Саме євразійський підхід дає можливість максимально гармонізувати ситуацію на Північному Кавказі

Саме євразійський підхід дає можливість максимально гармонізувати ситуацію на Північному Кавказі

Автор: Валерій Коровін ,

У Ставрополі завершив роботу форум Спільнота, в рамках якого 6 жовтня 2015 пройшла секція «Гармонізація міжнаціональних відносин». Головною тезою заходи стала теза про те, що рішення проблем Північного Кавказу полягає в євразійському підході, тобто в збереженні традиційних, побутових і релігійних форм проживання народів і етносів Північного Кавказу.
Євразійський сценарій розвитку Північного Кавказу базується на двох основних постулатах. Перший постулат - народи і етноси Північного Кавказу повинні мати максимальну можливість розвитку свіх культурних, мовних і навіть правових особливостей, зберігаючи при цьому свою самобутність і ідентичність.
Цей підхід протистоїть ідеї «плавильного котла» або концепту створення громадянської політичної нації, що має на увазі уніфікацію народів Росії під єдиний соціальний стандарт і, тим самим, розмивання ідентичностей - культурних, мовних та правових особливостей, які складалися у народів Росії протягом століть загальної державності.
Другий постулат євразійського сценарію - збереження цілісності Росії, стратегічної єдності і контролю федерального центру над політичними процесами, що виключає виділення тих чи інших народів або етносів зі складу Росії в якості політичних утворень.
Саме євразійський підхід дає можливість максимально гармонізувати ситуацію на Північному Кавказі.
Євразійського підходу протистоїть, а значить і розбалансує Північний Кавказ і єдність Кавказу в складі Росії, ліберальна уніфікація, яка виражена в наступних проявах:
- створення «плавильного котла», вилучення ідентичності народів і етносів на користь загальної, універсальної соціальної моделі общестатістіческіе безликого росіянина;
- максимальна політична автономізація суб'єктів Північного Кавказу, тобто накачування політичної складової, проявів політичного суверенітету тих чи інших кавказьких республік, що створює заділ на наступний вихід зі складу Росії в якості незалежних держав.
Ці два прояви, протилежні євразійського підходу, нав'язуються і реалізуються противниками цілісності Росії. Звідси і гасла із серії «вистачить годувати Кавказ», і необхідність всіх уніфікувати під єдиний громадянський політичний стандарт без урахування ідентичностей і культурних особливостей. Все це призвело до того, що в Росії нормативно і юридично не існує народів і етносів як колективних суб'єктів. Немає карачаївців, чеченців, інгушів, кабардинців - їх сьогодні немає ні в одному нормативному юридичному документі, також як немає і росіян. Є якийсь общестатістіческіе, скороченої, усереднений росіянин, але немає народів з їхніми традиціями, культурою, мовами, звичаями, тобто зі своєю традиційною ідентичністю. Дане положення справ є пережиток ліберальної епохи, мало не зруйнувала російську державність.
Тільки духовно орієнтоване суспільство може вижити в нинішньому, небезпечному і дисбалансований, амеріканоцентрічном і бездуховному світі, в якому на місце справжнього духу традиції приходять релігійні сурогати і секти - ісламізм (політичний іслам), протестантизм, неоязиество і т.д.
У Росії багатовікові традиції співіснування народів, етносів і релігій завжди грунтувалися на взаємній пізнанні, вираженому в тюркофіліі і кавказофіліі російських і русофілії тюрків і кавказців.
Конфліктів між традиційним ісламом і православ'ям немає донині з тієї причини, що і те, і інше - ґрунтова, консервативна, заснована на переказі і авторитети давнини традиція. Саме тому в історії Росії носії традиційних релігій ніколи не вступали в міжусобні релігійні зіткнення, на відміну від тієї ж Європи, постійно веде релігійні війни.
Протягом тисячі років нашої історії русофілія тюрків і тюркофілія слов'ян давали можливість гармонійно співіснувати нашій державі в єдиному стратегічному євразійському просторі. На думку одного з модераторів секції, члена Громадської палати РФ Султана Хамзаєва, «євразійський простір - це простір для розвитку традиційних релігій».
Там же, де на місце традиційних релігій приходять сурогати, сектанского версії релігій, або ж шалений, атеїстичний, бездумний лібералізм, стирає всі відмінності і ідентичності, починаються конфлікти і хаос.
