Религия и искусство
1. Религия и искусство
Религия - феномен духовной жизни человечества. Она - мировоззренческая основа человека, регламентирующий ее повседневное поведение, придает ей возможности общения со сверхъестественными силами путем отправки определенных обрядов. Это обусловило изучение религии многими науками: философией, теологией, религиоведением, культурологией, социологией, психологией, историей и другими. В то же время, религия является сферой идеологической деятельности. Она включает в себя отправку различных культов (молитвы, обряды, праздники), происходящие на базе соответствующих объектов (церкви. Монастыри, религиозные общины, мечети, пагоды и т.д.), которые, пройдя определенные этапы становления формирования и развития, является локализованными и функционируют в пространстве, и мажет все обусловленные время.
Проблема соотношения культуры и религии всегда вызывала большой интерес среди ученых разных научных школ и мировоззренческих ориентаций. Эту проблему освещали: П. Флоренский, Бердяев, Б. Рыбаков, Э.Тайлор, Д.Фрезер и др.
Единого мнения о соотношении культуры и религии у ученых нет. Одна из культурологических концепций - богословская, или религиозная; почти все ее представители исходят из того, что религия является основой культуры.
Религия и искусство имеют общие истоки и корни. Истоки искусства содержатся в человеческом труде, особенно в той ее части, где больше всего проявляется человеческая инициатива. Вследствие свободы творчества человек создает орудия труда, развивает общения с себе подобными, эстетически осваивает мир.
Источники религии лежат в человеческой практике, которая выражает зависимость человека от окружающего мира; именно тогда у него возникает желание обратиться за помощью к другим, более мощных, чем он сам, сил. Одной из ранних форм религии был фетишизм (от фр. - идол, талисман), который оказывался в почитании материальных предметов, наделенных, по мнению древних людей, таинственными свойствами. Среди других ранних форм религии существовали анимизм (от лат. - душа), то есть вера в существование души и тотемизм (от слова "ототем", что означает "его род") - роковая вера в сверхъестественное связь между человеческими родами и животными . Они были типичными для первобытнообщинного строя и входили в состав той культуры, которая отвечала данной стадии развития.
С дальнейшим развитием общества возникли политеизм, народно-национальные религии. Классическим примером политеизма (от греч. Поле - много, вера во многих богов) могут быть древнегреческая и древнеримская религии с их огромным количеством различных богов. К народно-национальных принадлежат иудаизм, индуизм, конфуцианство и др. Исповедниками таких религий являются, как правило, представители одного этноса, хотя могут быть и лица другой национальности.
Народно-национальные религии представляют собой специфические системы религиозной культуры, обладающих подробная ритуализация повседневной человеческого поведения (потребления пищи, соблюдение гигиенических правил), специфическая обрядность, строгая система религиозных правил и запретов, моральных норм и ценностных ориентаций, выработанных обществом.
Таким образом, по мере усложнения общественного организма, его материальной и духовной культуры более весомыми становятся и сами религиозные системы, образуя своеобразную подсистему ценностей.
Во всемирно-историческом процессе различные религии играют неодинаковую роль. Наиболее заметную выполняют те религии, которые принято называть мировыми по количеству верующих: буддизм, христианство, ислам. Именно эти религии обнаружили способность максимально приспосабливаться к изменению общественных отношений и вышли далеко за пределы территорий, на которых изначально возникли. Мировые религии никогда не оставались неизменными, они все время трансформировались в соответствии с ходом истории.
Изучение истории религии базируется в значительной степени на изучении религиозных памятников, которые являются убедительными примерами связи между религией и культурой. Под религиозными памятниками мы понимаем прежде всего культовые сооружения, памятники религиозного искусства (живописи, музыки), религиозной литературы, религиозной архитектуры.
История культуры сохранила немало религиозно-письменных памятников, среди которых - Веди, Библия, Коран.
Кроме литературно-письменных, мировые религии имеют также и другие культурные достопримечательности: культовые здания (храмы, церкви, костелы, монастыри, мечети, синагоги), живопись (иконы, фрески, миниатюры), музыку, обряды.
