

Середня Азія в VI і початку VII ст. 8

Культура. 9

Тюркська армія. 11

Західно- тюркський каганат 13

Висновок. 16

Глосарій. 17

Тести. 18

Список літератури. 19

Крах рабовласницького Кушанского царства і завоювання Середньої Азії кочівниками-ефталітамі були пов'язані з кризою рабовласницького ладу і зародженням феодальних відносин в її осілих землеробських областях - Хорезмі, Тохарістаном, Согде і Фергані. Виникнення феодальних форм експлуатації було процесом тривалим і разом з тим революційним за своїм історичним значенням. Становлення феодальних відносин йшло двома шляхами. З одного боку, панове садили на землю своїх рабів, надаючи їм земельні ділянки та знаряддя праці. З іншого боку, що виділилася з громади розбагатіла частина сільського населення (дехкан) різними способами привласнювала землю рядовихобщинників і водні ресурси.

Про майнової диференціації всередині громади можна судити на підставі відкритих археологами жител нового типу: в V-VI ст. з'явилися усадьби- «замки» великих селянських родин, огороджених стінами, за якими знаходилася житлова вежа. Замки дехканам (зразком їх є Тешик-калу в Хорезмі) будувалися за таким самим планом, але відрізнялися значно більшими розмірами, міцністю стін і розкішшю обробки. Збіднілий хлібороб-член громади змушений був ставати в залежність від дехкан на засадах издольной оренди. Такі здольники називалися кедіверамі, вони згодом перетворилися в залежних селян, в той час як з великих землевласників - дехканам сформувався клас феодалів.

У землеробських областях Середньої Азії, розташованих в оазисах по долинах річок, утворилося кілька десятків володінь на чолі з феодалами, які також носили назву дехканам. Найбільш сильними з цих феодалів були царі Согда і Фергани, володарі Осрушани, Бухари і Мерва. У V ст. і в першій половині VI ст. всі ці місцеві правителі були данниками царя ефталітов. Незалежність зберігав тільки Хорезм, керований царями з династії Афрігідов.

Між 563 і 567 м Тюркський каганат, що утворився в середині VI ст. в районі Алтайських гір і в степах Семиріччя, уклавши союз з сасанидским Іраном, розбив ефталітов і підпорядкував своєї влади Середню Азію до річки Аму-Дар'ї. На чолі держави стали два брата - Бумин і Истеми. В середині VI ст. вони розгромили племена Жужанна. Бумин взяв собі титул жужанского володаря - хакан. Центром каганату був Алтай. Истеми завоював в 60-х рр. VI. Семиріччя, Східний Туркестан і повністю всю державу ефталітов, тобто Середню Азію. Саме слово "тюрків" означає міцний, сильний. Спочатку це був політичний термін, який означав членів сім'ї степової аристократії, котра становила панівний рід племен Ашина, і лише потім став назвою всіх племен, підлеглих тюркського кагана [1] . У VII ст. вони починають війни з Китаєм. Кочівники-тюрки мало втручалися у внутрішнє життя феодальних володінь Середньої Азії, задовольняючись справлянням з них данини. У 80-х роках VI ст. в тюркському кочовому суспільстві відбувався процес класоутворення. У зв'язку з цим в Семиріччі відбулося повстання збіднілих кочівників проти правлячої кочовийзнати. На чолі руху бідноти став царевич Абруй ​​(в китайських джерелах Або), син тюркського кагана від рабині, позбавлений прав на престол через свого походження.

Зазнавши невдачі у відкритій боротьбі зі знаттю за престол, Абруй ​​зі своїми прихильниками з найбідніших кочівників відкочувала в Бухарський оазис. Тут він з'єднався з Согдійської селянами, які підняли ще раніше повстання проти місцевих феодалізірующейся землевласників-дехканам. Повсталі селяни і кочівники вигнали з Бухарського оазису місцевих дехканам і пов'язаних з ними купців, зайняли їх землі і вибрали Абру правителем (583 м). Бігла согдийская знати звернулася за допомогою до тюркського кагана. Той надіслав війська, які жорстоко придушили рух. Повернулися дехкан звернули переможених повстанців в своїх кедіверов або в рабів, відібравши у них землі. Абру піддали болісній страті, кинувши в мішок, наповнений червоними бджолами (586 м).

