- Свобода [ правити | правити код ]
- відчуження [ правити | правити код ]
- діалектика [ правити | правити код ]
- Художні твори [ правити | правити код ]
- Літературна критика [ правити | правити код ]
- Політичні роботи [ правити | правити код ]
- Книжки російською мовою [ правити | правити код ]
- Публікації російською мовою [ правити | правити код ]
- письменник [ правити | правити код ]
Жан-Поль Сартр фр. Jean-Paul Sartre 
Жан-Поль Сартр, 1967 р Ім'я при народженні фр. Jean-Paul Charles Aymard Sartre Дата народження 21 червня 1 905 (1905-06-21) Місце народження Париж , Франція дата смерті 15 квітня 1980 (1980-04-15) (74 роки) Місце смерті Париж , Франція Країна Альма-матер Мова (и) творів французький [1] Школа / традиція атеїстичний екзистенціалізм , марксизм напрямок Європейська філософія період Філософія XX століття Основні інтереси метафізика , епістемологія , етика , політика , феноменологія , онтологія Значні ідеї невизначеність розвитку подій, трансцендирование що вплинули Кант , Шопенгауер , Гегель , К'єркегор , Ніцше , Гуссерль , Хайдеггер , Маркс , Бергсон , Бовуар Що випробували вплив Бовуар , Фанон , Ечеверріа , Камю премії 
Нобелівська премія з літератури ( 1964 ; відмовився) Нагороди Відмовився від нагородження Орденом Почесного легіону (1945) Підпис 
Жан-Поль Сартр в Вікіцитати 
Жан-Поль Сартр в Вікіджерела 
Медіафайли на Вікісховища
Жан-Поль Шарль Емар Сартр ( фр. Jean-Paul Charles Aymard Sartre; 21 червня 1 905 , Париж - 15 квітня 1980 , там же) - французький філософ , представник атеїстичного екзистенціалізму (в тисячу дев'ятсот п'ятьдесят два - +1954 роках Сартр схилявся до марксизму , Втім, і до цього позиціонував себе як людина лівого толку), письменник , драматург і есеїст , Педагог.
лауреат Нобелівської премії з літератури 1964 року , Від якої відмовився.
Жан-Поль Сартр народився в Парижі і був єдиною дитиною в сім'ї. Його батько Жан-Батист Сартр, офіцер військово-морських сил Франції , Мати - Анна-Марія Швейцер. По материнській лінії Жан-Поль був двоюрідним племінником Альберта Швейцера . Коли Жан-Полю було 15 місяців, його батько помер. Сім'я перебралася до рідної домівки в Медоне .
Освіта Сартр отримав в ліцеях Ла-Рошелі , закінчив Вищу нормальну школу ( фр. École normale supérieure) в Парижі з дисертацією з філософії, стажувався у Французькому інституті в Берліні (1934). Викладав філософію в різних ліцеях Франції (1929-1939 і 1941-1944); з 1944 року цілком присвятив себе літературній праці. Ще в студентські роки познайомився з Сімоною де Бовуар , Що стала не просто супутницею його життя, але ще і автором-однодумцем.
Разом з Сімоною де Бовуар і Морісом Мерло-Понті він заснував журнал « нові часи »(Les Temps modernes). Виступав як прихильник світу на Віденському конгресі народів на захист миру в 1952 році , в 1953 році був обраний членом Всесвітньої Ради Миру .
В 1956 році Сартр і редакція журналу «Нові часи» дистанціювалися (на відміну від Камю ) Від прийняття ідеї французького Алжиру і підтримали прагнення до незалежності алжирського народу. Сартр виступає проти тортур, захищає свободу народів визначати свою долю, аналізує насильство як гангрену похідну колоніалізму.
Після неодноразових погроз французьких націоналістів ними була двічі підірвана його квартира в центрі Парижа ; редакцію «Нових часів» бойовики-націоналісти захоплювали п'ять разів.
