Слов'янські боги | Fresher - Краще з Рунета за день

  1. Слов'янські боги | Fresher - Краще з Рунета за день Давньослов'янський пантеон дуже складний за...
  2. Слов'янські боги | Fresher - Краще з Рунета за день
  3. Слов'янські боги | Fresher - Краще з Рунета за день
  4. Слов'янські боги | Fresher - Краще з Рунета за день
  5. Слов'янські боги | Fresher - Краще з Рунета за день
  6. Слов'янські боги | Fresher - Краще з Рунета за день

Слов'янські боги | Fresher - Краще з Рунета за день

Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом. Більшість богів ототожнювалося з різними силами природи, хоча були й винятки, найяскравішим прикладом яких є Рід - бог-творець. Через схожість функцій і властивостей деяких богів складно напевно визначити, які імена є лише варіаціями найменувань одного і того ж бога, а які належать різним богам. Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом Весь пантеон можна розділити на два великих кола: старші боги, які правили усіма трьома світами в первозданному етапі, і друге коло - молоді боги, які взяли кермо влади в новому етапі. При цьому одні старші боги присутні і в новому етапі, а інші зникають (точніше немає описів їх діяльності або втручання у що або, але пам'ять про те, що вони були, залишається). У слов'янському пантеоні були відсутні чітка ієрархія влади, яка замінялася родової ієрархією, де сини підпорядковувалися батькові, але брати були рівні між собою. У слов'ян не було яскраво виражених злих богів і добрих богів. Одні божества дарували життя, інші її забирали, але все шанувалися в рівній мірі, так як слов'яни вірили, що існування одного без іншого неможливо. При цьому добрі за своїми функціями боги могли карати і заподіювати шкоду, а злі навпаки допомагати і рятувати людей. Таким чином, боги древніх слов'ян були дуже схожі на людей не тільки зовні, але і за характером, так як одночасно несли в собі і добро і зло. Зовні боги були схожі на людей, при цьому більшість з них могло перетворюватися в тварин, в образі яких вони зазвичай і поставали перед людьми. Від звичайних істот богів відрізняли надздібності, які дозволяли божествам змінювати навколишній світ. Кожен з богів мав владу над однією з частин цього світу. Вплив на інші частини непідвладні божествам були обмежені і носили тимчасовий характер. рід

Самим найдавнішим верховним божеством у слов'ян був Род. Уже в християнських повчаннях проти язичництва ХII-ХIII ст. про Роде пишуть як про бога, якому поклонялися всі народи. Рід був богом неба, грози, родючості. Про нього говорили, що він їде на хмарі, метає на землю дощ, і від цього народжуються діти. Він був повелителем землі і всього живого, був язичницьким богом-творцем. У слов'янських мовах корінь "рід" означає спорідненість, народження, воду (джерело), ​​прибуток (урожай), такі поняття, як народ і батьківщина, крім того, він означає червоний колір і блискавку, особливо кульову, звану «родію». Це різноманітність однокореневих слів, безсумнівно, доводить велич язичницького бога. Рід - бог-творець, разом зі своїми синами Белбога і Чернобогом він створив цей світ. Поодинці Рід створив в море хаосу Прав, Яв і нав, а разом з синами створив землю. Сонце вийшло тоді, з його лиця. Місяць світлий - з грудей Його. Зірки часті - з очей Його. Зорі ясні - з брів Його. Ночі темні - так з дум Його. Вітри буйні - з дихання ... «Книга Коляди» У слов'ян не було уявлень про зовнішній вигляд Рода, оскільки він ніколи не був безпосередньо перед людьми. Капища на честь божества влаштовувалися на пагорбах або просто великих відкритих ділянках землі. Його ідол мав фалічний форму або просто мав вигляд стовпа, пофарбованого в червоний колір. Іноді роль ідола і зовсім виконувало звичайне дерево, що росте на пагорбі, особливо якщо воно було досить давнім. Взагалі слов'яни вірили, що Рід є у всьому і тому поклонятися йому можна де завгодно. Жертвоприношень на честь Рода не було. Замість них влаштовуються свята і бенкету, які проводяться безпосередньо біля ідола.

Супутницями Рода були Рожаниці-жіночі божества родючості в слов'янської міфології, покровительки роду, сім'ї, домівки.

БелбогБелбог

Син Рода, бог світла, добра і справедливості. У слов'янській міфології є творцем світу разом з Родом і Чернобогом. Зовні Белбог представлявся у вигляді сивочолого старця, одягненого як волхв. Білобог в міфології наших предків ніколи не виступав в ролі самостійного одиничного персонажа. Як будь-який об'єкт у світі Яви має тінь, так і у Белобога є його невід'ємний антипод - Чорнобог. Схожу аналогію можна виявити в стародавній філософії (інь і ян), в Инглиизма ісландців (руна юдж) і в багатьох інших культурно-релігійних системах. Білобог, таким чином, стає втіленням світлих людських ідеалів: добра, честі і справедливості.

Святилище на честь Белбога влаштовували на пагорбах, звертаючи ідола особою на схід, назустріч сходу. Втім, почитали Белбога не тільки в святилище божества, а й на бенкетах, обов'язково промовляючи тост в його честь.

Велес

Один з найбільших богів стародавнього світу, син Рода, брат Сварога. Його головним діянням стало те, що Велес привів створений Родом і Сварогом світ у рух. Велес - "скотий бог" - господар дикої природи, господар Наві, могутній чарівник і перевертень, тлумач законів, вчитель мистецтвам, покровитель мандрівників і тоговців, бог удачі. Правда, деякі джерела вказують на нього, як на бога смерті ... На даний момент серед різних язичницьких і рідновірських напрямків досить популярним текстом є Велесова книга, яка стала відома широкій громадськості в 1950-ті роки минулого століття завдяки досліднику і письменнику Юрію Миролюбову. Велесова книга фактично являє собою 35 березових дощечок, посипаних символами, які вчені-мовознавці (зокрема, А. Кур і С. Лісовий) називають слов'янської докірілліческой писемністю. Цікаво, що оригінальний текст дійсно не схожий ні на кирилицю, ні на глаголицю, а й риси слов'янської рунніци представлені в ньому опосередковано. Незважаючи на велике поширення і масове вшанування цього бога, Велеса завжди відокремлювали від інших богів, його ідоли ніколи не ставилися в загальних капищах (священних місцях, в яких встановлювали зображення основних богів цієї території).

З образом Велеса пов'язано два тварин: бик і ведмідь, в капищах присвячених божеству волхви часто тримали ведмедя, який грав ключову роль в проведених обрядах.

Дажбог

Бог Сонця, подавець тепла і світла, бог родючості та цілющої сили. Символом Даждьбога історично вважалося сонячний диск. Його колір - золото, яке говорить про благородство цього бога і його непохитною силою. Взагалі у наших предків було три основних солярних божества - Хорс, Ярила і Даждьбога. Але Хорс був сонцем зимовим, Ярило - весняним, а Дажбог - річним. Безумовно, особливої ​​поваги заслуговував саме Дажбог, так як від річного положення сонця на небосхилі для древніх слов'ян, народу землеробів, залежало дуже багато. При цьому Дажбог ніколи не відрізнявся крутим норовом, і якщо раптово нападала посуха, то цього бога наші предки ніколи не звинувачували. Капища Даждьбога влаштовувалися на пагорбах. Ідола виготовляли з дерева і ставили лицем на схід або на південний схід. В дар божеству приносили пір'я качок, лебедів і гусей, а також мед, горіхи і яблука.

ДеванаДевана

Девана - богиня полювання, дружина бога лісів Святобора і дочка Перуна. Слов'яни представляли богиню у вигляді красивої дівчини, одягненої в ошатну кунью шубу, оторочену білкою. Поверх шуби красуня одягала ведмежу шкуру, а голова звіра служила їй шапкою. З собою дочку Перуна носила чудовий лук зі стрілами, гострий ніж і рогатину, з якою ходять на ведмедя. Прекрасна богиня не тільки полювала на лісових тварин: вона сама навчала їх, як слід уникати небезпек і переносити суворі зими. Девані в першу чергу шанували мисливці і звіролови, вони молили богиню дарувати удачу в полюванні, а в подяку приносили частину своєї здобичі в її святилище. Як вважалося, саме вона допомагала відшукати в густому лісі таємні стежки тварин, уникати сутичок з вовками і ведмедями, ну а якщо зустріч таки відбулася, вийти людині з неї переможцем.

Частка і НедоляЧастка і Недоля

Частка - добра богиня, помічниця Макошь, тче щасливу долю. Видається в образі милого юнака чи красної дівиці з кучерями золотими і посмішкою веселою. На місці встояти не може, ходить по світу - перешкод немає: болото, річка, ліс, гори - Частка вмить здолає. Не любить ледачих та неурядових, пияків і всяких поганих людей. Хоча спочатку дружбу заводить з кожним - потім розбереться і від поганого, злого людини піде. НЕДОЛЯ (Нужа, Нужда) - богиня, помічниця Макошь, тче нещасливу долю. Частка і Недоля - не просто уособлення абстрактних понять, які не мають об'єктивного буття, а навпаки - живі особи, тотожні дів долі. Вони діють за власними розрахунками, незалежно від волі і намірів людини: щасливий зовсім не працює і живе в достатку, тому що за нього працює Доля. Навпаки, діяльність Недолі постійно спрямована на шкоду людині. Поки вона не спить - біда слід до біди, і тільки тоді стає легше нещасному, коли засинає його Недоля: «Коли спить Лихо, не буди ж його».

ДогодаДогода

Догода (Погода) - бог прекрасної погоди і ніжного, приємного вітерця. Молодий, рум'яний, русокудрий, у Василькові вінку з блакитними, по краях позолоченими крилами метеликів, в среброблестящей блакитним одязі, що тримає в руці шіпок і усміхнений квітам.

КолядаКоляда

Коляда - сонце-немовля, в слов'янської міфології - втілення новорічного циклу, а також персонаж свят, подібний до АВСЕНЬ. Коляда святкувався в зимові святки з 25 грудня (поворот сонця на весну) по 6 січня. «Колись Коляду сприймали не як ряджених. Коляда була божеством, причому одним з впливових. Коляду кликали, зазивали. Коляду присвячували передноворічні дні, в її честь влаштовувалися ігрища, зчиняє згодом на Святках. Останній патріарший заборону на поклоніння Коляді було видано 24 грудня 1684 року. Вважають, що Коляда визнавалася слов'янами за божество веселощів, тому-то його і закликали, кликали в новорічні свята веселі ватаги молоді »(А. Стрижев.« Народний календар »).

КришеньКришень

Син Всевишнього і богині Майї, доводився братом самому первотворцом світу Роду, хоча був значно молодша за нього. Повернув людям вогонь, воював на березі Льодовитого океану з Чернобогом і переміг його.

купатисякупатися

Купало (Купайла) - плодотворящее божество літа, річна іпостась бога Сонця. «Купало, яко же мню, бяше бог достатку, яко же у гелленом Церес', йому ж божевільний за велику кількість подяка приношаху Вь той час, егда імяше настати жнива». Його свято присвячене дню літнього сонцестояння, найдовшому дня в році. Священної була і ніч, напередодні цього дня - Ніч напередодні Купало. Всю цю ніч тривали бенкетування, ігрища та масові купання в водоймах. Йому жертвували перед збиранням хліба, 23 червня, в день св. Агрипини, яка і була прозвана в народі купальниці. Молоді люди прикрашалися вінками, розкладали вогонь, танцювали навколо нього і оспівували Купала. Ігрища тривали всю ніч. Дещо де 23 червня топили лазні, лагодили в них траву купальниця (жовтець) і після купалися в річці. У самий Різдво Іоанна Предтечі, сплітаючи вінки, вішали їх на покрівлі будинків і на хлівах, щоб видалити злих духів від оселі.

ЛадаЛада

ЛАДА (Фрея, прея, Сів або Зиф) - богиня юності і весни, краси і родючості, всещедрий матір, покровителька любові і шлюбів. У народних піснях «ладо» до сих пір означає ніжно улюбленого друга, коханця, нареченого, чоловіка. Наряд Фреи сяє сліпучим блиском сонячних променів, краса її чарівна, а краплі ранкової роси називаються її сльозами; з іншого боку, вона виступає войовничої героїнею, носиться в бурях і грозах по небесним просторам і жене дощові хмари. Крім того - це богиня, в свиті якої тіні померлих прямують в загробний світ. Хмарна тканину є саме та пелена, на якій душа, по смерті людини, підноситься в царство блаженних. За свідченням народних віршів, ангели, будучи за праведною душею, приймають її на пелену і несуть на небо. Культом Фреи-Сиві пояснюється забобонне повагу, живиться російськими простолюдинами до п'ятниці, як дня, присвяченому цій богині. Хто в п'ятницю справу починає, у того воно, за прислів'ям, буде задкувати. У древніх слов'ян береза, уособлювала богиню Ладу, вважалася священним деревом.

лідлід

Лід - цьому божеству слов'яни молилися про успіх в боях, він шанувався правителем військових дій і кровопролиття. Це люте божество зображено у вигляді страшного воїна, озброєного в слов'янську броню, або повну. При стегні меч, спис і щит в руці. У нього були свої храми. Збираючись у похід проти ворогів, слов'яни молилися йому, просячи допомоги і обіцяючи в разі успіху в військових діях рясні жертви.

ЛельЛель

Лель- в міфології древніх слов'ян бог любовної пристрасті, син богині краси і любові Лади. Про Леле - це веселому, легковажному бога пристрасті - до сих пір нагадує слово «плекати», тобто нежить, любити. Він син богині краси і любові Лади, а краса, природно, народжує пристрасть. Особливо яскраво це почуття спалахувало навесні і в Купальську ніч. Зображувався Лель у вигляді златовласого, як і мати, крилатого младенца: адже любов вільна і невловима. Лель метал з рук іскри: адже пристрасть - це полум'яна, спекотна любов! У слов'янській міфології Лель той же бог, що й грецький Ерос або римський Амур. Тільки античні боги вражають серця людей стрілами, а Лель запалювати їх своїм затятим полум'ям. Священним птахом його вважався лелека (чапля). Інша назва цього птаха в деяких слов'янських мовах - лелека. У зв'язку з Лелем шанувалися і журавлі, і жайворонки - символи весни.

МакошьМакошь

Одна з головних богинь східних слов'ян, дружина громовержця Перуна. Ім'я її складено з двох частин: «ма» - мати і «кошь» - кошик, корзина, кошара. Макошь - мати наповнених кошів, мати гарного врожаю. Це не богиня родючості, а богиня підсумків господарського року, богиня врожаю, подателька благ. Урожай щороку визначає жереб, доля, тому її ще шанували як богиню долі. Обов'язковий атрибут при її зображенні - ріг достатку. Ця богиня пов'язувала абстрактне поняття долі з конкретним поняттям достатку, протегувала домашньому господарству, стригла овець, пряла, карала недбайливих. Конкретне поняття «пряха» пов'язувалося з метафоричним: «прядіння долі». Макошь протегувала шлюбу і сімейному щастю. Представлялася як жінка з великою головою і довгими руками, прядущая ночами в хаті: повір'я забороняють залишати кужіль, «а то Макоша опрядет».

МоренаМорена

Морена (Марана, Морана, Мара, Маруха, Мармара) - богиня смерті, зими і ночі. Мара - богиня смерті, дочка Лади. Зовні Мара виглядає як висока красива дівчина з чорним волоссям в червоному одязі. Мару не можна назвати ні злий і ні доброї богинею. З одного боку вона дарує смерть, але в той же час вона ж дарує і життя. Одним з улюблених занять Мари є рукоділля: вона любить прясти і ткати. При цьому подібно грецьким Мойра використовує для рукоділля нитки долі живих істот, підбиваючи їх до переломним моментам в житті, і, врешті-решт, обрізаючи нитка існування. Мара розсилає по всьому світу своїх посланців, які є людям в образі жінки з довгим чорним волоссям або у вигляді двійників людей, яким судилося застереження, і віщують про швидку смерть. У частину Мари не зводите постійних місць поклоніння, почасти їй можна було віддавати де завгодно. Для цього на землі встановлювали зображення богині, вирізане з дерева, або зроблене з соломи, навколо місце обкладали камінням. Безпосередньо перед ідолом встановлювали більший камінь або дерев'яну дощечку, яка і слугувала вівтарем. Після проведення обряду все це розбиралася, а зображення Мари спалювалося, або скидалося в річку. Шанували Мару 15 лютого, а в дарунок богині смерті приносили квіти, солому і різні плоди. Іноді, в роки сильних епідемій, підносили в жертву тварин, пускаючи їм кров безпосередньо біля вівтаря. Зустрічаючи весну урочистим святом, слов'яни здійснювали обряд вигнання Смерті або Зими і шокували в воду чучело Морани. Як представниця зими Морана перемагається весняним Перуном, який тхне її своїм ковальським молотом і на весь літній час скидає її в підземну темницю. Згідно з ототожненням Смерті з грозовими духами, стародавнє вірування змусило цих останніх виконувати її сумну обов'язок. Але так як громовник і його супутники були і організаторами небесного царства, то поняття про Смерті роздвоїлося, і фантазія зображувала її то істотою злим, захопливим душі в підземний світ, то посланниця верховного божества, супроводжується душі покійних героїв в його небесний чертог. Хвороби розглядалися нашими предками як подругу і помічниці Смерті.

