Різдвяний вертеп. Традиції і сучасність

Поділитися "Різдвяний вертеп. Традиції і сучасність"

Стаття опублікована в православному журналі для батьків «Виноград» (№21, січень-лютий 2008).

За старих часів на Русі, напередодні Різдва Христового, в Cочельнік, повсюдно ходили по домівках христослави, по-іншому - славільщікі. Радісно, з піснями і віршами, вони славили народження Спасителя. Нерідко серед учасників були і ті, хто показував вертеп. Що ж таке вертеп і як він потрапив до Росії?

Для того щоб відповісти на це питання, нам потрібно звернутися до церковних видовищ - містерій, які влаштовувалися в середньовічній Європі.

Фігурки з вертепу

З історії Західної церкви відомий той факт, що 25 грудня 360 року римський єпископ Ліберій, присвячуючи в черниці сестру Марцелл, звернувся до неї зі словами: «Ти бачиш, скільки зібралося народу в день свята Народження твого Христа». Звідси видно, що саме в цей день вже в IV столітті святкування Різдва Христового було визнано на Заході як церковне встановлення.

Це свято збігався з язичницькими святами, які проводилися раніше у греків, римлян і варварських народів Західної Європи. Церква боролася проти язичницьких обрядів, які в ті часи дотримувалися поряд з новими, християнськими. Для звернення народних обрядів в християнське свято Церква збільшила і час богослужінь в ці дні, і урочистість їх проведення.

Напередодні свята храми, розкішно оздоблені і освітлені тисячами свічок, були переповнені людьми, що молилися. Вся ніч проходила в скоєнні різних служб, за участю хору співочих і всіх парафіян.

З XI століття в Західної церкви стає відомий обряд-містерія «Поклоніння пастирів». Потрібно сказати, що слово «містерія» вказує на таїнство і, отже, на зв'язок з богослужінням.

Отже, на мармуровому столику, здіймався над головним престолом, влаштовувалися ясла, в яких знаходилася статуя або зображення Діви Марії. П'ять старших священиків-каноніків в церковному одязі з амікт (лляними хустками) на голові і з жезлами в руках представляли собою вифлеємських пастирів біля входу у вівтар. До них підходив хлопчик з хору, що зображав ангела, і сповіщав пастирям народження Спасителя, вимовляючи євангельські рядки.

Пастирі проходили в вівтар, а в цей час діти-півчі, які стояли в різних місцях храму, представляли небесне ангельське воїнство і співали: «Слава в вишніх Богу ...» Потім пастирі прямували до ясел зі співом гімнів у віршах.

Тут на них чекали два каноніка, умовно представляли двох жінок, які перебували при Святій Діві. Вони запитували: «Кого шукаєте в яслах, пастирі?» - «Ми шукаємо, - відповідали пастирі, - Спасителя Христа». Жінки (каноніки) відсмикує завісу, яка приховувала статую Дитятка Ісуса. Вказуючи на неї, вони говорили: «Ось він - цей Немовля зі своєю Матір'ю».

Тоді пастирі схилялися перед Ним і привітали Діву Марію гімном: «Будь благословенна, Цариця Неба», а потім урочистою процесією поверталися до вівтаря. При цьому вони співали: «Алілуя, алілуя! Співайте ж Його пришестя! »Потім слідував вигук священика, яким починалася обідня.

Ось ця стародавня містерія і називалася «вертепного дійства». Як «вертеп» вона була відома в Західній Україні, куди перейшла з Польщі, яка, в свою чергу, отримала її з Німеччини. У мюнхенському рукописі XIII століття є опис різдвяного дійства, виконувався ченцями.

Автор цієї містерії був, без сумніву, особою церковним - монахом і, може бути, одним з викладачів в монастирській школі. Вихованці таких шкіл зазвичай брали участь в поданні містерій, і не випадково, що цей рукопис була написана в Мюнхені, адже «чернець» по-німецьки - «Мюнхен», і місто росло колись навколо монастирських стін ...

Цікаво, що Візантія в цьому відношенні випередила Захід: тут містерії з'явилися вже в V-VI століттях, а в X-XI століттях у церкві Святої Софії в Константинополі та інших містах урочисто влаштовувалися драматичні вистави.

Лялькові різдвяні містерії були відомі в Європі з XVI століття, і протягом століть формувалися її численні різновиди: це стосувалося і архітектури сцени, і тексту подання. У Польщі такі подання називалися «шопками», на Україні - «вертепами», в Білорусії - «Батлейка».

вертеп як ляльковий театр являв собою переносний ящик з тонких дощок або картону. Зовні він нагадував будиночок, який складався з одного або двох поверхів. Найчастіше зустрічалися двоповерхові вертепи.

У верхній частині гралися драми релігійного змісту, в нижній - інтермедії, комічні побутові сценки. Це визначало і оформлення частин вертепу. Верхня частина ( «небо») зазвичай обклеюють зсередини блакитний папером, на задній її стіни були намальовані сцени Різдва; або ж збоку влаштовувалися макет печери або хліва з яслами і нерухомі фігури Марії, Йосипа, Богонемовля Христа і домашніх тварин.

