Сенс образу Христа в поемі А. Блоку «Дванадцять».

/ твори / Блок А.А. / дванадцять / Сенс образу Христа в поемі А. Блоку «Дванадцять».

Поема про революцію була написана Блоком через 2 місяці після того, як в Петрограді відбулося революційне повстання. Поет вловив «вітер», «страшний шум» часу, переломний характер епохи.
«Дванадцять» була створена за двадцять днів (8 - 28 грудень 1918 року), за словами поета, в пориві натхнення, в згоді зі стихією. Цей твір - не "поетохроніка», а поема, в якій типове початок, зображення подій і характерів становить основу художньої структури.
«Дванадцять» викликала численну і суперечливу критику. Напевно, ні один твір Блоку не могло зрівнятися з цією поемою за популярністю в Росії і, тим більше, за кордоном. Ще за життя автора, за три роки, вона була перекладена кількома європейськими мовами. Незважаючи на те, що різними критиками висловлювалися прямо протилежні думки про цей твір, всі сходилися в одному: Блок прийняв революцію.
Євангельські мотиви в поемі не обмежуються завершальним образом Христа. Саме число йдуть «у далечінь», «без хреста», «без імені святого», що стріляють у баченні «в білому віночку з троянд», відповідає дванадцятьох Своїх учнів Христа. Мені здається, зіставлення революційного патруля з апостолами християнського вчення для самого автора було багатозначним, як і будь-який інший символ. Так, в серпні 1918 року в листі художнику Ю.П. Анненкову, ілюстровані поему, Блок писав: «Христос з прапором - це ж - так і не так».
Образ Христа виникає в фінальній главі поеми. Поява такого способу в творі незвично, так як в ньому звучить тема революції, відбувається вбивство жінки. Але, в той же час, не можна заперечувати логічності та органічності появи цього образу.
Мені здається, що образ Христа - це перш за все високий моральний ідеал. Він несе в собі Добро, Любов, Красу. І Блок, керуючись саме цими моральними цінностями, знаходить втілення свого ідеалу в Христі. Блоковский Христос вбирає в себе все різноманіття властивостей, властивих ідеальним образам поезії Блоку. Можна сказати, що це - органічне продовження художніх і духовних шукань поета.
Фігура Христа в «Дванадцяти», як відомо, викликала самі суперечливі думки і судження. Найбільш радикально до поеми були налаштовані ті сучасники Блоку, хто були прихильниками російської православної думки: П. Флоренський, І. Ільїн. П. Флоренський, зокрема, розглядав поему як останній щабель розвитку Блоку. Високо відгукуючись про художньому таланті поета, філософ вважав, що Блок звернув на шлях підміни «ідеалу мадонни» «ідеалом содомским». Тому, на думку Флоренського, в кінці твору не образ Христа, а образ Антихриста. Доказ тому - пурга, розгул стихії в поемі. Важко погодитися з цією думкою філософа. На мій погляд, справжній художник далеко не завжди повинен обмежуватися баченням світу через призму релігії.
Спірною видається і точка зору Максиміліана Волошина. Він, будучи переконаним в релігійності і культовості поезії Блоку, вважав, що революціонери переслідують Христа ради його вбивства.
Не можна не погодитися, що образ Христа - образ символічний і тому - багатозначний. Інтерес викликає думка І.С. Приходько, який стверджує, що Христос втілює в собі стихію революції. Тут необхідно пам'ятати заклик самого Блоку «слухати революцію». Символічний сенс надає образу Христа білий колір ( «білий віночок з троянд»). Білий - колір небесних сил. Він означає чистоту, невинність, надію на оновлення Неба і Землі. Роза в католицькій традиції - знак Діви Марії. Отже, на думку Приходько, поет спробував поєднати в Христі Святий Дух з Богородицею.
Як відомо, сам Блок вірив у революцію і надавав їй велике значення і символічного звучання. Поет вірив у очисну силу революції. На мій погляд, одного-єдиного судження про сенс образу Христа не може бути з двох причин. По-перше, «Дванадцять» - твір, наповнене символами. Можна сказати, що воно відкрите в нескінченність для тлумачення символічних образів. По-друге, як і в інших своїх поемах, тут А. Блок відтворює крізь історичну картину історію світобудови, якою спочатку править стихія і гармонія. Навіть сам Блок ставився до своєї поеми по-різному, а що вже говорити про нас, «смертних»:
Так йдуть державним кроком -
Позаду - голодний пес,
Попереду - з кривавим прапором,
І за завірюхою невидимий,
І від кулі неушкоджений,
Ніжною ходою надхуртовинної,
Снігової розсипом перловою,
У білому віночку з троянд -
Попереду - Ісус Христос.

0 людей, які переглянули цю сторінку. Зареєструйся або увійди і дізнайся скільки людина з твоєї школи вже списали цей твір.

Дивіться також за твором "Дванадцять":