ПерунПерун

Бог-громовержець, божество Переможне, карає, явіще которого збуджує страх и трепет. Перун, у слов'янській міфології найзнаменітішій з братів Сварожичей. ВІН бог грозових хмар, грому и блискавки. Его представляються віконниці, високого зросту, з чорним волоссями и Довгий золотою бородою. Сидячі на полум'яної колісніці, ВІН роз'їжджає по небу, озброєній цибулею и стріламі, и тхне нечестивих. За свідченням ж Нестора, дерев'яний ідол Перуна, свячень в Києві, МАВ на срібній Голові золоті усі.Со часом Перун став покровителем князя и его дружини. Капища на честь Перуна завжди влаштовувалися на височинах, причому вибиралося найвище місце в окрузі. Ідоли виготовлялися переважно з дуба - це могутнє дерево було символом Перуна. Іноді зустрічалися місця поклоніння Перуну, влаштовані навколо зростаючого на пагорбі дуба, вважалося, що так Перун сам позначає найкраще місце. У подібних місцях не ставилося додаткових ідолів, а дуб, розташований на височині, шанувався як ідол.

РадегастРадегаст

Радегаст (Редіг, Радігаст) - блискавичний бог, вбивця і пожирач хмар, і разом з тим світлий гість, який є з поверненням весни. Земний вогонь, визнавався сином Неба, зведеним долу, в дар смертним, бистролетною блискавицею, і тому з ним також з'єднувалася ідея почесного божественного гостя, прибульця з небес на землю. Російські селяни вшановували його ім'ям гостя. Разом з цим він отримав характер бога-зберігача всякого чужинця (гостя), який став в чужий будинок і отдавшегося під захист місцевих пенатів (тобто вогнища), бога-покровителя приїхали з далеких країн купців і взагалі торгівлі. Слов'янський Радіге зображувався з головою буйвола на грудях.

СварогСварог

Сварог-бог-творець землі і небес. Сварог - джерело вогню і його володар. Він творить не словом, не магією на відміну від Велеса, а руками, він створює матеріальний світ. Він дав людям Сонце-Ра і вогонь. Сварог скинув з неба на землю плуг і ярмо, щоб обробляти землю; бойову сокиру, щоб цю землю захищати від ворогів, і чашу для приготування в ній священного напою. Як і Рід, Сварог - бог-творець, він продовжив формування цього світу, змінюючи його початковий стан, удосконалюючи і розширюючи. Втім, улюбленим заняттям Сварога є ковальська справа. Капища на честь Сварога влаштовували на пагорбах, порослих деревами або чагарниками. Центр пагорба очищали до землі і на цьому місці розводили багаття, додатково ідолів в капищі не встановлювалося.

СвятобораСвятобора

Святобора - бог лісу. Зовні він виглядає як постарілий богатир, представляючи собою старого міцної статури, має густу бороду і одягненого в звірині шкури Святобора люто охороняє ліси і нещадно карає тих, хто їм шкодить, в деяких випадках покаранням може стати навіть смерть або довічне ув'язнення в лісі в образі звіра або дерева. Одружений Святобора на богині полювання Девані. Капища на честь Святобора не влаштовує, їх роль виконували гаї, бори і ліси, які визнавали священними і в яких не велася ні вирубка лісу, ні полювання.

СемарглСемаргл

Одним з Сварожичей був бог вогню - Семаргл, якого іноді помилково вважають тільки небесним псом, охоронцем насіння для посіву. Цим (зберіганням насіння) постійно займалося набагато дрібне божество - Переплут. У стародавніх книгах слов'ян розповідається про те, як Семаргл з'явився на світло. Сварог ударив магічним молотом об камінь Алатир, висік з нього божественні іскри, які розгорілися, і в їх полум'я стало видно вогненний бог Семаргл. Він сидів на золотогривий коні срібною масті. Густий дим став його прапором. Де проїжджав Семаргл, залишався випалений слід. Такий він був в силі, але частіше виглядав тихим і мирним. Семаргл, Бог вогню і Місяця, вогненних жертвопринесень, будинки і вогнища, зберігає насіння і посіви. Може обертатися священним крилатим псом. Достеменно невідомо ім'я бога Вогню, швидше за все, його ім'я настільки свято. Ще б пак, адже цей Бог мешкає не де-небудь на сьомому небі, а безпосередньо серед людей! Ім'я його намагаються рідше вимовляти вголос, замінюючи іносказаннями. З Вогнем слов'яни пов'язують виникнення людей. За деякими переказами, Боги створили Чоловіка і Жінку з двох паличок, між якими розгорілася Вогонь - найперше полум'я любові. Семаргл не пускає в світ зло. Вночі він стоїть на сторожі з вогненним мечем і лише один день в році Семаргл сходить зі свого поста, відгукуючись на заклик Купальниці, яка кличе його на любовні ігри в день Осіннього рівнодення. А в день Літнього Сонцестояння, через 9 місяців, у Семаргла і Купальниці народжуються діти - Кострома і Купало.

СтрибогСтрибог

У східних слов'ян бог вітру. Він може викликати і приборкати бурю і може обертатися своїм помічником, міфічної птахом Стратим. А взагалі вітер зазвичай представляли в образі сивочолого старця, що мешкає на краю світу, в глухому лісі або на острові посередині моря-Окея. Капища Стрибога влаштовували на берегах річок або морів, особливо часто вони зустрічаються в гирлах річок. Капища в його честь Ніяк не огороджувалися від навколишньої території і позначалися лише виготовленим з дерева ідолом, який встановлювався особою на північ. Перед ідолом також прилаштовували великий камінь, який виконував роль вівтаря.

ТриглавТриглав

У давньослов'янської міфології це єднання трьох головних сутностей-іпостасей богів: Сварога (творіння), Перуна (закон Прави) і Святовита (світло) Згідно з різними міфологічним традиціям в Триглав включали різних богів. У Новгороді IX століття Великий Триглав складався з Сварога, Перуна і Свентовита, а раніше (до переселення в новгородські землі західних слов'ян) - з Сварога, Перуна і Велеса. У Києві, мабуть, - з Перуна, Дажбога і Стрибога. Малі Триглавом складалися з богів, що стоять нижче на ієрархічній драбині.

ХорсХорс

Хорс (Корша, Корі, Корш) - давньоруське божество сонця і сонячного диска. Він відомий найбільше у південно-східних слов'ян, де сонце просто панує над усім іншим світом. Хорс, в слов'янської міфології бог Сонця, хранитель світила, син Рода, брат Велеса. Не всі боги у слов'ян і русів були загальними. Наприклад, до приходу на береги Дніпра русів тут не знали Хорса. Лише князь Володимир встановив його зображення поруч з Перуном. Зате він був відомий у інших арійських народів: серед іранців, персів, зороастрііцев, де поклонялися богу сонця, що сходить - Хорсету. Це слово мало і більш широке значення - «сяйво», «блиск», а також «слава», «велич», іноді «царський гідність» і навіть «хварна» - особлива відміченість богами, обраність. Капища на честь Хорса влаштовували на невеликих пагорбах посеред лугів або невеликих гаїв. Ідол виготовляли з дерева і встановлювали на східному схилі пагорба. А як підношення використовувався спеціальний пиріг «хорошуль» або «курник», який кришився навколо ідола. Але більшою мірою для гідного почесті Хорсові застосовувалися танці (хороводи) і пісні.

ЧорнобогЧорнобог

Бог холоду, знищення, смерті, зла; бог божевілля і втілення всього поганого і чорного. Вважається, що Чорнобог-прообраз Кащея безсмертного з казок .Кащей - культовий персонаж слов'янської міфології, чий народно-фольклорний образ вкрай далекий від початкового. Кащей Чернобогвіч був молодшим сином Чорнобога, великого Змія Темряви. Його старші брати - Горинь і Вій - боялися і поважали Кащея за велику мудрість і настільки ж велику ненависть до ворогів батька - Ірійський богам. Кащей володів найглибшим і похмурим царством Наві - КОЩЕЄВА царством, Чорнобог - правитель Наві, бог часу, син Рода. У слов'янській міфології він є творцем світу разом з Родом і Белбога. Зовні представлявся в двох іпостасях: в першій він виглядав як згорблений худий старий з довгою бородою, срібними вусами і кривою палицею в руках; в другій зображувався як чоловік середніх років худорлявої статури, одягнений в чорний одяг, але, знову ж таки, з срібними вусами. Озброєний Чернобог мечем, яким володіє майстерно. Хоча він здатний миттєво опинитися в будь-якій точці Наві, пересуватися за краще верхом на вогняному коні. Після створення світу Чернобогу під заступництво дісталася Нав - світ мертвих, в якому він одночасно є правителем і бранцем, так як, не дивлячись на всю свою силу, він не в змозі покинути його межі. Божество не випускає з Наві душі людей, що потрапили туди за гріхи, однак сфера його впливу однієї Навью НЕ огранивать. Чорнобог зумів обійти накладені на нього обмеження і створив Кощія, який є втіленням правителя Наві в Яви, при цьому сила бога в іншому світі значна менша за реальну, але все ж дозволила поширити свій вплив і на Яву, і лише в Прави Чернобог ніколи не з'являється. Капища на честь Чорнобога виготовляли з темних порід каменю, дерев'яний ідол повністю оббивали залізом, крім голови, на якій металом оброблені були лише вуса.

ЯрилоЯрило

Ярило - бог весни і сонячного світла. Зовні Ярило виглядає як молодий юнак з рудим волоссям, одягнений в білу одежу з квітковим вінком на голові. Цей бог пересувається по світу верхи на білому коні. Капища на честь Ярила влаштовувалися на вершині пагорбів, порослих деревами. Вершини пагорбів очищали від рослинності і на цьому місці зводили ідол, перед яким встановлювали великий білий камінь, який іноді міг перебувати і біля підніжжя пагорба. На відміну від більшості інших богів, жертвоприношень на честь бога весни не було. Зазвичай божество шанували піснями і танцями на капище. При цьому одного з учасників дії неодмінно наряджали Ярилой, після чого він ставав центром всього святкування. Іноді виготовляли спеціальні фігурки в образі людей, їх приносили на капище, а потім розбивали про встановлений там білий камінь, вважається, що це приносить благословення Ярила, від якого і урожай буде більше, і сексуальна енергія вище.

Трохи про світоустрій слов'янТрохи про світоустрій слов'ян

Центром миру для древніх слов'ян було Світове Дерево (Світове Древо, Древо Світу). Воно є центральною віссю всього світобудови, в тому числі і Землі, і з'єднує Світ людей з Світом Богів і Підземним Світом. Відповідно крона дерева досягає Світу Богів на небесах - Ірій або Сваргу, коріння дерева йдуть під землю і з'єднують Світ Богів і Мир людей з підземним Світом або світом Мертвих, яким править Чернобог, Марена і інші "темні" Боги. Десь у височині, за хмарами (небесними сльота; над сьомим небом), крона розлогого дерева утворює острів, тут то і знаходиться Ірій (слов'янський рай), де живуть не тільки Боги і предки людей, а й прабатьки всіх птахів і тварин. Таким чином, Древо Світу було основоположним в світогляді слов'ян, його основною складовою частиною. У той же час це ще й сходи, дорога, по якій можна потрапити в будь-який з світів. У слов'янському фольклорі Древо Світу називають по-різному. Це може бути і дуб, і явір, верба, липа, калина, вишня, яблуня або сосна. В уявленнях давніх слов'ян, Світове Древо знаходиться на острові Буяні на Алатир-камінь, який також є центром світобудови (центром Землі). Судячи з деякими переказами, на його гілках живуть світлі Боги, а в коренях темні Боги. Образ цього дерева дійшов до нас, як в образі різних казок, оповідей, билин, змов, пісень, загадок, так і вигляді обрядової вишивки на одязі, візерунках, прикрас кераміки, розпису посуду, скринь і т.д. Ось приклад того, як описується Древо Світу в одній із слов'янських народних казок, що існувала на Русі і оповідає про видобуток коня героєм-богатирем: "... мідний стовп стоїть, а за нього прив'язаний кінь, з боків чисті зірки, на хвості світить місяць , во лбу червоне сонце ... ". Кінь цей - міфологічний символ усього всесвіту

Кінь цей - міфологічний символ усього всесвіту

Слов'янські боги | Fresher - Краще з Рунета за день

Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом. Більшість богів ототожнювалося з різними силами природи, хоча були й винятки, найяскравішим прикладом яких є Рід - бог-творець. Через схожість функцій і властивостей деяких богів складно напевно визначити, які імена є лише варіаціями найменувань одного і того ж бога, а які належать різним богам. Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом Весь пантеон можна розділити на два великих кола: старші боги, які правили усіма трьома світами в первозданному етапі, і друге коло - молоді боги, які взяли кермо влади в новому етапі. При цьому одні старші боги присутні і в новому етапі, а інші зникають (точніше немає описів їх діяльності або втручання у що або, але пам'ять про те, що вони були, залишається). У слов'янському пантеоні були відсутні чітка ієрархія влади, яка замінялася родової ієрархією, де сини підпорядковувалися батькові, але брати були рівні між собою. У слов'ян не було яскраво виражених злих богів і добрих богів. Одні божества дарували життя, інші її забирали, але все шанувалися в рівній мірі, так як слов'яни вірили, що існування одного без іншого неможливо. При цьому добрі за своїми функціями боги могли карати і заподіювати шкоду, а злі навпаки допомагати і рятувати людей. Таким чином, боги древніх слов'ян були дуже схожі на людей не тільки зовні, але і за характером, так як одночасно несли в собі і добро і зло. Зовні боги були схожі на людей, при цьому більшість з них могло перетворюватися в тварин, в образі яких вони зазвичай і поставали перед людьми. Від звичайних істот богів відрізняли надздібності, які дозволяли божествам змінювати навколишній світ. Кожен з богів мав владу над однією з частин цього світу. Вплив на інші частини непідвладні божествам були обмежені і носили тимчасовий характер. рід

Самим найдавнішим верховним божеством у слов'ян був Род. Уже в християнських повчаннях проти язичництва ХII-ХIII ст. про Роде пишуть як про бога, якому поклонялися всі народи. Рід був богом неба, грози, родючості. Про нього говорили, що він їде на хмарі, метає на землю дощ, і від цього народжуються діти. Він був повелителем землі і всього живого, був язичницьким богом-творцем. У слов'янських мовах корінь "рід" означає спорідненість, народження, воду (джерело), ​​прибуток (урожай), такі поняття, як народ і батьківщина, крім того, він означає червоний колір і блискавку, особливо кульову, звану «родію». Це різноманітність однокореневих слів, безсумнівно, доводить велич язичницького бога. Рід - бог-творець, разом зі своїми синами Белбога і Чернобогом він створив цей світ. Поодинці Рід створив в море хаосу Прав, Яв і нав, а разом з синами створив землю. Сонце вийшло тоді, з його лиця. Місяць світлий - з грудей Його. Зірки часті - з очей Його. Зорі ясні - з брів Його. Ночі темні - так з дум Його. Вітри буйні - з дихання ... «Книга Коляди» У слов'ян не було уявлень про зовнішній вигляд Рода, оскільки він ніколи не був безпосередньо перед людьми. Капища на честь божества влаштовувалися на пагорбах або просто великих відкритих ділянках землі. Його ідол мав фалічний форму або просто мав вигляд стовпа, пофарбованого в червоний колір. Іноді роль ідола і зовсім виконувало звичайне дерево, що росте на пагорбі, особливо якщо воно було досить давнім. Взагалі слов'яни вірили, що Рід є у всьому і тому поклонятися йому можна де завгодно. Жертвоприношень на честь Рода не було. Замість них влаштовуються свята і бенкету, які проводяться безпосередньо біля ідола.

Супутницями Рода були Рожаниці-жіночі божества родючості в слов'янської міфології, покровительки роду, сім'ї, домівки.

БелбогБелбог

Син Рода, бог світла, добра і справедливості. У слов'янській міфології є творцем світу разом з Родом і Чернобогом. Зовні Белбог представлявся у вигляді сивочолого старця, одягненого як волхв. Білобог в міфології наших предків ніколи не виступав в ролі самостійного одиничного персонажа. Як будь-який об'єкт у світі Яви має тінь, так і у Белобога є його невід'ємний антипод - Чорнобог. Схожу аналогію можна виявити в стародавній філософії (інь і ян), в Инглиизма ісландців (руна юдж) і в багатьох інших культурно-релігійних системах. Білобог, таким чином, стає втіленням світлих людських ідеалів: добра, честі і справедливості.

Святилище на честь Белбога влаштовували на пагорбах, звертаючи ідола особою на схід, назустріч сходу. Втім, почитали Белбога не тільки в святилище божества, а й на бенкетах, обов'язково промовляючи тост в його честь.

Велес

Один з найбільших богів стародавнього світу, син Рода, брат Сварога. Його головним діянням стало те, що Велес привів створений Родом і Сварогом світ у рух. Велес - "скотий бог" - господар дикої природи, господар Наві, могутній чарівник і перевертень, тлумач законів, вчитель мистецтвам, покровитель мандрівників і тоговців, бог удачі. Правда, деякі джерела вказують на нього, як на бога смерті ... На даний момент серед різних язичницьких і рідновірських напрямків досить популярним текстом є Велесова книга, яка стала відома широкій громадськості в 1950-ті роки минулого століття завдяки досліднику і письменнику Юрію Миролюбову. Велесова книга фактично являє собою 35 березових дощечок, посипаних символами, які вчені-мовознавці (зокрема, А. Кур і С. Лісовий) називають слов'янської докірілліческой писемністю. Цікаво, що оригінальний текст дійсно не схожий ні на кирилицю, ні на глаголицю, а й риси слов'янської рунніци представлені в ньому опосередковано. Незважаючи на велике поширення і масове вшанування цього бога, Велеса завжди відокремлювали від інших богів, його ідоли ніколи не ставилися в загальних капищах (священних місцях, в яких встановлювали зображення основних богів цієї території).

З образом Велеса пов'язано два тварин: бик і ведмідь, в капищах присвячених божеству волхви часто тримали ведмедя, який грав ключову роль в проведених обрядах.

