Соціально політичне Розвиток Київської Русі

1. Соціально-політичний розвиток Київської Русі
2. Робота з історичною картою
3. Створення Руської Правди
4. Руська Правда як історичне джерело
5. Підведемо підсумки! Що ми зробили сьогодні?

Добрий день, любителі історії. Великий князь Київський Святослав говорив: «Іду на Ви!». А ми йдемо далі по кодифікатору ЄДІ і історії Давньоруської держави. Тема заняття сьогодні - «Соціально-політичний розвиток Київської Русі».

Соціально-політичний розвиток Київської Русі

Державність складається тривалий час. Деякі політологи вважають факт захоплення влади початком держави, як це сталося в 882 році з захопленням Києва Олегом. Але, для потужної держави, яким, безумовно, стала Київська Русь до середини XI століття - часу свого світанку при Ярослава Володимировича Мудрого, необхідні і інші будують єдність фактори. Як показала історія Ігоря Старого, одним насильством княжої влади, навіть захищеної дружиною, втриматися було важко.

Тим більше, для такого великого, багатонаціонального, різномовні держави, як Давньоруська. Об'єднуючим чинником для нього стануть створення єдиної ідеології і законів. У середньовічному суспільстві роль ідеології виконує релігія. А закони виростають з звичаїв. Сьогодні ми з Вами поговоримо про хрещення Русі і про створення «Руської Правди».

Для початку, як завжди, ключові дати.

ОСНОВНІ ДАТИ:

980 рік - вокняжение Володимира Святославича, реформа язичництва
988 рік - релігійна реформа Володимира, хрещення Русі
1019 рік - «Правда Ярослава»
1113 рік - «Статут Мономаха»

Отже, в 972 році великий воїн Святослав Київський був убитий зайняли місце, що звільнилося після розгрому хазар місце в степу печенігами. Святе місце пустим не буває. Також після того, як вирішальної поразки печенігам завдасть Ярослав Мудрий, на їх місце прийдуть інші тюрки - половці (кипчаки).

972 рік від 980, коли Великим князем Київським став молодший син Святослава Володимир, відокремлює 8 років. Що відбувалося в цей час? почалася перша усобица князів - сутичка за влада між членами династії. Усобиці свого часу розхитають єдність Русі, стануть одним з чинників її розпаду на початку XII століття. Для середньовіччя ж це абсолютно нормальне явище. конфлікти всередині династії відбувалися з різним ступенем жорстокості, часто завершувалися вбивством багатьох родичів в боротьбі за верховну влада. Чому вони стали можливими?

Перш за все, їх уможливила система намісництва, організована, для більш ефективного управління країною, які перебували в постійних походах Святославом. Кожен із синів князя, поставлений для управління певною територією, в результаті спирався на її сили в конфлікті з родичами за владу.

В історії першої усобиці простежується також очевидний релігійний фактор. Справа в тому, що прийняла християнство Ольга, мати Святослава, бабка правив в Києві Ярополка, опікала його і виховувала в християнському дусі. Володимир же, відправлений Святославом в Новгород був затятим язичником.

Таким його описує літопис:

Володимир, згідно Нестору, до свого хрещення - затятий язичник, вбивця і гвалтівник. Після хрещення він, згідно з літописом, виганяє всіх своїх численних дружин, веде праведний спосіб життя, роздає милостиню. Канва опису Нестором життя Володимира, безумовно, полягає в зміні морального вигляду князя в результаті залучення до православ'я. церкви, а її інтереси в офіційному літописанні теж не можна не враховувати, був вигідний такий образ легендарного князя.

Для нас, проте, важливіше політичні передумови Хрещення Русі. Володимир, безумовно видатний політик свого часу, бачив в акті хрещення спосіб згуртування східних слов'ян. Про це говорить і перша фаза релігійної реформи Володимира - реформа язичництва 980 року. Проводячи її, Володимир висунув на перший план Перуна - бога грому, блискавки, війни, князя і його дружини. Всі інші боги були йому підпорядковані, що викликало невдоволення слов'янських племінних союзів. Реформа провалилася.

політичними цілями обумовлюється і вибір релігії. Володимиру потрібна була монотеїстична релігія. «Один князь, один бог, одна держава» - ось політична мета Володимира. З цієї точки зору було абсолютно байдуже, яку релігію і у кого з сусідів Київської Русі переймати - іслам (У Волзької Булгарії), католицизм (у Польщі), іудаїзм (У хазар) або візантійське православ'я. Але, ось з точки зору тісних торговельних контактів і необхідності їх зміцнення, що ми простежуємо в діяльності всіх князів X-XI ст., Релігія Візантії була краща.