Як висловився на цю тему ще один модератор секції, Голова Президії Російського конгресу народів Кавказу Алій Тоторкулов, «довгий час ліберальна політика в Росії сприяла тому, щоб Північний Кавказ став детонатором розвалу Росії. Кавказ посилено робився дотаційним регіоном, щоб в результаті спровокувати гасла типу "вистачить годувати Кавказ" ». При цьому глава РКНК наголосив на необхідності контролю над владою з боку суспільства: «Якщо влада ніхто не контролює і не критикує, то така влада псується, тому необхідно розвивати інститути суспільного контролю».
Торкаючись теми ситуації з російським населенням Північного Кавказу, яка стала однією з головних у ході обговорення, Алій Хасанович зазначив, що «жоден народ в Росії не жив гірше, ніж російський народ. Російські ніколи не жирували за рахунок інших народів ». В цілому, як зазначили учасники секції, темі росіян на Північному Кавказі необхідно приділяти особливу увагу, визнавши при цьому, що ситуація з становищем росіян на Північному Кавказі в останні роки дещо покращилася.
Взагалі проблеми з положенням російських виникли тоді, коли держава втратила стратегію розвитку Північного Кавказу. У радянський період це була індустріалізація, але після розпаду СРСР ліберали не запропонували нічого іншого, як позбутися від Кавказу в принципі. Сама федеральна влада при цьому ослабла, і втратила контроль над тим, що відбувається на Північному Кавказі, що і стало причиною вигнання російських, які представляли, як здавалося гонять, держава, яка їх кинула напризволяще. Зараз в Росії сильна влада, а загальна чисельність росіян на північному Кавказі знизилася, що знизило і напруження проблеми. Однак нової державної стратегії, крім проектів в сфері економіки, щодо Кавказу у Росії так поки і не з'явилося.
При цьому, що важливо, було відзначено, що росіяни не колонізували Кавказ, на чому наполягають західні ідеологи, бо Росія завжди була сухопутної імперією, що реалізує облаштовувати принцип по моделі центр-периферія. На відміну від тих же морських колоніальних імперій Заходу, які звинувачують Росію сьогодні в своїх власних гріхах, бо саме морські імперії реалізують експлуатує принцип по моделі метрополія-колонії, викачуючи рессурси зі своїх «жертв». Західний міф про «колонізації Росією Кавказу» дестабілізує суспільство, руйнуючи єдність Росії, тому з ним треба активно боротися, роз'яснюючи відмінності між морськими і сухопутними імперіями.
Разом з тим, проблема відтоку з північного Кавказу стосується не тільки російських. За словами керівника Управління по взаємодії з інститутами громадянського суспільства та справах національностей Кабардино-Балкарської Республіки Анзора Курашінова, «жителі регіону продовжують виїжджати. За перше півріччя 2015 року через Кабардино-Балкарії виїхало 15 тисяч чоловік. Менше 20% балкарців, і порівну, приблизно по 30% кабардинців і російських. В основному це молоді люди від 19 до 25 років.
Торкаючись теми різноманіття Росії, Алій Тоторкулов заявив, що «Різноманіття народів і етносів Росії - це і сила і слабкість».
Безумовною силою Росії різноманіття народів стає в тому випадку, якщо вони живуть згідно зі своїми традиціями, звичаями, зберігаючи культуру та ідентичність, і в цьому пізнаючи один одного. Коран говорить: Воістину ми створили вас племенами і народами, щоб ви пізнавали один одного.
У той же час слабкістю це різноманіття стає в той момент, коли народам і етносам надаються політичні функції - формат республік і атрибути суверенітету. Це неминуче веде до політичного відокремлення і, в кінцевому підсумку, до виділення зі складу Росії, чим і користуються наші геополітичні опоненти.
Як вірно зауважив Алій Хасанович, «Головний принцип гармонізації різноманіття - дружба народів. В єдності наша сила ». До цього лише слід додати, що для реалізації принципу дружби народів - народи повинні бути. Саме як народи, в статуї нормативного колективного суб'єкта, як колективна ідентичність - народ або етнос.
Ще однією темою обговорення стала тема збереження Північного Кавказу в складі Росії. Як вважає Тоторкулов, «Утримати Північний Кавказ можна або на багнетах, або покращуючи соціально-економічний розвиток». При цьому, на його думку, «суспільство повинно мати можливість впливати на поліпшення свого життя через контроль над діями органів влади». Бала порушена так само і тема так званого «російського націоналізму» - як загрози для цілісності Росії.