Нижня частина - «земля» або «палац» - обклеюють яскравою кольоровим папером або фольгою, посередині на невеликому підвищенні влаштовувався «трон», на якому перебувала лялька, що зображає царя Ірода. У дні ящика і в поличці, що розділяла ящик на дві частини, були прорізи, за якими ляльковод пересував стрижні з прикріпленими до них нерухомо ляльками - персонажами драм. Пересувати стрижні з ляльками можна було уздовж скриньки, ляльки могли повертатися на всі боки. Праворуч і ліворуч кожній частині були прорізані «двері»: з однієї ляльки з'являлися, в іншій зникали.

Ляльок зазвичай вирізали з дерева, зрідка ліпили з глини, фарбували і наряджали в матерчату або паперову одяг і закріплювали на металевих або дерев'яних стержнях. Якщо в «шопка», «вертепах», «Батлейка» використовувалися ляльки на палиці, то в бельгійських театрах застосовувалися важкі маріонетки на дроті довжиною до одного метра, а в провансальських вертепах ляльки були наполовину механізованими: кожна з них мала власний механізм, що приводить в рух кінцівки, а для руху в просторі була необхідна допомога аніматора.

У Центральній і Західній Європі були популярні містерії стаціонарні - не підлягає переведенню. Їх показували на сцені, успадкованої від барокового театру. Така сцена мала просценіум, в глибині - задник-перспективу, іноді по боках лаштунки. А ось постійні чеське та італійське вертепи будувалися під дахом, але як би в відкритому просторі, тобто в просторі, не обмеженому сценічної рамою. Сцена такої містерії піднімалася догори декількома планами, причому ляльки могли діяти на кожному поверсі.

Подання складалося з мистериальной драми «Цар Ірод» і з побутових сцен. Дослідник народного театру М.М. Виноградов у своїй роботі «Народна драма. Історія російської літератури »так описував вертепне подання до Росії:

«Дія відкривається Євангелією про народження Христа. Новонародженому йдуть вклонитися і принести дари пастирі і три царі (волхви - мудреці Сходу). Потім в нижньому ярусі відбувається урочистий вихід царя Ірода, який закликає воїнів і велить їм побити (убити) немовлят "сущих первістків". Воїни йдуть і повертаються назад, ведучи з собою до Ірода Рахіль, яка не дає на смерть своєї дитини. Вона зі сльозами, на колінах благає Ірода пощадити свого немовляти, але цар невблаганний і наказує підняти крихітку на спис. Рахіль з риданнями бігає по сцені, проклинаючи Ірода. Воїн виганяє її геть. Залишившись один, Ірод починає думати про смерть і, бажаючи уникнути її, оточує себе вартою. Лунає пісня, що сповіщає наближення страшної гості, чується страшний тріск - і на сцені виростає зловісний скелет з косою на плечі - Смерть. Варта в жаху біжить, а тремтливий Ірод починає благати про пощаду. Смерть викликає до себе на допомогу риса, що є з криком "гу-гу-гу!". Дізнавшись в чому справа, він велить сестрі підняти косу і вбити Ірода, якого потім і тягнуть в ад зі словами:
О, проклятий Ірода,
за твоя превеликий злості
Забирай тя в пекло безодню
і з кістки.

Цим закінчується перша серйозна частина вертепної драми. Друга частина складається з неоднакового в різних місцях кількості сцен і діалогів, що представляють самостійну обробку сюжетів з народного життя. Сцени ці часто абсолютно не пов'язані одна з одною і можуть слідувати в довільному порядку. Вся дія в цих сценах полягає майже виключно в тому, що типи різних національностей, підлог і професій б'ються або танцюють ».

Поступово перша частина вистави скорочувалася, а друга, навпаки, розширювалася. Дійовими особами сценок з побутовим змістом були мужик, пане, франт, «новомодні барині», солдат, священик, єврей-шинкар, циган та інші персонажі.

Коли вертепна драма розігрувалася не лише ляльками, а й живими аматорами, тоді вона носила назву «живий вертеп».

Згодом Вертепщікі, тобто лялькарі, ставали професійними бродячими виконавцями. Зазвичай ляльковод був власником і вертепу, і ляльок. Під час вистав він, стоячи за скринькою, надавав руху ляльок, водячи їх по прорізах в підлозі ярусів вертепного будиночка. При цьому Вертепщікі вимовляв текст драми, змінюючи тембр голосу й інтонації мови, ніж створював ілюзію, що подання грається кількома акторами. Він пам'ятав текст напам'ять і міг його змінювати в залежності від умов виступу.

На Русі вертепний ящик часто нагадує не пещерку, а капличку, що уособлює Церкву Христову. При ходінні з таким вертепом діти співали духовні пісні або всі разом співали різдвяний ірмос. Бувало, що вертепи ніхто не носив, а ставили їх в середині храму, прибирали квітами і хвойними гілками, всередину ставили ікону Різдва Христового. Дуже раділи парафіяни такого святкового дива.