Дажбог

Бог Сонця, подавець тепла і світла, бог родючості та цілющої сили. Символом Даждьбога історично вважалося сонячний диск. Його колір - золото, яке говорить про благородство цього бога і його непохитною силою. Взагалі у наших предків було три основних солярних божества - Хорс, Ярила і Даждьбога. Але Хорс був сонцем зимовим, Ярило - весняним, а Дажбог - річним. Безумовно, особливої ​​поваги заслуговував саме Дажбог, так як від річного положення сонця на небосхилі для древніх слов'ян, народу землеробів, залежало дуже багато. При цьому Дажбог ніколи не відрізнявся крутим норовом, і якщо раптово нападала посуха, то цього бога наші предки ніколи не звинувачували. Капища Даждьбога влаштовувалися на пагорбах. Ідола виготовляли з дерева і ставили лицем на схід або на південний схід. В дар божеству приносили пір'я качок, лебедів і гусей, а також мед, горіхи і яблука.

ДеванаДевана

Девана - богиня полювання, дружина бога лісів Святобора і дочка Перуна. Слов'яни представляли богиню у вигляді красивої дівчини, одягненої в ошатну кунью шубу, оторочену білкою. Поверх шуби красуня одягала ведмежу шкуру, а голова звіра служила їй шапкою. З собою дочку Перуна носила чудовий лук зі стрілами, гострий ніж і рогатину, з якою ходять на ведмедя. Прекрасна богиня не тільки полювала на лісових тварин: вона сама навчала їх, як слід уникати небезпек і переносити суворі зими. Девані в першу чергу шанували мисливці і звіролови, вони молили богиню дарувати удачу в полюванні, а в подяку приносили частину своєї здобичі в її святилище. Як вважалося, саме вона допомагала відшукати в густому лісі таємні стежки тварин, уникати сутичок з вовками і ведмедями, ну а якщо зустріч таки відбулася, вийти людині з неї переможцем.

Частка і НедоляЧастка і Недоля

Частка - добра богиня, помічниця Макошь, тче щасливу долю. Видається в образі милого юнака чи красної дівиці з кучерями золотими і посмішкою веселою. На місці встояти не може, ходить по світу - перешкод немає: болото, річка, ліс, гори - Частка вмить здолає. Не любить ледачих та неурядових, пияків і всяких поганих людей. Хоча спочатку дружбу заводить з кожним - потім розбереться і від поганого, злого людини піде. НЕДОЛЯ (Нужа, Нужда) - богиня, помічниця Макошь, тче нещасливу долю. Частка і Недоля - не просто уособлення абстрактних понять, які не мають об'єктивного буття, а навпаки - живі особи, тотожні дів долі. Вони діють за власними розрахунками, незалежно від волі і намірів людини: щасливий зовсім не працює і живе в достатку, тому що за нього працює Доля. Навпаки, діяльність Недолі постійно спрямована на шкоду людині. Поки вона не спить - біда слід до біди, і тільки тоді стає легше нещасному, коли засинає його Недоля: «Коли спить Лихо, не буди ж його».

ДогодаДогода

Догода (Погода) - бог прекрасної погоди і ніжного, приємного вітерця. Молодий, рум'яний, русокудрий, у Василькові вінку з блакитними, по краях позолоченими крилами метеликів, в среброблестящей блакитним одязі, що тримає в руці шіпок і усміхнений квітам.

КолядаКоляда

Коляда - сонце-немовля, в слов'янської міфології - втілення новорічного циклу, а також персонаж свят, подібний до АВСЕНЬ. Коляда святкувався в зимові святки з 25 грудня (поворот сонця на весну) по 6 січня. «Колись Коляду сприймали не як ряджених. Коляда була божеством, причому одним з впливових. Коляду кликали, зазивали. Коляду присвячували передноворічні дні, в її честь влаштовувалися ігрища, зчиняє згодом на Святках. Останній патріарший заборону на поклоніння Коляді було видано 24 грудня 1684 року. Вважають, що Коляда визнавалася слов'янами за божество веселощів, тому-то його і закликали, кликали в новорічні свята веселі ватаги молоді »(А. Стрижев.« Народний календар »).

КришеньКришень

Син Всевишнього і богині Майї, доводився братом самому первотворцом світу Роду, хоча був значно молодша за нього. Повернув людям вогонь, воював на березі Льодовитого океану з Чернобогом і переміг його.

купатисякупатися

Купало (Купайла) - плодотворящее божество літа, річна іпостась бога Сонця. «Купало, яко же мню, бяше бог достатку, яко же у гелленом Церес', йому ж божевільний за велику кількість подяка приношаху Вь той час, егда імяше настати жнива». Його свято присвячене дню літнього сонцестояння, найдовшому дня в році. Священної була і ніч, напередодні цього дня - Ніч напередодні Купало. Всю цю ніч тривали бенкетування, ігрища та масові купання в водоймах. Йому жертвували перед збиранням хліба, 23 червня, в день св. Агрипини, яка і була прозвана в народі купальниці. Молоді люди прикрашалися вінками, розкладали вогонь, танцювали навколо нього і оспівували Купала. Ігрища тривали всю ніч. Дещо де 23 червня топили лазні, лагодили в них траву купальниця (жовтець) і після купалися в річці. У самий Різдво Іоанна Предтечі, сплітаючи вінки, вішали їх на покрівлі будинків і на хлівах, щоб видалити злих духів від оселі.

ЛадаЛада

ЛАДА (Фрея, прея, Сів або Зиф) - богиня юності і весни, краси і родючості, всещедрий матір, покровителька любові і шлюбів. У народних піснях «ладо» до сих пір означає ніжно улюбленого друга, коханця, нареченого, чоловіка. Наряд Фреи сяє сліпучим блиском сонячних променів, краса її чарівна, а краплі ранкової роси називаються її сльозами; з іншого боку, вона виступає войовничої героїнею, носиться в бурях і грозах по небесним просторам і жене дощові хмари. Крім того - це богиня, в свиті якої тіні померлих прямують в загробний світ. Хмарна тканину є саме та пелена, на якій душа, по смерті людини, підноситься в царство блаженних. За свідченням народних віршів, ангели, будучи за праведною душею, приймають її на пелену і несуть на небо. Культом Фреи-Сиві пояснюється забобонне повагу, живиться російськими простолюдинами до п'ятниці, як дня, присвяченому цій богині. Хто в п'ятницю справу починає, у того воно, за прислів'ям, буде задкувати. У древніх слов'ян береза, уособлювала богиню Ладу, вважалася священним деревом.

лідлід

Лід - цьому божеству слов'яни молилися про успіх в боях, він шанувався правителем військових дій і кровопролиття. Це люте божество зображено у вигляді страшного воїна, озброєного в слов'янську броню, або повну. При стегні меч, спис і щит в руці. У нього були свої храми. Збираючись у похід проти ворогів, слов'яни молилися йому, просячи допомоги і обіцяючи в разі успіху в військових діях рясні жертви.

ЛельЛель

Лель- в міфології древніх слов'ян бог любовної пристрасті, син богині краси і любові Лади. Про Леле - це веселому, легковажному бога пристрасті - до сих пір нагадує слово «плекати», тобто нежить, любити. Він син богині краси і любові Лади, а краса, природно, народжує пристрасть. Особливо яскраво це почуття спалахувало навесні і в Купальську ніч. Зображувався Лель у вигляді златовласого, як і мати, крилатого младенца: адже любов вільна і невловима. Лель метал з рук іскри: адже пристрасть - це полум'яна, спекотна любов! У слов'янській міфології Лель той же бог, що й грецький Ерос або римський Амур. Тільки античні боги вражають серця людей стрілами, а Лель запалювати їх своїм затятим полум'ям. Священним птахом його вважався лелека (чапля). Інша назва цього птаха в деяких слов'янських мовах - лелека. У зв'язку з Лелем шанувалися і журавлі, і жайворонки - символи весни.

МакошьМакошь

Одна з головних богинь східних слов'ян, дружина громовержця Перуна. Ім'я її складено з двох частин: «ма» - мати і «кошь» - кошик, корзина, кошара. Макошь - мати наповнених кошів, мати гарного врожаю. Це не богиня родючості, а богиня підсумків господарського року, богиня врожаю, подателька благ. Урожай щороку визначає жереб, доля, тому її ще шанували як богиню долі. Обов'язковий атрибут при її зображенні - ріг достатку. Ця богиня пов'язувала абстрактне поняття долі з конкретним поняттям достатку, протегувала домашньому господарству, стригла овець, пряла, карала недбайливих. Конкретне поняття «пряха» пов'язувалося з метафоричним: «прядіння долі». Макошь протегувала шлюбу і сімейному щастю. Представлялася як жінка з великою головою і довгими руками, прядущая ночами в хаті: повір'я забороняють залишати кужіль, «а то Макоша опрядет».

МоренаМорена

Морена (Марана, Морана, Мара, Маруха, Мармара) - богиня смерті, зими і ночі. Мара - богиня смерті, дочка Лади. Зовні Мара виглядає як висока красива дівчина з чорним волоссям в червоному одязі. Мару не можна назвати ні злий і ні доброї богинею. З одного боку вона дарує смерть, але в той же час вона ж дарує і життя. Одним з улюблених занять Мари є рукоділля: вона любить прясти і ткати. При цьому подібно грецьким Мойра використовує для рукоділля нитки долі живих істот, підбиваючи їх до переломним моментам в житті, і, врешті-решт, обрізаючи нитка існування. Мара розсилає по всьому світу своїх посланців, які є людям в образі жінки з довгим чорним волоссям або у вигляді двійників людей, яким судилося застереження, і віщують про швидку смерть. У частину Мари не зводите постійних місць поклоніння, почасти їй можна було віддавати де завгодно. Для цього на землі встановлювали зображення богині, вирізане з дерева, або зроблене з соломи, навколо місце обкладали камінням. Безпосередньо перед ідолом встановлювали більший камінь або дерев'яну дощечку, яка і слугувала вівтарем. Після проведення обряду все це розбиралася, а зображення Мари спалювалося, або скидалося в річку. Шанували Мару 15 лютого, а в дарунок богині смерті приносили квіти, солому і різні плоди. Іноді, в роки сильних епідемій, підносили в жертву тварин, пускаючи їм кров безпосередньо біля вівтаря. Зустрічаючи весну урочистим святом, слов'яни здійснювали обряд вигнання Смерті або Зими і шокували в воду чучело Морани. Як представниця зими Морана перемагається весняним Перуном, який тхне її своїм ковальським молотом і на весь літній час скидає її в підземну темницю. Згідно з ототожненням Смерті з грозовими духами, стародавнє вірування змусило цих останніх виконувати її сумну обов'язок. Але так як громовник і його супутники були і організаторами небесного царства, то поняття про Смерті роздвоїлося, і фантазія зображувала її то істотою злим, захопливим душі в підземний світ, то посланниця верховного божества, супроводжується душі покійних героїв в його небесний чертог. Хвороби розглядалися нашими предками як подругу і помічниці Смерті.

Слов'янські боги | Fresher - Краще з Рунета за день

Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом. Більшість богів ототожнювалося з різними силами природи, хоча були й винятки, найяскравішим прикладом яких є Рід - бог-творець. Через схожість функцій і властивостей деяких богів складно напевно визначити, які імена є лише варіаціями найменувань одного і того ж бога, а які належать різним богам. Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом Весь пантеон можна розділити на два великих кола: старші боги, які правили усіма трьома світами в первозданному етапі, і друге коло - молоді боги, які взяли кермо влади в новому етапі. При цьому одні старші боги присутні і в новому етапі, а інші зникають (точніше немає описів їх діяльності або втручання у що або, але пам'ять про те, що вони були, залишається). У слов'янському пантеоні були відсутні чітка ієрархія влади, яка замінялася родової ієрархією, де сини підпорядковувалися батькові, але брати були рівні між собою. У слов'ян не було яскраво виражених злих богів і добрих богів. Одні божества дарували життя, інші її забирали, але все шанувалися в рівній мірі, так як слов'яни вірили, що існування одного без іншого неможливо. При цьому добрі за своїми функціями боги могли карати і заподіювати шкоду, а злі навпаки допомагати і рятувати людей. Таким чином, боги древніх слов'ян були дуже схожі на людей не тільки зовні, але і за характером, так як одночасно несли в собі і добро і зло. Зовні боги були схожі на людей, при цьому більшість з них могло перетворюватися в тварин, в образі яких вони зазвичай і поставали перед людьми. Від звичайних істот богів відрізняли надздібності, які дозволяли божествам змінювати навколишній світ. Кожен з богів мав владу над однією з частин цього світу. Вплив на інші частини непідвладні божествам були обмежені і носили тимчасовий характер. рід

Самим найдавнішим верховним божеством у слов'ян був Род. Уже в християнських повчаннях проти язичництва ХII-ХIII ст. про Роде пишуть як про бога, якому поклонялися всі народи. Рід був богом неба, грози, родючості. Про нього говорили, що він їде на хмарі, метає на землю дощ, і від цього народжуються діти. Він був повелителем землі і всього живого, був язичницьким богом-творцем. У слов'янських мовах корінь "рід" означає спорідненість, народження, воду (джерело), ​​прибуток (урожай), такі поняття, як народ і батьківщина, крім того, він означає червоний колір і блискавку, особливо кульову, звану «родію». Це різноманітність однокореневих слів, безсумнівно, доводить велич язичницького бога. Рід - бог-творець, разом зі своїми синами Белбога і Чернобогом він створив цей світ. Поодинці Рід створив в море хаосу Прав, Яв і нав, а разом з синами створив землю. Сонце вийшло тоді, з його лиця. Місяць світлий - з грудей Його. Зірки часті - з очей Його. Зорі ясні - з брів Його. Ночі темні - так з дум Його. Вітри буйні - з дихання ... «Книга Коляди» У слов'ян не було уявлень про зовнішній вигляд Рода, оскільки він ніколи не був безпосередньо перед людьми. Капища на честь божества влаштовувалися на пагорбах або просто великих відкритих ділянках землі. Його ідол мав фалічний форму або просто мав вигляд стовпа, пофарбованого в червоний колір. Іноді роль ідола і зовсім виконувало звичайне дерево, що росте на пагорбі, особливо якщо воно було досить давнім. Взагалі слов'яни вірили, що Рід є у всьому і тому поклонятися йому можна де завгодно. Жертвоприношень на честь Рода не було. Замість них влаштовуються свята і бенкету, які проводяться безпосередньо біля ідола.

Супутницями Рода були Рожаниці-жіночі божества родючості в слов'янської міфології, покровительки роду, сім'ї, домівки.

БелбогБелбог

Син Рода, бог світла, добра і справедливості. У слов'янській міфології є творцем світу разом з Родом і Чернобогом. Зовні Белбог представлявся у вигляді сивочолого старця, одягненого як волхв. Білобог в міфології наших предків ніколи не виступав в ролі самостійного одиничного персонажа. Як будь-який об'єкт у світі Яви має тінь, так і у Белобога є його невід'ємний антипод - Чорнобог. Схожу аналогію можна виявити в стародавній філософії (інь і ян), в Инглиизма ісландців (руна юдж) і в багатьох інших культурно-релігійних системах. Білобог, таким чином, стає втіленням світлих людських ідеалів: добра, честі і справедливості.

Святилище на честь Белбога влаштовували на пагорбах, звертаючи ідола особою на схід, назустріч сходу. Втім, почитали Белбога не тільки в святилище божества, а й на бенкетах, обов'язково промовляючи тост в його честь.

Велес

Один з найбільших богів стародавнього світу, син Рода, брат Сварога. Його головним діянням стало те, що Велес привів створений Родом і Сварогом світ у рух. Велес - "скотий бог" - господар дикої природи, господар Наві, могутній чарівник і перевертень, тлумач законів, вчитель мистецтвам, покровитель мандрівників і тоговців, бог удачі. Правда, деякі джерела вказують на нього, як на бога смерті ... На даний момент серед різних язичницьких і рідновірських напрямків досить популярним текстом є Велесова книга, яка стала відома широкій громадськості в 1950-ті роки минулого століття завдяки досліднику і письменнику Юрію Миролюбову. Велесова книга фактично являє собою 35 березових дощечок, посипаних символами, які вчені-мовознавці (зокрема, А. Кур і С. Лісовий) називають слов'янської докірілліческой писемністю. Цікаво, що оригінальний текст дійсно не схожий ні на кирилицю, ні на глаголицю, а й риси слов'янської рунніци представлені в ньому опосередковано. Незважаючи на велике поширення і масове вшанування цього бога, Велеса завжди відокремлювали від інших богів, його ідоли ніколи не ставилися в загальних капищах (священних місцях, в яких встановлювали зображення основних богів цієї території).

З образом Велеса пов'язано два тварин: бик і ведмідь, в капищах присвячених божеству волхви часто тримали ведмедя, який грав ключову роль в проведених обрядах.

Дажбог

Бог Сонця, подавець тепла і світла, бог родючості та цілющої сили. Символом Даждьбога історично вважалося сонячний диск. Його колір - золото, яке говорить про благородство цього бога і його непохитною силою. Взагалі у наших предків було три основних солярних божества - Хорс, Ярила і Даждьбога. Але Хорс був сонцем зимовим, Ярило - весняним, а Дажбог - річним. Безумовно, особливої ​​поваги заслуговував саме Дажбог, так як від річного положення сонця на небосхилі для древніх слов'ян, народу землеробів, залежало дуже багато. При цьому Дажбог ніколи не відрізнявся крутим норовом, і якщо раптово нападала посуха, то цього бога наші предки ніколи не звинувачували. Капища Даждьбога влаштовувалися на пагорбах. Ідола виготовляли з дерева і ставили лицем на схід або на південний схід. В дар божеству приносили пір'я качок, лебедів і гусей, а також мед, горіхи і яблука.