Політичний характер заходу підкреслює і сам спосіб зміни релігії. Володимир хотів зробити країну православної, при цьому, не ввійшовши в орбіту політичної залежності від Візантії. Хрещення, фактично, було досягнуто силою війни.

Робота з історичною картою

Давайте попрацюємо з картою і позначимо на ній важливі зовнішньополітичні заходи Володимира.

Позначимо на мапі зеленими стрілками напрямки військових походів Володимира - проти Волзької Булгарії, печенігів, Польщі. Позначимо на карті синім кольором укріплення, зведені в степовому прикордонні проти навал печенігів ( «богатирські застави»). Володимир увійшов в усну народну творчість - билини, присвячені цій боротьбі, як Красне Сонечко. А його соратники - билинні богатирі Ілля Муромець, Добриня Микитич, Альоша Попович борються проти Змія, Солов'я-розбійника - збірних образів кочівників.

Тепер червоним кольором відобразимо на мапі події, пов'язані з Хрещенням Русі.

987 рік - війна на Дунаї з бунтівним візантійським воєначальником Вардой Фокой.

988 - похід на Херсонес (центр Візантійських володінь у Криму). Попутно була підкорена Тамань, тут виникає саме південне російське князівство - Тмутаракань. Тут же, в Херсонесі (Корсуні) Володимир, мабуть і прийняв християнство разом з дружиною.

Поставимо тут символічний хрест. Потім був хрещений і Київ.

І, позначимо зеленим кольором приєднані до Київської Русі землі - Тмутаракань і Червону Русь. Ми продовжуємо практикувати наші вміння орієнтуватися на історичній та географічній карті.

Слід зазначити, що реформа не зустріла однозначної підтримки племінних союзів, підвладних Києву. Новгород, згідно з літописом, хрестили «вогнем і мечем», в літописі ще приблизно 150 років зустрічаються згадки повстань на чолі з волхвами - язичницькими жерцями. язичництво збереглося в багатьох святах - Коляди, масниці; в подвійні імена князів - Ярослав (язичницьке) / Георгій (Юрій) - християнське.

Що змінила ця найважливіша в історії країни реформа?

Отже, у молодої держави Київська Русь з'явилася власна ідеологія - православне християнство. Це ще один той фактор, який буде вирішальним чином впливати на весь розвиток історичне Росії. У XV столітті молоде Московське держава прийме на себе місію головного захисника православ'я, затвердивши теорію "Москва - Третій Рим »як власної ідеології. Навіть коли православна церква буде підпорядкована державі при Романових - Олексія Михайловича, Петра I, Катерини II, православ'я буде визнаватися офіційної владою як скріплює єдність суспільства фактор. Остання офіційна ідеологія імперії - «теорія офіційної народності» графа Уварова буде виражатися у формулі «Православ'я, самодержавство, народність». Православ'я на першому місці! Та й в Першу світову війну Росія вступить, захищаючи братське слов'янське православне держава - Сербію.

Створення Руської Правди

Одним з обов'язкових ознак держави є наявність власної системи законів. Життя слов'янських племен регулювали звичаї - наприклад, активно застосовувалася кровна помста за скривдженого родича. Мстити могли все родичі, а кожна помста приводила до дій у скривджених. З огляду на, що навіть візантійські історики описують слов'ян як буйний народ, озброєність суспільства - кожна дрібна сутичка потенційно приводила до невеликої громадянській війні. В умовах християнської держави подібне було неприйнятно, що розумів один з видатних государів Київської Русі і Східної Європи, син Володимира Ярослав Мудрий.

Ярослав Мудрий. Реконструкція вигляду за методом Герасимова.

Русь потребувала нової системи законів, заснованих на християнській моралі і яка стверджувала верховенство волі держави. Ярослав Мудрий заклав, а його наступники продовжили створення Руської Правди - першого закону Російської держави. Подивимося на його структуру.

Імовірно в 1019 році, зійшовши на київський великокнязівський стіл після чергової усобиці, Ярослав вводить «Правду Ярослава». Кровна помста обмежувалася невеликим колом близьких родичів. Мстити могли батько, син, брат, дядько, племінники. При їх відсутності або небажання мстити, держава стягувала з порушників штраф - виру. Насильство в слов'янському середовищі відразу серйозно скоротилося.

У 1067 році на кордонах Русі з'явилися нові вороги - половці. Кияни при їх наближенні і небажанні синів Ярослава Мудрого битися зажадали озброїти їх. Відповіддю на відмову князів стало перше Київське повстання. Городяни розгромили княжий двір, садиби і хороми бояр, купців, грабували майно. Відповіддю на цей виклик після придушення повстання стало введення першого доповнення до Правди Ярослава. Ярославичі вводять серйозну відповідальність за замах на майно князя, бояр, порушення прав власності, межових кордонів.

У 1113 році, в розпал чергових усобиць, результатом яких стало руйнування Давньоруської держави, до влади в Києві прийшов Володимир Мономах, останній сильний князь єдиної Русі. Приводом для його запрошення киянами стало друге повстання, викликане смертю непопулярного князя Святополка II, покровительствовавшего лихварям. Як свідчить літопис, значне число киян за час його правління потрапило в боргову кабалу (рабство). Мономах звільняє кабальних холопів, встановлює верхню планку позичкового відсотка в 20%, оголошуючи кредит на інших умовах шахрайством. Соціальний конфлікт був погашений.

Детальніше про законодавстві Київської Русі тут Тихомиров М.Н. Посібник для вивчення Руської Правди. Москва: Видавництво Московського Університету, 1953.

Якщо для юриста «Руська Правда» є першою збіркою нормативних актів в праві нашої країни, то для історика це найважливіше джерело з історії Київської Русі. Перш за все, він дає уявлення про структуру населення Русі XI- XII ст., Соціально-політичних відносинах. Суспільство вже розшароване, виділяються багаті і бідні, знати і неповноправні.

Руська Правда як історичне джерело

Основна частина населення Київської Русі, як і в будь-якому традиційному суспільстві - це вільні особисто селяни-общинники - смерди. Громада (шнур), мала самоврядування, відповідає за порядок на своїй території перед князем. Наприклад, згідно з правилом дикої вири, якщо на території громади відбувалося вбивство, а громада нікого не могла видати на княжий суд, виплачувався особливий штраф.

Всі важливі рішення общинники і городяни - вільні чоловіки (мужі) брали разом на народних зборах - віче. Однак в містах вічові свободи обмежувалися княжьими намісниками. Вони від імені князя вершили суд, збирали данину.

Давайте трохи відвернемося і вирішимо правознавчих завдання. Отже, читаємо статтю 19 Руської Правди:

19. Аже чи винез' меч, а не оутнеть, то гривня кун'.

За що карається людина тут? Вийняти меч, але не вдарити - це загроза життю. Штраф - 1 гривня.

Про нерівноправності в соціальних відносинах на Русі за часів Руської Правди свідчать різні за значенням штрафи за злочини проти представників різних груп населення.
Наприклад, за вбивство вільної людини, при відсутність месника, потрібно заплатити 40 гривень (шматків срібла). Це величезний штраф, рівноцінний табуна коней.

А ось за вбивство холопа штраф становив лише 5 гривень, його життя цінувалася в 8 разів менше, ніж вільної людини.

Підведемо підсумки! Що ми зробили сьогодні?

1. Продовжили вивчення перших тем кодификатора ЄДІ з історії:

• Заняття, суспільний лад, східних слов'ян;
• Виникнення державності у східних слов'ян. Князі і дружина. Вічові порядки. Прийняття християнства;
• Категорії населення. «Руська Правда»;
• Міжнародні зв'язки Київської Русі.

2. Продовжили освоєння методики роботи з історичною картою, нанесли на неї основні події, пов'язані з правлінням Володимира Хрестителя.

3. Продовжили виявлення особливостей ранньої історії Русі.

4. Виділили чинники об'єднання Київської Русі в єдину потужну державу.

5. Ознайомилися з найважливішою реформою в історії Росії - хрещення Русі і визначили її значення.

6. охарактеризувати Руську Правду як нормативний акт і історичне джерело.

7. Запам'ятали ряд термінів - намісництво, усобица, язичництво, волхв, віра, віче, смерд, гривня, Руська Правда.

Далі, дивимося розбір завдань ЄДІ до теми «Соціально-політичний розвиток Київської Русі», а також історичний портрет творця держави Олега Віщого, виконуємо домашню роботу, обговорюємо в нашій групі