Після 588 р Тюркський каганат розпався на Східний, з центром в Монголії, і Західний, з центром в Семиріччі. Середня Азія увійшла до складу останнього. У 634 р Китайська імперія опанувала землями східних тюрків і закріпила свою владу над Східним Туркестаном (нині Синьцзян). У 658-659 рр. вона здобула перемогу і над західними тюрками. Китайська імперія на час підпорядкувала собі Середню Азію, але вторгнення тибетців в Східний Туркестан і відродження Східно-тюркського каганату (в Монголії) у другій половині VII ст. поклали край спробам феодального Китаю затвердити свою владу в Середній Азії. Від часу Тюркського каганату в Середній Азії залишилися значні групи тюркомовного населення (в Семиріччі, Фергані, Балх і ін.), Згодом увійшли до складу узбецької і казахської народностей.

У землеробських народів Согда, Тохарістана, Хорезма спостерігалися в суспільних відносинах зачатки феодалізму ( «кашоварзи» вільні громадяни, «кедівери» - залежні селяни). Праця рабів використовувався в домашньому господарстві і на рудниках. Почав формуватися клас землеробської аристократії-дехкане, дуже велике .вліяніе на життя суспільства надавали купці (особливо в Согде і Хорезмі).

Кочівники - тюрки жили в степах в повстяних юртах. Вони представляли собою сімейні патріархальні громади, в яких назрівало соціальне розшарування.

Каганат ні централізованою державою. В основі державної системи був союз ряду володінь іраномовних і тюркомовних племен. На чолі цього об'єднання стояв хакан, що спирається на військово-адміністративний апарат (керуючий на основі родоплемінних традицій). Західний каганат (Середня Азія) включав в себе в основному області з осілим населенням. Поступово тюркські кочівники стали переходити до осілого способу життя, а в системі управління державою - до традицій осілого середньоазіатського населення, що панували в соціально-політичному житті країни.

На початку VII століття була проведена реформа в системі управління. За нею, по-перше, правителями осілих - областей ( «ябгу») призначалися представники верховної влади хакана. По-друге, хакан для контролю направляв туди своїх уповноважених - «тудун».

Крім цього, як свідчить історичні джерела, в Середньоазіатському Межиріччя було 9 самостійних володінь - держав, на чолі яких стояли самостійні правителі: У Самарканді і Фергані - іхшіди, в Тохарістаном - малікшахі, в Хорезмі - хорезмшахов, в Бухарі - бухархудати, в Чаче - будуна, в ілак - дехкан. Це були ранньофеодальні володіння, які існували за законами осілих областей. Правителі Жиля в фортецях (кёшках), які охоронялися. Головне завдання правителів - виплачувати податок в казну.

Потрібно відзначити, що в період Тюркського каганату почалося інтенсивне проникнення тюркських племен вглиб середньоазіатського регіону і процес асиміляції з місцевим населенням, що, в свою чергу, наклало відбиток на етнічну формування узбецького народу.

У каганаті була широко розвинена торгівля (Пайкенд був містом купців). А для цього необхідна була широка грамотність (хлопчиків в 5 років навчали письма і рахунку, а в 20 років відправляли в інші країни вчитися торговельній справі). Як і раніше, зберігався плюралізм листи і релігій. В цілому, можна сказати, що при тюркські каганаті в Середній Азії було дано поштовх в розвитку феодалізму і що торгівля привела до посилення економічних, політичних і культурних зв'язків із зарубіжними державами.

У 581 р в Китаї стався переворот, і Чжоуская династія змінилася династією Сунь. Новий правитель порвав усі відносини з тюрками і заборонив вивозити шовк в степ, що відразу підірвало могутність тюркської знаті, багатіли за рахунок мит з караванної торгівлі на Шовковому шляху. Це збіглося зі смертю Тобо хана і зробленими для цього династичними чварами між родичами кагана. Після тривалих розбіжностей старшим ханом був визнаний син Кара-Іссик - Шету, який прийняв титул Ишбара хана. Другим ханом став син Истеми Кара Чуріна-Тюрк, син Мугань-хана Торемен отримав титул Або хан (найстаріший) і доля на північних околицях держави.