Сартр, як і багато представників інтелігенції країн третього світу, активно надавав підтримку кубинської революції 1959 року . У червні 1960 року його написав у Франції 16 статей, озаглавлених «Ураган на цукор». В цей час він співпрацював з кубинським новинним агентством « Пренса Латина ». Але потім стався розрив [2] c Кастро , В 1971 році через «справи Паділья», коли кубинський поет Паділья був поміщений у в'язницю за критику режиму Кастро.
Сартр взяв активну участь в трибуналі Рассела з розслідування військових злочинів, скоєних у В'єтнамі. В 1967 році Міжнародний трибунал з розслідування військових злочинів провів два своїх засідання - в Стокгольмі і в Роськилде, де Сартр виголосив свою гучну мова про геноциді , В тому числі у французькому Алжирі.
Сартр був учасником революції у Франції 1968 року (Можна навіть сказати, її символом: бунтівні студенти, захопивши Сорбонну , Впустили всередину одного лише Сартра), в післявоєнні роки - численних демократичних, маоїстських рухів і організацій. Брав участь в протестах проти алжирської війни , придушення Угорського повстання 1956 року , в'єтнамської війни , проти вторгнення американських військ на Кубу , проти введення радянських військ до Праги , Проти придушення інакомислення в СРСР . Протягом життя його політичні позиції досить сильно коливалися, але завжди залишалися лівими , І завжди Сартр відстоював права знедоленого людини, того самого приниженого «Самоучки», якщо цитувати роман « нудота ».
У 1968 році під час студентських заворушень у Парижі Жан-Поль Сартр відмовився від установи студентської премії в свою честь в Сорбонні (премію передбачалося присуджувати за кращий студентський есе на теми, присвячені проблемам трактування понять свободи, екзистенціального вибору і гуманізму в цілому) [ Джерело не вказано 1484 дня ].
Під час чергового протесту, який переріс в безлади, був затриманий Ж.-П.Сартр, що викликало обурення студентства. Коли про це дізнався Шарль де Голль , То він наказав випустити Сартра, сказавши: «Франція Вольтер не ув'язнює». [1]
Жан-Поль Сартр помер 15 квітня 1980 року в Парижі від набряку легенів , І в останню путь його проводжали 50 тисяч чоловік.
Літературна діяльність Сартра почалася з роману « нудота »( фр. La Nausée; 1938 ). Багатьма критиками цей роман вважається найкращим твором Сартра, в ньому він піднімається до глибинних ідей Євангелія, але з атеїстичних позицій.
В 1964 році Жан-Поль Сартр був удостоєний Нобелівської премії з літератури «За багате ідеями, пронизане духом свободи і пошуками істини творчість, яке справило величезний вплив на наше час».
Він відмовився прийняти цю нагороду, заявивши про своє небажання бути чим-небудь зобов'язаним якомусь соціальному інституту і поставити під сумнів свою незалежність. Точно так же в 1945 році Сартр відмовився від ордена Почесного легіону [3] . Крім того, Сартра бентежила «буржуазна» і яскраво виражена антирадянська орієнтація Нобелівського комітету, яке обрало, за його словами ( «Чому я відмовився від премії»), невдалий момент для присвоєння премії - коли Сартр відкрито критикував СРСР .
У тому ж році Сартр заявив про свою відмову від літературної діяльності, охарактеризувавши літературу як сурогат дієвого перетворення світу.
Світогляд Сартра склалося під впливом, перш за все, Бергсона , Гуссерля , Достоєвського і Хайдеггера . захоплювався психоаналізом . Написав передмову до книги Франца Фанона «Прокляття затаврований», сприяючи тим самим популяризації його ідей в Європі. Ввів в ужиток літературної критики термін « Антіроман », Що став позначенням літературного напряму.
