Релігія східних слов'ян

1. Слов'янська символіка Завдяки численним археологічним дослідженням давня історія людського роду стає...
2. язичництво

Слов'янська символіка

Завдяки численним археологічним дослідженням давня історія людського роду стає більш відкритою для нащадків. В історії слов'ян археологічні дослідження не тільки доповнили і підтвердили наявні відомості, а й виявили наявність багатьох символік різного виду, походження і значення.

Взагалі титульна символіка кожного народу є якесь духовне осягнення світу, позначення власного місця в ньому і самопізнання.

зауваження 1

Ще в ранньослов'янських період російської історії існував звичай таврувати або ж знаменувати особливо цінне майно, до якого належали різні будови, худоба, земельні ділянки, одяг і прикраси, знаряддя праці та зброя.

Спочатку символічні знаки були нескладні і називалися вони резами, які представляли собою набір декількох прямих, вигнутих і ламаних ліній. В подальшому з покоління в покоління рези були одним з головних чинників для об'єктивного визначення майна спадкоємців. Особливе місце в даному контексті займали так звані «княжі знаки».

Нічого не зрозуміло?

Спробуй звернутися за допомогою до викладачів

З плином часу знаки і символи зміцнювалися, доповнилися новими і всебічно розвивалися, що в певній мірі послужило базою для виникнення релігійних вірувань.

Етапи розвитку релігії у слов'ян

Як відомо, релігією східних слов'ян було язичництво, сильно вплинуло і на їх культуру.

У «Слові про ідолів» невідомий автор виділив три ключові етапи становлення і розвитку слов'янського язичництва:

1. На першому етапі слов'яни приносили жертви упирям і берегиням. Це дуалістичний анімізм глибокої давнини, коли люди вірили, що божество у вигляді духу живе в різних предметах і явищах.
2. На другому етапі слов'яни поклонялися предкам. Це, безперечно, уособлює безпосередньо слов'янську тенденцію переходу до монотеїзму.
3. На третьому етапі слов'яни молилися язичницькому богові Перуну.

Релігійні будови древніх східних слов'ян були найбільшими і шанованими, а також були зосередженням найбільших досягнень мистецтва того часу в цілому. Зі слов'янськими землями пов'язана легенда про Першому Храмі, за зразком якого надалі зводилися всі інші храми.

язичництво

Релігія східних слов'ян була досить складною і різнорідною, з чітко визначеними звичаями. Її витоки йдуть в індоєвропейські старовинні вірування, а також далі до доби палеоліту. Безпосередньо там, в глибинах давнини зароджувалися уявлення людини про незвичайних силах, що правлять його долею, про взаємини з природою, про своє місце в світі. Ця релігія, яка існувала у слов'янських народів до прийняття ними християнства, носить назву язичництво.

Як і інші стародавні народи, слов'яни населяли навколишній світ різноманітними богами і богинями. Були серед них основні та другорядні, всесильні і слабкі, злі і добрі.

На чолі слов'янських божеств, стояв Великий Сварог - бог всесвіту, що навіває схожість з давньогрецьким богом Зевсом. Його сини - Сварожичі - сонце і полум'я, були носіями світла і тепла. Молилися слов'яни Роду і породіллям - богу і богиням родючості. Даний культ був пов'язаний з землеробськими заняттями населення, а тому був особливо затребуваний. Бог Велес шанувався у слов'ян в ролі благодійника скотарства, а Стрибог наказував вітрами. Єдиним значущим жіночим божеством у слов'ян була Макошь, яка уособлювала народження всього живого і була покровителькою жіночої частини господарства.

Згодом, вже у міру висування в соціальному житті слов'ян князів, воєвод, дружин, почала великих військових походів, на перший план все більше висувався бог блискавки й грому Перун, який далі стає основним небесним божеством, змішується з Сварогом і Родом, як більш давніми богами. Спостерігається це не випадково: Перун був богом, чий культ з'явився в князівської, дружинної середовищі. У разі якщо сонце сходило і заходило, вітер дув, а після цього вщухав, родючість, бурхливо що виявлялося влітку, втрачалося восени, то блискавка ніколи не втрачала своєї могутності в очах слов'ян. Вона не була підвладна іншим стихіям, що не була народжена деяким іншим початком. Перун - блискавка, найвища божество був непереможний і незабаром став головним богом східних слов'ян.

Малюнок 1.

Але язичницькі уявлення не вичерпувалися лише основними богами. Світ був населений та іншими незвичайними істотами. Майже всі з них були з'єднані з поданням про існування загробного світу. Безпосередньо звідти до людей приходили злісні духи - упирі. А благими духами, які оберігають людину, були берегині. Слов'яни намагалися всіляко захищатися від злісних духів змовами, амулетами - «оберегами».

зауваження 2

За уявленнями слов'ян в лісі проживав лісовик, у води жили русалки - душі загиблих, що виходять в кінці зими насолодитися природою. Проживання русалок пов'язували з близькістю водойм - річок, озер, які вважалися проходом в загробний світ. Крім того слов'яни вважали, що кожен будинок перебуває під заступництвом будинкового, якого ототожнювали з духом власного родоначальника. Таким чином, вся життя слов'янина була пов'язана зі світом незвичайних істот, за якими стояли сили природи. Це був світ міфічний і поетичний. Він входив в щоденне життя будь-якої слов'янської родини.

Серед свят, пов'язаних з релігійними віруваннями, слід назвати наступні:

• коляда (спочатку в оселях гасили вогонь, а після цього люди добували тертям нове світло, запалювали вогнища, славили початок нового життя сонця, здійснювали жертвоприношення);
• день весняного рівнодення (слов'яни славили сонце, святкували відродження природи, пришестя весни; вони спалювали опудало зими, морозу, смерті; починалася масниця з її млинцями, схожими на сонячне коло, проходили гуляння, катання на санях, різні забави);
• $ 1-2 $ травні слов'яни прикрашали стрічками молоду березу, скрашували гілками з тільки що розпустилися листям власні будинки, знову славили бога сонця, починали весняні роботи;
• свято Купала $ 23 $ червня (встигав урожай, і люди молилися про те, щоб боги дали їм дощику; починалася «русальна тиждень», протягом якої всі русалки виходили на берег з води. Молоді жінки в дані дні водили хороводи, кидали в річки вінки . Вночі спалахували купальські вогнища, через які стрибали хлопці і дівчата, символізуючи тим самим обряд очищення. У купальські ночі також відбувалися «умикання дівчат», коли молоді змовлялися, і наречений вів наречену з батьківського дому).

Малюнок 2.

Складними релігійними звичаями супроводжувалися і життєві процеси: народження, весілля, похорон. Слов'яни спалювали небіжчиків на вогнищах, розміщуючи їх попередньо в деревні тури; це означало, що людина спливає в загробний світ. Відомий похоронний звичай східних слов'ян ховати спільно з прахом людини одну з його дружин, над якою відбувалося ритуальне вбивство. У могилу воїна клали останки бойового коня, зброю. Життя, за поданнями слов'ян, тривала і після смерті. Потім над могилою насипали високий курган, і відбувалася язичницька тризна: родичі і соратники поминали загиблого.