Имея функциональный характер, многие религиозные памятников одновременно являются выдающимися достижениями мировой культуры. В их создании участвовали гениальные архитекторы, художники, мастера фресковой живописи, иконописцы, композиторы. Тем самым религия оказала большое влияние на развитие всех видов искусства, а соответственно - культуры вообще.
Древний Египет стал, вероятно, родиной мировой религии и эстетики. Обожаемая солнечный шар постоянно считалась древними египтянами высшим благом и высшей силой. Солнце и жизненная сила, свет и красота с древнейших времен отождествлялись в египетской культуре, были живительными печатями земной жизни.
Основными основой египетской культуры есть вера в вечную жизнь, личное бессмертие. Древние египтяне очень ценили счастье, а также наслаждения и удовольствия, считая их самой земной целью. Жизнь и его ценности настолько уважались, переходивших в "загробный мир", в котором люди, по собственным воображением, должны были вести такую же жизнь, как и на земле.
Однако египетская культура развивалась очень медленно, представляя типичный образец застойной древневосточной культуры.
Искусство Древнего Египта развивалось более 6 тыс. Лет. Удивительные памятники архитектуры, скульптуры, живописи, декоративно-прикладного искусства сохранили до наших дней историю цивилизации в долине Нила. Они и сегодня поражают совершенством форм и конструкций, реалистичной достоверностью, высоким уровнем художественного мастерства.
Египетский народ создал богатую литературу, которая имела в дальнейшем влияние на античную и арабскую литературы. Авторитет египетской науки, в частности математики, астрономии, медицины, географии, истории, в древнем мире был достаточно удельным.
Художественная культура Древнего Египта отбила развитие классовых отношений рабовладельческого общества. В ней нашли отражение разительный контраст между социальным положением могущественного властителя, наместника Бога на земле - фараона, землевладельческой верхушки, служителей религии - жрецов и простых тружеников - земледельцев, охотников, строителей, гончаров.
Искусство Древнего Египта было чрезвычайно зависимым от религии, и это в значительной степени замедляло его развитие. Культовые догматы требовали канонизации художественных образов, строгого подражания устоявшимся образцам. И тем в течение длительного периода египетская художественная культура развивалась, отражая и новые требования времени, и борьбу различных социальных слоев.
Ведущим видом искусства Древнего Египта была архитектура, а все остальные виды определенным образом зависели от нее.
Монументальность форм - вот что прежде всего бросается в глаза при знакомстве с самобытной египетской культурой. Грандиозность архитектуры царских захоронений определяла стиль скульптуры, стенописи, которые составляют единый ансамбль с архитектурным комплексом.
Выдающимися памятниками этой эпохи становятся Карнакский и Луксорский храмы бога Амона близ Фив. В течение нескольких веков каждый последующий фараон достраивал эти храмы, украшал их гигантскими скульптурными изображениями богов и царей, сфинксами, высокими потолками, настенной живописью, рельефами.
На всех этапах развития литературы и искусства художники слова и художники постоянно обращались в Книгу Книг. До XIX в. библейская фразеология была обязательным элементом развития художественного образа, сама же Библия - источник истины, авторитетным судьей, духовным Вселенной.
В Библии есть много сюжетов, ставших популярными в мировой литературе, изобразительном искусстве. Вспомним знаменитые произведения деятелей Возрождения: Рафаэля, Микеланджело, Леонардо да Винчи, Рембрандта, Веласкеса, Мурильо, Боттичелли, Тициана, Тинторетто, Веронезе, Дюрера. Обратимся и к знаменитой серии рисунков Т.Шевченко "Притча о блудном сыне", картины "Явление Христа народу" С.Иванова. Послушаем музыку на церковные псалмы Д.Бортнянского, П.Чайковского или Д.Верди. Подумаем, почему украинский Сократ, Григорий Сковорода назвал Библию своей "возлюбленной невъстою", подчеркнув, что именно в духовном "браке" Книге книг и родились лучшие его произведения. Возможно, разгадка притягательной силы Священного Писания кроется и в словах Григория Сковороды о том, что Библия сильная не так историями, в ней рассказано, как духовным содержанием, те истории наполняет. Как тут не вспомнить данных Богом народу на горе Синай заповедей: "Почитай отца своего и мать свою - долго жить на земле", "Не убивай", "Не кради", "Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего" и др.
[1] 2 3 4
скачать реферат 