Свобода [ правити | правити код ]
Одним з центральних понять для всієї філософії Сартра є поняття свободи. У Сартра свобода представлялася як щось абсолютне, раз і назавжди дане ( «людина засуджена бути вільним»). Вона передує сутності людини. Сартр розуміє свободу не як свободу духу , Що веде до бездіяльності, а як свободу вибору, яку ніхто не може відняти у людини: в'язень вільний прийняти рішення - змиритися чи боротися за своє звільнення, а що буде далі - залежить від обставин, що знаходяться поза компетенцією філософа.
Концепція свободи волі розгортається у Сартра в теорії "проекту", згідно з якою індивід не заданий самому собі, а проектує, "збирає" себе в цій іпостасі. Тим самим, він повністю відповідає за себе і за свої вчинки. Для характеристики позиції Сартра підходить їм самим наведена в статті «Екзистенціалізм - це гуманізм» цитата понж : «Людина - це майбутнє людини».
«Екзистенція» і є постійно живий момент діяльності, взятий суб'єктивно. Цим поняттям позначається нестійка субстанція, а постійна втрата рівноваги. У «нудота» Сартр показує, що світ не має сенсу, «Я» не має мети. Через акт свідомості і вибору «Я» надає світу значення і цінність.
Саме людська діяльність надає сенс навколишнього світу. Предмети - це знаки індивідуальних людських значень. Поза цим вони - просто даність, пасивні та інертні обставини. Надаючи їм ту чи іншу індивідуально-людське значення, сенс, людина формує себе в якості так чи інакше окресленої індивідуальності.
відчуження [ правити | правити код ]
З поняттям свободи пов'язується поняття « відчуження ». Сучасного індивіда Сартр розуміє як відчужене істота: його індивідуальність стандартизована (як стандартизований офіціант з професійної посмішкою і точно розрахованими рухами); підпорядкована різним соціальним інститутам, які як би «стоять» над людиною, а не походять від нього (наприклад, держава, яка представляє відчужений феномен - відчуження у індивіда здатності брати участь в спільному управлінні справами), а отже, позбавлена найважливішого - здатності творити свою історію.
Відчужений від себе людина має проблеми з матеріальними предметами - вони тиснуть на нього своїм нав'язливим існуванням, своїм в'язким і солідно-нерухомим присутністю, викликаючи «нудоту» (нудота Антуана Рокантена в однойменному творі ). На противагу цьому Сартр стверджує особливі, безпосередні, цілісні людські відносини.
діалектика [ правити | правити код ]
Суть діалектики полягає в синтетичному поєднанні в цілісність ( «тоталізація»), оскільки лише всередині цілісності мають сенс діалектичні закони. Індивід «тотализирует» матеріальні обставини і відносини з іншими людьми і сам творить історію - в тій же мірі, в якій вона - його. Об'єктивні економічні та соціальні структури виступають в цілому як відчужена надбудова над внутрішньо-індивідуальними елементами «проекту». Вимога тоталізації передбачає, що людина розкривається у всіх своїх проявах цілком.
Тоталізація розширює простір людської свободи, так як індивід усвідомлює, що історія створюється ним самим.
Сартр наполягає на тому, що діалектика виходить саме від індивідуума, тому що звідси випливає її принципова пізнаванності, «прозорість» і «раціональність», як результат безпосереднього збігу людської діяльності і пізнання цієї діяльності (здійснюючи будь-якої вчинок, людина думає, що знає , для чого він його здійснює). Оскільки ж в природі нічого цього немає, Сартр виступає із запереченням діалектики природи, висуваючи проти неї цілий ряд аргументів.
Художні твори [ правити | правити код ]
- нудота (1938)
- слова (1964)
- Фрейд. кіносценарій
- Брудними руками (Les Mains sales, 1948).
