Слов'янська міфологія. Велес-Волос

- Здрастуйте, дорогі учні!
Сьогодні ми поведемо розмову про добре всім відомому бога - Велес, або, як його ще називають, Волос. Дуже складний бог, з безліччю функцій. Спробуємо з усім цим розібратися.
Велес вважається сином Рода, братом Сварога. Треба сказати, що за популярністю Велес обігнав Сварога. Якщо про Сварога знають лише деякі, то Велеса знає майже кожен. Знаменита скандальна Велесова книга, нібито списана з загублених дощечок IX століття. Але, на жаль, і текст, і фото самих дощечок визнані фальсифікацією.
Судячи зі знайдених при розкопках предметів, Велес - найдавніше з усіх слов'янських божеств. Коріння про його уявленні сягають ведмежому культу неандертальців. Володіння вогнем, вистежування звіра (може бути, навіть перенаряженнимі в його шкуру мисливцями; назва «Волос» можливо походить від російського «волоха» - шкура, «волохатий» - кудлатий), загальна полювання, заколювання звіра рогатинами, будівництво жител - все це впливало на вироблення уявлень про взаємини людей між собою, людей і тваринного світу. В результаті з'явилися магічні уявлення, відбиті в ведмежому культі, чому сприяло проживання ведмедя в таких же печерах, в яких жили самі люди, наділення ведмедя людськими якостями (з усіх звірячих шкур - бізона, коня, носорога - мисливцеві найлегше було надіти на себе шкуру ведмедя і відтворювати в ній руху цього звіра на полюванні).
Шанування ведмедя виразилося і в його імені. Справжнім російським ім'ям ведмедя було Бер (барліг - лігво Бера), але вимовляти це ім'я було заборонено, щоб не накликати біду. Тому у слов'ян залишилося в ходу алегоричне ім'я цього звіра: Мед-адже, Вед-мідь - мед відає.
В. Даль наводить ще кілька найменувань російського ведмедя: ведмедь, мечк, бирюк, лісник, ломака, ломига, костоправ, куций, кудлатий, космач, мохнач,
Наші далекі предки вірили, що походять від ведмедя, і тому називали його лагідно «дідусь», «батюшка».
Ведмежий культ в лісових, багатих ведмедями місцях дожив до средвевековья. У вбитого ведмедя відрубували голову і лапи і ховали їх в особливому місці, що говорить про те, що їх наділяли особливими магічними властивостями. Робилися амулети у вигляді ведмежої лапи або кігтів. І навіть на початку XX століття підмосковним селянами у дворах для охорони худоби вивішування ведмежа лапа, яка носила назву «Худоба бога», а як відомо, скотий бог - це Велес.
Ведмідь повсюдно вважався символом здоров'я і сили, що знайшло своє відображення в цілющою магії: ведмежою шерстю обкурювали хворих лихоманкою, крізь ведмежу щелепу протягували занедужав дитини. Ведмежим салом лікували болю в кістках. Кігті і шерсть ведмедя носили як амулет від псування і пристріту.
Особливе значення надавалося крові ведмедя: мисливець, який застрелив звіра, протирав його кров'ю рушницю, щоб воно не давало осічок. Обагрені кров'ю вбитого ведмедя Шпон використовувалася в якості оберега при першому вигоні худоби в поле.
Пов'язаний образ ведмедя і з багатством. Так Російському Півночі батьки нареченого зустрічали молодих в вивернутих навиворіт шубах. Молода питала: «Батюшко і матінка, чому ви волохаті?» Ті відповідали: «Тому волохаті, щоб ви жили заможно». З тією ж метою молодих після весільного обряду садили на розкладену в Червоному кутку ведмежу шубу.
З ведмедем пов'язаний цілий ряд календарних прикмет і повір'їв:
- вважалося, що на Воздвиження-Таусень / Родогощ (14-27 вересня) він залягає в барліг;
- на Спиридона Солнцеворота-Коляду (12-25 грудня) для повертається на інший бік;
- на Стрітення-Велесов День (2-15 лютого) виходить з барлогу, щоб поглянути на «молоде» сонце, збити ріг з Зими;
- на Благовіщення-Масляну (25 березня-7 квітня) встає.
Первісні мисливські магічні обряди містили дві ідеї - ідею добування звіра і ідею плодючості звірів. Тому у землеробських народів ведмежий свято стало модифікуватися і поступово перейшов в розряд весняних аграрних свят. Сталося це після встановлення пріоритету землеробства в господарстві. Але паралллельно продовжували співіснувати старі мисливські обряди.