Суйському дипломатія відразу відчула розлад в середовищі тюрків і всілякими методами стала сіяти розбрат між ханами. Це їй вдалося, і в 584 р обманутий китайцями Ишбара напав на ставку Або хана, звинувативши його в зраді. Або хан втік до Кара-Чуріна і спільними силами вони почали війну зі старшим ханом. Після ряду боїв Або хану довелося відступити до Бухарі, але Ишбара хан гине в 587 р, і влада переходить до його брата чуло хану. Всі тюркські князі принесли присягу новому кагана, і Або хан залишився в ізоляції. У тому ж році він був розгромлений недалеко від Бухари, проте єдність зберігалося недовго.

Уже в 558 р ворожнеча між Кара Чуріна, - ханом західних земель, і старшим ханом відновилася. Кара Чуріна прагнув до незалежності, і війна тривала до 593 р У підсумку каганом став син Ишбара хана Юн Йоллиг, а фактичним правителем - Кара Чуріна. Проте прірва між західними і східними тюрками була настільки велика, що під час війни з Китаєм, що почалася в 598 р, східні тюрки на чолі з Жангар підтримали Суйському Імперію. Кара Чуріна був убитий, але Тюркський каганат так і не об'єднався. У 604 р ханом Західного каганату став малолітній Таман - правнук Кара Чуріна, а Східного - Жангар. Єдиний Тюркський каганат перестав існувати. Західно-Тюркський каганат. У Західно-тюркські каганаті власне тюрки складали меншість населення і силу правителі черпали у степових племен Семиріччя, тобто нащадків усунено. З них склалося два племінних союзу: дулу - в Жетису і Джунгарії і оншадпит - на Тянь-Шані. Кожен з цих союзів об'єднував по п'ять племен, внаслідок чого весь народ отримав назву "народу десяти стріл".

Протиріччя між світовими державами через гегемонії на Шовковому шляху привели до утворення в 20-х років V ст. двох коаліцій, з одного боку - Західно-Тюркський каганат, Китай і Візантія, з іншого - Східно-Тюркський каганат, Іран і Аварский каганат. Війна, що розігралася між цими коаліціями, тривала з перемінним успіхом і не принесла жодної зі сторін перемоги. Незадоволені нескінченною війною, яка вимагала величезного напруження сил і великих людських жертв, племена дулу в 630 р повстали проти свого кагана і вбили його. Новим правителем був проголошений Сибір хан. Подальша історія каганату була сповнена війн між Дулу і Оншадпитамі за владу в країні. Користуючись цим, від західних тюрків відокремилися болгари і приуральських угри. У 635 р племінні союзи домоглися самоврядування та межею між ними стала р. Шу. Поступки сепаратистським тенденціям не могли зміцнити державу, і тюрки продовжували втрачати свої володіння. Після підпорядкування Східного каганату Китаю імперські війська підійшли впритул до кордонів Жетису. Війна 640-648 рр. закінчилася поразкою тюрків, після чого від каганату відділилися і козари. Останній західно-тюркський каган Ишбара хан намагався зберегти єдність і незалежність країни, але китайська агресія тривала, чвари між тюркськими племенами ще більш жорстокими. В результаті Оншадпити і дулу в 656 р визнали владу Китаю, Ишбара хан, відданий своїм підданими, відступив за річку Або. Володар Ташкента видав його китайцям, і тюркський каган помер в 659 р в полоні. Землі Західно-Тюркського каганату були поділені на два губернаторства, які в свою чергу ділилися на округи і повіти. Однак тюркські племена Жетису не змирилися з китайським пануванням.

VI і початок VII ст. відзначені, згідно з повідомленнями китайських джерел, зростанням продуктивних сил в землеробських оазисах Середньої Азії. З'явилося шовківництво, перенесене в V ст. з Китаю в хотанского оазис (в Східному Туркестані), а звідти на захід. Розширилася площа зрошуваних і оброблюваної землі. До цього ж часу відносяться перші звістки про посіви проса і пшениці в області Чача (Ташкентський оазис).