- Дороги свободи (незавершене тетралогія) (Les chemins de la liberté, 3 vols, 1945-1949)
- п'єси
- Збірка новел «cтен» (1939)
- Троянки (Les Troyannes, 1968), за мотивами трагедії Евріпіда
Літературна критика [ правити | правити код ]
- В сім'ї не без виродка. Густав Флобер (1821-1857)
- Пояснення «Стороннього»
- Авінадав, або Про фантастиці, що розглядається як особлива мова
- Міф і реальність театру
- До театру ситуацій
Філософські та теоретичні роботи [ правити | правити код ]
- Що таке література
- Буття і ніщо (L'Être et le néant, 1943)
- Основна ідея феноменології Гуссерля: інтенціональність
- проблеми методу
- Уява
- Трансцендентність его. Малюнок феноменологічного опису
- Екзистенціалізм - це гуманізм
- картезіанська свобода
- Первинне відношення до іншого. Любов, мова, мазохізм
- Критика діалектичного розуму
Політичні роботи [ правити | правити код ]
- Роздуми про єврейському питанні (1944)
- Про геноцид (з промови на расселовского трибуналі з військових злочинів, 1968 рік)
- Чому я відмовився від премії (1964)
- Епоха, позбавлена моралі (з інтерв'ю 1975 року)
- Попутник комуністичної партії (інтерв'ю, дане Віктору П. в листопаді 1972)
- Лівий радикалізм і нелегальність (бесіда Філліпа Гаві, Віктора П'єра і Ж.-П. Сартра)
- Андреаса Баадера.
- Маоїсти у Франції
- Повстання в Угорщині: Привид Сталіна (La révolte de la Hongrie: Le fantôme de Staline, 1956)
- «Бунт - дело правое» (On a raison de se révolter, 1974)
Книжки російською мовою [ правити | правити код ]
- Сартр Ж.-П. Екзистенціалізм - це гуманізм / Пер. з фр. М. Грецького. М .: Изд-во іноз. лит., 1953.
- Сартр Ж.-П. Тільки правда. М .: Мистецтво, 1956
- Сартр Ж.-П. Слова. М .: Прогрес, 1966
- Сартр Ж.-П. П'єси. М .: Мистецтво, 1967
- Сартр Ж.-П. Стіна. Вибрані твори. Москва Видавництво політичної літератури 1992.- 480 с., 100 000 екз.
- Сартр Ж.-П. Герострат / Пер. з фр. Д. Гамкрелідзе, Л. Григорян. М .: Республіка, 1992.- 224 с.,
- Сартр Ж.-П. Нудота: Вибрані твори / Пер. з фр. В. П. Гайдамака; вступ. ст. С. Н. Зенкина. М .: Республіка, 1994.
- Сартр Ж.-П. Проблеми методу / Пер. з фр .; прямуючи. В. П. Гайдамаки. М .: Прогрес, 1994.
- Сартр Ж.-П. Ситуації / Упоряд. і предисл. С. Великовского. М .: Ладомир, 1997..
- Сартр Ж.-П. Ідіот в сім'ї: Г. Флобер від +1821 до 1857 / Пер. Е. Плеханова. СПб .: Алетейя, 1998..
- Сартр Ж. П. Буття і ніщо: Досвід феноменологічної онтології / Пер. з фр., предисл., примеч. В. І. Колядко. - М .: Республіка, 2000. - 640 с., 5 000 прим. ISBN 5-250-02729-6
- Сартр Ж.-П. Що таке література? / Пер. з фр. Н. І. Полторацькою. СПб .: Алетейя: CEU, 2000..
- Сартр Ж.-П. Портрет антисеміта. СПб .: Європейський дім, 2000..
- Сартр Ж.-П. Останній шанс. СПб .: Азбука, 2000.
- Сартр Ж.-П. Уявне. Феноменологічна психологія уяви / Пер. з фр. М. Бекетова. СПб .: Наука, 2001.- 320 с.,
- Сартр Ж.-П. Щоденники дивної війни, вересень 1939 - березень 1940 / Предисл. і приміт. А. Е. Сартр; пер. з фр. О. Волчек і С. Фокіна. СПб .: Володимир Даль, 2002.