ДеванаДевана

Девана - богиня полювання, дружина бога лісів Святобора і дочка Перуна. Слов'яни представляли богиню у вигляді красивої дівчини, одягненої в ошатну кунью шубу, оторочену білкою. Поверх шуби красуня одягала ведмежу шкуру, а голова звіра служила їй шапкою. З собою дочку Перуна носила чудовий лук зі стрілами, гострий ніж і рогатину, з якою ходять на ведмедя. Прекрасна богиня не тільки полювала на лісових тварин: вона сама навчала їх, як слід уникати небезпек і переносити суворі зими. Девані в першу чергу шанували мисливці і звіролови, вони молили богиню дарувати удачу в полюванні, а в подяку приносили частину своєї здобичі в її святилище. Як вважалося, саме вона допомагала відшукати в густому лісі таємні стежки тварин, уникати сутичок з вовками і ведмедями, ну а якщо зустріч таки відбулася, вийти людині з неї переможцем.

Частка і НедоляЧастка і Недоля

Частка - добра богиня, помічниця Макошь, тче щасливу долю. Видається в образі милого юнака чи красної дівиці з кучерями золотими і посмішкою веселою. На місці встояти не може, ходить по світу - перешкод немає: болото, річка, ліс, гори - Частка вмить здолає. Не любить ледачих та неурядових, пияків і всяких поганих людей. Хоча спочатку дружбу заводить з кожним - потім розбереться і від поганого, злого людини піде. НЕДОЛЯ (Нужа, Нужда) - богиня, помічниця Макошь, тче нещасливу долю. Частка і Недоля - не просто уособлення абстрактних понять, які не мають об'єктивного буття, а навпаки - живі особи, тотожні дів долі. Вони діють за власними розрахунками, незалежно від волі і намірів людини: щасливий зовсім не працює і живе в достатку, тому що за нього працює Доля. Навпаки, діяльність Недолі постійно спрямована на шкоду людині. Поки вона не спить - біда слід до біди, і тільки тоді стає легше нещасному, коли засинає його Недоля: «Коли спить Лихо, не буди ж його».

ДогодаДогода

Догода (Погода) - бог прекрасної погоди і ніжного, приємного вітерця. Молодий, рум'яний, русокудрий, у Василькові вінку з блакитними, по краях позолоченими крилами метеликів, в среброблестящей блакитним одязі, що тримає в руці шіпок і усміхнений квітам.

КолядаКоляда

Коляда - сонце-немовля, в слов'янської міфології - втілення новорічного циклу, а також персонаж свят, подібний до АВСЕНЬ. Коляда святкувався в зимові святки з 25 грудня (поворот сонця на весну) по 6 січня. «Колись Коляду сприймали не як ряджених. Коляда була божеством, причому одним з впливових. Коляду кликали, зазивали. Коляду присвячували передноворічні дні, в її честь влаштовувалися ігрища, зчиняє згодом на Святках. Останній патріарший заборону на поклоніння Коляді було видано 24 грудня 1684 року. Вважають, що Коляда визнавалася слов'янами за божество веселощів, тому-то його і закликали, кликали в новорічні свята веселі ватаги молоді »(А. Стрижев.« Народний календар »).

КришеньКришень

Син Всевишнього і богині Майї, доводився братом самому первотворцом світу Роду, хоча був значно молодша за нього. Повернув людям вогонь, воював на березі Льодовитого океану з Чернобогом і переміг його.

купатисякупатися

Купало (Купайла) - плодотворящее божество літа, річна іпостась бога Сонця. «Купало, яко же мню, бяше бог достатку, яко же у гелленом Церес', йому ж божевільний за велику кількість подяка приношаху Вь той час, егда імяше настати жнива». Його свято присвячене дню літнього сонцестояння, найдовшому дня в році. Священної була і ніч, напередодні цього дня - Ніч напередодні Купало. Всю цю ніч тривали бенкетування, ігрища та масові купання в водоймах. Йому жертвували перед збиранням хліба, 23 червня, в день св. Агрипини, яка і була прозвана в народі купальниці. Молоді люди прикрашалися вінками, розкладали вогонь, танцювали навколо нього і оспівували Купала. Ігрища тривали всю ніч. Дещо де 23 червня топили лазні, лагодили в них траву купальниця (жовтець) і після купалися в річці. У самий Різдво Іоанна Предтечі, сплітаючи вінки, вішали їх на покрівлі будинків і на хлівах, щоб видалити злих духів від оселі.

ЛадаЛада

ЛАДА (Фрея, прея, Сів або Зиф) - богиня юності і весни, краси і родючості, всещедрий матір, покровителька любові і шлюбів. У народних піснях «ладо» до сих пір означає ніжно улюбленого друга, коханця, нареченого, чоловіка. Наряд Фреи сяє сліпучим блиском сонячних променів, краса її чарівна, а краплі ранкової роси називаються її сльозами; з іншого боку, вона виступає войовничої героїнею, носиться в бурях і грозах по небесним просторам і жене дощові хмари. Крім того - це богиня, в свиті якої тіні померлих прямують в загробний світ. Хмарна тканину є саме та пелена, на якій душа, по смерті людини, підноситься в царство блаженних. За свідченням народних віршів, ангели, будучи за праведною душею, приймають її на пелену і несуть на небо. Культом Фреи-Сиві пояснюється забобонне повагу, живиться російськими простолюдинами до п'ятниці, як дня, присвяченому цій богині. Хто в п'ятницю справу починає, у того воно, за прислів'ям, буде задкувати. У древніх слов'ян береза, уособлювала богиню Ладу, вважалася священним деревом.

лідлід

Лід - цьому божеству слов'яни молилися про успіх в боях, він шанувався правителем військових дій і кровопролиття. Це люте божество зображено у вигляді страшного воїна, озброєного в слов'янську броню, або повну. При стегні меч, спис і щит в руці. У нього були свої храми. Збираючись у похід проти ворогів, слов'яни молилися йому, просячи допомоги і обіцяючи в разі успіху в військових діях рясні жертви.

ЛельЛель

Лель- в міфології древніх слов'ян бог любовної пристрасті, син богині краси і любові Лади. Про Леле - це веселому, легковажному бога пристрасті - до сих пір нагадує слово «плекати», тобто нежить, любити. Він син богині краси і любові Лади, а краса, природно, народжує пристрасть. Особливо яскраво це почуття спалахувало навесні і в Купальську ніч. Зображувався Лель у вигляді златовласого, як і мати, крилатого младенца: адже любов вільна і невловима. Лель метал з рук іскри: адже пристрасть - це полум'яна, спекотна любов! У слов'янській міфології Лель той же бог, що й грецький Ерос або римський Амур. Тільки античні боги вражають серця людей стрілами, а Лель запалювати їх своїм затятим полум'ям. Священним птахом його вважався лелека (чапля). Інша назва цього птаха в деяких слов'янських мовах - лелека. У зв'язку з Лелем шанувалися і журавлі, і жайворонки - символи весни.

МакошьМакошь

Одна з головних богинь східних слов'ян, дружина громовержця Перуна. Ім'я її складено з двох частин: «ма» - мати і «кошь» - кошик, корзина, кошара. Макошь - мати наповнених кошів, мати гарного врожаю. Це не богиня родючості, а богиня підсумків господарського року, богиня врожаю, подателька благ. Урожай щороку визначає жереб, доля, тому її ще шанували як богиню долі. Обов'язковий атрибут при її зображенні - ріг достатку. Ця богиня пов'язувала абстрактне поняття долі з конкретним поняттям достатку, протегувала домашньому господарству, стригла овець, пряла, карала недбайливих. Конкретне поняття «пряха» пов'язувалося з метафоричним: «прядіння долі». Макошь протегувала шлюбу і сімейному щастю. Представлялася як жінка з великою головою і довгими руками, прядущая ночами в хаті: повір'я забороняють залишати кужіль, «а то Макоша опрядет».

МоренаМорена

Морена (Марана, Морана, Мара, Маруха, Мармара) - богиня смерті, зими і ночі. Мара - богиня смерті, дочка Лади. Зовні Мара виглядає як висока красива дівчина з чорним волоссям в червоному одязі. Мару не можна назвати ні злий і ні доброї богинею. З одного боку вона дарує смерть, але в той же час вона ж дарує і життя. Одним з улюблених занять Мари є рукоділля: вона любить прясти і ткати. При цьому подібно грецьким Мойра використовує для рукоділля нитки долі живих істот, підбиваючи їх до переломним моментам в житті, і, врешті-решт, обрізаючи нитка існування. Мара розсилає по всьому світу своїх посланців, які є людям в образі жінки з довгим чорним волоссям або у вигляді двійників людей, яким судилося застереження, і віщують про швидку смерть. У частину Мари не зводите постійних місць поклоніння, почасти їй можна було віддавати де завгодно. Для цього на землі встановлювали зображення богині, вирізане з дерева, або зроблене з соломи, навколо місце обкладали камінням. Безпосередньо перед ідолом встановлювали більший камінь або дерев'яну дощечку, яка і слугувала вівтарем. Після проведення обряду все це розбиралася, а зображення Мари спалювалося, або скидалося в річку. Шанували Мару 15 лютого, а в дарунок богині смерті приносили квіти, солому і різні плоди. Іноді, в роки сильних епідемій, підносили в жертву тварин, пускаючи їм кров безпосередньо біля вівтаря. Зустрічаючи весну урочистим святом, слов'яни здійснювали обряд вигнання Смерті або Зими і шокували в воду чучело Морани. Як представниця зими Морана перемагається весняним Перуном, який тхне її своїм ковальським молотом і на весь літній час скидає її в підземну темницю. Згідно з ототожненням Смерті з грозовими духами, стародавнє вірування змусило цих останніх виконувати її сумну обов'язок. Але так як громовник і його супутники були і організаторами небесного царства, то поняття про Смерті роздвоїлося, і фантазія зображувала її то істотою злим, захопливим душі в підземний світ, то посланниця верховного божества, супроводжується душі покійних героїв в його небесний чертог. Хвороби розглядалися нашими предками як подругу і помічниці Смерті.

Слов'янські боги | Fresher - Краще з Рунета за день

Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом. Більшість богів ототожнювалося з різними силами природи, хоча були й винятки, найяскравішим прикладом яких є Рід - бог-творець. Через схожість функцій і властивостей деяких богів складно напевно визначити, які імена є лише варіаціями найменувань одного і того ж бога, а які належать різним богам. Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом Весь пантеон можна розділити на два великих кола: старші боги, які правили усіма трьома світами в первозданному етапі, і друге коло - молоді боги, які взяли кермо влади в новому етапі. При цьому одні старші боги присутні і в новому етапі, а інші зникають (точніше немає описів їх діяльності або втручання у що або, але пам'ять про те, що вони були, залишається). У слов'янському пантеоні були відсутні чітка ієрархія влади, яка замінялася родової ієрархією, де сини підпорядковувалися батькові, але брати були рівні між собою. У слов'ян не було яскраво виражених злих богів і добрих богів. Одні божества дарували життя, інші її забирали, але все шанувалися в рівній мірі, так як слов'яни вірили, що існування одного без іншого неможливо. При цьому добрі за своїми функціями боги могли карати і заподіювати шкоду, а злі навпаки допомагати і рятувати людей. Таким чином, боги древніх слов'ян були дуже схожі на людей не тільки зовні, але і за характером, так як одночасно несли в собі і добро і зло. Зовні боги були схожі на людей, при цьому більшість з них могло перетворюватися в тварин, в образі яких вони зазвичай і поставали перед людьми. Від звичайних істот богів відрізняли надздібності, які дозволяли божествам змінювати навколишній світ. Кожен з богів мав владу над однією з частин цього світу. Вплив на інші частини непідвладні божествам були обмежені і носили тимчасовий характер. рід

Самим найдавнішим верховним божеством у слов'ян був Род. Уже в християнських повчаннях проти язичництва ХII-ХIII ст. про Роде пишуть як про бога, якому поклонялися всі народи. Рід був богом неба, грози, родючості. Про нього говорили, що він їде на хмарі, метає на землю дощ, і від цього народжуються діти. Він був повелителем землі і всього живого, був язичницьким богом-творцем. У слов'янських мовах корінь "рід" означає спорідненість, народження, воду (джерело), ​​прибуток (урожай), такі поняття, як народ і батьківщина, крім того, він означає червоний колір і блискавку, особливо кульову, звану «родію». Це різноманітність однокореневих слів, безсумнівно, доводить велич язичницького бога. Рід - бог-творець, разом зі своїми синами Белбога і Чернобогом він створив цей світ. Поодинці Рід створив в море хаосу Прав, Яв і нав, а разом з синами створив землю. Сонце вийшло тоді, з його лиця. Місяць світлий - з грудей Його. Зірки часті - з очей Його. Зорі ясні - з брів Його. Ночі темні - так з дум Його. Вітри буйні - з дихання ... «Книга Коляди» У слов'ян не було уявлень про зовнішній вигляд Рода, оскільки він ніколи не був безпосередньо перед людьми. Капища на честь божества влаштовувалися на пагорбах або просто великих відкритих ділянках землі. Його ідол мав фалічний форму або просто мав вигляд стовпа, пофарбованого в червоний колір. Іноді роль ідола і зовсім виконувало звичайне дерево, що росте на пагорбі, особливо якщо воно було досить давнім. Взагалі слов'яни вірили, що Рід є у всьому і тому поклонятися йому можна де завгодно. Жертвоприношень на честь Рода не було. Замість них влаштовуються свята і бенкету, які проводяться безпосередньо біля ідола.

Супутницями Рода були Рожаниці-жіночі божества родючості в слов'янської міфології, покровительки роду, сім'ї, домівки.

БелбогБелбог

Син Рода, бог світла, добра і справедливості. У слов'янській міфології є творцем світу разом з Родом і Чернобогом. Зовні Белбог представлявся у вигляді сивочолого старця, одягненого як волхв. Білобог в міфології наших предків ніколи не виступав в ролі самостійного одиничного персонажа. Як будь-який об'єкт у світі Яви має тінь, так і у Белобога є його невід'ємний антипод - Чорнобог. Схожу аналогію можна виявити в стародавній філософії (інь і ян), в Инглиизма ісландців (руна юдж) і в багатьох інших культурно-релігійних системах. Білобог, таким чином, стає втіленням світлих людських ідеалів: добра, честі і справедливості.

Святилище на честь Белбога влаштовували на пагорбах, звертаючи ідола особою на схід, назустріч сходу. Втім, почитали Белбога не тільки в святилище божества, а й на бенкетах, обов'язково промовляючи тост в його честь.

Велес

Один з найбільших богів стародавнього світу, син Рода, брат Сварога. Його головним діянням стало те, що Велес привів створений Родом і Сварогом світ у рух. Велес - "скотий бог" - господар дикої природи, господар Наві, могутній чарівник і перевертень, тлумач законів, вчитель мистецтвам, покровитель мандрівників і тоговців, бог удачі. Правда, деякі джерела вказують на нього, як на бога смерті ... На даний момент серед різних язичницьких і рідновірських напрямків досить популярним текстом є Велесова книга, яка стала відома широкій громадськості в 1950-ті роки минулого століття завдяки досліднику і письменнику Юрію Миролюбову. Велесова книга фактично являє собою 35 березових дощечок, посипаних символами, які вчені-мовознавці (зокрема, А. Кур і С. Лісовий) називають слов'янської докірілліческой писемністю. Цікаво, що оригінальний текст дійсно не схожий ні на кирилицю, ні на глаголицю, а й риси слов'янської рунніци представлені в ньому опосередковано. Незважаючи на велике поширення і масове вшанування цього бога, Велеса завжди відокремлювали від інших богів, його ідоли ніколи не ставилися в загальних капищах (священних місцях, в яких встановлювали зображення основних богів цієї території).

З образом Велеса пов'язано два тварин: бик і ведмідь, в капищах присвячених божеству волхви часто тримали ведмедя, який грав ключову роль в проведених обрядах.

Дажбог

Бог Сонця, подавець тепла і світла, бог родючості та цілющої сили. Символом Даждьбога історично вважалося сонячний диск. Його колір - золото, яке говорить про благородство цього бога і його непохитною силою. Взагалі у наших предків було три основних солярних божества - Хорс, Ярила і Даждьбога. Але Хорс був сонцем зимовим, Ярило - весняним, а Дажбог - річним. Безумовно, особливої ​​поваги заслуговував саме Дажбог, так як від річного положення сонця на небосхилі для древніх слов'ян, народу землеробів, залежало дуже багато. При цьому Дажбог ніколи не відрізнявся крутим норовом, і якщо раптово нападала посуха, то цього бога наші предки ніколи не звинувачували. Капища Даждьбога влаштовувалися на пагорбах. Ідола виготовляли з дерева і ставили лицем на схід або на південний схід. В дар божеству приносили пір'я качок, лебедів і гусей, а також мед, горіхи і яблука.

ДеванаДевана

Девана - богиня полювання, дружина бога лісів Святобора і дочка Перуна. Слов'яни представляли богиню у вигляді красивої дівчини, одягненої в ошатну кунью шубу, оторочену білкою. Поверх шуби красуня одягала ведмежу шкуру, а голова звіра служила їй шапкою. З собою дочку Перуна носила чудовий лук зі стрілами, гострий ніж і рогатину, з якою ходять на ведмедя. Прекрасна богиня не тільки полювала на лісових тварин: вона сама навчала їх, як слід уникати небезпек і переносити суворі зими. Девані в першу чергу шанували мисливці і звіролови, вони молили богиню дарувати удачу в полюванні, а в подяку приносили частину своєї здобичі в її святилище. Як вважалося, саме вона допомагала відшукати в густому лісі таємні стежки тварин, уникати сутичок з вовками і ведмедями, ну а якщо зустріч таки відбулася, вийти людині з неї переможцем.

