Питання про різницю в календарях не відноситься до області догматики. І тому нерідко задається питання про доцільність збереження старого стилю більшістю православних. Дійсно - так чи так уже важливо, в який день що святкувати? А святкування Різдва та інших свят в один день усіма християнами дозволило б багато питань, пов'язаних і з відзначенням нового року, і з междуконфессіональнимі відносинами. Чому все - таки старий стиль?
Для початку - трохи історії:
Юліанський календар (старий стиль).
У 46 році до Р.Х. римський державний діяч і полководець Юлій Цезар провів реформу римського календаря, який був на той час досить хаотичним і складним. Йдеться, звичайно, про сонячному календарі, тобто про розподіл сонячного року за календарними днями і місяцями. Оскільки сонячний рік не ділиться на рівну кількість днів, то була прийнята система високосного року, яка «доганяє» довжину сонячного року.
Тривалість юліанського року становить 365 днів і 6 годин. Але ця величина більше сонячного (тропічного року) на 11 хвилин і 14 секунд. Тому за кожні 128 років накопичувалися цілу добу. Таким чином, Юліанський календар не відрізнявся великою астрономічної точністю, але зате, і це було перевагою цього календаря, він відрізнявся простотою і стрункістю системи.
Григоріанський календар (новий стиль).
Отже, в «старому» календарі кожні 128 років накопичувалися «зайві» добу. Отже, астрономічні дати (наприклад, дні рівнодення) зміщувалися. На I Вселенському Соборі, який відбувся в 325 році, було прийнято рішення про те, щоб усіма Помісними церквами день Пасхи, Воскресіння Христового, святкувався в один і той же день. День весняного рівнодення (який грає важливу роль при обчисленні дня святкування Пасхи) тоді припадав на 21 березня. Але оскільки кожні 128 років накопичувалася помилка в одну добу, то реальне рівнодення стало наступати раніше. У 5-му столітті момент рівнодення настав вже 20 березня, потім 19-го, 18-го, і т.д.
До другої половини XVI помилка склала вже десять днів: за юліанським календарем момент рівнодення мав наступати 21 березня, а в дійсності він стався вже 11 березня. Ось чому папа Римський Григорій XIII зробив в 1582 році реформу календаря. За його вказівкою день після четверга 4 жовтня наказувало вважати не 5, а 15 жовтня. Таким чином, день весняного рівнодення повернувся до 21 березня, де він і був під час I Вселенського (Нікейського) собору.
Але і Григоріанський календар не міг бути абсолютно точним, оскільки в принципі неможливо точне розподіл сонячного року на число днів. Потрібні були додаткові заходи, щоб не дати надалі йти календарним дням вперед, а моменту весняного рівнодення, відповідно, назад. Для цього були введені не тільки високосні роки, але і, свого роду, НЕ-високосні століття. Було вирішено, що ті століття, які не діляться на 4 без залишку будуть простими, а не високосними, як це є в календарі Юліанському. Тобто століття 1700, 1800, 1900, 2100 і так далі - прості, тобто в ці роки не відбувається вставка додаткового дня в лютому. А тому в цих століття Юліанський календар йде ще на день вперед. Так сталося, що до нашого часу накопичилася різниця між двома календарями в 13 днів, яка збільшиться ще на один день в 2100 році.
Чому Російська Православна Церква живе за "старим стилем"?
Багато хронографи, математики та богослови (проф. В.В. Болотов, проф. Глубоковський, А.Н. Зелінський) не схвалювали введення нового календаря - «істинного муки для хронографів».
Перехід на григоріанський календар призведе до того, що в деякі роки Петрівський піст зникне з календаря повністю. Новий стиль значно поступається юліанським календарем і в літургійному точності: адже саме юліанський календар узгоджений з Олександрійської Пасхалією. Саме тому в деяких помісних церквах богослужіння великоднього кола (Великдень і перехідні свята) відбуваються за старим стилем, а нерухомі свята - по - новому. Це, так званий, грецький стиль.
Календарний питання, в першу чергу, пов'язаний зі святкуванням Великодня. «Великдень обчислюється одночасно за двома циклами: сонячному і місячному. Всі календарі (Юліанський, Ново-юліанський, Григоріанський) говорять нам тільки про сонячному циклі. Але день Пасхи - свято висхідний до Старого Заповіту. А календар Старого Завіту - місячний. Таким чином, церковна пасхалія є не просто календар, яким би він не був, а обчислення певного дня за правилами, які залежать і від сонячного, і від місячного циклів ».
На Московському Нараді 1948 г. було винесено офіційне постанову, що стосується календарної проблеми, згідно з яким для всього православного світу обов'язково здійснювати свято Святої Пасхи тільки за старим (Юліанським) стилю, згідно Олександрійської пасхалії, а для нерухомих свят кожна автокефальна Церква може користуватися існуючим в цій Церкві календарем, і нарешті, клірики і миряни обов'язково повинні слідувати календарем або стилю тієї помісної Церкви, в межах якої вони проживають.
Чому все - таки старий стиль?
Чому Російська Православна Церква живе за "старим стилем"?