- Сартр Ж.-П. Слова. Затворники Альтона / Пер. з фр. Л.Кіркач. М .: ТОВ «Видавництво АСТ», 2002..
- Сартр Ж.-П. Бодлер / Пер. з фр. Г. К. Косікова. М .: УРСС, 2004.
- Сартр Ж.-П. Трансценденція его: Малюнок феноменологічного опису. / Пер.с фр. Д.Кралечкіна. М.: Модерн, 2012
Сартр Ж.-П. Портрет антисеміта [: новела «Дитинство вождя» / «Стіна», 1939 і есе «Роздуми про єврейському питанні», 1944 , 1 946 ] / Пер. з фр. Г. Ноткін. СПб .: Абетка , 2006 . - 256 с. - ISBN 5-352-01194-1 ( «Азбука-классика» pocket-book)
- Сартр Ж.-П. П'єси. М .: Флюїд, 2008.
- Мухи / Пер. з фр. Л. Зонина
- Мертві без поховання / Пер. з фр. Е. Якушкиной
- Шаноблива шльондра (Ліззі Мак-Кей) / Пер. з фр. Л. Большінцова
- Диявол і Господь Бог / Пер. з фр. Е. Пучковою
- Затворники Альтона / Пер. з фр. Л. Большінцова
- Сартр Ж.-П. Людина в облозі / Упоряд., Вступ. ст., примеч. Л. Н. Токарева. М .: Вагриус, 2006.
- Слова / Пер. з фр. Ю. Я. Яхнин і Л. А. Зонина
- Щоденники «дивної війни». Вересень 1939 - березень 1940 (фрагменти книги) / Пер. з фр. О. Є. Волчек і С. Л. Фокіна
- Екзистенціалізм - це гуманізм / Пер. з фр. М. Н. Грецького
- Чому я відмовився від Нобелівської премії
- Бесіди Жана Поля Сартра з Сімоною де Бовуар в серпні-вересня 1974 року / Пер. з фр. Л. Н. Токарева
Публікації російською мовою [ правити | правити код ]
- Сартр Ж.-П. Нарис теорії емоцій / Пер. з фр. Е. Е. Насіновской і А. А. Пузирея, в книзі «Психологія емоцій», сост. В. К. Вілюнас. СПб .: Пітер, 2008.
- Великовский С. Шлях Сартра-драматурга тисячі дев'ятсот шістьдесят-сім
- Кіссель М. А. Філософська еволюція Ж.-П.Сартром Лениздат, 1976
- Волоський М. Н. Марксистська філософська думка у Франції. М .: Изд-во Московського ун-ту, 1977.
- Долгов К. М. Естетика Жана-Поля Сартра. М .: Знание, 1990..
- Андрєєв Л. Г. Жан-Поль Сартр: вільний свідомість і XX століття. М .: Geleos, 2004.
- Альсберг К. Больне місце. Єврейство, бажання і мова у Сартра // Ж.-П. Сартр в теперішньому часі: Автобіографізм в літературі, філософії і політиці. СПб .: СПбГУ , 2006 . С. 169-186.
- Бердяєв Н. Сартр і доля екзистенціалізму
- Юровская Е. П. Жан-Поль Сартр. Життя - філософія - творчість. СПб .: Петрополіс, 2006.
- Дунаєвська, Рая . Філософія і революція: від Гегеля до Сартра і від Маркса до Мао , 1973 .
- Долгов К. М. Про зустріч з Жан-Поль Сартром і Сімоною де Бовуар // Питання філософіі.2007. № 2. С. 151-160.
- Кузнєцов, Віталій Миколайович . Жан-Поль Сартр і екзистенціалізм. М .: Изд-во Московського ун-ту, 1969.
- Леденева Е. В. Ніщо у Сартра і Гегеля. Credo new. 2013, № 2 .
- Мердок А. Сартр - романтичний раціоналіст. +1953.