І в наші дні ця традиція не забута в церкві: у всі дні святок , До свята Богоявлення Христового, будь-хто може зайти в храм і вклонитися Богонемовляті Христу.

від редакції

Деякі педагоги зуміли по-новому використовувати вертепну традицію, щоб по-старому добро і зрозуміло розкрити дітям історію Боговтілення, так, щоб їх вихованці самі взяли участь у пошуках і поклонінні новонародженому Спасителю і запам'ятали цей свій особистий досвід. І нікому не замовлено дерзати - винаходьте свої вертепи. А поки що ми послухаємо педагогів з клубу «Преображення» м Москви Ю.А. Харитонову, Є.І. Мещерякову, Н.П. Сергіївське.

- Ми стали виїжджати під Різдво на турбазу «Ялинка» під Тарусой з 1998 р Там перенесли ми вертеп в ліс. У перший раз це був маленький вертеп, зліплений з снігу за подобою вертепів біля храмів. Підростали наші маленькі дітлахи, з ними разом виростав і наш вертеп - тепер це вже справжній курінь з гілля і снігу, куди можна увійти в зростання.

Ідея ця народилася несподівано. Ми приїхали готуватися до зустрічі Різдва. Звичайно, зі святочними розповідями і церковними розмовами, звичайно, з підготовкою до причастя і з сочивом, самими нами приготованим. Розмова про свято Різдва Христового природним чином вивів на тему печери, в якій народився наш Господь. Обстановка, в якій ми перебували, підказала ідею спорудження «вертепу» в лісі.

«Давайте теж підемо, як волхви, шукати вертеп!» - вирішили ми.

Ми, дорослі і керівники поїздки, хотіли, щоб діти всією душею відчули велич свята, його реальність і одночасно його чудесность.

Будинки часто не побачиш, а то й не зрозумієш, що твориться з природою: то раптом випаде м'який сніг після сльоти і дощів, а то в обкладеному хмарами похмурому небі з'явиться зірка, то вітер зірветься, то тиша оселиться ... Природа разом з нами йде назустріч Різдвяному чуду.

... Ми вирішили, що дорога до лісового вертепу буде непростий, дітей чекатимуть труднощі і пригоди. Те зустрінуться їм «волхви» або «пастухи», які зададуть питання, а за відповіді на них допоможуть знайти вірний шлях; то раптом на дорозі попадеться конверт з головоломкою, яку потрібно швидко вирішити і в ній знайти провідну нитку до вертепу, то зовсім несподівано зустрінеться клубок, який котиться по темному лісі, а колись свічка то загориться, то згасне в лісовій гущавині, вказуючи вірний шлях, а дзвіночок ніжним дзвоном покличе до вертепу ...

Сюжет пошуку лісового вертепу завжди святковий, але сценарій може бути різним. І звичайно, найкрасивіший, таємничий і чудовий момент - це зустріч у вертепу, заздалегідь таємно зробленого дорослими. Він прикрашений намистом, свічками і в центрі його різдвяна ікона Божої Матері з Немовлям.

Тут перед іконою ми не читаємо вірші і не співаємо пісні - ми не робимо нічого, що інтерпретує подію по-своєму, ми просто і строго читаємо главу Євангелія про Різдво Ісуса Христа. Текст Євангелія виключає акторство, вимагає внутрішнього ставлення до цих подій. За цим скромним і невибагливим дією розгортається історія Різдва Христового ... Після тропаря шукачі вертепу вервечкою світяться паперових ліхтариків повертаються з лісу додому до найголовнішого - різдвяної літургії для зустрічі з Христом.

Напевно, дитині цікаво прочитати вдома євангельські розповіді про Різдво, але разом з друзями зустрітися з історією світлого свята в незвичайній обстановці, в лісі, коли кожен намагається внести свою лепту в підготовку свята, принести свій дар новонародженому Спасителю - незабутня подія в житті. А далі їх чекає продовження свята - тропарі, колядки, православні дитячі пісні понесуть маленькі христослави всім оточуючим. Вони будуть ходити з Різдвяною зіркою і славословити народився Богонемовля.

Колись хорошим подарунком на Різдво був пряник, який з'явився на Русі ще в IX столітті. Ми замінили цей звичай піч особливі пряники будівництвом пряникового терема з тих солодощів, які наколядували христослави. Процес приготування будиночків складний, урочистий і по-справжньому веселий! Виробляємо ми це будівництво все разом, а можна і розділившись на команди, враховуючи вигадки, які будь-якій в голову прийдуть: справа ця складна - непросто побудувати будинок з печива. Деталі будинку тендітні, ламаються, і з першої спроби неможливо поєднати стіни. І яке щастя з'їсти солодкий терем за святковим чаєм з друзями, коли навколо ліс, зима, сніг, а завтра всіх чекають лижі, санки і сніжна фортеця.

Джерело: http://www.pravmir.ru/rozhdestvenskij-vertep-istoriya-ego-poyavleniya-v-rossii/