Частка і НедоляЧастка і Недоля

Частка - добра богиня, помічниця Макошь, тче щасливу долю. Видається в образі милого юнака чи красної дівиці з кучерями золотими і посмішкою веселою. На місці встояти не може, ходить по світу - перешкод немає: болото, річка, ліс, гори - Частка вмить здолає. Не любить ледачих та неурядових, пияків і всяких поганих людей. Хоча спочатку дружбу заводить з кожним - потім розбереться і від поганого, злого людини піде. НЕДОЛЯ (Нужа, Нужда) - богиня, помічниця Макошь, тче нещасливу долю. Частка і Недоля - не просто уособлення абстрактних понять, які не мають об'єктивного буття, а навпаки - живі особи, тотожні дів долі. Вони діють за власними розрахунками, незалежно від волі і намірів людини: щасливий зовсім не працює і живе в достатку, тому що за нього працює Доля. Навпаки, діяльність Недолі постійно спрямована на шкоду людині. Поки вона не спить - біда слід до біди, і тільки тоді стає легше нещасному, коли засинає його Недоля: «Коли спить Лихо, не буди ж його».

ДогодаДогода

Догода (Погода) - бог прекрасної погоди і ніжного, приємного вітерця. Молодий, рум'яний, русокудрий, у Василькові вінку з блакитними, по краях позолоченими крилами метеликів, в среброблестящей блакитним одязі, що тримає в руці шіпок і усміхнений квітам.

КолядаКоляда

Коляда - сонце-немовля, в слов'янської міфології - втілення новорічного циклу, а також персонаж свят, подібний до АВСЕНЬ. Коляда святкувався в зимові святки з 25 грудня (поворот сонця на весну) по 6 січня. «Колись Коляду сприймали не як ряджених. Коляда була божеством, причому одним з впливових. Коляду кликали, зазивали. Коляду присвячували передноворічні дні, в її честь влаштовувалися ігрища, зчиняє згодом на Святках. Останній патріарший заборону на поклоніння Коляді було видано 24 грудня 1684 року. Вважають, що Коляда визнавалася слов'янами за божество веселощів, тому-то його і закликали, кликали в новорічні свята веселі ватаги молоді »(А. Стрижев.« Народний календар »).

КришеньКришень

Син Всевишнього і богині Майї, доводився братом самому первотворцом світу Роду, хоча був значно молодша за нього. Повернув людям вогонь, воював на березі Льодовитого океану з Чернобогом і переміг його.

купатисякупатися

Купало (Купайла) - плодотворящее божество літа, річна іпостась бога Сонця. «Купало, яко же мню, бяше бог достатку, яко же у гелленом Церес', йому ж божевільний за велику кількість подяка приношаху Вь той час, егда імяше настати жнива». Його свято присвячене дню літнього сонцестояння, найдовшому дня в році. Священної була і ніч, напередодні цього дня - Ніч напередодні Купало. Всю цю ніч тривали бенкетування, ігрища та масові купання в водоймах. Йому жертвували перед збиранням хліба, 23 червня, в день св. Агрипини, яка і була прозвана в народі купальниці. Молоді люди прикрашалися вінками, розкладали вогонь, танцювали навколо нього і оспівували Купала. Ігрища тривали всю ніч. Дещо де 23 червня топили лазні, лагодили в них траву купальниця (жовтець) і після купалися в річці. У самий Різдво Іоанна Предтечі, сплітаючи вінки, вішали їх на покрівлі будинків і на хлівах, щоб видалити злих духів від оселі.

ЛадаЛада

ЛАДА (Фрея, прея, Сів або Зиф) - богиня юності і весни, краси і родючості, всещедрий матір, покровителька любові і шлюбів. У народних піснях «ладо» до сих пір означає ніжно улюбленого друга, коханця, нареченого, чоловіка. Наряд Фреи сяє сліпучим блиском сонячних променів, краса її чарівна, а краплі ранкової роси називаються її сльозами; з іншого боку, вона виступає войовничої героїнею, носиться в бурях і грозах по небесним просторам і жене дощові хмари. Крім того - це богиня, в свиті якої тіні померлих прямують в загробний світ. Хмарна тканину є саме та пелена, на якій душа, по смерті людини, підноситься в царство блаженних. За свідченням народних віршів, ангели, будучи за праведною душею, приймають її на пелену і несуть на небо. Культом Фреи-Сиві пояснюється забобонне повагу, живиться російськими простолюдинами до п'ятниці, як дня, присвяченому цій богині. Хто в п'ятницю справу починає, у того воно, за прислів'ям, буде задкувати. У древніх слов'ян береза, уособлювала богиню Ладу, вважалася священним деревом.

лідлід

Лід - цьому божеству слов'яни молилися про успіх в боях, він шанувався правителем військових дій і кровопролиття. Це люте божество зображено у вигляді страшного воїна, озброєного в слов'янську броню, або повну. При стегні меч, спис і щит в руці. У нього були свої храми. Збираючись у похід проти ворогів, слов'яни молилися йому, просячи допомоги і обіцяючи в разі успіху в військових діях рясні жертви.

ЛельЛель

Лель- в міфології древніх слов'ян бог любовної пристрасті, син богині краси і любові Лади. Про Леле - це веселому, легковажному бога пристрасті - до сих пір нагадує слово «плекати», тобто нежить, любити. Він син богині краси і любові Лади, а краса, природно, народжує пристрасть. Особливо яскраво це почуття спалахувало навесні і в Купальську ніч. Зображувався Лель у вигляді златовласого, як і мати, крилатого младенца: адже любов вільна і невловима. Лель метал з рук іскри: адже пристрасть - це полум'яна, спекотна любов! У слов'янській міфології Лель той же бог, що й грецький Ерос або римський Амур. Тільки античні боги вражають серця людей стрілами, а Лель запалювати їх своїм затятим полум'ям. Священним птахом його вважався лелека (чапля). Інша назва цього птаха в деяких слов'янських мовах - лелека. У зв'язку з Лелем шанувалися і журавлі, і жайворонки - символи весни.

МакошьМакошь

Одна з головних богинь східних слов'ян, дружина громовержця Перуна. Ім'я її складено з двох частин: «ма» - мати і «кошь» - кошик, корзина, кошара. Макошь - мати наповнених кошів, мати гарного врожаю. Це не богиня родючості, а богиня підсумків господарського року, богиня врожаю, подателька благ. Урожай щороку визначає жереб, доля, тому її ще шанували як богиню долі. Обов'язковий атрибут при її зображенні - ріг достатку. Ця богиня пов'язувала абстрактне поняття долі з конкретним поняттям достатку, протегувала домашньому господарству, стригла овець, пряла, карала недбайливих. Конкретне поняття «пряха» пов'язувалося з метафоричним: «прядіння долі». Макошь протегувала шлюбу і сімейному щастю. Представлялася як жінка з великою головою і довгими руками, прядущая ночами в хаті: повір'я забороняють залишати кужіль, «а то Макоша опрядет».

МоренаМорена

Морена (Марана, Морана, Мара, Маруха, Мармара) - богиня смерті, зими і ночі. Мара - богиня смерті, дочка Лади. Зовні Мара виглядає як висока красива дівчина з чорним волоссям в червоному одязі. Мару не можна назвати ні злий і ні доброї богинею. З одного боку вона дарує смерть, але в той же час вона ж дарує і життя. Одним з улюблених занять Мари є рукоділля: вона любить прясти і ткати. При цьому подібно грецьким Мойра використовує для рукоділля нитки долі живих істот, підбиваючи їх до переломним моментам в житті, і, врешті-решт, обрізаючи нитка існування. Мара розсилає по всьому світу своїх посланців, які є людям в образі жінки з довгим чорним волоссям або у вигляді двійників людей, яким судилося застереження, і віщують про швидку смерть. У частину Мари не зводите постійних місць поклоніння, почасти їй можна було віддавати де завгодно. Для цього на землі встановлювали зображення богині, вирізане з дерева, або зроблене з соломи, навколо місце обкладали камінням. Безпосередньо перед ідолом встановлювали більший камінь або дерев'яну дощечку, яка і слугувала вівтарем. Після проведення обряду все це розбиралася, а зображення Мари спалювалося, або скидалося в річку. Шанували Мару 15 лютого, а в дарунок богині смерті приносили квіти, солому і різні плоди. Іноді, в роки сильних епідемій, підносили в жертву тварин, пускаючи їм кров безпосередньо біля вівтаря. Зустрічаючи весну урочистим святом, слов'яни здійснювали обряд вигнання Смерті або Зими і шокували в воду чучело Морани. Як представниця зими Морана перемагається весняним Перуном, який тхне її своїм ковальським молотом і на весь літній час скидає її в підземну темницю. Згідно з ототожненням Смерті з грозовими духами, стародавнє вірування змусило цих останніх виконувати її сумну обов'язок. Але так як громовник і його супутники були і організаторами небесного царства, то поняття про Смерті роздвоїлося, і фантазія зображувала її то істотою злим, захопливим душі в підземний світ, то посланниця верховного божества, супроводжується душі покійних героїв в його небесний чертог. Хвороби розглядалися нашими предками як подругу і помічниці Смерті.

Слов'янські боги | Fresher - Краще з Рунета за день

Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом. Більшість богів ототожнювалося з різними силами природи, хоча були й винятки, найяскравішим прикладом яких є Рід - бог-творець. Через схожість функцій і властивостей деяких богів складно напевно визначити, які імена є лише варіаціями найменувань одного і того ж бога, а які належать різним богам. Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом Весь пантеон можна розділити на два великих кола: старші боги, які правили усіма трьома світами в первозданному етапі, і друге коло - молоді боги, які взяли кермо влади в новому етапі. При цьому одні старші боги присутні і в новому етапі, а інші зникають (точніше немає описів їх діяльності або втручання у що або, але пам'ять про те, що вони були, залишається). У слов'янському пантеоні були відсутні чітка ієрархія влади, яка замінялася родової ієрархією, де сини підпорядковувалися батькові, але брати були рівні між собою. У слов'ян не було яскраво виражених злих богів і добрих богів. Одні божества дарували життя, інші її забирали, але все шанувалися в рівній мірі, так як слов'яни вірили, що існування одного без іншого неможливо. При цьому добрі за своїми функціями боги могли карати і заподіювати шкоду, а злі навпаки допомагати і рятувати людей. Таким чином, боги древніх слов'ян були дуже схожі на людей не тільки зовні, але і за характером, так як одночасно несли в собі і добро і зло. Зовні боги були схожі на людей, при цьому більшість з них могло перетворюватися в тварин, в образі яких вони зазвичай і поставали перед людьми. Від звичайних істот богів відрізняли надздібності, які дозволяли божествам змінювати навколишній світ. Кожен з богів мав владу над однією з частин цього світу. Вплив на інші частини непідвладні божествам були обмежені і носили тимчасовий характер. рід

Самим найдавнішим верховним божеством у слов'ян був Род. Уже в християнських повчаннях проти язичництва ХII-ХIII ст. про Роде пишуть як про бога, якому поклонялися всі народи. Рід був богом неба, грози, родючості. Про нього говорили, що він їде на хмарі, метає на землю дощ, і від цього народжуються діти. Він був повелителем землі і всього живого, був язичницьким богом-творцем. У слов'янських мовах корінь "рід" означає спорідненість, народження, воду (джерело), ​​прибуток (урожай), такі поняття, як народ і батьківщина, крім того, він означає червоний колір і блискавку, особливо кульову, звану «родію». Це різноманітність однокореневих слів, безсумнівно, доводить велич язичницького бога. Рід - бог-творець, разом зі своїми синами Белбога і Чернобогом він створив цей світ. Поодинці Рід створив в море хаосу Прав, Яв і нав, а разом з синами створив землю. Сонце вийшло тоді, з його лиця. Місяць світлий - з грудей Його. Зірки часті - з очей Його. Зорі ясні - з брів Його. Ночі темні - так з дум Його. Вітри буйні - з дихання ... «Книга Коляди» У слов'ян не було уявлень про зовнішній вигляд Рода, оскільки він ніколи не був безпосередньо перед людьми. Капища на честь божества влаштовувалися на пагорбах або просто великих відкритих ділянках землі. Його ідол мав фалічний форму або просто мав вигляд стовпа, пофарбованого в червоний колір. Іноді роль ідола і зовсім виконувало звичайне дерево, що росте на пагорбі, особливо якщо воно було досить давнім. Взагалі слов'яни вірили, що Рід є у всьому і тому поклонятися йому можна де завгодно. Жертвоприношень на честь Рода не було. Замість них влаштовуються свята і бенкету, які проводяться безпосередньо біля ідола.

Супутницями Рода були Рожаниці-жіночі божества родючості в слов'янської міфології, покровительки роду, сім'ї, домівки.

БелбогБелбог

Син Рода, бог світла, добра і справедливості. У слов'янській міфології є творцем світу разом з Родом і Чернобогом. Зовні Белбог представлявся у вигляді сивочолого старця, одягненого як волхв. Білобог в міфології наших предків ніколи не виступав в ролі самостійного одиничного персонажа. Як будь-який об'єкт у світі Яви має тінь, так і у Белобога є його невід'ємний антипод - Чорнобог. Схожу аналогію можна виявити в стародавній філософії (інь і ян), в Инглиизма ісландців (руна юдж) і в багатьох інших культурно-релігійних системах. Білобог, таким чином, стає втіленням світлих людських ідеалів: добра, честі і справедливості.

Святилище на честь Белбога влаштовували на пагорбах, звертаючи ідола особою на схід, назустріч сходу. Втім, почитали Белбога не тільки в святилище божества, а й на бенкетах, обов'язково промовляючи тост в його честь.

Велес

Один з найбільших богів стародавнього світу, син Рода, брат Сварога. Його головним діянням стало те, що Велес привів створений Родом і Сварогом світ у рух. Велес - "скотий бог" - господар дикої природи, господар Наві, могутній чарівник і перевертень, тлумач законів, вчитель мистецтвам, покровитель мандрівників і тоговців, бог удачі. Правда, деякі джерела вказують на нього, як на бога смерті ... На даний момент серед різних язичницьких і рідновірських напрямків досить популярним текстом є Велесова книга, яка стала відома широкій громадськості в 1950-ті роки минулого століття завдяки досліднику і письменнику Юрію Миролюбову. Велесова книга фактично являє собою 35 березових дощечок, посипаних символами, які вчені-мовознавці (зокрема, А. Кур і С. Лісовий) називають слов'янської докірілліческой писемністю. Цікаво, що оригінальний текст дійсно не схожий ні на кирилицю, ні на глаголицю, а й риси слов'янської рунніци представлені в ньому опосередковано. Незважаючи на велике поширення і масове вшанування цього бога, Велеса завжди відокремлювали від інших богів, його ідоли ніколи не ставилися в загальних капищах (священних місцях, в яких встановлювали зображення основних богів цієї території).

З образом Велеса пов'язано два тварин: бик і ведмідь, в капищах присвячених божеству волхви часто тримали ведмедя, який грав ключову роль в проведених обрядах.

Дажбог

Бог Сонця, подавець тепла і світла, бог родючості та цілющої сили. Символом Даждьбога історично вважалося сонячний диск. Його колір - золото, яке говорить про благородство цього бога і його непохитною силою. Взагалі у наших предків було три основних солярних божества - Хорс, Ярила і Даждьбога. Але Хорс був сонцем зимовим, Ярило - весняним, а Дажбог - річним. Безумовно, особливої ​​поваги заслуговував саме Дажбог, так як від річного положення сонця на небосхилі для древніх слов'ян, народу землеробів, залежало дуже багато. При цьому Дажбог ніколи не відрізнявся крутим норовом, і якщо раптово нападала посуха, то цього бога наші предки ніколи не звинувачували. Капища Даждьбога влаштовувалися на пагорбах. Ідола виготовляли з дерева і ставили лицем на схід або на південний схід. В дар божеству приносили пір'я качок, лебедів і гусей, а також мед, горіхи і яблука.

ДеванаДевана

Девана - богиня полювання, дружина бога лісів Святобора і дочка Перуна. Слов'яни представляли богиню у вигляді красивої дівчини, одягненої в ошатну кунью шубу, оторочену білкою. Поверх шуби красуня одягала ведмежу шкуру, а голова звіра служила їй шапкою. З собою дочку Перуна носила чудовий лук зі стрілами, гострий ніж і рогатину, з якою ходять на ведмедя. Прекрасна богиня не тільки полювала на лісових тварин: вона сама навчала їх, як слід уникати небезпек і переносити суворі зими. Девані в першу чергу шанували мисливці і звіролови, вони молили богиню дарувати удачу в полюванні, а в подяку приносили частину своєї здобичі в її святилище. Як вважалося, саме вона допомагала відшукати в густому лісі таємні стежки тварин, уникати сутичок з вовками і ведмедями, ну а якщо зустріч таки відбулася, вийти людині з неї переможцем.

Частка і НедоляЧастка і Недоля

Частка - добра богиня, помічниця Макошь, тче щасливу долю. Видається в образі милого юнака чи красної дівиці з кучерями золотими і посмішкою веселою. На місці встояти не може, ходить по світу - перешкод немає: болото, річка, ліс, гори - Частка вмить здолає. Не любить ледачих та неурядових, пияків і всяких поганих людей. Хоча спочатку дружбу заводить з кожним - потім розбереться і від поганого, злого людини піде. НЕДОЛЯ (Нужа, Нужда) - богиня, помічниця Макошь, тче нещасливу долю. Частка і Недоля - не просто уособлення абстрактних понять, які не мають об'єктивного буття, а навпаки - живі особи, тотожні дів долі. Вони діють за власними розрахунками, незалежно від волі і намірів людини: щасливий зовсім не працює і живе в достатку, тому що за нього працює Доля. Навпаки, діяльність Недолі постійно спрямована на шкоду людині. Поки вона не спить - біда слід до біди, і тільки тоді стає легше нещасному, коли засинає його Недоля: «Коли спить Лихо, не буди ж його».

ДогодаДогода

Догода (Погода) - бог прекрасної погоди і ніжного, приємного вітерця. Молодий, рум'яний, русокудрий, у Василькові вінку з блакитними, по краях позолоченими крилами метеликів, в среброблестящей блакитним одязі, що тримає в руці шіпок і усміхнений квітам.

