Що значить Бог любить нас?

Ти любиш все існуюче, і нічим не гребуєш, що створив, бо не створив би, якби що ненавидів.

(Прем. 11, 25).

Чи ж жінка забуде своє немовля, щоб не подалеть їй сина утроби своєї? Але якщо б вони позабували, то Я не забуду тебе.

(Іс. 49, 15).

Немає більше від тієї любові, як хто душу свою покладе за друзів своїх.

(Ін. 15, 13).

Так бо Бог полюбив світ, що дав Сина Свого Однородженого.

(Ін. 3, 16).

Любов Божа до нас з'явилася тим, що Бог послав у світ Єдинородного Сина Свого, щоб ми через Нього жили. Не в тому любов, що ми полюбили Бога, а що Він полюбив нас і послав Сина Свого в умилостивлення за гріхи наші.

(1 Ін. 4, 9-10).

Навряд чи хтось помре хто за праведника, ще бо за доброго може бути, хто й відважиться вмерти. Але Бог свою любов до нас тим, що Христос умер за нас, коли ми були ще грішниками.

(Рим. 5, 7-8).

Христова любов спонукує нас.

(2 Кор 5, 14).

Ні батько до дітей, як Бог до людей.
Всяк про себе, а Господь про всіх.

Він людинолюбний і милостивий, і як гризучи пологами бажає звільнитися від тягаря, так і Він бажає вилити Свою милість, але гріхи наші перешкоджають цьому.

Любити Бога спонукає нас вже саме знання про наш створенні. Подивіться: що змусило великого Художника створити нас, закликати нас до буття, що не Його благість? Господь створив людину дуже красивим, подарувавши йому прекрасне струнке тіло, повідомивши йому душевні і тілесні почуття, за допомогою яких люди розуміють один одного і мають взаємне спілкування. І в цьому нескінченна благість і любов Божа до людини ...
Любити Бога в своєму розпорядженні нас і знання про створення Богом навколишнього нас природи. Для благості Божої недостатньо було, що Він створив нас існують абсолютно інших, але Він створив для людини і прекрасний навколишній світ. Для чого створив Бог світила небесні, прекрасні зірки, для чого створив землю, прикрасивши її незліченними рослинами та квітами, плодовими деревами, лісами, ріками, горами, встановив різні пори року? Для людини, щоб людина через все це пізнавав Бога, прославляв Його і розкошував тут, на землі. Для кого Бог наповнив повітря різноманітними птахами, моря рибами, а землю всілякими звірами і тваринами? Для людини, якого поставив царем над усім створеним.
Нарешті, любити Бога у своєму розпорядженні нас найбільші благодіяння Божі до занепалого людині ...
Христос ... будучи Істинним Богом, що сидить на престолі слави Своєї, сходить з Неба на землю, робиться людиною, вступає в тяжкі умови життя людської, живе у злиднях, скорботи, праці, з лишком тридцять років носить в Собі думка, що Він повинен тяжко постраждати на Хресті, три з половиною роки терпить при Юду собі, зрадника, і звертається з ним як з другом, нарешті, піддається жахливим приниженням, мукам, смерті і при всьому тому нітрохи не холоне в Своїй любові до людського роду, який довів Його до Хреста!
Навпаки, Він день і ніч з повною любов'ю піклується про порятунок людей, наставляє їх з терпінням і поблажливістю, добро їм, лікує їх, воскрешає мертвих, прощає людям їх злобу і жорстокість, плаче про їх завзятості і смерті, молиться Отця Небесного навіть за Своїх розпинателів, просячи відпустити їм найтяжчі гріхи гріх хрістоубійства. Жертва кохання, принесена за нас Богочеловеком, так велика, що думка людська втрачається, коли намагається обійняти і усвідомити її собі. Неможлива любов, велика любов до нас Боголюдини, який поклав душу Свою навіть не за друзів, а за ворогів Своїх.

Бог посилає нам щедрі дари Свої з великим задоволенням, ніж з яким ми приймаємо їх.

