- Символізм в літературі - ідеї, представники, історія Символізм як літературний напрям виник в період...
- Естетичні установки символістів
- Характерні ознаки символістського напрямку
- розуміння символу
Символізм в літературі - ідеї, представники, історія
Символізм як літературний напрям виник в період кризу, що почалася Росії кінця XIX - початку XX століття і по праву належить культурі срібного століття нашої країни.
Символізм - історичний період
У російській символізмі розрізняють:
- «Старше покоління» - представники: Д. Мережковський, А.Добролюбов, З.Гиппиус, К. Бальмонт, М. Мінський, Ф. Сологуб, В. Брюсов
- «Молодше покоління» - младосімволісти - О. Блок, А. Білий, Вяч. Іванов, С. Соловйов, Ю. Балтрушайтис і ін.
Практично кожен з цих поетів і письменників випробував на собі процеси бурхливого зростання духовного самовизначення особистості, прагнення долучитися до історичної дійсності і поставити себе перед обличчям народної стихії.
У символістів були свої видавництва ( «Скорпіон», «Гриф») і журнали ( «Ваги», «Золоте руно»).
В тій чи іншій мірі вони об'єднувалися в групи або спільноти ( «Релігійно-філософське товариство»), збиралися разом, щоб поділитися віршами, новими поглядами та ідеями ( «Воскресіння» Ф. Сологуба, «Вежа» Вяч. Іванова).
Основні риси символізму
це:
Двоемирие у символістів
- ідея про два світи (реальному і потойбічному)
- відображення дійсності в символах
- особливий погляд на інтуїцію як посередника в осягненні і зображенні світу
- розробка звукопису як особливого поетичного прийому
Містика у символістів
- містичне осягнення світу
- поетика багатоплановості змісту (іносказання, натяки)
- релігійні шукання ( «вільний релігійне почуття»)
- заперечення реалізму
Російські символісти по-новому осмислили роль особистості не тільки в творчості, а й у російської дійсності, та й життя взагалі.
Релігійність у символістів
Інтерес до особистості поета, письменника, людини привів поетів цього напрямку до своєрідного «розширенню» особистості. Таке розуміння людської індивідуальності властиво всім російським символістів. Але відбивалося це по-різному - в статтях, маніфестах, в поетичній практиці.
У Д. Мережковського - поет занурювався в безодню «темного і несвідомого» психіки людини.
В. Брюсов проникав і переймався сам
«Темними, таємними відчуваннями».
К. Бальмонт прагнув відобразити в віршах прагнення до змін, чуттєвим змін, висловити своє, чуттєве розуміння світу, особистість ставала в своїх прояви як би вище і різноманітніше розуміння добра і зла
Ф. Сологуб проголошував єдність і рівноцінність настроїв людини, говорив про етичну нейтральність художника.
Для всіх цих поетів в тій чи іншій мірі і в житті, і в творчості було характерно почуття артистичної гри, містифікації, зміна личин і масок (прикладом може служити містифікація Волошина і Єлизавети Васильєвої з віршами Черубіни де Габриак).
Такий підхід до особистості художника в широкому сенсі слова вимагав розвитку індивідуальності, її окремішність, «одиничності».
Про це писав К. Бальмонт в передмові до збірки «Гірські вершини» / 1904 /.
«Гірські вершини поодинокі ... Вершини свідомості і творчості слідують того ж великому принципом особистості, відокремлення, відокремленості, відокремлення від загального».
Російські символісти за своїм світовідчуттям не могли не відмовлятися від так званого звеличення середнього людини, характерного для реалізму , Вони не визнавали соціально-історичного, конкретно-часового.
Бальмонт звеличував особистість
в «беззавітно» всіх її бажань і в «лихоліття», Людина існує поза історією, для поета «немає ні вчора, ні завтра».
Про те ж говорить і В. Брюсов:
«... якби той же художник з'явився пізніше на два століття, він сказав би, хоча і в іншій зовнішності, то ж, зовсім те ж».
Елліс назвав такий підхід «артистичним індивідуалізмом». Це погляд на особистість властивий і старшим поетам напрямки, і младосимволистов.
Звідси їх заперечення загальнозрозумілого, доступного в мистецтві і пошук в ньому незвичайного, вишуканого, «артистичного».
Але такий підхід до особистості, яка по суті стикалася з реальною дійсністю, не міг не викликати трагічного світовідчуття життя, своєрідного творчого песимізму.
А. Волинський бачив трагедію
«В самому принципі існування - в індивідуалізмі», і вважав, що «трагічне світобачення - єдино вірне, єдино можливе, тому що відношення між індивідуальним початком особистості і безіменним початком божества дозволяється трагічно».
У той же час звеличення особистості було пов'язано з гуманістичним уявленням про людину, гуманізмом, нехай і трагічним.
Естетичні установки символістів
це:
- «Аристократичний індивідуалізм»
- трагічний гуманізм
- ідея перетворення «вільної особистості».
естетика символістів
В їх маніфестах виражалися головні вимоги до нового мистецтва - містичний зміст, багатофункціональність можливостей художньої уяви і перетворення дійсності.
Справжня особистість, на думку Мережковського, -
це містик, творець, якому дано безпосередньо осягати символічну природу життя і світу.
На зламі епох Д. Мережковський був спантеличений двома ідеями:
- «Ідеєю нової людини»
- «Ідеєю життєтворчості» - створення другої реальності.
Обидві ці ідеї нерозривно пов'язують символістів з духовними пошуками та філософськими системами кінця XIX - початку XX століття.
Тема невідповідності Вічної Всесвіту і миттєвості буття людини, світу людини, характерна для представників творчої інтелігенції Срібного століття, присутній у багатьох символистских поетів:
Наприклад, у О. Блока:
«Світи летять. Року летять. Порожня / Всесвіт дивиться в нас мороком очей .// І вчепилися за край ковзний, гострий, / І слухаючи завжди дзижчить дзвін, - / Чи не сходимо з глузду ми в зміні строкатою / придуманих причин, просторів, часів ..// Коли ж кінець? Настирливому звуку / не стане сил без відпочинку слухати ... / Як страшно все! Як дико! - Дай мені руку, / Товариш, друг! Забудь знову. /.
Характерні ознаки символістського напрямку
це:
Інтуїція у символістів
- індивідуалізм
- ідеалізм
- усвідомлення трагічності світу, кризи російської дійсності
- романтичні пошуки смислів
- змістовне і структурну єдність поезії
- переважання загального над приватним
- тематична циклізація творчості кожного автора
- поетіческі- філософські міфологеми (наприклад, образи Софії і Вічної Жіночності у В. Соловйова)
- образи-домінанти (наприклад, образ хуртовини, хуртовини у О. Блока)
- ігровий характер творчості і життя
Таким чином, символізм як такої бачить дійсність в нескінченних, різноманітних за змістом і формою символах .
Наша презентація по темі
розуміння символу
У російських поетів - представників цього напрямки-воно сильно відрізнялося.
Розуміння символу у символістів
так,
- філософський символізм бачить в ньому з'єднання почуттєвого і духовного (Д. Мережковський, Вл.Соловьев ).
- Містичний символізм схиляється до переваги духовного, до досягнення царства духу, шаленого прагнення до інших світів, заперечує чуттєвість як щось збиткове, то, від чого має звільнитися (такий, поетичний світ А.Белого).
Роль символістів в створенні нових поетичних форм, нових віянь і нових ідей, нових тем і нового осмислення життя як такого для історії російської літератури, і ширше - російської культури, безцінна.
Коли ж кінець?