У записах середини XIX століття, зроблених на території Білорусії, зафіксований справжній ведмежий свято - комоедіци. Він святкується напередодні християнського Благовіщення - 24 березня як весняне свято пробуджується після зимової сплячки у барлозі ведмедя. До цього дня печуть спеціальні страви, а в самий ведмежий день надягають вивернуті вовною наверх шуби і кожухи і виконують особливий танець, який відтворює руху прокидається ведмедя. Природа тут уособлена ведмедем. Сенс свята - магічне сприяння відродженню життя.
Стародавні сліди ведмежого культу виявлені у села Волосова, ритуальний сокиру з головою ведмедя знайдений в центрі Ростова, де в XI столітті було капище Велеса.
Созведіе Плеяд має російське народна назва «Волосожар & raquo,« Волосині ». Сяйво Волосині віщувало вдале полювання.
У літописах ми зустрічаємося з цим богом. Наприклад, в «Повісті временних літ», коли літописець Нестор розповідає про договір слов'ян з греками в 907 році: «... і кляшася оружьем своїм і Перуном богом своїм і Волосом худобою богом ...»
Велес був богом багатства, скотарства та плодючості. Ідея багатства виражена як раз за допомогою слова «худобу» (рівнозначне слово в латинській мові «pecunia» & mdaqh; «худобу», «багатство»). Саме худобу (стада великої рогатої худоби, «говяда») в бронзовому столітті становив багатство племені.
До середньовіччя слово «худобу» мало більш широке значення, ніж зараз.
Велес вважався другим за значенням божеством після Перуна, а десь навіть першим, суперником Перуна. Якщо ідол Перуна стояв на пагорбі за палатами Володимира, то ідол Велеса - на Подолі, в нижньому, «трудовому», районі Києва, де жили хлібороби, торговці. Тобто Перун був богом дружинників, а Велес - богом усієї трудової Русі.
Ідол Велеса спіткала доля, схожа на долю ідола Перуна: його не наважилися порубати і спалити, а пустили по річці. Як би поховали старого бога, відправили його в плавання в царство мертвих: «А Волоса ідола ... веле в Почайну ріку воврещи», - йдеться в «Житіє Володимира».
Велес також був пов'язаний з культом мертвих, предків, душ померлих. Перш за все звертає на себе увагу свзяь по імені. Наприклад, у балтійських народів «welis» - літовск. - небіжчик, «welci» - душі померлих. Тому назва бога Велес більше відноситься до західних слов'ян, а Волос - до східних.
Так як Велес - скотий бог, то вважалося, що він «пасе» на пасовищах загробного світу душі померлих. І саме обряд залишати на вузьке ниві смужку класів «Волосині на борідку», який зберігся до XIX століття, - це спроба задобрити Велеса через його підопічних - душі предків, які могли замовити добре словечко в рахунок майбутнього врожаю.
Як же так вийшло, що Велес до своїх якостей Худоба бога ще додав і риси характеру бога, пов'язаного з підземним світом?
У далекому мисливському минулому Велес означав «дух вбитого звіра», «дух мисливської здобичі». У цей час більш ранній культ небесних рожаниц-лосих витісняється поданням про чоловічу божество, господаря лісу, виступаючому в вигляді ведмедя. Тоді ж сузір'я Лосано стає Великою Ведмедицею.
Оскільки скотарство розвинулося з полювання (вилову і вирощування дикого молодняку), то король лісової звірини був переосмислений і став покровителем одомашненої звіра, тобто став в прямому сенсі худобою богом. Мисливець переслідував і вбивав вільного звіра, скотар різав пов'язану худобу, але мета в обох випадках одна - вбивство тварини з метою нагодувати себе і своїх одноплемінників.
Пізніше додався Перун. Велес оберігав і примножував стада, що належать племені, а Перун надихав на захоплення чужих стад і нових пасовищ. При переході до землеробства худобу продовжував залишатися багатством племені: він забезпечував оранку полів, шерсть, шкіру, хутро для одягу, молоко, сир, масло для їжі, кістка і роги для виробів. Але тепер та, що виникла в мисливську пору, зв'язок Велеса з духом вбитого звіра осмислюються ширше: померлі предки віддавалися землі і в свідомості давніх орачів сприяли родючості і врожаю. Поряд з колоссям, що залишають Волосині на борідку, збереглося шанобливе ставлення в останньому кулю, вивозяться з поля. Його називали «дідом», його зерна вважалися особливо плідними і потім їх домішували до посівних.
Вираз «Волосині на борідку» збереглося лише у російських, у західних і південних слов'ян цього немає. Але у югославів збереглося вираз «божа борода», а ось ім'я бога вже забулося.
Поєднання мертвого стисненого поля з останнім снопом в якійсь мірі теж пояснює зв'язок Велеса з світом предків, що лежать в землі і допомагають її родючості.
Велес зображувався у вигляді бородатого чоловіка з величезним турьим рогом ( «рогом достатку») в руці.
Ряженье в звірині маски і в вивернуті кожухи вироблялося двічі на рік - на зимові святки і на Масляну; обидва терміни пов'язані з сонячними фазами - зимовим сонцестоянням і весняним рівноденням (масниця щорічно зсувається зі свого споконвічного місця церковним календарем). Дохристиянська масниця за часом збігалася з архаїчними комоедіци - святом пробудження ведмедя, коли, як уже говорилося, білоруси танцювали ритуальний танець у шубах хутром назовні.
Великі храми, присвячені Велесу, перебували в Великому Новгороді, Ярославлі, Ростові. Господар лісу прикрашає досі герби Новгорода і Ярославля. До заснування Ярославля тут знаходилося язичницьке поселення, яке називалося Ведмежий кут. І, відповідно, був храм.
У «Оповіді про побудову града Ярославля» прямо говориться, що волхви були жерцями «Худоба бога»:
«Цьому ж многоказнённому ідолу і КЕРМЕТ (капище) Створена бисть і волхов вдань, а цей невгасимий вогонь Волосині тримаючи і жертовна йому кури».
Жрець гадав по диму багаття, і якщо гадав погано, а вогонь згасав, то жерця стратили.
«І люди ці клятвою у Волоса обіцяли князю жити в злагоді і оброки давати йому, але тільки не хотіли хреститися ...
При посухи язичники молили слізно свого Волоса, щоб звів дощ на землю ... На місці, де колись стояв Волос, тут і дудки, і гуслі, і спів, яке лунало багато разів, і плясание якесь було видимо. Худоба ж коли на цьому місці ходив, незвичайної худорбі і недугу піддавався ... Говорили, що вся ця напасть була гнівом Волоса, що він перетворився на злого духа, щоб знищити людей, як розтрощили його і КЕРМЕТ ».
З приходом християнства на місці капища Волоса був побудований дерев'яний храм по ім'я святого Власія, який і замінив Велеса. День його пам'яті - 24 лютого. У цей день селяни пригощають домашніх тварин хлібом і поять водохресною водою. Якщо на худобу нападають хвороби, то люди «опахівают» село, несучи ікону святого Власія і підносячи йому молитву.
Однак в Ярославлі досі можна знайти згадку про шанування тут бога Волоса. Ведмежий кут - дуже популярна назва, яке носять готель і ресторан. У Новгороді на місці колишнього храму прокладена Волосова вулиця і збудований новий храм. Храм святого Власія є і в Ростові, побудований на місці колишнього ідола Велеса.
Збереглися капища Велеса в Волосовської районі Ленінградської області і Павлоградському районі Дніпропетровської області.
У Ленінградській області, в околицях міста Волосова знаходиться величезний валун, який счіатется культовим каменем, каменем Велеса. Розташовується в заболоченому хвойному лісі. Висотою більше 5-ти метрів і в обхваті близько 38 метрів. На вершині каменю є виступи на зразок ступенів або сидінь. Природне це явище або справа рук людини - незрозуміло.
На поверхні каменя можна розглянути знаки латиниці і два косих хреста 40 на 30 см. Є дві версії: чи то ці хрести були залишені християнами в період боротьби з язичниками, то це рунічні знаки. Згідно з повір'ям, камінь не підпускає до себе поганих людей: можна пройти повз нього і не побачити, хоча розташований він приблизно в ста метрах від кромки лісу.

День Велеса - середовище, камінь - опал або обсидіан, метал - свинець або ртуть, дерево - ялина, сосна, горіх або ясен (тис), саме з них слід робити обереги, ціпки, кумирів та інші предмети, пов'язані з культом Велеса.
Місцями пристрою жертв Велесу і присвят йому є густі хвойні ліси. Велес любить дрімучі, непролазні ліси, мохи та лишайники, а також гриби. Можливо, ставили йому кумир або клали треби на роздоріжжі і перехрестях трьох лісових доріг. Нічого не згадується? Так-так, знамените «заблукати в трьох соснах». Три вічнозелених дерева і мурашники - теж знаки Велесова.
Якщо треба зробити підношення на рівнинній місцевості, то підійде перехрестя з одиноким деревом або каменем на ньому.
Капища Велеса прикрашали худоби черепа або роги. Велесу жертвували міддю, бо він - бог благополуччя і достатку, шерстю і хутром, а також приносимо пивом і квасом - тими напоями, які він нібито навчив людей готувати.
Дуже часто в джерелах вказується про протистояння Велеса і Перуна. Велес осмислюється як бог підземного світу, у владі якого знаходяться джерела води і душі померлих. Його представляють крилатим змієм, з пащі якого вилітає вогонь, який спалює все живе, а сам він боїться блискавок Перуна і ховається від них у дереві, камені, воді, тварин і навіть в людині. Описуються битви, які постійно відбувалися між Перуном і Велесом: то Велес запрёт всі водні джерела, то худобу викраде у людей, то хвороби нашле. Ось і доводиться Перуну виходити на бій з Велесом.
Так як Велес пов'язаний з циклічними діями, то вважається, що саме він привів в рух світ, створений Родом і Сварогом: день став змінювати ніч, за зимою слідувала весна, літо, осінь. Добро і зло також змінюють один одного, складаючи саму життя.
Дуже хорошим підсумком цієї лекції раптово стало вірш Івана Есаулкіна:
Він йде лісової стежиною,
Що виводить до водопою,
Старий і, як лунь, сивий,
І з довжелезною бородою.
Все ль навколо нього в порядку
На пагорбі иль в виярку?
Коль образив хто звірів,
Він допоможе їм скоріше,
Словом, справою чи зважатиме,
А винного покарає.
Бог тварин і лісів,
Скотарів і купців -
Велес, мудрий і всемогутній,
Часом і жахливий, -
Любить хвойні ліси,
Де творить він чудеса.
Бог поетів і вчених,
В ремесло людей закоханих,
Бог розвилок і доріг -
Віщий Велес, російський бог.
Він наш світ привів в рух,
Дав йому коловороті:
Ніч змінивши, приходить день;
Світлом витіснена тінь;
Часи змінюючи року,
Змінюється природа.
Навчив готувати нас
Мудрий Велес пиво, квас.
Ісполать тобі ,, бог Велес!
У зелень дерева одяглися,
Де і птахи, і звірі
Будують гніздечко своє.
Ісполать тобі, боже Велес!
Все під сонечком зігрілося.
Славлять трави і квіти
Бога рідкісної доброти!
На цьому я закінчу сьогоднішню лекцію. Не забудьте взяти домашнє завдання (треба вибрати питання, які в сумі дадуть не менше 10 балів):
1. Знайдіть, що позначали раніше слова з коренем «худобу». (0-2 бали)
2. Яке відношення має слово «волхв» до теми? (0-1 бал)
3. Чому в «Слові о полку Ігоревім» Боян називається «онуком Велесова»? Яке відношення має виконавець сказань до скотьему богу? (0-2 бали)
4. Спробуйте зібрати воєдино всі якості, притаманні Велесу. (0-3 бали)
5. Ваша думка щодо протистояння Велеса і Перуна. (0-2 бали)
6. Давайте звернемося до російських народних казок, в яких йдеться про ведмедя. Знайдіть декілька таких казок (не менше двох) і розкажіть про роль ведмедя в них. Спробуйте співвіднести з тим, про що говорилося на лекції. (0-4 бали)
7. Який зв'язок між комоедіци і комедіями? (0-1 бал)
8. Ви потрапили на одне зі свят, присвячених Велесу. Розкажіть про нього. (0-5 балів)
9. Ви можете написати своє переказ, міф, казку або легенду про Велеса. (0-5 балів)
10. Якщо хочете, то складете оду, присвячену Велесу. (0-5 балів)
11. Малюнок, присвячений Велесу. (0-5 балів)
Успіхів!

Надсилайте роботи через ОСОБИСТИЙ КАБІНЕТ
Свої запитання сміливо можете передати з Персефоной