Ще більш швидкими темпами феодальні відносини в Середній Азії стали розвиватися з VII ст. Зростала кількість укріплених дехканських замків. Такий, наприклад, замок на горі Муг (в нинішньому Таджикистані), що належав в кінці VII і початку VIII ст. правителю міста Пенджикента Діваштічу. Розкопки в Пенджикенте дають уявлення про місто того часу. Місто був невеликий: площа його, обмежена міськими стінами, не перевищувала 19 га, а населення досягало 3-4 тис. Чоловік. У місті переважали багаті, найчастіше укріплені садиби дехканам, що володіли землями в околицях міста, але часто займалися також і торгівлею. Ремесло далеко ще не було відокремлено від сільського господарства, і багато ремісники жили в садибах дехканам як їх залежні люди або раби. Проте матеріал розкопок дає підставу говорити про прогрес в техніці ткацького, шкіряного і гончарного ремесел, виробництва скла та т. Д.

У розглянутий час розвивалася і зовнішня транзитна торгівля з Індією (через Балх) і особливо з Китаєм. Головна роль у цій торгівлі належала согдійців. За даними китайських джерел, за час з 627 по 647 р тільки з Самарканда і найближчих до нього володінь було відправлено до Китаю 20 посольств, зазвичай в супроводі торговельних караванів. Согдійці везли в Китай скло, бірюзу, коней та ін., Вивозили ж звідти шовкові тканини. У різних районах Середньої Азії добувалися золото, залізна руда і кам'яна сіль.

У Середній Азії в VII ст. склалося багато невеликих царств і князівств, в яких правили династії місцевого (Согдійської, хорезмійських, тохарского), а подекуди і тюркського походження. Всі вони перебували спочатку під верховною владою Західно-тюркського каганату, якому місцеві царі і князі платили данину. У свій час, в середині VII ст., Деякі князівства визнавали і влада китайського імператора. На час же арабського завоювання (VIII ст.) Дрібні держави Середньої Азії фактично були самостійними.

Переважною релігією іраномовного осілого населення залишався зороастризм, пов'язаний зі старовинними місцевими культами і цим сильно відрізнявся від перського зороастризму. У деяких місцевостях (Тохарістан) був поширений і буддизм. По перевазі в містах були також громади іудеїв, манихеев і християн.

До цього часу в Середній Азії загострилися класові суперечності. Проникло в неї з Ірану маздакітское вчення мало великий успіх серед малоземельних і найбідніших селян. Саме маздакітов керували селянськими виступами проти дехканам. На початку VIII ст. в Хорезмі під проводом Хурзада відбулося народне повстання проти знаті. Рух це висунуло маздакітское програму знищення знаті, встановлення соціальної рівності і передачі всіх земель вільним сільським громадам.

У V-VII ст. в Середній Азії продовжувала розвиватися писемність на хорезмійську і особливо на Согдійської мовами, що були розмовними мовами для більшості населення осілих землеробських областей Середньої Азії, а також частини Східного Туркестану. На широке поширення писемності вказує виникнення скоропису. Писемні пам'ятки релігійного змісту - буддійські, маніхейські і християнські на Согдійської мовою і Согдійської алфавіті (найраніші з них датуються приблизно IV ст. Н. Е., Найпізніші - VIII ст.) Говорять про культурні зв'язки тюрків з Індією, Іраном і Сирією. Найбільш багаті збори пам'ятників тюркської писемності представляють документи початку VIII ст., Записані на шкірі і палицях, які були знайдені в замку на горі Муг.

