Рош hа-Шана

1. історія свята
2. значення свята
3. закони свята
4. святкова cлужба
5. Дні на які припадає Рош hа-Шана
6. посилання

Матеріал з ОЖИНИ - EJWiki.org - Академічній Вікі-енциклопедії по єврейським і ізраїльським темам

Рош hа-Шана івр. רֹאשׁ הַשָּׁנָה Рош hа-Шана івр. רֹאשׁ הַשָּׁנָה шофар , Зроблений з рогу барана Тип Єврейський інакше Єврейський Новий рік також Йом hа-Дін / Йом Труа Значення Початок року Встановлено Створення світу / з Тори в період з 1 тишрей по 2 тишрей Святкування синагога , Сім'я Традиції Молитва в синагозі, шофар .
Заборона роботи. Традиційна їжа: кругла хала, яблука з медом, голова риби, гранат. Пов'язаний з Йом Кіпур

Рош hа-Шана ( івр. רֹאשׁ הַשָּׁנָה, букв. «Голова року») - Новий рік, що святкується в перший і другий дні місяця тишрей (Тишри) по єврейським календарем (Випадає на вересень-жовтень).

В ТаНаХе першим місяцем року вважається весняний місяць авів, пізніше названий нісан , Коли євреї вийшли з Єгипту . Свято ж першого дня сьомого місяця тишрей названий днем ​​«священного зборів», коли покладено не працювати, сурмити в шофар і здійснювати жертвопринесення ( Лев. 23: 23-25 ; Чис. 29: 1-6 ).

Рош hа-Шана і Йом Кіпур відносяться до числа найбільш важливих єврейських свят.

історія свята

У біблійні часи поняття Рош hа-Шана сильно відрізнялося від сучасного. Першим місяцем року вважався тоді не тишрей , А весняний місяць авів, пізніше названий нісан . Невідомо, як зазначалося в той час його початок. Свято ж 1-го дня тишрей, тоді колишнього сьомим місяцем, названий днем ​​«священного зборів», коли покладено не працювати, сурмити в труби і здійснювати жертвопринесення (Лев. 23: 23-25; Чис. 29: 1-6; слово шофар не згадується). Свято тривало один день; дводенне святкування з'явилося в зв'язку з труднощами точно визначити молодик .

Аккадское назву « тишрей »- мабуть, від кореня шеру - означає` начінать`. Серед древніх семітів було звичайним відносити початок року до часу збору пізнього врожаю, тобто до осені. Гезерскій календар починається з подвійного місяці «збору плодів», коли починалася і продаж зібраного зерна. Тому представляється можливим, що біблійне свято сьомого місяця в своєму витоку відзначав початок сільськогосподарського року.

значення свята

В Мишне [1] поряд зі святом сьомого місяця (тишрей) перераховані ще три дні на рік, також звані Рош hа-Шана:

"Чотири [дня, які називаються] Рош hа-шана, це: перше нісана - новий рік для царів і для свят; перший елула - новий рік для десятини від худоби, але раби Ельазар і раби Шимон кажуть: перше тішрея. Перше тішрея - новий рік для [звичайних] років, для Шміт і Йовель , Для посадок і для овочів; перший швата , за словами школи Шамая , - новий рік для дерев, а школа Ѓілеля каже: п'ятнадцяте "

Встановлення 1-го тишрей релігійним новим роком, на думку книжників, пов'язане з тим, що в цей день Бог судить весь світ [2] . Вважається також, що в цей день на небі зумовлюється дохід кожної людини в наступаючому році [3] . Згідно раббі Еліезер, світ був створений в місяці тишрей [4] цієї думки слід святкова літургія Рош hа-Шана [5] .

У ці дні на небесах виноситься рішення: кому - жити, а кому - померти. Молитовні служби в ці дні повинні вплинути на рішення Творця. У богослужінні на це свято переважають мотиви самоаналізу і покаяння. Проте, щира віра в те, що Господь бажає всім добра і благополуччя перетворює цей день на свято.

У ці дні віруючий віддає самому собі і Творцеві духовний звіт за всі свої вчинки, слова і думки за минулий рік. Він приймає рішення, як виправити недоліки і провини, як повернутися до Бога.

З цього дня починаються десять днів молитов і каяття, звані «Дні трепету» або « Десять днів каяття », Що закінчуються Йом-Кіпуром .

закони свята

1. У перший вечір Рош hа-Шана прийнято вітати один одного побажанням бути вписаним в Книгу Життя ( "Ле шана това уметука тікатев утіхатем")
2. Під час святкової трапези прийнято їсти:
   • Халу з медом. Замість того, щоб вмочити шмат хали в сіль, як то роблять протягом всього року, його умочують в мед. Це символізує наше бажання, щоб наступний рік був приємним і солодким як мед.
   • Яблуко з медом. Часточку солодкого яблука маку в мед, вимовляють благословення "творить плід дерева" і пробують її, а потім кажуть: "Так буде бажаєш, Господь, Бог наш і Бог отців наших, дати нам добрий і солодкий новий рік!"
   • Фініки cо словами: "Так буде бажаєш .., щоб перевелися [йітаму] ненависники і вороги наші!" Йітаму співзвучно словами Тамари ( "фінік"). Крім того, слово Тамар як би складається з двох інших слів: там ( "завершилася", "перевелася") і мар ( "гіркоту"), тобто закінчилися гіркі дні наших страждань і починаються дні щасливі і солодкі.
   • Гранат, який сповнений зерняток. Легенда розповідає, що в гранаті 613 зерняток - стільки, скільки заповідей у ​​Торі. З'ївши гранат, ми говоримо: "Так буде бажаєш .., помножити заслуги наші як зернятка граната!"
   • Риб'ячу або баранячу голову: "Хай буде бажаєш .., щоб стали ми головою, а не хвостом!" Крім того, риби - символ родючості і благословення. Тому багато додають: "... щоб стали ми численними як риби!"
3. Прийнято не спати вдень в Рош hа-шана, а замість цього вчити Тору або читати Псалми. Той, хто ледарює в цей день, прирівнюється до сплячого. Сказано в Єрусалимському Талмуді : «Той, хто спав у Рош hа-шана, проспав свою удачу».
4. Якщо другий день Рош Hаша - п'ятниця, то напередодні першого дня свята, тобто в середу до заходу сонця, слід зробити Ерув Тавшілін, що дозволить приготувати в святковий день все необхідне для шабату .
5. після Мінх йдуть до води, на берег моря або до річки. Якщо в місті немає ні моря, ні річки, то йдуть до криниці, джерела або ямі з дощовою водою і читають вголос разом з іншими віршами і псалмами наступний фрагмент:

Іноді спочатку читають молитву, складену великим рабином Хі-да. Після цього тричі трясуть краями одягу, як би скидаючи гріхи в воду. Цей звичай називається Ташла і підтверджується Писанням, що говорять: «Витрусив я підлоги свої і сказав: Так витрусить Бoг кожного ...» (Нехемія, 5).

святкова cлужба

Подібно до всіх єврейським святам, цей день проводять в молитві . Молитви, що читаються в Рош hа-Шана, повинні містити

• десять текстів, які згадують Бога як царя,
• десять текстів, які згадують Бога як пам'ятає все, і
• десять текстів, в яких згадується шофар (Баранячий ріг) - один із суттєвих атрибутів святкування Рош hа-Шана: в нього сурмлять в ході ранкової молитви . [6]

Виносяться два сувої Тори, по одному з яких читають «І згадав Бoг на Сарру» ( Побут. 21 тому що Всeвишній відповів Сарре в Рош Hаша). Після того, як п'ять осіб прочитають Тору, шостий читає по другому свитку Мафтір Чис. 29: 1-6 , - уривок, взятий з тижневого розділу Пінхас і присвячений жертвоприносинам Рош Hаша. Потім в якості hафтари читають главу з Танаха, присвячену молитві Хани (Шмуел' I, 2) - адже і про Хані згадав Всeвишній в Рош hа-шана. Ця молитва стала основою дев'яти благословень в Мусаф - однієї з молитов, що читаються в Рош hа-шана.

У другий день свята викликають до Тори п'ять чоловік, які читають главу про жертвоприношення Іцхака Побут. 22 . Вона обрана для того, щоб заслуги Іцхака були враховані в день суду над його нащадками. За другим свитку Тори читають той же Мафтір, що і в перший день, а після цього в якості hафтари - уривок з Книги Йірмеяhу Єр. 31: 2-20 .

Характерна риса святкування Рош hа-Шана - сурмління під час синагогальної служби в шофар.

1. Рош hа-Шана - це день, коли Всeвишній завершив Створення світу і став його Царем. Так само як земні царі наказують сурмити в труби, щоб сповістити про початок їх царювання, так сурмимо і ми, сповіщаючи про початок нового року царювання Творця.
2. Рош hа-Шана - це перший з Десяти Днів трепету. Шофар попереджає нас про це і оголошує: в День Суду може врятувати тільки каяття, ті ж, хто не готовий покаятися, не повинні скаржитися на суворість вироку. Так царі попереджають народ про своїх декретах, щоб порушникам не на що було нарікати.
3. Шофар нагадує нам про Синайському Одкровенні. Розповідаючи нам про нього, Тора каже: «Звук шофара був дуже сильний," - під звуки шофара ми знову приймаємо на себе ті зобов'язання, які колись прийняли наші батьки, сказавши: «Зробимо і зрозуміємо».
4. Це нагадування про застереження пророків, які порівнюються зі звуком шофара: «Той, хто чув звук і не остерігся - кров його на ньому самому». (Йехезкель, 33)
5. Це нагадування про руйнування Храму і трубах, в які сурмлять воїни. Коли ми сурмимо в шофар, ми просимо Всeвишнего відбудувати Храм.
6. Те, що ми сурмимо в Рош hа-Шана баранячий ріг, є нагадуванням про жертвоприношення Іцхака. Він був готовий віддати своє життя Неба. Так і ми повинні бути готові віддати свої життя, щоб освятити Ім'я Всeвишнего.
7. Звуки шофара є грізними й страшними. Їх призначення - змусити нас схилитися перед Творцем. Така природа шофара - адже сказано: «Чи може народ не сполохатися, якщо в місті зазвучить шофар?». ( Амос , 3)
8. Це нагадування про страх перед Великим Судом, як сказано: «Близький день Гoспода, дуже скоро настане день шофара». ( Цфанія , 2)
9. Це нагадування про обіцяне повернення нашого розсіяного по всьому світу народу, як сказано: «У цей день пролунає великий шофар і прийдуть зниклі в землі Ашшур і загубилися в землі Міцраїм». (Йешайя, 27)
10. Це нагадування про те, що ми повинні вірити в прийдешнє воскресіння мертвих і пам'ятати про нього, як сказано (Йешайя, 18): «Жителі світу і мешканці землі! Коли буде піднято знак на горах - побачите, і коли засурмить шофар - почуєте », (раббі Саадія Гаон )

Дні на які припадає Рош hа-Шана

Виноски і джерела

1. ↑ Мишна , Рош hа-Шана 1: 1
2. ↑ Мишна , Рош hа-Шана 1: 2
3. ↑ Беца 16а
4. ↑ Талмуд , Рош hа-Шана 10б-11а
5. ↑ Талмуд , Рош hа-Шана 27а
6. ↑ Мишна , Рош hа-Шана 4: 5-6

посилання

аудіозаписи

Рік Починається ввечері Закінчується ввечері 5768/2007 12 вересня 14 вересня 5769/2008 29 вересня 1 жовтня 5770/2009 18 вересня 20 вересня 5771/2010 8 вересня 10 вересня 5772/2011 28 вересня 30 вересня 5773/2012 16 вересня 18 вересня 5774/2013 4 вересня 6 вересня Єврейський календар і свята