Чи не уявляй Бога дуже суворим суддею і карателів. Він дуже милостивий, прийняв нашу плоть людську і постраждав як людина, не заради святих, а заради грішників, подібних нам з тобою.
О, блаженне смиренність, ти божественно, бо похилого небеса і втілилося в людство і гріхи всього світу прикувало до Хреста.
Немає такого гріха, який перевищував би Боже милосердя, і гріхи всього світу, точно жменю піску, кинута в море.

Хрест без любові не можна мислити і представляти: де хрест, там і любов; в церкві ви скрізь і на всьому бачите хрести, для того, щоб все нагадувало вам, що ви в храмі Любові, розп'ятої за нас.

... Святе єство настільки благо і милосердно, що Воно постійно шукає нехай найменшу причину для нашого виправдання і для того, щоб пробачити людям гріхи їх ...
Оскільки ж особа Його на всякий мить звернено до прощення, Він, користуючись незначними і малими, майже нікчемними засобами, знову і знову за допомогою здаються випадковостей і непередбачуваних обставин виливає на нас рясну благодать, яка, подібно до океану, не знає міри. І тому, хто показує хоча б мале страждання і волю до сокрушению про те, що сталося, Він відразу, в той же час, без зволікання, дарує прощення гріхів.
Коли вся сукупність творіння залишила і забула Бога, удосконалившись у всякому лукавстві, за своєю власною волею і без прохання з боку людей зійшов Він до їхніх помешкань і жив серед них в їх тілі, як один з них, і з любов'ю, яка вища від знання і слова всіх тварюк, Він благав їх звернутися до Нього м показував їм то, що відноситься до преславному створення світу майбутнього, - Він, Який ще перш створення світів мав намір дарувати тварі такі блага! Він простив їм усі гріхи, які вони раніше створили, і підтвердив істину цього примирення за допомогою переконливих знаків і чудес і одкровень про Його таємниці; після всього цього Він зглянувся до такого поблажливості, що хоче, щоб Батьком називало Його грішне єство - прах від землі, мерзенні люди, плоть і кров. Без великої любові могло це статися?

Господь любить нас, як Своїх дітей, і любов Його більше, ніж любов матері, бо і мати може забути своє дитя, а Господь ніколи не забуває нас.
Ми бачимо хрест, знаємо, що Він був розп'ятий за нас і помер в стражданнях, але все одно душа сама зрозуміти цю любов не може, а пізнається вона тільки Духом Святим.

О, коли б людина так Бога почитав, як він пошанований від Бога!
Борг любові нічим іншим, як любов'ю сплачується. Бо любов нічим іншим, як взаємною любов'ю задовольняється.
Оскільки Бог даром, без будь-якої користі, людини так сильно полюбив, то і людина повинна просто, без будь-якої своєї користі, Бога любити. Бо, коли кого любимо заради користі нашій, не так самого його любимо, як його благодіяння і нашу користь, і тому самих себе більш любимо.

У людей на питання, чому ти полюбив його, одна людина з двох майже завжди відповість: тому що він (вона) полюбив мене. Іноді першими любимо ми, іноді - нас. Любов же людини до Бога - завжди відповідь на любов Бога до людини. І часто ця Любов залишається довгий час без відповіді і нерозділеного, а часом і невідомої коханому. Бог любить людину, а людина не знає про цю любов або, навіть дізнавшись, не вірить в неї, не цінує її, залишається до неї байдужим. А Бог продовжує любити і чекати. І Любов Його сильніше, полум'яні, терплячі і постояннее найсильнішою людської любові!