Найбагатшій материал для Подання про образотворче мистецтво тюрків в VII-VIII ст. дають розписи в Пенджикенте (Пянджікента). Чудові стінні фрески, віявлені тут, свідчать про Існування в VII-початку VIII ст. вісокорозвіненою місцевої школи живопису. Стіні пенджікентскіх будівель - храмів и житлових приміщень - були покріті сюжетні багатоколірнімі розпис на різноманітні тими (зображення урочистих прійомів согдийских царів, поєдінків дехканам, бойовий зіткнень кіннотніків и пішіх воїнів, зображення арфісткі и т.д.). Культовий пенджікентская живопис є важлівім Джерелом для вирішенню питання про ідеологію и віруваннях населення Середньої азії в период, что безпосередно передував Арабською завоюванню и насаджень ісламу. Альо особливо Цінність представляються настінні розписи Пенджикента на світські сюжети. В світського живопису Пенджикента, дуже виразною і виконаної з великою майстерністю, вже чітко проявилися, однак, віяння народжується феодального суспільства, що виразилися в новій, більш схематичною в порівнянні з попереднім часом, трактуванні навколишнього світу. У Пенджикенте виявлені також скульптурні твори і різьблення по дереву з фігурами людей і тварин. Про високий рівень розвитку, образотворчого мистецтва у тюрків можна судити і по недавно відкритим руїн палацу в Варахше, на північний захід від Бухари, з чудовими розписами на стінах (зображення звірів і всіляких сцен полювання).

З творів прикладного мистецтва слід відзначити знайдений в замку на горі Муг покритий шкірою дерев'яний щиті високохудожнім зображенням в фарбах вершника на осідлав коня.

Зображення на цьому щиті, яке дійшло до нас у вигляді фрагмента, становить винятковий інтерес: воно є, за загальним визнанням, твором місцевого мистецтва і дозволяє виявити його своєрідний і оригінальний характер. Це зображення дає також уявлення про озброєнні согдийского воїна-вершника в кінці VII - початку VIII ст.

Середня Азія славилася також тюркським високоякісним склом. У 428 р приїхали в Китай тюркські купці навчили китайських ремісників виготовлення цього скла. Велика кількість хорошою скляного посуду цього часу було знайдено при розкопках в городище Афрасіаб (в Самарканді) і в інших місцях.

Підготовка майбутнього воїна у тюрків починалася з дитинства. У деяких кочових народів, спадкоємців тюркської культури - скажімо, казахів - було прийнято класти дитині між колін подушку і щільно сповивати ноги, щоб з часом надати їм кривизну кінського торса. У віці трьох-чотирьох років хлопчиків садили на коней, о дев'ятій-десятій вони ставали вже професійними наїзниками і проводили, як і їхні батьки, більшу частину часу на коні. У киргизів навіть вважалося непристойним ходити пішки. Корифей арабської літератури Джахіз сказав про Тюрка: «Якби ти вивчив тривалість життя тюрка і порахував його дні, то знайшов би, що він сидів на спині свого коня більше, ніж на поверхні землі».
З самого раннього віку хлопчиків привчали до стрільби з лука, володіння арканом і зброєю. Часто між ними влаштовувалися спеціальні змагання. У тих же киргизів практикувалися поєдинки верхом на жеребятах, баранів або молодих бичків. Роль верхової худоби виконували часом і однолітки. Популярні були змагання зі стрільби з лука на повному скаку, відомі за численними описами очевидців. Стріляли зазвичай впівоберта назад (знаменитий скіфський постріл) по нитках, на які підвішувався приз. Кожен учасник мав право на необмежену кількість спроб. Змагання тривали, поки хто-небудь не домагався успіху.
Перевіреним способом підготовки до війни і підтримання високої боєготовності у древніх тюрків, як свого часу у хунну, було полювання. Для цієї мети тюркський каган завів навіть спеціальний полігон - «луг і заповідні гори, до яких ніхто не наближався і не смів в них полювати, (бо) залишені вони були для війни» [2] .

Тюркське військо, згідно хроніками танского Китаю, поділялося на праве і ліве крило. Кожне крило, в свою чергу, складалося з окремих загонів. Їх чисельний склад був кратний десяти - 10 000, 1000, 100, 10 воїнів. Все це схоже на вигляд хуннской армії.
Дослідники припускають, що кожен такий загін ще раз ділився на два крила, які виконували самостійні бойові завдання. Якщо це так, то нижчою військової одиницею була група з п'яти чоловік. Пізніше, за часів Другого каганату, в армії виділився центр, рівний за чисельністю крил. Набиралися кавалерійські підрозділи для тюркської армії і з воїнів підлеглих племен. Вони формувалися за тим же десятковим принципом, але в битві зазвичай залишалися на других ролях.

Основою тюркських військ були сполуки легко озброєних вершників, які використовували лук і стріли і досконало володіють цією зброєю. Мусульманські письмові джерела відзначають вміння таких вершників без промаху вражати ціль на скаку з будь-якого положення, стріляти «назад і вперед, вправо і вліво, вгору і вниз». У бій лучники брали з собою два-три цибулі і кілька сагайдаків, повних стріл. Нерідко саме вони стрімкою атакою вирішували результат бою. У разі невдачі кінні стрілки відступали, ховаючись за щільним строєм тяжкоозброєних копейщиков.

Тяжкоозброєних вершників в древнетюркском воїнство налічувалося не такі вже й багато, але саме ця панцирна кіннота рятувала становище в найбільш важких випадках. Повний набір захисного озброєння був необхідний тільки тим, хто стояв у перших рядах. Воїни наступних шеренг, прикриті броньованими латників, зазвичай обмежувалися нагрудником для себе і легкої попоною для свого коня.
Відкривали бій батири, перед строєм викликали на поєдинок представників ворожого війська. Ця давня традиція сягає ще до епохи родоплемінних зіткнень, коли складалися правила ведення військових дій, що обмежують масштаби кровопролиття. До числа таких правил ставилися договори про тривалість бою, кількість убитих, відшкодування втрат і багато інших. І серед них саме, напевно, видовищне і «гуманне» - поєдинки вождів або спеціально обраних для цього богатирів. «У тюрків було звичаєм не виступати, поки не вийдуть троє з них вершників ... Потім, уже після виїзду третього, виступали всі» [3] . Такі традиційні поєдинки пережили століття. І тільки, мабуть, поява вогнепальної зброї зробило це правило, мало явний сакральний сенс і величезне значення підняття бойового духу, історичним анахронізмом.

Готуючись до набігу, тюрки велику увагу приділяли розвідці. Розвідку вели розвідники і мобільні загони, які здійснювали глибокі рейди по тилах противника .: «У кожного з них є десяток або дюжина коней; і вони так добре їх привчили, що ті йдуть за ними всюди, куди б їх не повели, і час від часу вони пересідають то на одну то на іншого коня. І у кожного коня, коли вони ось так кочують, є мішечок, підвішений до морди, в якому зберігається корм; і так-то кінь і годується, слідуючи
за своїм господарем, і вони не перестають рухатися ні вдень, ні вночі. І пересуваються вони настільки швидко, що за одну ніч і за один день покривають шлях в 6, або 7, або 8 днів переходу. І поки вони так пересуваються, то ніколи нікого не переслідують і нічого не захоплюють, поки не повернуть в зворотний шлях; коли ж вони повертаються назад, ось тоді-то і захоплюють видобуток, викрадають людей в полон і взагалі беруть все, що можуть добути » [4] .

Подібні прийоми розвідки в майбутньому скопіюють у тюрків багато кочові освіти. Особливо популярною розвідка стане в військах Золотої Орди. Бойові якості тюркських воїнів в середньовічному світі оцінювалися дуже високо. На початку IX століття арабські халіфи набирали з них свою особисту гвардію, незабаром їх приклад наслідували й імператори могутньої Візантії. Ніхто «не вселяє (такий страх) арабським військам, як тюрки», адже у них немає «інших помислів, крім набігу, грабежу, полювання, верхової їзди, битви витязів, пошуків видобутку і завоювання країн ... Вони оволоділи цією справою досконало і досягли в ньому межі. Це стало їх ремеслом » [5] .
Тюрки довгий час вели успішні війни на великих територіях, здобуваючи значні перемоги над дуже серйозними противниками. І це пояснюється, в першу чергу, високою боєздатністю їх військ. Погубили ж їх держава внутрішні проблеми - насамперед, жадібність і владолюбство територіальних владик, буквально по клаптиках які розтягли колись велику державу. І все ж древні тюрки уникли поголовного винищення (що сталося з багатьма іншими переможеними народами) і увійшли до складу нових державний утворень - Уйгурського і киргизького каганатом. І довго ще на полях битв майоріли їхні прапори із золотою вовчою головою.

В кінці 6 століття від Тюркського каганату відокремилася його східна частина. З тих пір незалежно один від одного стали існувати Західний і Східний каганати. В Західний каганат увійшли південні і південно-східні райони Казахстану. Етнополітичних ядром каганату стали «десять племен» (він ок будун), що займали стародавні усунскіе землі від гір Каратау до Джунгарії. На схід від річки Чу виділилися п'ять племен дулу, а на захід від неї - п'ять племен нушібі. Столицею став місто Суяб (біля міста Токмак в Киргизії), а літньої резиденцією Мінг-Булаг (поблизу міста Туркестану). Вершини своєї могутності каганат досяг під час правління Джег-кагана (610-618гг.) І його молодшого брата Токджабгу-кагана (618-630гг.). Нові походи в Тохарістан і Афганістан розсунули межі держави до північно-західної Індії. Каганат представляв єдину систему переважно кочового і напівкочове способу ведення кочового господарства і осіло-землеробського типу господарювання. Населення і тюркське і Согдійської займалося торгівлею, ремеслами, хліборобством і скотарством. Однією з цілей набігів тюрків на сусідні племена і народи було захоплення рабів. На завойованих землях в основному збереглося їх соціальне, економічне і державний устрій, але намісники кагана важкі, контролювали збір податків і посилку данини в Каганський ставку. У Західно-тюркського каганаті йшов процес утворення класів і порівняно швидкого формування ранньофеодальних суспільних відносин. Військово-політичні ресурси центральної влади Західно-тюркського каганату виявилися недостатні для утримання народів і племен в покорі. У каганаті відбувалися безперервні міжусобиці, часті зміни правителів, що супроводжувалися неминучим посиленням відцентрових сил. Шістнадцятирічна межплеменная війна і дінастійная міжусобиця (640-657) призвели до вторгнення в Семиріччі військ Танской імперії. Танські губернатори намагалися управляти Западнотюркского племенами, спираючись на своїх ставлеників з Каганського роду. Однак не припинялася боротьба тюрків проти танской експансії та його ставлеників призвела до підвищення тюргешей і встановленню в 704г. політичної гегемонії в Семиріччі. У 7 столітті Східно-Тюркський каганат зі численними військами напав на Західно-Тюркський каганат і на нетривалий час підпорядкував його собі. Розвиток феодальних відносин в Західно-тюркські каганаті породило міжусобиці у феодалів. В середині 8 століття Західно-Тюркський каганат як держава розпався.

Список правителів Західного-тюркського каганату і роки їх правління.

554 - 576 Истеми-хан

576 - 600Кара Чуріна Тюрк

600 - 604 Нілі-хан

604 Баси-Тегін

604 - 611Чуло-хан Таман

611 - 618 Шегуй-хан

618 - 630 Тун-ябгу-хан

630 - 631Кюлюг-Сибір-хан

631 - 633Си-джабгу-хан

633 - 634 Нішу Дулу-хан

634 - 639Ишбара Толіс-шир-хан

639 - 640Іль-Кюлюг-шад Ірбіс-хан

640 - 641 Ірбіс Ишбара-ябгу-хан

638 - 642Ірбіс Дулу-хан

642 - 651 Ірбіс Шегуй-хан

651 - 659Ишбара-ябгу-хан (Хелу)

У 659 - 676 ​​васали Китаю

659 - 662 Міші Силібі Дулу-хан

659 - 667Бучжень Дулу-ябгу-хан

676 - 679 Дучжі

У 677 - ок.700 васали Китаю

679 - 693Юанькін

679 - 699Хушело Кумрак

682 Кібу-гур

693 - 694Суйцзи

З 699 носили номінально титул хана

704Хуай

714 - 716 Хян

740 - 742Сінь (Хинь)

ок.755 Чен-цин

ок.756Цзун-ли

Карта Тюркського каганату

В історії тюрків було кілька епохальних моментів, багато в чому визначили подальшу історію цих народів. Одним з таких чудових подій стало утворення Великого тюркського каганату, що охопила величезні простори Великого степу Євразійського континенту.
З початком тюркської історії і створенням першого тюркського держави пов'язано кілька важливих моментів. На цьому просторі на довгі століття перемогли єдиний тюркська мова та монолітна кочове цивілізація, яка в тюркську епоху досягла свого апогею. Яскрава кочове культура саме в ці роки була докладно відображена на сторінках історичних хронік Середньовіччя.
Тюркська мова належить до групи уральсько-алтайських мов, близький до фіно-угрів і мадярам-угорцям. До алтайських ж мов відносяться монгольський, манчжурский, корейський і навіть японською мовами, що втратили через історичної віддаленості свою близькість. Таким чином, тюркська мова з'явився доповненням для розвитку узбкеского мови, а також писемності.

