родовід Фараонів

У містечку Абідос, де в давнину знаходився найбільший духовний центр єгиптян, і сьогодні можна помилуватися цікавим династичним древом фараонів. Документ унікальний тим, що сильно відрізняється від аналогічних історичних свідчень, вводячи в ступор найавторитетніших фахівців-єгиптологів. Наприклад, "Абідоського список" скорочує давньоєгипетську хронологію на кілька тисячоліть.

І це не єдина загадка Абидоса. Вивчення архітектурних особливостей комплексу, дозволило зробити висновок про певну схожість єгипетської культури і давньо-американських цивілізацій. Що спільного може бути між двома світами, рознесеними один від одного на тисячі років і тисячі кілометрів? У цьому спробував розібратися кореспондент "Підсумків", який побував в Єгипті.

Храм семи Богів

В самому серці Єгипту - приблизно в 200 кілометрах на північ від Луксора вниз за течією Нілу - розташований маленький населений пункт під назвою Арабет-ель-Мадфунах. У далекій давнині це місце називалося Та Ур - "Велика земля". Стародавні єгиптяни іменували його Абіджу, греки - Абидос. Протягом тисячоліть саме тут розташовувався найбільший релігійний центр єгипетської цивілізації. Найдавніші археологічні пам'ятники, знайдені в Абідосі, відносяться ще до додинастическому періоду. Це поховання культури Нагада, що датуються четвертим тисячоліттям до нашої ери. Перші фараони обрали Абідос місцем свого поховання. Тут розташована гробниця царя Нармера - одного з об'єднувачів Єгипту і попередника засновника Першої династії фараонів царя Менеса. А на північний захід від Абидоса знаходиться ущелині Пега. Звідси, за уявленнями давніх єгиптян, починалися Ро-сету - таємничі шляху в царство мертвих.

Спочатку, як вважають історики, в Абідосі знаходилося святилище владики загробного світу шакалоголового бога Хентіаменті (Анубіса). Пізніше, коли ця роль перейшла до Осірісу, Абидос став вже центром культу цього бога. Справа в тому, що згідно з однією з найдавніших легенд саме тут була похована голова Осіріса, вбитого своїм братом Сетом, який розчленував тіло Осіріса на безліч частин і розкидав їх по всій країні.

Для древніх єгиптян Абідос був свого роду Меккою - головним духовним центром і місцем паломництва. Щорічно тут святкувалися містерії Осіріса, пов'язані з уявленнями про посмертне існування людини.

Практично кожен фараон вважав за правило побудувати тут свою гробницю або кенотаф (заупокійне спорудження), а також встановити статую або стелу. Прості єгиптяни також намагалися хоча б раз у житті здійснити паломництво до цього священного місця.

В Абідосі розташований один з найбільш збережених пам'яток Стародавнього Єгипту - заупокійний храм фараона XIX династії Мережі I, що правив в XIV столітті до нашої ери. Свій храм Мережі присвятив семи великим богам Єгипту. У плані храм має незвичайну L-подібну форму. Дивно, але цей комплекс один з небагатьох, які пощадив час. Тут прекрасно збереглися і стелю, і численні барвисті фрески. У верхній частині стін, а також в перекритті стелі - безліч вікон. Промені світла, проникаючи в них протягом дня, послідовно висвітлюють вишукані розписні рельєфи стін і колон храму. Фарби збереглися напрочуд добре, і ці зображення по праву вважаються видатними шедеврами давньоєгипетського мистецтва.

Храмовий комплекс розташований приблизно в п'яти кілометрах від русла Нілу. Історики вважають, що в давнину від річки був проритий широкий канал, по якому кораблі і човни підпливали практично до самого храму. До нашого часу канал не зберігся.

У глиб Пір

Але знаменитий храм Мережі перш за все тим, що тут збереглося унікальне родовідне древо фараонів Єгипту, яке називають "Абидосский списком". На стінах коридору, що з'єднує дві частини храму, вирізані картуші (рамки) з іменами 76 єгипетських володарів. Список починається з імені фараона Менеса, об'єднувача Єгипту, і закінчується ім'ям самого Мережі I. На підставі цього списку була побудована періодизація історії Стародавнього Єгипту.

Спроби привести в порядок хронологічну послідовність правління фараонів і намітити основні віхи єгипетської історії робилися ще в глибоку давнину, але більшість з цих праць до нас не дійшло. Частково вціліли тільки три з них, в тому числі і "Абідоського список". І він разюче відрізняється від інших. Різниця полягає в тому, що він починається з імені першого фараона Менеса, тоді як в інших списках епосі першої династії царів передують інші періоди, що ведуть єгипетську історію на десятки тисячоліть в глиб часів.