Безумовно, «російський націоналізм» в його нинішньому вигляді - це проблема для Росії, бо він нас сьогодні виявлений в форматі т.зв. малого націоналізму або навіть націонал-демократії - прагненні відокремитися від периферії, зберігаючи абстрактну «чистоту» російської складової, представленої в форматі політичної нації. Альтернативою такому малому націоналізму є великий націоналізм, який визначається в категоріях євразійці Миколи Трубецького як общеевразійского націоналізм, де головною категорією є не атомізований індивід - громадянин, - а колективний суб'єкт - народ або етнос. Такий великий євразійський націоналізм забезпечує стратегічне єдність різноманіття Росії.
За словами експерта з Пермі Юлії Новосьолової, «Більшість проблем в області гармонізації відносин на Кавказі лежить в площині виховання, і не тільки дітей, а й дорослих, що нерозривно пов'язано з проблемою відсутності ідеології». В рамках проекту «Зошит дружби», який курирує Новосьолова, дітям пропонується написати про свою культуру, про традиції та звичаї свого народу, про власну ідентичність.
При всій важливості даного проекту слід зауважити, що якщо у більшості народів Росії ідентичність в тому чи іншому вигляді збереглася, то коли ми говоримо про російською народі, повністю вклали себе в російську державність, то тут возникаю проблеми з артикуляцією ідентичності. Бути росіянином - це що? Мова? Але російською мовою говорить більшість народів, як в самій Росії, так і за її межами. Православ'я? А як же бути з російськими атеїстами або т.зв. «Агностиками», про права яких так само піднімалося питання в рамках секції? Що ще змушує людину самовизначатися себе, як представника російського народу? Це питання, яке потребує вирішення.
За словами учасників секції так же необхідно точно, юридично визначити поняття титульних, корінних і нечисленних народів. Через таку понятійної невизначеності, як висловився один з виступаючих, на Північному Кавказі трапляються правові колізії. Євразійський підхід до народів визначив філософ Йоганн Гердер, висловивши його у своїй знаменитій формулі: «Народи - це думки Бога».
Так само в ході обговорення порушувалися теми згубного впливу телебачення на розвитку дитини, особливо в стадії становлення, негативний вплив вільного доступу в Інтернет і доступність комп'ютерних ігор. Все це розкладає суспільство, доходячи, поступово і до Північного Кавказу, де все ще сильні традиції моралі, моральності і саморегулювання на основі традиційних цінностей. Необхідно підвищувати значення культури в розвитку суспільства.
Ще однією з тем, яку громадські працівники Північного Кавказ просять донести до федеральної влади, є проблема недотримання законів на Північному Кавказі. Необхідно, щоб закони не тільки декларувалися і приймалися, але і реально виконувалися. А це можливо лише при контролі з боку суспільства за органами місцевої влади та невідворотності покарання за недотримання законів. При цьому слід враховувати, що на Кавказі велике значення мають прояви звичаєвого права, що вимагає уважного підходу і дотримання більшої плюральності щодо правових моделей, що реалізуються на Північному Кавказі.
За підсумками роботи секції учасники запропонували провести слухання у Громадській палаті РФ на наступні теми:
1. Євразійський підхід до гармонізації міжетнічних і міжрелігійних відносин на Північному Кавказі: особливості та переваги.
2. Надання нормативного та юридичного статусу народам і етносів - як колективних суб'єктів (це, на думку учасників, легалізує народи на території Росії і дозволить більш повноцінно вирішити проблему співвітчизників - зараз представників народів Росії, які живуть за її межами і не мають громадянства РФ складно кваліфікувати як співвітчизників). На даний момент в Росії проживає, згідно з переписом, 197 народів і етносів, проте всі вони не мають ніякого нормативного статусу.
3. Бути росіянином - що це значить? Проблеми ідентичності російського народу, категорії самовизначення - російська ідентичність і культурно-цивілізаційний тип.
4. Цензура на телебаченні - за або проти? Інструменти регулювання, способи захистити дітей від свавілля, насильства і розкладання, нескінченно ллються з екранів телевізорів.
5. Комп'ютерні ігри - табу для дітей. Вседозволеність - як фактор формування підростаючої особистості - загроза для стабільності суспільства.