Ми знаємо з людського досвіду, що бути коханим ким би то не було матір'ю, батьком, нареченою це значить стояти перед судом. Тому що бути улюбленим означає, що хтось в нас побачив щось гідне любові: велич, красу, правду, чистоту, світло. І коли ми озираємося на себе і думаємо про те, які ми насправді, у власних очах або в очах тих, які нас не зуміли полюбити, то ми стоїмо перед страшним судом нашої совісті: я недостойний бути коханим!
І ось в цьому відношенні зустріч з Богом є і великою радістю (подібно радості людини, якій хтось мати, наречена, наречений каже: я люблю тебе), і разом з тим судом, страшним, останнім судом.
Але Бог, Який мені говорить: Я тебе люблю, це також Бог, Який здатний викликати в нас все найсвітліше, саме справжнє, Він не тільки Творець, Який колись створив світ, Він відтворює нас Своєю любов'ю, тому що Його любов творча , Він вміє викликати в нас все, що є найблагороднішого, великого, світлого, чистого, сильного. Він віддається нам в такій мірі і так, що ми не можемо нехай проститься мені такий вислів Його образити, ми не можемо Його принизити, так само, як не можемо ми поставитися жорстоко, грубо, безсердечно до дитини, який до нас підійшов з усією відвертістю , з усією простотою дитячої любові.
Бог великий, Бог, неприступний у Своїй славі, робиться вразливим, беззахисним дитиною і каже нам: Я віддаюся вам - робіть зо Мною, що самі захочете ... І питання перед кожним з нас: а що ж я роблю з Ним, з цієї любов'ю Божої, яка мені дана, з цим Немовлям, який народжується заради того тільки, щоб бути змученим на хресті і померти заради мене, особисто, а не тільки заради людства в цілому?

Апостол Іоанн стверджує Духом Святим, що Бог є Любов, а не тільки має любов, хоча і нескінченно велику. Любов же все покриває, по слову ап. Павла. Покриває вона і наші гріхи, недоліки, немочі, нетерпіння, ропотлівость та інше. Варто тільки хто вірує у Христа усвідомити свої немочі і гріхи і попросити вибачення, як любов Божа очищає і зцілює всі рани гріховні. Гріхи всього світу тонуть в море любові Божої, як кинутий у воду камінь. Не повинно бути місця зневірі, безнадійний, розпачу!

Коли батько підходить до зайнятого грою дитині і ласкаво гладить його, то останній, будучи захоплений своїми іграшками, цього навіть не помічає. Він помітить батьківську ласку, якщо трохи відірветься від гри. Так само і ми, будучи зайняті якоюсь піклуванням, не можемо відчути любов Божу. Ми не відчуваємо того, що дає нам Бог.
Батьки, давши життя дитині, чим більше б'ються над тим, щоб його виростити, тим сильніше люблять його і вболівають за нього. Так і Бог Він дав нам життя, Він певним чином вистраждав, виростив нас, Він, якщо так можна сказати, втомився, роблячи з нами все, що Він зробив. І зараз Він не може нас залишити, навіть якби і захотів, тому що Йому боляче за нас ...

Один святий життя людина свого часу сказав, що всі ми є суттєвою непотрібністю і нікому, крім Бога, не потрібні.

Бог благ і безпристрасний і незмінний. Якщо хто, визнаючи благословним і істинним те, що Бог не змінюється, дивується, проте ж, як Він (будучи такий) про добрих радіє, злих відвертається, на грішників гнівається, бо радість і гнів суть пристрасті. Безглуздо думати, щоб Божеству було добре або погано через людські вчинки. Бог благ і тільки благе творить, шкодити ж нікому не шкодить, перебуваючи завжди однаковим; а ми, коли буваємо добрі, то вступаємо в спілкування з Богом, за подібністю з Ним, а коли стаємо злими, то відокремлюємося від Бога, по несхожість з Ним. Живучи цнотливу картину, ми буваємо Божими, а стаючи злими, стаємо знедоленими від Нього; а це не те означає, щоб Він гнів мав на нас, але те, що гріхи наші не попускають Богу засяяти в нас, з демонами ж мучителями з'єднують. Якщо потім молитвами і про доброчинність здобуває ми дозвіл в гріхах, то це не те означає, що Бога ми ублажили і Його змінили, але що за допомогою таких дій і звернення нашого до Бога, зцілити суще в нас зло знову стаємо ми здатними вкушати Божу благодать; так що сказати: Бог відвертається злих, є те саме, що сказати: сонце ховається від позбавлених зору.

[ «Що є Бог? ] [ Що значить любити Бога? » ]
Оцініть: