28 липня православна церква відсвяткувала день пам'яті рівноапостольного князя Володимира, в хрещенні Василія. З 2010 року День Хрещення Русі святкується на державному рівні. Охрестившись сам, Володимир потім хрестив своїх поданих, звідси пішла російська православна цивілізація. У тому числі і її проблеми, можливо, пов'язані з деякими властивостями характеру Володимира Святославича, прозваного в билинах Красне Сонечко.
У князя Святослава Ігоровича було три сина: Ярополк, Олег і Володимир. Імена матерів перших двох невідомі, а Володимира народила Малуша, яка була рабинею, ключницею матері Святослава Ольги. У «Повісті временних літ» сказано, що Малуша «була сестра Добрині, а батько їм був Малк Любечанин». Хто такий - невідомо, можливо, той самий древлянин Мал, якої вбив князя Ігоря і якому Ольга помстилася. Якщо так, то Малуша була полоненої Древлянка. Але як би там не було, дівчина мала гарну зовнішність, і забуревшій в вічних походах Святослав не витримав. Виявивши, що ключниця завагітніла, Ольга розгнівалася і відіслала її в село Будутино під Псковом, де і народився Володимир. Точно невідомо, коли саме це сталося, але історики домовилися вважати, що приблизно в 960 році.
Виховував Володимира його дядько Добриня (який потім перетвориться в билинного богатиря Добриню Микитовича та в цій якості стане вже племінником Володимира). Історичний Добриня - фігура досить зловісна, можливо, саме в його голові дозріли задуми деяких з тих страшних діянь Володимира, які описані в літописах.
Але підемо по порядку. Святослав посадив Ярополка в Києві, а Олега у деревлян. Незаконнонародженим ж синові він не дав ніякого спадку. Однак коли 970 році новгородці стали вимагати собі князя ( «Якщо не підете до нас, то самі добудемо собі князя»), а Ярополк і Олег відмовилися від такої честі, Добриня сказав: «Просіть Володимира». Ті попросили, і Святослав сказав: «Ось він вам». Хлопчику в цей час було років десять, так що князем в Новгороді фактично став Добриня.
Володимир не міг сподіватися на Київський стіл, поки були живі його брати Ярополк і Олег. Але незабаром після загибелі Святослава вони посварилися. Причиною, як каже «Повість временних літ», стало те, що Олег вбив на полюванні сина воєводи Свенельда, того самого, що служив ще Ігореві, потім Ользі і Святославу. Свенельд був людиною дуже впливовим. Він і змусив Ярополка почати війну з братом. Олег був розбитий під Овручем, біг до міста, але в паніці відступу впав з моста в рів і виявився роздавлений тілами інших втікачів. Ярополк жахливо переживав, дізнавшись про його загибелі, він зовсім не хотів смерті брата.
Тим часом Володимир чомусь вирішив, що Ярополк тепер обов'язково добереться і до нього. І тому втік разом з дядьком Добринею за море. Повернувся в 980 році з найманою варязької дружиною. Для зміцнення свого становища вирішив одружитися на Полоцької княжні Рогнеді. Послав її батька князя Рогволода пропозицію. Княжна відповіла: не хочу робичича, хочу Ярополка. Це було чутливе образу. Добриня особливо був ураженого тим, що його сестру називають рабинею. І ось результат: «І напав Володимир на Полоцьк, і вбив Рогволода і двох його синів, а дочка його взяв за дружину». Взагалі-то в оригіналі написано «співаючи дружині», що означає трохи інше ... Існує навіть переказ, що Володимир згвалтував гордячку прямо на очах своїх варязьких головорізів.
Після падіння Полоцька настала черга Києва. Коли війська Володимира підійшли до міста, Ярополк повів себе нерозумно і нерішуче. Може бути, надламано ненавмисна смерть Олега, а може - руйнівний вплив грецьких попів, яких привітала його бабця Ольга (іноді кажуть, що він і сам був християнином). Як би там не було, замість того щоб боротися, Ярополк вирішив відсидітися за стінами Києва. Найгірше те, що він занадто довіряв своєму воєводі, що мав говорить ім'я Блуд. Цей Блуд вступив в переговори з Володимиром, радив всякі дурниці і врешті-решт здав свого князя з головою. Порадив піти до Володимира і сказати: «Що ти мені не даси, то я і прийму». Ярополка відмовляли, але він пішов. «Коли ж входив в двері, підняли його два варяги двома мечами під груди. Блуд зачинив двері і не дав увійти за ним своїм. І так убитий був Ярополк ».
Після цього вбивця опанував дружиною брата, в минулому - грецької черницею. «Повість временних літ» повідомляє: «Була вона вагітна, і народився від неї Святополк». І далі: «Тому-то й не любив Святополка батько його, що був він від двох батьків: від Ярополка і від Володимира». Православні історики називають Святополка Окаянного пасинком Володимира. Але точно встановити, чиїм він був сином, а чиїм пасинком, тепер уже неможливо. Та це й неважливо. У Володимира було стільки дітей, дружин і наложниць, що можна тільки позаздрити. Літописець дає докладний каталог його гарем. Це варто почитати: «І були у нього дружини: Рогнеда, яку оселив на Либеді, де нині знаходиться сільце Предславино, від неї мав він чотирьох синів: Ізяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода і двох дочок; від грекині мав він Святополка, від чехини - Вишеслава, а ще від однієї дружини - Святослава і Мстислава, а від болгарині - Бориса і Гліба, а наложниць було у нього 300 у Вишгороді, 300 в Бєлгороді і 200 на Берестові, у сільці, яке називають зараз Берестове. І був він ненаситний на блуд, приводячи до себе заміжніх жінок і розтлівав дівчат. Був він такий же женолюбец, як і Соломон, бо кажуть, що у Соломона було 700 дружин і 300 наложниць ». Амінь!
Убивши брата, опанувавши його дружиною і Києвом, узурпатор, на жаль, не досяг спокою. Грунт коливалася у нього під ногами. Найманці нарікали, вимагали розрахунку (вони були найняті в борг і тепер, захопивши Київ, хотіли по дві гривні з кожного жителя). Але Володимиру вдалося провести варягів. Найздібніших він привернув на службу, розплачуючись землею, а інших сплавив в Константинополь. Кияни оцінили цей хід вельми позитивно. Але все одно ставилися до незаконнонародженим Каїна з огидою і страхом. Що ж стосується сільських жителів, то вони, прив'язані до землі і молилися своїм місцевим богам, всіх цих прийшлих князів з їх дружинами, що складалися з варягів, угринів, ляхів і інших, просто ненавиділи.
Щоб керувати підданими, в будь-який момент готовими збунтуватися, потрібні ефективні механізми. І Володимир став їх шукати. Хтось (можливо, все той же Добриня) підказав йому ідею релігійної реформи: мовляв, боги можуть допомогти утримати вислизає влада. Що ж, Володимир «поставив кумири на пагорбі за теремним двором: дерев'яного Перуна зі срібною головою і золотими вусами, і Хорса, Даждьбога, і Стрибога, і Симаргла, і Мокош. І приносили їм жертви, називаючи їх богами, і приводили своїх синів і дочок, і приносили жертви бісам ».
Якщо хто-небудь думає, що перераховані літописцем боги - це буквально ті самі боги, яким тоді поклонялися російські люди, він глибоко помиляється. Деякі з них - так, ті ж самі (хоча, може бути, тільки по іменах) Перун, Дажбог, Мокоша ... Але де ж великий Рід? Чому немає Волоса? І хто такий, вибачте, Симаргл? Що мається на увазі? Може, і нічого. Може, боги, піднесені Володимиром, просто раніше йому допомагали. Може, цей Симаргл, що викликає подив у істориків, був якимось особистим амулетом Володимира. Може, весь цей пантеон - звичайне самодурство російської влади. Так би мовити, перший випадок волюнтаризму, який потім постійно буде повторюватися: комунізм, демократія, Захід, Схід ... Шалено і безсистемно. Історики сперечаються, а тут, може, клінічний випадок.
Все це може бути, але насторожує те, що літописець саме в зв'язку з цією релігійною реформою Володимира говорить про людські жертви. У 983 році князь повертається з походу проти ятвягів, по дорозі і приносив жертву кумирам. І сказали старці і бояри: «Кинемо жереб на хлопця і дівчину, на кого впаде він, того заріжемо богам». Жереб упав на сина одного варяга, який прийшов з Греції християнина. І ось приходять до нього: «На сина твойого упав жереб, обрали його собі боги». А той: «Не дам сина свого бісам». Далі зрозуміло: «підсікли під ними сіни і так їх убили».
Взагалі-то, звичайно, і до реформи Володимира на Русі практикувалися людські жертвоприношення. Але тільки в своїй язичницької середовищі. А в даному епізоді сама сіль в тому, що вбиті - християни, чого не могло бути ні при Ользі, ні при Ярополку які християнам протегували. У чому тут справа? Коли археологи почали копати місце, де стояли боги Володимира, під їх фундаментом виявилися цеглини і штукатурка зі слідами фресок, залишки якоїсь християнської церкви. Схоже, це не просто будівельне сміття, яким забутовалі майданчик під новим святилищем. Вже скоріше тут ідеологічний жест: покласти під ноги своїм богам християнського бога. Володимир всім давав ясно зрозуміти, що з християнством покінчено.
Боги Володимира простояли в Києві вісім років. Князь і сам відчував, що це не те, що не допомагає. Ось жінки допомагають, це реально. І він задумав одружитися з візантійською принцесою. Щоб ніхто вже більше йому не міг колоти очі його худородство. Ситуація для того, щоб роздобути Порфирорідних наречену, була якраз сприятлива. Йшов 987 рік, війська Володимира стояли в Болгарії і готові були вже перейти кордон імперії, в якій розгорівся заколот доместика Варди Фоки. Велика частина армії перейшла на його сторону. Ось тут-то і почався шлюбний торг між імператором Василем II і князем Володимиром, який повинен був отримати сестру Василя Анну Порфірогенетом за військову підтримку проти Варди Фоки.
Начебто домовилися. Але як тільки за допомогою шеститисячного російського корпусу бунтівник був розгромлений, спритний імператор сказав: ні, ти спочатку хрестися, а потім отримаєш нашу Анну. Володимир довго опирався обряду, з горя навіть пішов до Криму, взяв Корсунь і обіцяв взяти Царгород, але врешті-решт все-таки хрестився. Хоча, треба віддати належне, відбивався до останнього. Бог навіть наслав на нього сліпоту, щоб якось прискорити справу. А наречена пояснила: «Якщо хочеш позбутися хвороби цієї, то хрестися швидше; А якщо він не користуєшся, то не зможеш позбутися недуги свого ». Дійсно, води хрещення його вилікували.
Повернувшись до Києва, Володимир «наказав перекинути ідоли - одних порубати, а інших спалити. Перуна ж наказав прив'язати до хвоста коня і волочити його з гори по Боричевому узвозу до струмка і приставив 12 мужів бити його палицями. Робилося це не тому, що дерево щось відчуває, але для наруги біса ». Все-таки скільки справжньої віри в цьому магічному дійстві. І скільки розчарування в Перуна, обдурила найкращі очікування князя. Російські люди і досі ще іноді карають своїх богів. Засвідчені випадки, коли ікону повертали обличчям до стіни за те, що не допомогла. Бог повинен працювати, а інакше він просто дошка. Тільки не треба говорити, що це думка якихось некультурних людей. Адже ми всі знаємо, що навіть дуже культурні шанувальники матінки демократії ось уже скільки років штовхають божество комунізму, обдурила їх очікування.
Хрещення Русі щастя князю не принесло. Бідна Анна прожила решту свого життя зі недоумкуватим злим варваром і народила Бориса і Гліба, які мали загинути. Народ чинив опір чужої релігії. Це відбивається в літописі, але дуже глухо: попи підбурюють князя боротися з якимись неназваними розбійниками. Набагато красноречивей порожні роки «Повісті временних літ»: після хрещення рік за роком нічого ніби не відбувається. Відбувається, звичайно, але не про все ж можна писати православному літописцю. І так уже він дав такий компромат на хрестителя Русі, що краще б нам всього цього і не знати.
Коли в 1015 році Володимир Святий помер, люди з його близького кола розібрали поміст між двома клітями в його палаці, завернули князя в килим і, спустивши мотузками на землю, відвезли до церкви. Розібране в помості місце, зрозуміло, тут же закрили. Це не для того, щоб приховати його смерть, як пише літописець Нестор, це для того, щоб не виносити небіжчика через двері. Як відомо: виносити поганого небіжчика через двері ніяк не можна, бо він може повернутися. А ось так, через пролом в стіні, який відразу закриють, набагато надійніше. Небіжчик вже не зможе знайти дорогу назад. Не зможе повернутися і шкодити живим. Ось і виходить, що і найближчі люди вважали рівноапостольного князя Володимира упирем. А що робити з упирями, відомо: осиковий кілок. На жаль, ця необхідна запобіжний захід не була прийнята, і в результаті сталася трагедія.
Заповіту Володимир не залишив і, таким чином, розпалив ситуацію. Взагалі-то все розуміли, що законним спадкоємцем престолу міг бути тільки старший син Володимира Святополк. Він був навіть двічі законний: син Ярополка і син Володимира. Тому Святополк і сіл в Києві. Але незадовго до своєї смерті Володимир послав князя Бориса (сина від грекині Анни) воювати печенігів. Дружина була в його руках. Дізнавшись про смерть батька, він зробив провокаційний жест: рушив військо на Київ. Але, не дійшовши до нього, відпустив він дружину. Йому говорили: ти що, візьмемо Київ. Але він лише молився. А якби поводився як годиться полководцю в язичницької країні (християнства на Русі не було ще й двадцяти років), то не було б святих мучеників Бориса і Гліба. Хоча, можливо, був би мученик Святополк (Окаянний).
Олег Давидов, « приватний Кореспондент »
Але де ж великий Рід?Чому немає Волоса?
І хто такий, вибачте, Симаргл?
Що мається на увазі?
У чому тут справа?