КолядаКоляда

Коляда - сонце-немовля, в слов'янської міфології - втілення новорічного циклу, а також персонаж свят, подібний до АВСЕНЬ. Коляда святкувався в зимові святки з 25 грудня (поворот сонця на весну) по 6 січня. «Колись Коляду сприймали не як ряджених. Коляда була божеством, причому одним з впливових. Коляду кликали, зазивали. Коляду присвячували передноворічні дні, в її честь влаштовувалися ігрища, зчиняє згодом на Святках. Останній патріарший заборону на поклоніння Коляді було видано 24 грудня 1684 року. Вважають, що Коляда визнавалася слов'янами за божество веселощів, тому-то його і закликали, кликали в новорічні свята веселі ватаги молоді »(А. Стрижев.« Народний календар »).

КришеньКришень

Син Всевишнього і богині Майї, доводився братом самому первотворцом світу Роду, хоча був значно молодша за нього. Повернув людям вогонь, воював на березі Льодовитого океану з Чернобогом і переміг його.

купатисякупатися

Купало (Купайла) - плодотворящее божество літа, річна іпостась бога Сонця. «Купало, яко же мню, бяше бог достатку, яко же у гелленом Церес', йому ж божевільний за велику кількість подяка приношаху Вь той час, егда імяше настати жнива». Його свято присвячене дню літнього сонцестояння, найдовшому дня в році. Священної була і ніч, напередодні цього дня - Ніч напередодні Купало. Всю цю ніч тривали бенкетування, ігрища та масові купання в водоймах. Йому жертвували перед збиранням хліба, 23 червня, в день св. Агрипини, яка і була прозвана в народі купальниці. Молоді люди прикрашалися вінками, розкладали вогонь, танцювали навколо нього і оспівували Купала. Ігрища тривали всю ніч. Дещо де 23 червня топили лазні, лагодили в них траву купальниця (жовтець) і після купалися в річці. У самий Різдво Іоанна Предтечі, сплітаючи вінки, вішали їх на покрівлі будинків і на хлівах, щоб видалити злих духів від оселі.

ЛадаЛада

ЛАДА (Фрея, прея, Сів або Зиф) - богиня юності і весни, краси і родючості, всещедрий матір, покровителька любові і шлюбів. У народних піснях «ладо» до сих пір означає ніжно улюбленого друга, коханця, нареченого, чоловіка. Наряд Фреи сяє сліпучим блиском сонячних променів, краса її чарівна, а краплі ранкової роси називаються її сльозами; з іншого боку, вона виступає войовничої героїнею, носиться в бурях і грозах по небесним просторам і жене дощові хмари. Крім того - це богиня, в свиті якої тіні померлих прямують в загробний світ. Хмарна тканину є саме та пелена, на якій душа, по смерті людини, підноситься в царство блаженних. За свідченням народних віршів, ангели, будучи за праведною душею, приймають її на пелену і несуть на небо. Культом Фреи-Сиві пояснюється забобонне повагу, живиться російськими простолюдинами до п'ятниці, як дня, присвяченому цій богині. Хто в п'ятницю справу починає, у того воно, за прислів'ям, буде задкувати. У древніх слов'ян береза, уособлювала богиню Ладу, вважалася священним деревом.

лідлід

Лід - цьому божеству слов'яни молилися про успіх в боях, він шанувався правителем військових дій і кровопролиття. Це люте божество зображено у вигляді страшного воїна, озброєного в слов'янську броню, або повну. При стегні меч, спис і щит в руці. У нього були свої храми. Збираючись у похід проти ворогів, слов'яни молилися йому, просячи допомоги і обіцяючи в разі успіху в військових діях рясні жертви.

ЛельЛель

Лель- в міфології древніх слов'ян бог любовної пристрасті, син богині краси і любові Лади. Про Леле - це веселому, легковажному бога пристрасті - до сих пір нагадує слово «плекати», тобто нежить, любити. Він син богині краси і любові Лади, а краса, природно, народжує пристрасть. Особливо яскраво це почуття спалахувало навесні і в Купальську ніч. Зображувався Лель у вигляді златовласого, як і мати, крилатого младенца: адже любов вільна і невловима. Лель метал з рук іскри: адже пристрасть - це полум'яна, спекотна любов! У слов'янській міфології Лель той же бог, що й грецький Ерос або римський Амур. Тільки античні боги вражають серця людей стрілами, а Лель запалювати їх своїм затятим полум'ям. Священним птахом його вважався лелека (чапля). Інша назва цього птаха в деяких слов'янських мовах - лелека. У зв'язку з Лелем шанувалися і журавлі, і жайворонки - символи весни.

МакошьМакошь

Одна з головних богинь східних слов'ян, дружина громовержця Перуна. Ім'я її складено з двох частин: «ма» - мати і «кошь» - кошик, корзина, кошара. Макошь - мати наповнених кошів, мати гарного врожаю. Це не богиня родючості, а богиня підсумків господарського року, богиня врожаю, подателька благ. Урожай щороку визначає жереб, доля, тому її ще шанували як богиню долі. Обов'язковий атрибут при її зображенні - ріг достатку. Ця богиня пов'язувала абстрактне поняття долі з конкретним поняттям достатку, протегувала домашньому господарству, стригла овець, пряла, карала недбайливих. Конкретне поняття «пряха» пов'язувалося з метафоричним: «прядіння долі». Макошь протегувала шлюбу і сімейному щастю. Представлялася як жінка з великою головою і довгими руками, прядущая ночами в хаті: повір'я забороняють залишати кужіль, «а то Макоша опрядет».

МоренаМорена

Морена (Марана, Морана, Мара, Маруха, Мармара) - богиня смерті, зими і ночі. Мара - богиня смерті, дочка Лади. Зовні Мара виглядає як висока красива дівчина з чорним волоссям в червоному одязі. Мару не можна назвати ні злий і ні доброї богинею. З одного боку вона дарує смерть, але в той же час вона ж дарує і життя. Одним з улюблених занять Мари є рукоділля: вона любить прясти і ткати. При цьому подібно грецьким Мойра використовує для рукоділля нитки долі живих істот, підбиваючи їх до переломним моментам в житті, і, врешті-решт, обрізаючи нитка існування. Мара розсилає по всьому світу своїх посланців, які є людям в образі жінки з довгим чорним волоссям або у вигляді двійників людей, яким судилося застереження, і віщують про швидку смерть. У частину Мари не зводите постійних місць поклоніння, почасти їй можна було віддавати де завгодно. Для цього на землі встановлювали зображення богині, вирізане з дерева, або зроблене з соломи, навколо місце обкладали камінням. Безпосередньо перед ідолом встановлювали більший камінь або дерев'яну дощечку, яка і слугувала вівтарем. Після проведення обряду все це розбиралася, а зображення Мари спалювалося, або скидалося в річку. Шанували Мару 15 лютого, а в дарунок богині смерті приносили квіти, солому і різні плоди. Іноді, в роки сильних епідемій, підносили в жертву тварин, пускаючи їм кров безпосередньо біля вівтаря. Зустрічаючи весну урочистим святом, слов'яни здійснювали обряд вигнання Смерті або Зими і шокували в воду чучело Морани. Як представниця зими Морана перемагається весняним Перуном, який тхне її своїм ковальським молотом і на весь літній час скидає її в підземну темницю. Згідно з ототожненням Смерті з грозовими духами, стародавнє вірування змусило цих останніх виконувати її сумну обов'язок. Але так як громовник і його супутники були і організаторами небесного царства, то поняття про Смерті роздвоїлося, і фантазія зображувала її то істотою злим, захопливим душі в підземний світ, то посланниця верховного божества, супроводжується душі покійних героїв в його небесний чертог. Хвороби розглядалися нашими предками як подругу і помічниці Смерті.

Слов'янські боги | Fresher - Краще з Рунета за день

Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом. Більшість богів ототожнювалося з різними силами природи, хоча були й винятки, найяскравішим прикладом яких є Рід - бог-творець. Через схожість функцій і властивостей деяких богів складно напевно визначити, які імена є лише варіаціями найменувань одного і того ж бога, а які належать різним богам. Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом Весь пантеон можна розділити на два великих кола: старші боги, які правили усіма трьома світами в первозданному етапі, і друге коло - молоді боги, які взяли кермо влади в новому етапі. При цьому одні старші боги присутні і в новому етапі, а інші зникають (точніше немає описів їх діяльності або втручання у що або, але пам'ять про те, що вони були, залишається). У слов'янському пантеоні були відсутні чітка ієрархія влади, яка замінялася родової ієрархією, де сини підпорядковувалися батькові, але брати були рівні між собою. У слов'ян не було яскраво виражених злих богів і добрих богів. Одні божества дарували життя, інші її забирали, але все шанувалися в рівній мірі, так як слов'яни вірили, що існування одного без іншого неможливо. При цьому добрі за своїми функціями боги могли карати і заподіювати шкоду, а злі навпаки допомагати і рятувати людей. Таким чином, боги древніх слов'ян були дуже схожі на людей не тільки зовні, але і за характером, так як одночасно несли в собі і добро і зло. Зовні боги були схожі на людей, при цьому більшість з них могло перетворюватися в тварин, в образі яких вони зазвичай і поставали перед людьми. Від звичайних істот богів відрізняли надздібності, які дозволяли божествам змінювати навколишній світ. Кожен з богів мав владу над однією з частин цього світу. Вплив на інші частини непідвладні божествам були обмежені і носили тимчасовий характер. рід

Самим найдавнішим верховним божеством у слов'ян був Род. Уже в християнських повчаннях проти язичництва ХII-ХIII ст. про Роде пишуть як про бога, якому поклонялися всі народи. Рід був богом неба, грози, родючості. Про нього говорили, що він їде на хмарі, метає на землю дощ, і від цього народжуються діти. Він був повелителем землі і всього живого, був язичницьким богом-творцем. У слов'янських мовах корінь "рід" означає спорідненість, народження, воду (джерело), ​​прибуток (урожай), такі поняття, як народ і батьківщина, крім того, він означає червоний колір і блискавку, особливо кульову, звану «родію». Це різноманітність однокореневих слів, безсумнівно, доводить велич язичницького бога. Рід - бог-творець, разом зі своїми синами Белбога і Чернобогом він створив цей світ. Поодинці Рід створив в море хаосу Прав, Яв і нав, а разом з синами створив землю. Сонце вийшло тоді, з його лиця. Місяць світлий - з грудей Його. Зірки часті - з очей Його. Зорі ясні - з брів Його. Ночі темні - так з дум Його. Вітри буйні - з дихання ... «Книга Коляди» У слов'ян не було уявлень про зовнішній вигляд Рода, оскільки він ніколи не був безпосередньо перед людьми. Капища на честь божества влаштовувалися на пагорбах або просто великих відкритих ділянках землі. Його ідол мав фалічний форму або просто мав вигляд стовпа, пофарбованого в червоний колір. Іноді роль ідола і зовсім виконувало звичайне дерево, що росте на пагорбі, особливо якщо воно було досить давнім. Взагалі слов'яни вірили, що Рід є у всьому і тому поклонятися йому можна де завгодно. Жертвоприношень на честь Рода не було. Замість них влаштовуються свята і бенкету, які проводяться безпосередньо біля ідола.

Супутницями Рода були Рожаниці-жіночі божества родючості в слов'янської міфології, покровительки роду, сім'ї, домівки.

БелбогБелбог

Син Рода, бог світла, добра і справедливості. У слов'янській міфології є творцем світу разом з Родом і Чернобогом. Зовні Белбог представлявся у вигляді сивочолого старця, одягненого як волхв. Білобог в міфології наших предків ніколи не виступав в ролі самостійного одиничного персонажа. Як будь-який об'єкт у світі Яви має тінь, так і у Белобога є його невід'ємний антипод - Чорнобог. Схожу аналогію можна виявити в стародавній філософії (інь і ян), в Инглиизма ісландців (руна юдж) і в багатьох інших культурно-релігійних системах. Білобог, таким чином, стає втіленням світлих людських ідеалів: добра, честі і справедливості.

Святилище на честь Белбога влаштовували на пагорбах, звертаючи ідола особою на схід, назустріч сходу. Втім, почитали Белбога не тільки в святилище божества, а й на бенкетах, обов'язково промовляючи тост в його честь.

Велес

Один з найбільших богів стародавнього світу, син Рода, брат Сварога. Його головним діянням стало те, що Велес привів створений Родом і Сварогом світ у рух. Велес - "скотий бог" - господар дикої природи, господар Наві, могутній чарівник і перевертень, тлумач законів, вчитель мистецтвам, покровитель мандрівників і тоговців, бог удачі. Правда, деякі джерела вказують на нього, як на бога смерті ... На даний момент серед різних язичницьких і рідновірських напрямків досить популярним текстом є Велесова книга, яка стала відома широкій громадськості в 1950-ті роки минулого століття завдяки досліднику і письменнику Юрію Миролюбову. Велесова книга фактично являє собою 35 березових дощечок, посипаних символами, які вчені-мовознавці (зокрема, А. Кур і С. Лісовий) називають слов'янської докірілліческой писемністю. Цікаво, що оригінальний текст дійсно не схожий ні на кирилицю, ні на глаголицю, а й риси слов'янської рунніци представлені в ньому опосередковано. Незважаючи на велике поширення і масове вшанування цього бога, Велеса завжди відокремлювали від інших богів, його ідоли ніколи не ставилися в загальних капищах (священних місцях, в яких встановлювали зображення основних богів цієї території).

З образом Велеса пов'язано два тварин: бик і ведмідь, в капищах присвячених божеству волхви часто тримали ведмедя, який грав ключову роль в проведених обрядах.

Дажбог

Бог Сонця, подавець тепла і світла, бог родючості та цілющої сили. Символом Даждьбога історично вважалося сонячний диск. Його колір - золото, яке говорить про благородство цього бога і його непохитною силою. Взагалі у наших предків було три основних солярних божества - Хорс, Ярила і Даждьбога. Але Хорс був сонцем зимовим, Ярило - весняним, а Дажбог - річним. Безумовно, особливої ​​поваги заслуговував саме Дажбог, так як від річного положення сонця на небосхилі для древніх слов'ян, народу землеробів, залежало дуже багато. При цьому Дажбог ніколи не відрізнявся крутим норовом, і якщо раптово нападала посуха, то цього бога наші предки ніколи не звинувачували. Капища Даждьбога влаштовувалися на пагорбах. Ідола виготовляли з дерева і ставили лицем на схід або на південний схід. В дар божеству приносили пір'я качок, лебедів і гусей, а також мед, горіхи і яблука.

ДеванаДевана

Девана - богиня полювання, дружина бога лісів Святобора і дочка Перуна. Слов'яни представляли богиню у вигляді красивої дівчини, одягненої в ошатну кунью шубу, оторочену білкою. Поверх шуби красуня одягала ведмежу шкуру, а голова звіра служила їй шапкою. З собою дочку Перуна носила чудовий лук зі стрілами, гострий ніж і рогатину, з якою ходять на ведмедя. Прекрасна богиня не тільки полювала на лісових тварин: вона сама навчала їх, як слід уникати небезпек і переносити суворі зими. Девані в першу чергу шанували мисливці і звіролови, вони молили богиню дарувати удачу в полюванні, а в подяку приносили частину своєї здобичі в її святилище. Як вважалося, саме вона допомагала відшукати в густому лісі таємні стежки тварин, уникати сутичок з вовками і ведмедями, ну а якщо зустріч таки відбулася, вийти людині з неї переможцем.

Частка і НедоляЧастка і Недоля

Частка - добра богиня, помічниця Макошь, тче щасливу долю. Видається в образі милого юнака чи красної дівиці з кучерями золотими і посмішкою веселою. На місці встояти не може, ходить по світу - перешкод немає: болото, річка, ліс, гори - Частка вмить здолає. Не любить ледачих та неурядових, пияків і всяких поганих людей. Хоча спочатку дружбу заводить з кожним - потім розбереться і від поганого, злого людини піде. НЕДОЛЯ (Нужа, Нужда) - богиня, помічниця Макошь, тче нещасливу долю. Частка і Недоля - не просто уособлення абстрактних понять, які не мають об'єктивного буття, а навпаки - живі особи, тотожні дів долі. Вони діють за власними розрахунками, незалежно від волі і намірів людини: щасливий зовсім не працює і живе в достатку, тому що за нього працює Доля. Навпаки, діяльність Недолі постійно спрямована на шкоду людині. Поки вона не спить - біда слід до біди, і тільки тоді стає легше нещасному, коли засинає його Недоля: «Коли спить Лихо, не буди ж його».

ДогодаДогода

Догода (Погода) - бог прекрасної погоди і ніжного, приємного вітерця. Молодий, рум'яний, русокудрий, у Василькові вінку з блакитними, по краях позолоченими крилами метеликів, в среброблестящей блакитним одязі, що тримає в руці шіпок і усміхнений квітам.

КолядаКоляда

Коляда - сонце-немовля, в слов'янської міфології - втілення новорічного циклу, а також персонаж свят, подібний до АВСЕНЬ. Коляда святкувався в зимові святки з 25 грудня (поворот сонця на весну) по 6 січня. «Колись Коляду сприймали не як ряджених. Коляда була божеством, причому одним з впливових. Коляду кликали, зазивали. Коляду присвячували передноворічні дні, в її честь влаштовувалися ігрища, зчиняє згодом на Святках. Останній патріарший заборону на поклоніння Коляді було видано 24 грудня 1684 року. Вважають, що Коляда визнавалася слов'янами за божество веселощів, тому-то його і закликали, кликали в новорічні свята веселі ватаги молоді »(А. Стрижев.« Народний календар »).

КришеньКришень

Син Всевишнього і богині Майї, доводився братом самому первотворцом світу Роду, хоча був значно молодша за нього. Повернув людям вогонь, воював на березі Льодовитого океану з Чернобогом і переміг його.

