Руйнування Храмов. Факти і легенди

Був би привід, а влаштувати свято ми можемо завжди. Ця чудова мудрість нам відома дуже добре, і кожен з нас напевно її не один раз реалізовував на практиці. На жаль, в зворотному напрямку вона почала працювати набагато раніше. Понад три з половиною тисяч років тому євреї придумали зовсім неочевидний привід для жалоби , І розсерджений Всевишній зробив цей привід настільки очевидним і відчутним, що і сьогодні день 9 ава є найсумнішим для єврейських громад всього світу. Саме в цей день 10 з 12 надісланих Мойсеєв розвідників (по сучасної української термінології - класичні «зрадофіли») переконували народ в неможливості перемоги - і набуття обітованої землі. Починаючи з цього моменту, всі найважчі нещастя єврейського народу незмінно випадають на 9 ава:

• 9 ава 586 року до н. е. вавилонським царем Навуходнецаром зруйнований Перший Храм;
• 9 ава 70 року н. е. римським полководцем Титом був зруйнований Другий Храм;
• 9 ава 132 року за наказом імператора Адріана був повністю знищений Єрусалим, а на його місці зведений римське місто Елія Капітоліна;
• 9 ава 135 м впала фортеця Бейтар - останній оплот повстання Бар-Кохби;
• У 1095 року 9 ава Римський папа Урбан II проголосив початок першого хрестового походу. Згодом, протягом 9 хрестових походів були вбиті десятки тисяч євреїв не тільки на сході, а й у багатьох європейських містах;
• У 1240 році 9 ава в Парижі відбулося масове спалення Талмуда та інших релігійних книг;
• У 1290 році указом короля Едуарда І від 9 ава євреї були вигнані з Англії. Це було найперше масове вигнання євреїв з європейської країни.
• 9 ава 1348 року євреїв оголосили винними в епідемії чуми, що призвело до загибелі цілих громад в багатьох містах Європи;
• У 1492 році 9 ава виїхали останні євреї з Іспанії, згідно з указом короля Фердинанда і королеви Ізабелли;
• 9 ава 1555 року було переселено в гетто євреї Риму, а через 12 років - і інших міст Італії;
• 9 ава 1648 року безліч погромів було влаштовано козаками Хмельницького;
• 9 ава 1942 року почав діяти табір смерті в Треблінці.

Звичайно, заради історичної справедливості варто сказати, що частина з цих подій кілька притягнуті до дати, а деякі були одними з багатьох аналогічних, не пов'язаних з 9 ава. Достовірної інформації про точну дату зруйнування Єрусалима Адріаном немає, останній день перебування євреїв в Іспанії також вельми сумнівний. Про дату падіння Бейтара ми знаємо з праць знаменитого перекладача Тори на латинь Ієроніма Стридонського, який говорить про серпень 135 року (відповідає місяцю ав), але без вказівки дня. Спалення єврейських книг, погроми Богдана Хмельницького, звинувачення в наведенні чуми - всі ці події траплялися неодноразово, і відбувалися не тільки 9 ава. В гетто італійські євреї потрапили вперше в 1516 році у Венеції, а Треблінка була однією з багатьох в ряду нацистських таборів смерті. Акцентування уваги на дату 9 ава швидше традиційне, ніж історичне, і пов'язане воно, в першу чергу, з найважчими з перерахованих вище подій - руйнуванням обох єрусалимських Храмів .

Але і до дат руйнування Храмов також є питання. Розбіжності з приводу Першого Храму зустрічаються вже в ТаНаХе і Талмуді. У книзі пророка Іерміягу (Єремія, 52:12) днем ​​руйнування святині вказується 10 ава, Друга книга Царів (4 Книга Царств, 25: 8,9) говорить про 7 числі цього місяця. У Талмуді же наводиться дата 9 ава: «вавилоняни вступили в Храм в сьомий день місяця ав і три дні віддавалися там різним бесчинствам, а в дев'ятий день, ближче до сутінків, підпалили його, і він горів весь десятий день» (Трактат Тааніт, 29а ). Традиція, як бачимо, спирається на Талмуд. Відомо, що у 2 столітті н.е., в доталмудіческое час, євреї вже дотримувалися траур 9 ава.

Можлива реконструкція Першого Храму

Перший Храм проіснував 364 року. Він був побудований царем Соломоном в 970, а зруйнований в 586 році до н.е. Цікаво, що Храм зробив сильний вплив і на неєврейську середу. Наприклад, чи знаєте ви, що Перший Єрусалимський Храм є основою масонства? Дослідник масонства, Високоповажний майстер Великої ложі Франції (ложа існує і сьогодні, між іншим) Патрік негрів в своїй книзі «Храм Соломона і його єгипетське походження» пише, що під час Храму в Юдеї було безліч філософів, які об'єдналися і «представили філософське справу під видом споруди храму Соломонового: цей зв'язок дійшла до нас під назвою Вільного каменщичества, і вони по справедливості хваляться, що взяли свій початок від споруди храму ». Про це ж говорить і сам термін «масон», в перекладі з французької - муляр. За переказами, під час будівельних робіт запрошений царем Соломоном підрядник, виконроб Хірам Абифф з Тіра, розділив робітників на 3 групи (мабуть, вперше в історії відокремив сантехніків від електриків і т.д.), і це стало прообразом трьох ступенів масонства: учень, підмайстер, майстер. А у виданій в 1906 році «Енциклопедії масонства» сказано, що кожна ложа є символ іудейського храму.

Набір масонської символіки зі Шведського статуту. Одними з основних символів масонів є колони, які були встановлені в Храмі - Яхин і Боаз.

Є й інша версія походження масонства, але вона також пов'язана з Єрусалимським Храмом, тільки Другим. Відповідно до неї, першими масонами були лицарі-хрестоносці, котрі заснували Єрусалимське королівство після Першого хрестового походу. Незабаром після завоювання Єрусалиму [U1] було створено кілька лицарських орденів. Один з них - тамплієри, або лицарі Храму (від англ. «Templ» - храм), добре відомі нам завдяки Вальтеру Скотту і кінофільму «Балада про доблесного лицаря Айвенго». Прийнято вважати, що назва ордена походить від Храму Гробу Господнього, головної християнської святині сучасності, але це не так. Спочатку воно офіційно звучало як «Бідні рицарі Христа і Храму Соломона». Пізніше, мабуть, для спрощення документації (не все ж тоді писати вміли, та ще й такі довгі фрази), найменування вкоротили - «лицарі Храму Соломона», а потім і зовсім «лицарі Храму». Один із символів ордена тамплієрів - будівельна лопатка - має прямий зв'язок з масонами, будівельниками Храму.

Вежа замку тамплієрів в селі Середнє, Закарпатська область. Своєрідне відлуння Єрусалимського Храму.

Величезне значення Першому Храму надавав один із стовпів сучасної науки Ісаак Ньютон. Він вважав, що Храм є прототипом Всесвіту, а в його вигляді, розмірах і пропорціях закодовані всі таємниці світобудови, включаючи відомі і невідомі закони природи. Вивченню Храму вчений присвятив багато років, і, цілком ймовірно, зовсім не легендарні яблука сприяли відкриттю найважливішого закону, який носить його ім'я.

Креслення Єрусалимського Храму, виконаний сером Ісааком Ньютоном.

Другий Храм був побудований в 516 році до н.е. під керівництвом Зрубавела, нащадка царя Давида, і зруйнований в 70 році н.е., простоявши 586 років. Спочатку це було дуже бідне будівля, так як тільки повернулися з вавилонського вигнання євреї не мали більші кошти. У ТаНаХе сказано, що люди похилого віку, ще пам'ятали пишність Першого Храму, плакали, дивлячись на нове скромне спорудження: «І народ не міг відрізнити кліки радості від криків ридання і плачу» (Езра, 3:12). Поступово Храм поліпшувався, і був практично повністю перебудований царем Іродом . Йосип Флавій в своїх працях наводить різні дати початку перебудови Храму: в «Юдиних старожитності» він пише, що роботи розпочалися на 18-му році царювання Ірода (19 р до н.е.), а «Іудейська війна» говорить про 15- й рік його правління (22 р до н.е.) Хоч основні роботи і були завершені протягом 10 років, але саме будівництво тривало ще дуже довго, аж до 64 року н.е. Зберігши загальні розміри і форми Храму Соломона, Ірод створив настільки прекрасна споруда, що Йосип Флавій писав: «Зовнішній вигляд храму представляв все, що тільки могло захоплювати око і душу. Покритий з усіх боків важкими золотими листами, він відзначався на ранковому сонці яскравим вогненним блиском, сліпучим для очей, як сонячні промені. Чужим, прибували на поклоніння до Єрусалиму, він здалеку здавався покритим снігом, бо там, де він не був позолочений, він був сліпуче бел ». Талмуд (трактат Бава Батра, 4а) був лаконічний: «Той, хто не бачив Храму Ірода, ніколи в житті не бачив красивого будинку».

Можлива реконструкція Другого Храму часів царя Ірода. Праворуч - фортеця Антонія, побудована Іродом для варти.

У 66 році через свавілля прокуратора Флора і маріонеткового царя Агріппи ІІ, правнука Ірода, спалахнуло антиримське повстання. Флор і Агріппа були вигнані з міста, а який виступив на придушення заколоту легіон сирійського намісника Цестія Галла євреї зуміли розгромити. Але через розбіжності серед єврейських угруповань повстання спочатку була приречена на поразку. Серед євреїв не було єдиної думки, як чинити далі. Коени на чолі з первосвящеником Матитьягу пропонували здаватися. Їх підтримували мудреці на чолі з раббі Йохананом бен Закаєв. Інша партія, зелоти, була налаштована на захист суверенітету зі зброєю в руках, при цьому готові були йти на переговори з римлянами при певних умовах. Очолював цю групу Йоханан з Гуш-Хала. Третя ж група під проводом Шимона бар Гіора також складалася з зелотов, але була налаштована вкрай радикально і навіть думати не хотіла про світ.

Слід зазначити, що римський полководець Веспасіан, який здобув згодом славу одного з найкращих імператорів в історії Риму, аж ніяк не прагнув до війни і також був не проти залагодити справу мирним шляхом. Це було неможливо при не дуже адекватному імператора Нерона, який, до того ж, благоволив вигнаному Агриппе. Але, як тільки прийшла звістка про смерть Нерона, Веспасіан тут же зупинив війська і направив посла до нового імператора Гальба за інструкціями. Їх полководець так і не дочекався. Рим також роздирали міжусобиці. Гальба був убитий преторианцами через менш як рік після свого призначення, проголошений новим імператором Оттон всього через кілька місяців наклав на себе руки після розгрому своїх військ претендентом на владу Вітеллієм. В кінцевому підсумку в липні 69 року єгипетські та сирійські легіони проголосили імператором самого Веспасіана, але надія на мир до того моменту була вже втрачено.

«Руйнування Єрусалимського храму». Франческо Айец, 1867 р

Зруйнував її той, хто найбільше хотів світу - первосвященик Матитьягу. На той час місто, крім Храмової гори, контролював Йоханан. Матитьягу в боротьбі проти нього вирішив заручитися підтримкою Шимона бар Гіора, і відкрив йому міські ворота. Війська Шимона, що складалися з едумеев, увірвалися в Єрусалим і влаштували криваву різанину, убивши в тому числі і самого Матитьягу. Під час цієї бойні були знищені всі продовольчі склади з запасами, що стало згодом однією з головних причин падіння міста. У «краї війні» Йосип Флавій звинувачує у знищенні продовольства Йоханана, Талмуд (трактат Гітін, 56) говорить, що це зробив Шимон. Друга версія виглядає набагато вірогідніше: Йоханан планував переговори все ж з позиції сили, а для цього місто мало бути максимально готовий до війни і облозі. Крім того, Йоханан контролював Єрусалим довгий час до зіткнення з Шимоном, і напевно саме він перейнявся створенням продовольчого запасу.

В результаті практично все місто було захоплене прихильниками Шимона бар Гіора, що перекреслило останні надії на мирне розв'язання. Під контролем Йоханана залишилася Храмова гора і примикала до Храму фортеця Антонія, а в самому Храмі зміцнилися Коени на чолі з новим первосвящеником Елазар бен Шимоном. Однак, цим братовбивча війна всередині міста не закінчилася. Під час свята Песах Коени відкрили ворота Храму для бажаючих принести великодню жертву. Цим скористався Йоханан, увірвавшись зі своїми людьми в Храм і перебивши там всіх. Раббі Йоханан бен Закаєв зумів вибратися з Єрусалиму, минувши людей Шимона: він розпустив чутки про свою смерть, і учні в труні винесли його нібито для похорону. Згідно з легендою, він постав перед тоді ще полководцем Веспасианом і передбачив йому отримання імператорської влади. Після того, як пророцтво збулося, Веспасіан віддав раббі Йоханану в управління місто Явне, в якому він заснував єшиви . Згодом, після руйнування Єрусалиму, Явне став головним центром єврейської думки в світі, саме завдяки йому іудаїзм зберігся в незмінному вигляді до наших днів.

Тит Флавій Веспасіан, або просто Імператор Веспасіан.

Горельєф на Менорі біля будівлі Кнесету в Єрусалимі, який зображає раббі Йоханана бен закаявся і зруйнований Храм.

Проголошений імператором Веспасіан відправився в Рим розбиратися з Вітеллієм, якого висунули німецькі легіони і підтримав сенат. Армією залишився командувати його син Тит. В місяці Тамуз римляни пішли на остаточний штурм; 17 Тамуза вони захопили внутрішню міську стіну, а в перших числах ава впала фортеця Антонія. За словами Йосипа Флавія ( «Іудейська війна» 6: 249-50) Другий Храм був зруйнований 9 ава. Талмуд (трактат Тааніт, 29а) і тут вступає в протиріччя, вказуючи, що Храм був підпалений дев'ятого ава, а згорів десятого. Від нього залишилася тільки частина підпірної Західної стіни .

Достовірних історичних відомостей про цю подію немає. Йосип Флавій, як відомо, брав участь у повстанні в якості командувача єврейськими військами в Галілеї. Після захоплення Галілеї римлянами він здався Веспасіана і постійно перебував при ньому, тому при штурмі Єрусалиму присутнім не міг.

Тріумфальна арка Тита на Римському форумі.

Барельєф на арці Тита. Зображені предмети, вивезені з Єрусалимського Храму, в т.ч. Менора.

Також Йосип Флавій стверджує, що Тит не хотів руйнування Храму, а підпалили його воїни в гарячці бою. Але і тут не можна назвати Йосипа неупередженим джерелом. Людина, яка взяла собі прізвище Тита і Веспасіана - Флавій - навряд чи міг залишатися об'єктивним в такій ситуації. У той же час інший античний автор Сульпиций Північ у своїй «Хроніці» пише: «Кажуть, що Тит скликав військову раду і питав, чи повинно зруйнувати таку будівлю, як Храм. Деякі вважали, що не слід знищувати присвяченого богу будівлі, що перевершує пишністю всі інші людські споруди, що збереження Храму буде свідченням лагідності римлян, а його руйнування зганьбить їх незгладимим плямою жорстокості. Але інші, і в тому числі сам Тит говорили, що необхідніше всього зруйнувати саме єрусалимський храм, щоб зовсім викорінити віру іудеїв і християн, тому що ці два види віри, хоча ворожі один одному, мають один і той же підставу, що християни відбулися з іудеїв. Якщо винищити корінь, то легко загине і стовбур дерева. За божественному навіюванню, цим зайнялися всі розуми, і таким чином храм був зруйнований ». За деякими думками, Сульпиций спирається на слова давньоримського історика Публія Корнелія Тацита, автора літопису «Історія». Літопис спочатку складалася з 12 або 14 книг, але до нас дійшли тільки 4 і частину 5-ою. За іронією долі, життєпис Тита в п'ятій книзі обривається розповіддю про початок облоги Єрусалиму.

Тут можна також відзначити, що в 70 році навряд чи римські полководці серйозно сприймали недавно виникло християнство, про який пише Сульпиций Північ, та й взагалі імператори Риму в той час були досить віротерпимість, в тому числі Веспасіан і Тит. Сам Тит, по свідченнях древніх авторів, був людиною неконфліктний і доброзичливим, і став згодом одним з небагатьох імператорів, які користувалися любов'ю громадян. Після його смерті відомий автор «Життя 12 цезарів» Светоній написав: «... з реді всіх цих турбот застигла Тита смерть, вразивши своїм ударом не тільки його, скільки все людство». Втім, сам це питання вже не має великого значення - Храм був зруйнований. Мудреці постановили відзначати траур по цій події 9 числа місяця ав, так само, як і по руйнуванню Першого Храму.

Храмова гора і Західна стіна сьогодні.

Талмуд (трактат Йома, 9) говорить: «За що був зруйнований Перший Храм? За три гріха: ідолопоклонство, розпуста і кровопролиття. А за що був зруйнований Другий Храм? Адже в ті часи вчили Тору, виконували заповіді і допомагали один одному? За марну ворожнечу, за безпричинну ненависть ». Що ж, необхідно зробити відповідні висновки і цим наблизити зведення Третього Храму, і тоді день 9 ава перестане бути для євреїв траурної датою.