Перший з них - так званий Палермский камінь (іменується так за місцем зберігання - музею міста Палермо) - є найдавнішим. Він був створений в період V династії і датується XXV століттям до нашої ери. Тобто він був складений за тисячу років до правління фараона Сеті I. На цій діоритові плиті чорного кольору крім п'яти перших династій фараонів вирізані імена 120 царів додинастической епохи. На жаль, Палермский камінь - лише фрагмент величезного моноліту, який, як вважають дослідники, був майже двометровим.

Інший список - Туринський папірус - зберігся вкрай погано. Проте на ньому можна прочитати імена десяти богів, нібито правили Єгиптом в епоху Першого часу (єгиптяни іменували його Зеп-Тепі). Причому їх імена вписані в картуші таким же чином, як писалися імена всіх фараонів. На папірусі були також вказані терміни їх правління, але ці частини тексту не збереглися.

Зате зберігся стовпець тексту, в якому наведено список смертних царів, що правили Верхнім і Нижнім Єгиптом після епохи богів, але до фараона Менеса. В уцілілих фрагментах тексту йдеться про дев'ять таких "династіях" і навіть наводяться їхні імена, серед яких особливо відзначені Шемсі-Гор (супутники або послідовники Гора, останнього з правили богів). В кінці тексту підсумовується підсумок: "Поважні Шемсі-Гор -13 420 років, правління до Шемсі-Гор -23 200 років, разом - 36 620 років". Звичайно, такі терміни життя давньоєгипетської цивілізації аж ніяк не вкладаються в загальноприйняту історичну концепцію розвитку людської цивілізації.

Туринський папірус відносять також до XIX династії і датують приблизно XIII століттям до нашої ери. Тобто він був створений під час правління Мережі I або трохи пізніше. Ось тут і виникає питання: чому Мережі почав свій "Абідоського список" царів з Менеса, відрізавши від нього попередні епохи? Це тим більше дивно, так як правителі всіх стародавніх цивілізацій виводили свої родоводи безпосередньо від богів - засновників їх держав. Так само чинили й фараони Єгипту. Чим же керувався Мережі I, відмовляючись від божественної родоводу? Чи не знати офіційної історії своєї країни він не мог.Более того, через тисячу років така глибока старовина єгипетської цивілізації, яка налічує десятки тисячоліть, також фіксувалася в офіційній історії.

Єгипетський жрець Мането (греки називали його Манефон) в III в. до н.е. склав велику і, користувалася широким визнанням в античному світі, історію Єгипту. У ній він навів докладний список царів династичного періоду. До речі, Мането першим розділив хронологію правителів на 31 династію, до цього самі єгиптяни не розносили фараонів по династій. Цю схему єгиптологи поклали в основу сучасної періодизації давньоєгипетської історії. Але при цьому вчені теж взяли і викинули з історії Мането всю до-династичну епоху. Але ж сам Мането починав свою періодизацію також з епохи Першого часу, коли Єгиптом правили боги, починаючи з Ра і закінчуючи Гором.

"Вони були першими, кому належала влада в Єгипті. Згодом царська влада переходила не перериваючись від одного до іншого ... протягом 13900 років ... Після Богів 1 255 років правили напівбоги; після них протягом 1817 років панувала інша лінія. Потім такі тридцять Царів правили 1790 років, а потім десять - 350. Потім було правління духів мертвих ... яке тривало 5813 років ... ". Таким чином, до об'єднання Єгипту Менес історія країни вже налічувала 24925 років!

І це не було сумнівною інтерпретацією одного стародавнього історика. Геродот жив раніше Мането. У другій книзі своєї "Історії", присвяченій Єгипту, Геродот писав, що жерці розповіли йому, що з часу першого царя Єгипту до теперішнього часу (тобто до V ст. До н.е.) пройшло 341 покоління людей і стільки ж було верховних жерців і правителів. З чого Геродот перелічив тривалість існування єгипетської цивілізації рівну приблизно 11340 років. При цьому, Геродот спеціально підкреслює, це був час правління смертних людей, а до них "в Єгипті царювали боги, які жили разом з людьми ...". Останнім з них був Гор, син Осіріса.

Тобто Геродоту також була добре відома офіційна (для того часу) історія Єгипту.

Інший відомий античний історик Діодор Сицилійський, що жив в I столітті до нашої ери, писав, що спочатку на протязі 18 000 років Єгиптом правили боги і герої, останнім з яких був Гор. Смертні ж, за словами самих єгиптян, правили своєю країною трохи менше 5000 років. Незважаючи на те, що цифри різних древніх джерел відрізняються один від одного, тим не менш, вони сходяться в одному: історія єгипетської цивілізації налічувала десятки тисяч років.

Сучасні вчені спираються у своїх дослідженнях і на періодизацію Мането, і на роботи Геродота і Діодора Сицилійського. Але роблять це вибірково. Виходить, що нинішні вчені після двохсот років вивчення єгипетських старожитностей знають історію Єгипту набагато краще, ніж самі древні єгиптяни знали її дві, три і навіть п'ять тисяч років тому? Чи не занадто це самовпевнено?