купатисякупатися

Купало (Купайла) - плодотворящее божество літа, річна іпостась бога Сонця. «Купало, яко же мню, бяше бог достатку, яко же у гелленом Церес', йому ж божевільний за велику кількість подяка приношаху Вь той час, егда імяше настати жнива». Його свято присвячене дню літнього сонцестояння, найдовшому дня в році. Священної була і ніч, напередодні цього дня - Ніч напередодні Купало. Всю цю ніч тривали бенкетування, ігрища та масові купання в водоймах. Йому жертвували перед збиранням хліба, 23 червня, в день св. Агрипини, яка і була прозвана в народі купальниці. Молоді люди прикрашалися вінками, розкладали вогонь, танцювали навколо нього і оспівували Купала. Ігрища тривали всю ніч. Дещо де 23 червня топили лазні, лагодили в них траву купальниця (жовтець) і після купалися в річці. У самий Різдво Іоанна Предтечі, сплітаючи вінки, вішали їх на покрівлі будинків і на хлівах, щоб видалити злих духів від оселі.

ЛадаЛада

ЛАДА (Фрея, прея, Сів або Зиф) - богиня юності і весни, краси і родючості, всещедрий матір, покровителька любові і шлюбів. У народних піснях «ладо» до сих пір означає ніжно улюбленого друга, коханця, нареченого, чоловіка. Наряд Фреи сяє сліпучим блиском сонячних променів, краса її чарівна, а краплі ранкової роси називаються її сльозами; з іншого боку, вона виступає войовничої героїнею, носиться в бурях і грозах по небесним просторам і жене дощові хмари. Крім того - це богиня, в свиті якої тіні померлих прямують в загробний світ. Хмарна тканину є саме та пелена, на якій душа, по смерті людини, підноситься в царство блаженних. За свідченням народних віршів, ангели, будучи за праведною душею, приймають її на пелену і несуть на небо. Культом Фреи-Сиві пояснюється забобонне повагу, живиться російськими простолюдинами до п'ятниці, як дня, присвяченому цій богині. Хто в п'ятницю справу починає, у того воно, за прислів'ям, буде задкувати. У древніх слов'ян береза, уособлювала богиню Ладу, вважалася священним деревом.

лідлід

Лід - цьому божеству слов'яни молилися про успіх в боях, він шанувався правителем військових дій і кровопролиття. Це люте божество зображено у вигляді страшного воїна, озброєного в слов'янську броню, або повну. При стегні меч, спис і щит в руці. У нього були свої храми. Збираючись у похід проти ворогів, слов'яни молилися йому, просячи допомоги і обіцяючи в разі успіху в військових діях рясні жертви.

ЛельЛель

Лель- в міфології древніх слов'ян бог любовної пристрасті, син богині краси і любові Лади. Про Леле - це веселому, легковажному бога пристрасті - до сих пір нагадує слово «плекати», тобто нежить, любити. Він син богині краси і любові Лади, а краса, природно, народжує пристрасть. Особливо яскраво це почуття спалахувало навесні і в Купальську ніч. Зображувався Лель у вигляді златовласого, як і мати, крилатого младенца: адже любов вільна і невловима. Лель метал з рук іскри: адже пристрасть - це полум'яна, спекотна любов! У слов'янській міфології Лель той же бог, що й грецький Ерос або римський Амур. Тільки античні боги вражають серця людей стрілами, а Лель запалювати їх своїм затятим полум'ям. Священним птахом його вважався лелека (чапля). Інша назва цього птаха в деяких слов'янських мовах - лелека. У зв'язку з Лелем шанувалися і журавлі, і жайворонки - символи весни.

МакошьМакошь

Одна з головних богинь східних слов'ян, дружина громовержця Перуна. Ім'я її складено з двох частин: «ма» - мати і «кошь» - кошик, корзина, кошара. Макошь - мати наповнених кошів, мати гарного врожаю. Це не богиня родючості, а богиня підсумків господарського року, богиня врожаю, подателька благ. Урожай щороку визначає жереб, доля, тому її ще шанували як богиню долі. Обов'язковий атрибут при її зображенні - ріг достатку. Ця богиня пов'язувала абстрактне поняття долі з конкретним поняттям достатку, протегувала домашньому господарству, стригла овець, пряла, карала недбайливих. Конкретне поняття «пряха» пов'язувалося з метафоричним: «прядіння долі». Макошь протегувала шлюбу і сімейному щастю. Представлялася як жінка з великою головою і довгими руками, прядущая ночами в хаті: повір'я забороняють залишати кужіль, «а то Макоша опрядет».

МоренаМорена

Морена (Марана, Морана, Мара, Маруха, Мармара) - богиня смерті, зими і ночі. Мара - богиня смерті, дочка Лади. Зовні Мара виглядає як висока красива дівчина з чорним волоссям в червоному одязі. Мару не можна назвати ні злий і ні доброї богинею. З одного боку вона дарує смерть, але в той же час вона ж дарує і життя. Одним з улюблених занять Мари є рукоділля: вона любить прясти і ткати. При цьому подібно грецьким Мойра використовує для рукоділля нитки долі живих істот, підбиваючи їх до переломним моментам в житті, і, врешті-решт, обрізаючи нитка існування. Мара розсилає по всьому світу своїх посланців, які є людям в образі жінки з довгим чорним волоссям або у вигляді двійників людей, яким судилося застереження, і віщують про швидку смерть. У частину Мари не зводите постійних місць поклоніння, почасти їй можна було віддавати де завгодно. Для цього на землі встановлювали зображення богині, вирізане з дерева, або зроблене з соломи, навколо місце обкладали камінням. Безпосередньо перед ідолом встановлювали більший камінь або дерев'яну дощечку, яка і слугувала вівтарем. Після проведення обряду все це розбиралася, а зображення Мари спалювалося, або скидалося в річку. Шанували Мару 15 лютого, а в дарунок богині смерті приносили квіти, солому і різні плоди. Іноді, в роки сильних епідемій, підносили в жертву тварин, пускаючи їм кров безпосередньо біля вівтаря. Зустрічаючи весну урочистим святом, слов'яни здійснювали обряд вигнання Смерті або Зими і шокували в воду чучело Морани. Як представниця зими Морана перемагається весняним Перуном, який тхне її своїм ковальським молотом і на весь літній час скидає її в підземну темницю. Згідно з ототожненням Смерті з грозовими духами, стародавнє вірування змусило цих останніх виконувати її сумну обов'язок. Але так як громовник і його супутники були і організаторами небесного царства, то поняття про Смерті роздвоїлося, і фантазія зображувала її то істотою злим, захопливим душі в підземний світ, то посланниця верховного божества, супроводжується душі покійних героїв в його небесний чертог. Хвороби розглядалися нашими предками як подругу і помічниці Смерті.

Слов'янські боги | Fresher - Краще з Рунета за день

Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом. Більшість богів ототожнювалося з різними силами природи, хоча були й винятки, найяскравішим прикладом яких є Рід - бог-творець. Через схожість функцій і властивостей деяких богів складно напевно визначити, які імена є лише варіаціями найменувань одного і того ж бога, а які належать різним богам. Давньослов'янський пантеон дуже складний за своєю структурою і численні за складом Весь пантеон можна розділити на два великих кола: старші боги, які правили усіма трьома світами в первозданному етапі, і друге коло - молоді боги, які взяли кермо влади в новому етапі. При цьому одні старші боги присутні і в новому етапі, а інші зникають (точніше немає описів їх діяльності або втручання у що або, але пам'ять про те, що вони були, залишається). У слов'янському пантеоні були відсутні чітка ієрархія влади, яка замінялася родової ієрархією, де сини підпорядковувалися батькові, але брати були рівні між собою. У слов'ян не було яскраво виражених злих богів і добрих богів. Одні божества дарували життя, інші її забирали, але все шанувалися в рівній мірі, так як слов'яни вірили, що існування одного без іншого неможливо. При цьому добрі за своїми функціями боги могли карати і заподіювати шкоду, а злі навпаки допомагати і рятувати людей. Таким чином, боги древніх слов'ян були дуже схожі на людей не тільки зовні, але і за характером, так як одночасно несли в собі і добро і зло. Зовні боги були схожі на людей, при цьому більшість з них могло перетворюватися в тварин, в образі яких вони зазвичай і поставали перед людьми. Від звичайних істот богів відрізняли надздібності, які дозволяли божествам змінювати навколишній світ. Кожен з богів мав владу над однією з частин цього світу. Вплив на інші частини непідвладні божествам були обмежені і носили тимчасовий характер. рід

Самим найдавнішим верховним божеством у слов'ян був Род. Уже в християнських повчаннях проти язичництва ХII-ХIII ст. про Роде пишуть як про бога, якому поклонялися всі народи. Рід був богом неба, грози, родючості. Про нього говорили, що він їде на хмарі, метає на землю дощ, і від цього народжуються діти. Він був повелителем землі і всього живого, був язичницьким богом-творцем. У слов'янських мовах корінь "рід" означає спорідненість, народження, воду (джерело), ​​прибуток (урожай), такі поняття, як народ і батьківщина, крім того, він означає червоний колір і блискавку, особливо кульову, звану «родію». Це різноманітність однокореневих слів, безсумнівно, доводить велич язичницького бога. Рід - бог-творець, разом зі своїми синами Белбога і Чернобогом він створив цей світ. Поодинці Рід створив в море хаосу Прав, Яв і нав, а разом з синами створив землю. Сонце вийшло тоді, з його лиця. Місяць світлий - з грудей Його. Зірки часті - з очей Його. Зорі ясні - з брів Його. Ночі темні - так з дум Його. Вітри буйні - з дихання ... «Книга Коляди» У слов'ян не було уявлень про зовнішній вигляд Рода, оскільки він ніколи не був безпосередньо перед людьми. Капища на честь божества влаштовувалися на пагорбах або просто великих відкритих ділянках землі. Його ідол мав фалічний форму або просто мав вигляд стовпа, пофарбованого в червоний колір. Іноді роль ідола і зовсім виконувало звичайне дерево, що росте на пагорбі, особливо якщо воно було досить давнім. Взагалі слов'яни вірили, що Рід є у всьому і тому поклонятися йому можна де завгодно. Жертвоприношень на честь Рода не було. Замість них влаштовуються свята і бенкету, які проводяться безпосередньо біля ідола.

Супутницями Рода були Рожаниці-жіночі божества родючості в слов'янської міфології, покровительки роду, сім'ї, домівки.

БелбогБелбог

Син Рода, бог світла, добра і справедливості. У слов'янській міфології є творцем світу разом з Родом і Чернобогом. Зовні Белбог представлявся у вигляді сивочолого старця, одягненого як волхв. Білобог в міфології наших предків ніколи не виступав в ролі самостійного одиничного персонажа. Як будь-який об'єкт у світі Яви має тінь, так і у Белобога є його невід'ємний антипод - Чорнобог. Схожу аналогію можна виявити в стародавній філософії (інь і ян), в Инглиизма ісландців (руна юдж) і в багатьох інших культурно-релігійних системах. Білобог, таким чином, стає втіленням світлих людських ідеалів: добра, честі і справедливості.

Святилище на честь Белбога влаштовували на пагорбах, звертаючи ідола особою на схід, назустріч сходу. Втім, почитали Белбога не тільки в святилище божества, а й на бенкетах, обов'язково промовляючи тост в його честь.

Велес

Один з найбільших богів стародавнього світу, син Рода, брат Сварога. Його головним діянням стало те, що Велес привів створений Родом і Сварогом світ у рух. Велес - "скотий бог" - господар дикої природи, господар Наві, могутній чарівник і перевертень, тлумач законів, вчитель мистецтвам, покровитель мандрівників і тоговців, бог удачі. Правда, деякі джерела вказують на нього, як на бога смерті ... На даний момент серед різних язичницьких і рідновірських напрямків досить популярним текстом є Велесова книга, яка стала відома широкій громадськості в 1950-ті роки минулого століття завдяки досліднику і письменнику Юрію Миролюбову. Велесова книга фактично являє собою 35 березових дощечок, посипаних символами, які вчені-мовознавці (зокрема, А. Кур і С. Лісовий) називають слов'янської докірілліческой писемністю. Цікаво, що оригінальний текст дійсно не схожий ні на кирилицю, ні на глаголицю, а й риси слов'янської рунніци представлені в ньому опосередковано. Незважаючи на велике поширення і масове вшанування цього бога, Велеса завжди відокремлювали від інших богів, його ідоли ніколи не ставилися в загальних капищах (священних місцях, в яких встановлювали зображення основних богів цієї території).

З образом Велеса пов'язано два тварин: бик і ведмідь, в капищах присвячених божеству волхви часто тримали ведмедя, який грав ключову роль в проведених обрядах.

Дажбог

Бог Сонця, подавець тепла і світла, бог родючості та цілющої сили. Символом Даждьбога історично вважалося сонячний диск. Його колір - золото, яке говорить про благородство цього бога і його непохитною силою. Взагалі у наших предків було три основних солярних божества - Хорс, Ярила і Даждьбога. Але Хорс був сонцем зимовим, Ярило - весняним, а Дажбог - річним. Безумовно, особливої ​​поваги заслуговував саме Дажбог, так як від річного положення сонця на небосхилі для древніх слов'ян, народу землеробів, залежало дуже багато. При цьому Дажбог ніколи не відрізнявся крутим норовом, і якщо раптово нападала посуха, то цього бога наші предки ніколи не звинувачували. Капища Даждьбога влаштовувалися на пагорбах. Ідола виготовляли з дерева і ставили лицем на схід або на південний схід. В дар божеству приносили пір'я качок, лебедів і гусей, а також мед, горіхи і яблука.

ДеванаДевана

Девана - богиня полювання, дружина бога лісів Святобора і дочка Перуна. Слов'яни представляли богиню у вигляді красивої дівчини, одягненої в ошатну кунью шубу, оторочену білкою. Поверх шуби красуня одягала ведмежу шкуру, а голова звіра служила їй шапкою. З собою дочку Перуна носила чудовий лук зі стрілами, гострий ніж і рогатину, з якою ходять на ведмедя. Прекрасна богиня не тільки полювала на лісових тварин: вона сама навчала їх, як слід уникати небезпек і переносити суворі зими. Девані в першу чергу шанували мисливці і звіролови, вони молили богиню дарувати удачу в полюванні, а в подяку приносили частину своєї здобичі в її святилище. Як вважалося, саме вона допомагала відшукати в густому лісі таємні стежки тварин, уникати сутичок з вовками і ведмедями, ну а якщо зустріч таки відбулася, вийти людині з неї переможцем.

Частка і НедоляЧастка і Недоля

Частка - добра богиня, помічниця Макошь, тче щасливу долю. Видається в образі милого юнака чи красної дівиці з кучерями золотими і посмішкою веселою. На місці встояти не може, ходить по світу - перешкод немає: болото, річка, ліс, гори - Частка вмить здолає. Не любить ледачих та неурядових, пияків і всяких поганих людей. Хоча спочатку дружбу заводить з кожним - потім розбереться і від поганого, злого людини піде. НЕДОЛЯ (Нужа, Нужда) - богиня, помічниця Макошь, тче нещасливу долю. Частка і Недоля - не просто уособлення абстрактних понять, які не мають об'єктивного буття, а навпаки - живі особи, тотожні дів долі. Вони діють за власними розрахунками, незалежно від волі і намірів людини: щасливий зовсім не працює і живе в достатку, тому що за нього працює Доля. Навпаки, діяльність Недолі постійно спрямована на шкоду людині. Поки вона не спить - біда слід до біди, і тільки тоді стає легше нещасному, коли засинає його Недоля: «Коли спить Лихо, не буди ж його».

ДогодаДогода

Догода (Погода) - бог прекрасної погоди і ніжного, приємного вітерця. Молодий, рум'яний, русокудрий, у Василькові вінку з блакитними, по краях позолоченими крилами метеликів, в среброблестящей блакитним одязі, що тримає в руці шіпок і усміхнений квітам.

КолядаКоляда

Коляда - сонце-немовля, в слов'янської міфології - втілення новорічного циклу, а також персонаж свят, подібний до АВСЕНЬ. Коляда святкувався в зимові святки з 25 грудня (поворот сонця на весну) по 6 січня. «Колись Коляду сприймали не як ряджених. Коляда була божеством, причому одним з впливових. Коляду кликали, зазивали. Коляду присвячували передноворічні дні, в її честь влаштовувалися ігрища, зчиняє згодом на Святках. Останній патріарший заборону на поклоніння Коляді було видано 24 грудня 1684 року. Вважають, що Коляда визнавалася слов'янами за божество веселощів, тому-то його і закликали, кликали в новорічні свята веселі ватаги молоді »(А. Стрижев.« Народний календар »).

КришеньКришень

Син Всевишнього і богині Майї, доводився братом самому первотворцом світу Роду, хоча був значно молодша за нього. Повернув людям вогонь, воював на березі Льодовитого океану з Чернобогом і переміг його.

купатисякупатися

Купало (Купайла) - плодотворящее божество літа, річна іпостась бога Сонця. «Купало, яко же мню, бяше бог достатку, яко же у гелленом Церес', йому ж божевільний за велику кількість подяка приношаху Вь той час, егда імяше настати жнива». Його свято присвячене дню літнього сонцестояння, найдовшому дня в році. Священної була і ніч, напередодні цього дня - Ніч напередодні Купало. Всю цю ніч тривали бенкетування, ігрища та масові купання в водоймах. Йому жертвували перед збиранням хліба, 23 червня, в день св. Агрипини, яка і була прозвана в народі купальниці. Молоді люди прикрашалися вінками, розкладали вогонь, танцювали навколо нього і оспівували Купала. Ігрища тривали всю ніч. Дещо де 23 червня топили лазні, лагодили в них траву купальниця (жовтець) і після купалися в річці. У самий Різдво Іоанна Предтечі, сплітаючи вінки, вішали їх на покрівлі будинків і на хлівах, щоб видалити злих духів від оселі.

