Змієнога богиня - родоначальниця скіфів
Серед скіфських і греко-скіфських пам'яток досить часто зустрічаються зображення богині-жінки. Крім богині Табіті, скіфи шанували богиню землі Апі.
Змієногої персонажі ніде вони не отримали такого широкого розповсюдження, як в Північному Причорномор'ї. 
Змієнога богиня - родоначальниця скіфів, була божеством землі - Апі, так як змії символізують підземні води, запліднюючі землю.
Ім'я скіфської богині Апі, можливо, походить від слів пра-індоєвропейської мови, ведичного санскриту означає Апі, Апі-ети - apI, apy-eti - спливати, як річка; виливатися в злягання; apyaya - виливаючи річки; виходячи і зникаючи (про водах)
ahi - змії, символ підземних вод
- апи - abhI - підніматися (про сонце), досягати верху, верхні, небесні, або ефірні води, які слідують по шляхах богів. На санскриті - апі-пад - abhi-pad - падаючи ниць, підійти до (божества) з благанням.
Можливо, значення імені скіфської богині Землі Апі містять всі символи родючості, достатку, ситості, достатку і процвітання:
Апта - Apta - наповнити, отримати, досягти достатку, гарант здоров'я (родинне слово в рус. Яз. - апетит). Аяту - А-jaTA - їжа, є;
АПІТУ - ApIta -. Упіт анний, повний, товстий, опухлий, насичений. (Родинні слова в рус. Яз .: харчування, харчувати, вгодований, апетит ...)
Апья (пьяяте, Апьяяті, Апіпаян) - Apyai (pyAyate, A-pyAyayati, A-pIpayan) - буяти, процвітати, набухати, рости, поповнюватися, жиріти.
АпіАя -ApyAya - стає повною, збільшуючись, впиваючись.
АпіАяна - ApyAyana - Підвищувати добробут, радіючи; Акт насичення і наповнення (жиром). Розбухати, збільшуватися і процвітати. Ситість, задоволеність, веселощі. (Родинні слова в рус. Яз. - сп'яніти, п'яний, п'яніти ...) (Джерело: http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgi-bin/tamil/recherche).
На архаїчної мови остготів (східних готовий), які прийшли в Причорномор'ї , В Приазов'ї та в Тавриду в 150 - 235 роках нашої ери, і довгий час жили в сусідстві з грецькими переселенцями і скіфами слово Апі - aiþi - мати, Атта - atta - Вишній батько. У 6 столітті кримські готи прийняли православне християнство і заступництво з Візантії. Зв'язки Криму з християнською Візантією
В Тавриді були побудовані готський місто-фортеця Мангуп, міста Доро (Доріс) в 20 км від Херсонеса (Севастополя), князівство Феодоро, торговці готовим-трапезитами, що живуть на «їдальнею горе» (поблизу Алушти) під заступництвом і захистом Візантії. 1253 року, Фламандський монах В. Рубрук свідчить, що остготи в Криму в цей час говорили на «німецькому діалекті» (idioma Teutonicum).
апі- Афіна. Крит-Minoan, 1850-1550 до н.е.
Діодор Сицилійський розповідає про те, що скіфи походять від злягання Зевса, народженого на Криті, зі змееногой богинею; а за оповіданням Геродота, запліднюючої чоловічою силою скіфської змееногой богині був Геракл. Обидва грецьких автора підставили звичні для них грецькі міфологічні образи в скіфські легенди.
На кінській налобнику з кургану в селі Цимбалка зображена змієнога богиня, та самої, яка шанувалася в Гілеї. Вона одягнена в строго стилізовану одяг, на голові її калаф з виростала з нього пальметкой.
Починаючи від стегон змееногой богині, зображені три пари, що піднімаються на довгих зміїних шиях, голів лев'ячого грифона, орлиного грифона і змії.
У цьому зображенні змієнога скіфська богиня нагадує богиню Кибелу, володарку звірів.
Скіфська змієнога богиня - проростає діва. V століття до н.е. Пантікапей (Керч. Історико-археологічний музей.)
У скіфських курганах зустрічаються золоті бляшки із зображенням крилатої жіночої фігури з трьома парами завитків і пальметкой замість ніг. Скерований в сторони руками вона тримає кінці стебел або змій, що виростають з нижньої пари пагонів.
У керченському кургані Куль-Оба знайдено зображення змееногой богині, яке відрізняється від зображення, знайденого в кургані в Цимбалка.
Богиня землі Апі постає в калафі, священному уборі, що символізує родючість землі, і в довгому одязі з тонкої летить тканини, підперезаний в талії. З-під пояса жінки тягнуться, піднімаючись вгору на довгих шиях, голови двох левів грифонів і двох змій. За плечима богині, як крила, піднімаються довгі шиї з головами рогатих грифонів. В одній руці богиня тримає акінак (кинджал), а в іншій - відрубану бородату голову.
Зображення скіфської змееногой богині, що тримає в руках голови змій, що символізують підземне царство. За плечима богині землі стилізовані голови крилатих грифонів, які згодом стали зображуватися у вигляді крил, самої богині землі. 
На бронзовій блясі з Ольвія (VI ст. До н. Е. Зображена скіфська модель Світового древа, в основі якого знак Богині-Матері.
У центрі хрестового зображення згорнувся крилатий хижак - символ динамічної енергії світу, в оточенні трьох голів крилатих грифонів, що охороняють верхній, середній і нижній світ скіфського світобудови.
Композиція спирається на прямокутник, в якому зображені чотири круторогі баранячі голови, між якими розташувався ромб-вульва - породжує знак родючості Богині-матері.
Крилата богиня на бляшці з кургану «Велика Близниця», у селі Стебліевкі на Таманському півострові (Кубань)
На Таманському півострові в кургані Велика Близниця образ богині Апі ще більше змінився, її ноги зображені у вигляді крилоподібної завитків сукні або листя рослин, а замість рук - великі крила, підняті, як руки вгору, на голові богині калаф, як у грецькій богині землі Деметри .
Такі образи змееногой богині часто зустрічаються на Боспорі, в Херсонесі в різьблених дерев'яних, кам'яних або гіпсових зображеннях на саркофагах, на ритуальних чашах.
Наприклад, під ручкою великий срібної чаші з кургану Чортомлик ми бачимо богиню з піднятими вгору руками.
Під впливом грецької культури змінився вигляд скіфської змееногой богині землі Апі, шанованої фракійцями. У Фракії в мавзолеї 
кургану Свіштарі богиня Апі постає в елегантному грецькому плаття, краї якого хвилями поддёрнути догори і вже немає ніяких голів змій і грифонів.
Богиня Апі зображена з піднятими руками, зустрічає душі, які повернулися додому, після довгого поневіряння на землі. «Мати-Сиру-Земля представлялася уяві обожнювали природу слов'янина-язичника живим людиноподібним істотою. Трави, квіти, кущі та дерева, що піднімалися на її могутньому тілі, здавалися йому пишним волоссям; кам'яні скелі брав він за кістки, чіпкі коріння дерев замінювали жили, кров'ю землі була сочівшаяся з її надр вода. «Земля створена, яко людина» (А.А. Коринфський)
Змієнога богиня скіфів з часом змінює свій вигляд, на золотий бляшці їх Херсонеса вона зображена крилатою, що летять краю сукні загнуті вгору, нагадуючи вигнуті шиї грифонів і змій. В руках змієнога богиня міцно тримає двох змій за голови.
некрополь Пантікапея - малюнки богині землі, нанесені червоною охрою
Образ жіночого земного божества скіфів, володарки звірів і змій близький малоазійською Кибеле. Він з'являється в предметах явно не Причорноморського походження, схожих за формою з ионийскими зображеннями.
Вплив культу богині Кібели (грец. Κυβέλη, лат. Cybele), Цібели або Сібель, іноді Кібеба (грец. Κυβήβη), простежується в зображенні скіфських тварин образів, що підкоряються сильну руку владної богині. Богиня Кілела (Сібель) відома під іменами: Ківева, Діндімена, Ідейської мати , Велика Мати богів, її корону вінчали символи Сонця, на грудях зображений знак Місяця - «лунницах», їй корилися царствені леви, які сидять біля трону Кібели (Сібель, Сібер = Сибір). Кибела - богиня багатства і скарби, володарка Півночі , Цариця царів, Велика Мати Богів.
Одним із прикладів може послужити зображення на дзеркалі з кургану Келермеса, де богиня володарка змій, тримає в руках двох леопардів.
У зображенні з Александропольского кургану постає крилата Богиня, в калафі на голові, з двома тваринами по сторонам. 
Незважаючи на грубість і безформність зображення, в цій богині можна дізнатися характерні риси володарки звірів, Великої Матері богів, культ якої був поширений в грецьких колоніях Причорномор'я і в Скіфії.
Змієнога богиня оточена головами грифонів, за канонами геральдики, їх голови повернуті в протилежні сторони. Скіфська богиня, подібна Кибеле, що тримає левів, вона зневажає ногами дві дракони голови і тримає за роги голови двох драконів.
Велика Мати Богів, повелителька левів, всієї природи і життя людської, саме тому її зображували багато рукою, ця традиція досі збереглася в Індії.
Культ великої матері - Кібели. Стародавня Греція
Зіставлення образів богинь вказують на близьку спорідненість змееногой прародительки скіфів і покровительки сім'ї та домівки Табіті, з богинею землі і родючості Апі, яка так само мислилася родоначальницею скіфів. 
Знайдена в 1946 р в Херсонесі теракотова пластинку із зображенням змееногой крилатої богині увінчана бичачої головою в головному уборі богині землі - калафі. Ноги божества землі переходять в рослинні завитки, кінці яких з листям і квітами схоплені, розкинутими в сторони руками богині. Божество уособлює природу і її плодоносні сили, яким протегує богиня Апі.
Образ таврского божества, відображає той етап релігійного мислення, коли антропоморфне жіноче божество - це ще матриархальная богиня, родоначальниця скіфів, предок і володарка всього живого і мертвого, уособлення всієї природи, а не тільки людей і тварин.
Бичача голова божества вказує на культ шанованого священної тварини, тобто бика, який є звіриним двійником і символічним чином богині землі. Культ рогатої таврского божества ліг в основу уявлень жителів Херсонеса про богиню - покровительці міста. У вигляді таврської діви антропоморфний образ божества відірвався від способу звіра.
Греки, оселившись на південному березі Тавриди, і познайомившись з таврським божеством, сприйняли його, як образ вельми близький релігійним грецьким віруваннями.
Бик, як символ землі , Був на монетах древнього Пантікапея (Керч), з написом «П-А-N». Буква «А» розташовувалася на монеті над головою бика, причому перевернута буква «А» була символом Бика, нагадувала бичачі роги.
На півдні Криму, де володарювало таврське божество, греки не тільки визнали його, а й зробили його головним у своєму культі, під ім'ям Діви (Парфенос). Античні письменники ототожнюють таврійську Діву то з Іфігенія, то з Артемідою. Перше з цих порівнянь свідчить, що відомості про богиню таврів рано проникли до грекам.
Еврипід в міфі про Іфігенію розповідає, що Артеміда переносить Діву Ифегения в Тавриду і робить жрицею у своєму храмі. За відомостями Геродота, Іфігенія в Тавриді стала не жрицею, а трёхлікой богинею місяця і нічних примар - Гекатой, або двійником Артеміди.
У Херсонесі богиню Діву зображали, як грецьку богиню полювання Артеміду, з цибулею в одній руці і, з занесеним для удару, списом в іншій руці. Поруч з Артемідою зображували оленя з гіллястими рогами.
Образ володарці звірів, богині полювання Артеміди, ототожнювався з образом таврійської Діви, лютої і грізної войовниці, що вимагає крові чужинців, які потрапили в Тавриду.
на старовинних великоруських вишивках можна побачити традиційний образ змееногой богині в її руках птиці, поруч зображені дракони.
БЕРЕГИНЯ - божество оберігає все живе в природі.
Породілля - знаки родючості - квадрат з 4 зернами - засіяне поле
Зовнішність таврської Діви з її бичачої головою, зміїно-подібними-рослинними ногами і з крилами, містить риси скіфського божества Апі, володарки тварин і покровителька родючості - Мати-Сиру-Земля. На схемі малюнка для вишивки зображені квадрати з 4 точками - це магічний знак «засіяного поля» - символ родючості. Цей символ - знак «засіяного поля» і зображення Богині-Матері , Сходить до найдавніших епох зародження індоєвропейської культури , часи праслов'янської єдності мови, традицій і культури.
Мінойська цивілізація. Апі-богиня між двома грифонами, 1650-1450 до н.е.-онікс-перстень
під палаці царя Міноса в Кноссі знайдено безліч статуеток, що зображають богиню-володарку змій, яку 
завжди зображували з піднятими вгору руках, в оточенні звірів, левів, грифонів, змій. Змії, як відомо, вважаються символами підземного царства, а Велика Богиня мати-земля - повелителька змій і всіх живих істот на землі.
У минойском пантеоні богів Велика Богиня Мати-годувальниця займала найвище місце, часто її зображували у вигляді кози, що сидить на священному вівтарі. Як відомо з минойских міфів коза Амальтея вигодувала верховного бога Зевса в одній з печер острова Крит.
Велика Богиня Мати на Криті зображували і у вигляді бджолиної матки (лат. Апі - apium - бджола), охоронниці всього бджолиного рою, або алегорично, всього роду людського.
Грунтуючись на міфах мінойської цивілізації Криту, створювалися релігійні погляди і міфи і легенди давньої Еллади, і ім'я богині Апі трансформувалося в Афінах , Грецьку богиню носить на своїх грудях зміїну егіду (грец. Αἰγίς, «буря, вихор») - щит з шкури міфічної кози Амалфеи, тієї самої Змієногою Богині Матері.
Атрибутами богині землі, символами родючості і багатства були зображення курочки, що сидить на сідалі, супроводжувані дзвінкими дзвониками, що відлякують злих духів природи або охороняють їх грифонами. Такі прикраси - обереги носили скіфські жінки.
Риси богині-мисливиці - це пережиток того періоду, коли полювання становила основний вид діяльності. Антропоморфна божество ще було нерозривно пов'язано зі своїм попередником - тваринам тотемом - священним биком. Звірячий стиль, який панував в скіфському мистецтві, показує наскільки образи тварин ще не втратили свого культового і магічного значення.
Георгіївський собор - 1234 рік, Юр'єв Польської, Володимирська обл.
Скіфська богиня Апі - Афіна.
Змійовик Володимира Мономаха.
Статті по темі:
from your own site.