Єгипетський слід

Можна було б, звичайно, заперечити, що від додинастической епохи на території Єгипту не залишилося археологічних свідчень високорозвиненої цивілізації. Але чи так це насправді? Може, такі свідоцтва є, але їх не хочуть приймати за настільки древні, а приписують набагато пізніших часів. Так, наприклад, до західної стіни заупокійного храму Мережі примикає ще одна будівля, яке називають Осіріон.

Уже в далекій давнині існувала легенда, що саме в цьому храмі була похована голова Осіріса. Осіріон був виявлений відомим єгиптологом Вільямом Флиндерсом Петрі в 1903 році, але тільки в 1914-му будівництво повністю розчистили від піску. Справа в тому, що рівень підлоги Осіріона розташований приблизно на 8 метрів нижче рівня храму Мережі. Професор Невілл з Дослідницького фонду Єгипту, розчистити цей комплекс, вважав, що Осіріон є однією з найдавніших будівель Єгипту. Але після того як в 20-ті роки минулого століття на його стінах виявили кілька написів від імені Мережі I, цей будинок було оголошено кенотафом даного фараона. Так його і позначають в сучасних путівниках по Єгипту. Хоча багато дослідників набагато більш обережно говорять, що точне датування Осіріона певні складнощі.

Будь-єгиптолог підтвердить, що царі Стародавнього Єгипту без всякого збентеження вибивали свої імена на більш давніх пам'ятниках або виробах. Таким чином, присутність "автографів" Мережі на стінах Осіріона ні в якому разі не є прямим свідченням того, що саме цей цар побудував дане спорудження. Більш того, на одній зі стінок будівлі є широка напис онука Мережі фараона Мернептаха, в якій говориться, що цей цар виробляв ремонтні роботи Осіріона. Але ремонт споруди, якому кілька десятків років, в даному конкретному випадку можна вважати цілком малоймовірним. Справа в тому, що Осіріон споруджений в техніці так званої мегалітичної кладки. Весь будинок складений із величезних монолітних блоків граніту. Камінь ретельно оброблений, блоки підігнані один до одного без будь-якого зазору і без використання розчину. Центральна частина будівлі має дві колонади з десяти прямокутних стовпів сірого граніту.

Поперечний переріз кожної такої колони являє собою квадрат зі стороною 2,5 метра, висота колони-близько 4 метрів. Тобто вага кожного подібного моноліту становить приблизно 65 тонн! А гранітні колони мають ще й виконані з того ж каменю перекриття - архітрави. Подібна техніка будівництва не має нічого спільного з тією, яка використовувалася при зведенні заупокійного храму Мережі I. Так само як немає і ніяких аналогій між абсолютно скупий, аскетичної архітектурою Осіріона і химерним декором храму Мережі.

Але в Єгипті є кілька аналогічних архітектурних об'єктів. Перш за все це храм Долини, розташований поруч з великим Сфінксом в Гізі. Ця споруда приписується фараону Хафре, будівельнику другий з великих пірамід. Але цей час IV династії, і від епохи Мережі I його відділяє понад тисячу років. Офіційна наука на це якось не звертає уваги - так само як і на різницю в техніці будівництва.

З Осіріон пов'язаний ще один примітний архітектурний факт. У кількох місцях зовнішньої стіни будівлі зустрічається унікальна техніка кладки монолітних блоків, так звана полигональная кладка. Кути деяких монолітів мають складний профіль, і блоки стикуються з сусідніми, де є відповідні пази по кутах, за принципом пазла. Дана технологія надзвичайно рідкісна для пам'яток Стародавнього Єгипту. Вона зустрічається тільки на плато Гізи і в Саккарі в облицюванні деяких пірамід, а також в тому ж самому храмі Долини. Більш того, на лицьовій стороні деяких гранітних блоків Осіріона є невеликі прямокутні виступи. Їх функціональне призначення зовсім незрозуміло. Слід зазначити і такий момент: щоб залишити схожий виступ на лицьовій стороні блоку площею 2-3 квадратних метра, іншу частину поверхні треба стесати. І це бронзовими інструментами? В Єгипті блоки з такими виступами можна побачити тільки на деяких фрагментах облицювання в Гізі: на піраміді Менкаура і на малих пірамідах - супутниць піраміди Хуфу (Хеопса).

Найцікавіше, що такі архітектурні прийоми, як полигональная кладка і виступи на лицьовій поверхні, широко поширені тільки в одній частині світу. Вони є в циклопічних (і то-же гранітних) будівлях Перу - в Ма-чу-Пікчу, Куско, Саксайуамане. Вчені приписують ці споруди інкам. Дивно, що представники офіційної науки вважають за краще не звертати уваги на такі "дрібниці", як схожість двох найбільших культур давнини. Може, саме тут лежить ключ до розгадки таємниці "Абидосский списку"?