Не останню роль у розвитку культури на території Середньої Азії, зокрема Узбекистану, зіграло освіту Тюркського каганату. Поєднання тієї культури яка існувала до навали тюрків і після утворення Тюркського каганату втілилася в освіті самобутньої культури і традицій, що збереглися на багато тисячоліть. Архітектурні пам'ятники збереглися до наших днів свідчать про те, що тюркські правителі приділяли велику увагу
розвитку культурних цінностей у завойованих народів, тим самим розвиваючи шанобливі стосунки до місцевих народам.

Анахронізм порушення хронологічної точності помилковим віднесенням подій

однієї епохи до іншої, хронологічно неточним виразом.

Тан китайська імперська династія проіснувала з 618 до 907 г н. е

Тохарістан назву з 1 тисячоліття до н. е історичної області на території

сучасного Узбекистану, Таджикистану та Північного Афганістану

Усуне кочові племена жили на території Північної Киргизії і Південного

Казахстану

Джунгария рівнина розташована на території північно-західного Китаю, між

горами Алтаю і Східного Тянь-Шаню.

Муг руїни середньо вікового замку в верхів'ях річки Зарафшан

Каган титул глави держави у древніх тюркських народів

Дехкани в період раннього середньовіччя в Середній Азії феодалізіровавшемся

верхівка середніх і великих землевласників

Маздакізм релігійно-філософське вчення, що поширився в Ірані і в

деяких інших країнах.

Ефталітів об'єднання племен які утворили свою державу на

території Середньої Азії в 5 в н. е.

1.В якому столітті Західно-тюркський каганат перестав існувати?

А) У VII в Б) У XIX ст

В) У VIв Г) У VIIIв

2. З якими країнами розвивалася торгівля Тюркського каганату?

А) З Російськими князівствами Б) З Німецькими герцогствами

В) З Індією, Китаєм Г) З Іраном, Єгиптом

3. Який титул носив верховний правитель Тюркського каганату?

А) Каган Б) Ябгу

В) Тудун Г) Кадівер

4. В якому році Тюркський каганат розпадається на дві частини?

А) У 588 г Б) У 595 г

В) У 611 г Г) У 409 г

5. Хто такі кашоварзи?

А) Вільні селяни Б) Залежні селяни

В) Намісники областей Г) Правителі міст

6. На території якої держави утворився Тюркський каганат?

А) Паркана Б) Согд

В) хорезмійську держава Г) Ефталітское держава

7. Чому припинив своє існування Західно-тюркський каганат?

А) Через безперервних війн Б) Через економічну нестабільність

В) Через повстань підкорених народів Г) Через слабку владу

8. Яке місто стало столицею Західно-тюркського каганату?

А) Суяб Б) Муг

В) Пенджикент Г) Пайкенд

9 Яку роль зіграв Тюркський каганат в історії Узбекистану?

А) Заклав основи феодалізму Б) Зруйнував пам'ятники культури

В) Вплинув на формування народу Г) Правильна відповідь А і В

ключі:

1 Г 3 А 5 А 7 А 9 Г

2 В 4 А 6 Г 8 А

1 Малов С. Е., Пам'ятники древнетюркской писемності. Тексти і дослідження, М. - Л., 1951;

2 Бичурин Н. Я., Збори даних про народи, які жили у Середній Азії в стародавні часи, т. 1-3, М. - Л., 1950-53;

3 Зб. праць Орхонский експедиції, т. 6, СПБ, 1903;

4 Енциклопедія Історія Узбекистану.

[1] А. Кононов З 51

[2] Табари «Нотатки про Середньої Азії» З 125

[3] Табари Нотатки про Середньої Азії З 127

[4] Західно-європейський лицар Робер де Клари

[5] Джахіз «Гідність військ Халіфату і гідності тюрків»