ЛадаЛада

ЛАДА (Фрея, прея, Сів або Зиф) - богиня юності і весни, краси і родючості, всещедрий матір, покровителька любові і шлюбів. У народних піснях «ладо» до сих пір означає ніжно улюбленого друга, коханця, нареченого, чоловіка. Наряд Фреи сяє сліпучим блиском сонячних променів, краса її чарівна, а краплі ранкової роси називаються її сльозами; з іншого боку, вона виступає войовничої героїнею, носиться в бурях і грозах по небесним просторам і жене дощові хмари. Крім того - це богиня, в свиті якої тіні померлих прямують в загробний світ. Хмарна тканину є саме та пелена, на якій душа, по смерті людини, підноситься в царство блаженних. За свідченням народних віршів, ангели, будучи за праведною душею, приймають її на пелену і несуть на небо. Культом Фреи-Сиві пояснюється забобонне повагу, живиться російськими простолюдинами до п'ятниці, як дня, присвяченому цій богині. Хто в п'ятницю справу починає, у того воно, за прислів'ям, буде задкувати. У древніх слов'ян береза, уособлювала богиню Ладу, вважалася священним деревом.

лідлід

Лід - цьому божеству слов'яни молилися про успіх в боях, він шанувався правителем військових дій і кровопролиття. Це люте божество зображено у вигляді страшного воїна, озброєного в слов'янську броню, або повну. При стегні меч, спис і щит в руці. У нього були свої храми. Збираючись у похід проти ворогів, слов'яни молилися йому, просячи допомоги і обіцяючи в разі успіху в військових діях рясні жертви.

ЛельЛель

Лель- в міфології древніх слов'ян бог любовної пристрасті, син богині краси і любові Лади. Про Леле - це веселому, легковажному бога пристрасті - до сих пір нагадує слово «плекати», тобто нежить, любити. Він син богині краси і любові Лади, а краса, природно, народжує пристрасть. Особливо яскраво це почуття спалахувало навесні і в Купальську ніч. Зображувався Лель у вигляді златовласого, як і мати, крилатого младенца: адже любов вільна і невловима. Лель метал з рук іскри: адже пристрасть - це полум'яна, спекотна любов! У слов'янській міфології Лель той же бог, що й грецький Ерос або римський Амур. Тільки античні боги вражають серця людей стрілами, а Лель запалювати їх своїм затятим полум'ям. Священним птахом його вважався лелека (чапля). Інша назва цього птаха в деяких слов'янських мовах - лелека. У зв'язку з Лелем шанувалися і журавлі, і жайворонки - символи весни.

МакошьМакошь

Одна з головних богинь східних слов'ян, дружина громовержця Перуна. Ім'я її складено з двох частин: «ма» - мати і «кошь» - кошик, корзина, кошара. Макошь - мати наповнених кошів, мати гарного врожаю. Це не богиня родючості, а богиня підсумків господарського року, богиня врожаю, подателька благ. Урожай щороку визначає жереб, доля, тому її ще шанували як богиню долі. Обов'язковий атрибут при її зображенні - ріг достатку. Ця богиня пов'язувала абстрактне поняття долі з конкретним поняттям достатку, протегувала домашньому господарству, стригла овець, пряла, карала недбайливих. Конкретне поняття «пряха» пов'язувалося з метафоричним: «прядіння долі». Макошь протегувала шлюбу і сімейному щастю. Представлялася як жінка з великою головою і довгими руками, прядущая ночами в хаті: повір'я забороняють залишати кужіль, «а то Макоша опрядет».

МоренаМорена

Морена (Марана, Морана, Мара, Маруха, Мармара) - богиня смерті, зими і ночі. Мара - богиня смерті, дочка Лади. Зовні Мара виглядає як висока красива дівчина з чорним волоссям в червоному одязі. Мару не можна назвати ні злий і ні доброї богинею. З одного боку вона дарує смерть, але в той же час вона ж дарує і життя. Одним з улюблених занять Мари є рукоділля: вона любить прясти і ткати. При цьому подібно грецьким Мойра використовує для рукоділля нитки долі живих істот, підбиваючи їх до переломним моментам в житті, і, врешті-решт, обрізаючи нитка існування. Мара розсилає по всьому світу своїх посланців, які є людям в образі жінки з довгим чорним волоссям або у вигляді двійників людей, яким судилося застереження, і віщують про швидку смерть. У частину Мари не зводите постійних місць поклоніння, почасти їй можна було віддавати де завгодно. Для цього на землі встановлювали зображення богині, вирізане з дерева, або зроблене з соломи, навколо місце обкладали камінням. Безпосередньо перед ідолом встановлювали більший камінь або дерев'яну дощечку, яка і слугувала вівтарем. Після проведення обряду все це розбиралася, а зображення Мари спалювалося, або скидалося в річку. Шанували Мару 15 лютого, а в дарунок богині смерті приносили квіти, солому і різні плоди. Іноді, в роки сильних епідемій, підносили в жертву тварин, пускаючи їм кров безпосередньо біля вівтаря. Зустрічаючи весну урочистим святом, слов'яни здійснювали обряд вигнання Смерті або Зими і шокували в воду чучело Морани. Як представниця зими Морана перемагається весняним Перуном, який тхне її своїм ковальським молотом і на весь літній час скидає її в підземну темницю. Згідно з ототожненням Смерті з грозовими духами, стародавнє вірування змусило цих останніх виконувати її сумну обов'язок. Але так як громовник і його супутники були і організаторами небесного царства, то поняття про Смерті роздвоїлося, і фантазія зображувала її то істотою злим, захопливим душі в підземний світ, то посланниця верховного божества, супроводжується душі покійних героїв в його небесний чертог. Хвороби розглядалися нашими предками як подругу і помічниці Смерті.

ПерунПерун

Бог-громовержець, божество Переможне, карає, явіще которого збуджує страх и трепет. Перун, у слов'янській міфології найзнаменітішій з братів Сварожичей. ВІН бог грозових хмар, грому и блискавки. Его представляються віконниці, високого зросту, з чорним волоссями и Довгий золотою бородою. Сидячі на полум'яної колісніці, ВІН роз'їжджає по небу, озброєній цибулею и стріламі, и тхне нечестивих. За свідченням ж Нестора, дерев'яний ідол Перуна, свячень в Києві, МАВ на срібній Голові золоті усі.Со часом Перун став покровителем князя и его дружини. Капища на честь Перуна завжди влаштовувалися на височинах, причому вибиралося найвище місце в окрузі. Ідоли виготовлялися переважно з дуба - це могутнє дерево було символом Перуна. Іноді зустрічалися місця поклоніння Перуну, влаштовані навколо зростаючого на пагорбі дуба, вважалося, що так Перун сам позначає найкраще місце. У подібних місцях не ставилося додаткових ідолів, а дуб, розташований на височині, шанувався як ідол.

РадегастРадегаст

Радегаст (Редіг, Радігаст) - блискавичний бог, вбивця і пожирач хмар, і разом з тим світлий гість, який є з поверненням весни. Земний вогонь, визнавався сином Неба, зведеним долу, в дар смертним, бистролетною блискавицею, і тому з ним також з'єднувалася ідея почесного божественного гостя, прибульця з небес на землю. Російські селяни вшановували його ім'ям гостя. Разом з цим він отримав характер бога-зберігача всякого чужинця (гостя), який став в чужий будинок і отдавшегося під захист місцевих пенатів (тобто вогнища), бога-покровителя приїхали з далеких країн купців і взагалі торгівлі. Слов'янський Радіге зображувався з головою буйвола на грудях.

СварогСварог

Сварог-бог-творець землі і небес. Сварог - джерело вогню і його володар. Він творить не словом, не магією на відміну від Велеса, а руками, він створює матеріальний світ. Він дав людям Сонце-Ра і вогонь. Сварог скинув з неба на землю плуг і ярмо, щоб обробляти землю; бойову сокиру, щоб цю землю захищати від ворогів, і чашу для приготування в ній священного напою. Як і Рід, Сварог - бог-творець, він продовжив формування цього світу, змінюючи його початковий стан, удосконалюючи і розширюючи. Втім, улюбленим заняттям Сварога є ковальська справа. Капища на честь Сварога влаштовували на пагорбах, порослих деревами або чагарниками. Центр пагорба очищали до землі і на цьому місці розводили багаття, додатково ідолів в капищі не встановлювалося.

СвятобораСвятобора

Святобора - бог лісу. Зовні він виглядає як постарілий богатир, представляючи собою старого міцної статури, має густу бороду і одягненого в звірині шкури Святобора люто охороняє ліси і нещадно карає тих, хто їм шкодить, в деяких випадках покаранням може стати навіть смерть або довічне ув'язнення в лісі в образі звіра або дерева. Одружений Святобора на богині полювання Девані. Капища на честь Святобора не влаштовує, їх роль виконували гаї, бори і ліси, які визнавали священними і в яких не велася ні вирубка лісу, ні полювання.

СемарглСемаргл

Одним з Сварожичей був бог вогню - Семаргл, якого іноді помилково вважають тільки небесним псом, охоронцем насіння для посіву. Цим (зберіганням насіння) постійно займалося набагато дрібне божество - Переплут. У стародавніх книгах слов'ян розповідається про те, як Семаргл з'явився на світло. Сварог ударив магічним молотом об камінь Алатир, висік з нього божественні іскри, які розгорілися, і в їх полум'я стало видно вогненний бог Семаргл. Він сидів на золотогривий коні срібною масті. Густий дим став його прапором. Де проїжджав Семаргл, залишався випалений слід. Такий він був в силі, але частіше виглядав тихим і мирним. Семаргл, Бог вогню і Місяця, вогненних жертвопринесень, будинки і вогнища, зберігає насіння і посіви. Може обертатися священним крилатим псом. Достеменно невідомо ім'я бога Вогню, швидше за все, його ім'я настільки свято. Ще б пак, адже цей Бог мешкає не де-небудь на сьомому небі, а безпосередньо серед людей! Ім'я його намагаються рідше вимовляти вголос, замінюючи іносказаннями. З Вогнем слов'яни пов'язують виникнення людей. За деякими переказами, Боги створили Чоловіка і Жінку з двох паличок, між якими розгорілася Вогонь - найперше полум'я любові. Семаргл не пускає в світ зло. Вночі він стоїть на сторожі з вогненним мечем і лише один день в році Семаргл сходить зі свого поста, відгукуючись на заклик Купальниці, яка кличе його на любовні ігри в день Осіннього рівнодення. А в день Літнього Сонцестояння, через 9 місяців, у Семаргла і Купальниці народжуються діти - Кострома і Купало.

СтрибогСтрибог

У східних слов'ян бог вітру. Він може викликати і приборкати бурю і може обертатися своїм помічником, міфічної птахом Стратим. А взагалі вітер зазвичай представляли в образі сивочолого старця, що мешкає на краю світу, в глухому лісі або на острові посередині моря-Окея. Капища Стрибога влаштовували на берегах річок або морів, особливо часто вони зустрічаються в гирлах річок. Капища в його честь Ніяк не огороджувалися від навколишньої території і позначалися лише виготовленим з дерева ідолом, який встановлювався особою на північ. Перед ідолом також прилаштовували великий камінь, який виконував роль вівтаря.

ТриглавТриглав

У давньослов'янської міфології це єднання трьох головних сутностей-іпостасей богів: Сварога (творіння), Перуна (закон Прави) і Святовита (світло) Згідно з різними міфологічним традиціям в Триглав включали різних богів. У Новгороді IX століття Великий Триглав складався з Сварога, Перуна і Свентовита, а раніше (до переселення в новгородські землі західних слов'ян) - з Сварога, Перуна і Велеса. У Києві, мабуть, - з Перуна, Дажбога і Стрибога. Малі Триглавом складалися з богів, що стоять нижче на ієрархічній драбині.

ХорсХорс

Хорс (Корша, Корі, Корш) - давньоруське божество сонця і сонячного диска. Він відомий найбільше у південно-східних слов'ян, де сонце просто панує над усім іншим світом. Хорс, в слов'янської міфології бог Сонця, хранитель світила, син Рода, брат Велеса. Не всі боги у слов'ян і русів були загальними. Наприклад, до приходу на береги Дніпра русів тут не знали Хорса. Лише князь Володимир встановив його зображення поруч з Перуном. Зате він був відомий у інших арійських народів: серед іранців, персів, зороастрііцев, де поклонялися богу сонця, що сходить - Хорсету. Це слово мало і більш широке значення - «сяйво», «блиск», а також «слава», «велич», іноді «царський гідність» і навіть «хварна» - особлива відміченість богами, обраність. Капища на честь Хорса влаштовували на невеликих пагорбах посеред лугів або невеликих гаїв. Ідол виготовляли з дерева і встановлювали на східному схилі пагорба. А як підношення використовувався спеціальний пиріг «хорошуль» або «курник», який кришився навколо ідола. Але більшою мірою для гідного почесті Хорсові застосовувалися танці (хороводи) і пісні.

ЧорнобогЧорнобог

Бог холоду, знищення, смерті, зла; бог божевілля і втілення всього поганого і чорного. Вважається, що Чорнобог-прообраз Кащея безсмертного з казок .Кащей - культовий персонаж слов'янської міфології, чий народно-фольклорний образ вкрай далекий від початкового. Кащей Чернобогвіч був молодшим сином Чорнобога, великого Змія Темряви. Його старші брати - Горинь і Вій - боялися і поважали Кащея за велику мудрість і настільки ж велику ненависть до ворогів батька - Ірійський богам. Кащей володів найглибшим і похмурим царством Наві - КОЩЕЄВА царством, Чорнобог - правитель Наві, бог часу, син Рода. У слов'янській міфології він є творцем світу разом з Родом і Белбога. Зовні представлявся в двох іпостасях: в першій він виглядав як згорблений худий старий з довгою бородою, срібними вусами і кривою палицею в руках; в другій зображувався як чоловік середніх років худорлявої статури, одягнений в чорний одяг, але, знову ж таки, з срібними вусами. Озброєний Чернобог мечем, яким володіє майстерно. Хоча він здатний миттєво опинитися в будь-якій точці Наві, пересуватися за краще верхом на вогняному коні. Після створення світу Чернобогу під заступництво дісталася Нав - світ мертвих, в якому він одночасно є правителем і бранцем, так як, не дивлячись на всю свою силу, він не в змозі покинути його межі. Божество не випускає з Наві душі людей, що потрапили туди за гріхи, однак сфера його впливу однієї Навью НЕ огранивать. Чорнобог зумів обійти накладені на нього обмеження і створив Кощія, який є втіленням правителя Наві в Яви, при цьому сила бога в іншому світі значна менша за реальну, але все ж дозволила поширити свій вплив і на Яву, і лише в Прави Чернобог ніколи не з'являється. Капища на честь Чорнобога виготовляли з темних порід каменю, дерев'яний ідол повністю оббивали залізом, крім голови, на якій металом оброблені були лише вуса.

ЯрилоЯрило

Ярило - бог весни і сонячного світла. Зовні Ярило виглядає як молодий юнак з рудим волоссям, одягнений в білу одежу з квітковим вінком на голові. Цей бог пересувається по світу верхи на білому коні. Капища на честь Ярила влаштовувалися на вершині пагорбів, порослих деревами. Вершини пагорбів очищали від рослинності і на цьому місці зводили ідол, перед яким встановлювали великий білий камінь, який іноді міг перебувати і біля підніжжя пагорба. На відміну від більшості інших богів, жертвоприношень на честь бога весни не було. Зазвичай божество шанували піснями і танцями на капище. При цьому одного з учасників дії неодмінно наряджали Ярилой, після чого він ставав центром всього святкування. Іноді виготовляли спеціальні фігурки в образі людей, їх приносили на капище, а потім розбивали про встановлений там білий камінь, вважається, що це приносить благословення Ярила, від якого і урожай буде більше, і сексуальна енергія вище.

Трохи про світоустрій слов'янТрохи про світоустрій слов'ян

Центром миру для древніх слов'ян було Світове Дерево (Світове Древо, Древо Світу). Воно є центральною віссю всього світобудови, в тому числі і Землі, і з'єднує Світ людей з Світом Богів і Підземним Світом. Відповідно крона дерева досягає Світу Богів на небесах - Ірій або Сваргу, коріння дерева йдуть під землю і з'єднують Світ Богів і Мир людей з підземним Світом або світом Мертвих, яким править Чернобог, Марена і інші "темні" Боги. Десь у височині, за хмарами (небесними сльота; над сьомим небом), крона розлогого дерева утворює острів, тут то і знаходиться Ірій (слов'янський рай), де живуть не тільки Боги і предки людей, а й прабатьки всіх птахів і тварин. Таким чином, Древо Світу було основоположним в світогляді слов'ян, його основною складовою частиною. У той же час це ще й сходи, дорога, по якій можна потрапити в будь-який з світів. У слов'янському фольклорі Древо Світу називають по-різному. Це може бути і дуб, і явір, верба, липа, калина, вишня, яблуня або сосна. В уявленнях давніх слов'ян, Світове Древо знаходиться на острові Буяні на Алатир-камінь, який також є центром світобудови (центром Землі). Судячи з деякими переказами, на його гілках живуть світлі Боги, а в коренях темні Боги. Образ цього дерева дійшов до нас, як в образі різних казок, оповідей, билин, змов, пісень, загадок, так і вигляді обрядової вишивки на одязі, візерунках, прикрас кераміки, розпису посуду, скринь і т.д. Ось приклад того, як описується Древо Світу в одній із слов'янських народних казок, що існувала на Русі і оповідає про видобуток коня героєм-богатирем: "... мідний стовп стоїть, а за нього прив'язаний кінь, з боків чисті зірки, на хвості світить місяць , во лбу червоне сонце ... ". Кінь цей - міфологічний символ усього всесвіту

Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация