У Казахстані все частіше можна побачити, що наречений і наречена на весільній церемонії одягнені в національні костюми. У весільному вбранні нареченої особливе місце займає красивий і яскраво виділяється головний убір - саукеле.
Символ ритуального обряду
Казахський весільний наряд нареченої складається з наступних деталей: койлек, саукеле, камзол і желек. Саукеле заслуговує на особливу увагу. Так як ніяке весільну прикраса, нехай це буде вінок або весільна корона, не зрівняється з саукеле. На весіллі по-казахському - тільки цей головний убір має таке важливе значення, адже саукеле - вінець казахської нареченої.
У весільному вбранні казахів з саукеле пов'язаний особливий ритуал з народною традицією - «Саукеле кігізу». Дослівно «одягання саукеле». Так як саукеле в казахському весільному вбранні найголовніший, але і найдорожчий елемент. Саукеле означає початок нового життя нареченої. Одягання саукеле - це ритуал прощання нареченої з безтурботним дівочим життям в родині своїх батьків.
Саукеле кігізу проходить урочисто і є значною подією. При проведенні цього обряду запрошуються свати з боку нареченого, їх обсипають шашу. За дастарханом мулла дає благословення - бата. Родичі нареченого повинні дати Байгази - викуп саукеле. Це можуть бути дорогі подарунки батькам нареченої, гроші або інші цінні речі.
Після того, як на наречену одягають саукеле - наречена перетворюється, стає ошатною по-особливому. За те, що гості мають можливість побачити наречену в саукеле, вони дають корімдік - плата у вигляді подарунків або грошей.
Створено вінця нареченої
Виготовленням саукеле у казахів зазвичай займалися найбільш досвідчені майстри. Ювеліри-зергерів відливали, штампували або карбували металеві деталі. Як правило, на виготовлення одного саукеле йшов цілий рік. Вартість його сягала до кінця XIX - початку XX ст. тисячу рублів (вартість приблизно 100 добрих скакунів), і дорожнеча, на жаль, стала однією з причин скорочення їх виробництва.
Важливо відзначити, що, при збереженні основних елементів, кожен з саукеле має свої особливості в силу індивідуального характеру роботи, наявності матеріалів і з інших причин. Таким чином, кожен головний убір - неповторне, унікальний витвір мистецтва.
Саукеле передавався від матері до дочки, з покоління в покоління. За звичаєм, наречену одягали у весільне вбрання в будинку її батька. Саукеле одягала на наречену шановна жінка, за що вона отримувала дорогий подарунок від нареченого. Після весілля молодиця носила саукеле по урочистих випадках протягом року, точніше, до народження першої дитини.
Виготовляють саукеле дуже ретельно з жорсткої основи, обшили дорогою тканиною, в тон до весільної сукні нареченої. Прикрашають саукеле камінням, іноді дорогоцінними - корали, рубіни, перли, смарагд. Прикрашають рясної декоративною вишивкою бісером, намистинами. Вважалося, що срібло володіє захисною силою (зокрема, срібні підвіски в формі стріл утворюють цілий ряд нижньої частини саукеле).
Широко відома магічна функція каменів: корал оберігає від псування і пристріту, перли - від більма, сердолік - символ благополуччя і радості, і так далі. Краї саукеле оторачивались розкішним хутром тварин - норки, соболя або лисиці. Верх саукеле обов'язково прикрашений пір'ям пугача - уки. Це за традицією казахського народу відганяє злих духів, охороняє від поганого ока.
Шлях з глибин віків
Саукеле, як і всі головні убори казахів, має високий сакральний статус. Так, велику знакову навантаження несуть орнаментальні зображення, наприклад, «священне дерево життя», «баранячі роги», а також самі матеріали. Схоже семантичне значення мали головні убори високої форми у скіфо-Сако-сарматських племен, що проживали на території Казахстану та суміжних землях з найдавніших часів.
Наприклад, в Західно-Казахстанській області під час розкопок кургану таксани-1 висотою більше одного метра було зроблено сенсаційне відкриття - знайдено поховання так званої «Золотий жінки», 80 золотих прикрас. Унікальною річчю з артефактів сарматської культури вважається гребінь, якому немає аналогів.
Реконструкцією костюма «Золотий жінки» зайнявся відомий реставратор Крим Алтибеков . В результаті його роботи весь світ дізнався, що «Золота жінка», що жила в VI до нашої ери, мала головний убір, ідентичний саукеле.
Сакські племена, що жили на території Казахстану приблизно в той же час, були відомі тим, що їх представники носили високі гострі шапки. Назва одного з цих племен «Сакал-тиграхауда» безпосередньо означало - саки, які носять гострі шапки.
Томіріс, що жила, згідно з Геродотом, приблизно в 570-520 рр. до н.е., була царицею саків-массагетов, місця проживання яких збігалися з локацією тиграхауда. Історія Томирис була відображена в традиції західного мистецтва. Її зображували художники Рубенс, Аллегріні, Лука Феррарі, Маттіа Преті, Гюстав Моро і скульптор Північно Кальзетта та Равенні. Але одяг сакської цариці в інтерпретації західних геніальних майстрів сильно відрізняється від реальності.
Чудовий пам'ятник бурятського скульптора Даші Намдакова «Жер-ана» ( «Земля-мати») в Астані, який представляє собою сакську царицю Томіріс, що стоїть на гігантському бику, як раз-таки близький до того образу, який відтворюють ряд вчених, і який відбивається в роботах ряду чудових казахстанських художників.
Звичайно, є різняться деталі в їх зображеннях сакської цариці, але є і загальна деталь: майже у всіх зображеннях головний убір Томирис нагадує саукеле.
