Стародавні боги, що живуть в нас

Афіна, Зевс, Діоніс, Афродіта ... Якісь чужі псевдобогі, які тисячі років тому сиділи на горі Олімп, вимагали жертв і вбивали людей блискавкою. Але хто сказав, що це не про нас? Всі боги, коли-небудь описані людиною, незалежно від правдивості їх існування, - це відображення духовного і психічного життя всього людства. Тому як, описуючи щось незбагненне, ми звужуємо його до меж, зрозумілих нашому особистому досвіді. Найпростіший приклад: якщо бог могутній і жорстокий, то ми малюємо його сильним, міцним і вічно молодим чоловіком, якщо бог мудрий і справедливий, то це старець з довгою бородою і так далі.

Найпростіший приклад: якщо бог могутній і жорстокий, то ми малюємо його сильним, міцним і вічно молодим чоловіком, якщо бог мудрий і справедливий, то це старець з довгою бородою і так далі

Карл Густав Ю нг ст їв в психологію складне і загадкове поняття - архетип. Це потужні психічні енергії, що мешкають в колективному несвідомому, тобто в самих глибинах психіки кожного з нас. Ми і знати не знаємо про їх існування, а тим часом вони виходять з темряви і починають вершити наші долі за нас. Власне, так само, як і багато століть назад, могутні боги спускалися з Олімпу і вторгалися в життя простих смертних. Юнг дав цим силам імена гідні їх мощі - імена античних богів. І тепер уже складно сказати, що було раніше - курка чи яйце, стародавні боги, що дали імена архетипів, або архетипи, які придумали цих богів.

Точного визначення їм немає, та й бути не може, як немає і точної класифікації. І все ж вони існують. І древні боги живуть всередині нас.

Юнг писав:

За кожним з цих кодів закріплені конкретні функції, характеристики та потреби. Наприклад, Зевс - це правитель, Афіна - мудрість, Афродіта - коханка, Арес - герой, Деметра - берегиня. І чи варто дивуватися, що в міфах і епосі різних культур, розкиданих у часі і просторі і навіть ніколи не мали справи один з одним, повторюються одні й ті ж мотиви і герої, які мають лише різні імена. Так, в Стародавньому Римі прекрасна Афродіта зветься Венерою, Аїд (бог підземного царства) - Плутоном, Зевс (верховний бог) - Юпітером, Арес (бог війни) - Марсом, Ніка (богиня перемоги) - Вікторією і т. Д. Аналогічні боги є і в слов'янській, кельтської, скандинавської, вірменської та багатьох інших культурах. Ймовірно, цей дивний факт дозволив Юнгом говорити про існування колективного несвідомого і про архетипи як про універсальні кодах, властивих всьому людству.

Люди давнини шанували своїх богів, боялися, молилися, закликали їх на допомогу. Вони й гадки не мали про глибинної психології, але відчували себе в тісному зв'язку з усіма силами, що існують в світі. І боги були частиною життя людини. І х х рами зводилися на вершинах вічних гір, зійшовши на які і сам ти десь в глибині душі відчуєш себе трохи богом. Створюючи ці храми, людина відчувала хвилюючу таємницю своєї душі, так у нього було те, що відчував по відношенню до тих загадковим енергій всередині себе, далеким, незбагненним і сакральним.

Віддаючи данину богам, люди здійснювали ритуали. Ними супроводжувалися всі найбільш важливі етапи життя людини. Сучасному свідомості подібні традиції здадуться якийсь сущою дурницею. Насправді ж ритуали стародавнього суспільства як би ілюстрували важливі психічні процеси, що відбуваються в житті кожного, в тому числі і сучасної людини. Так, наприклад, майже в усіх культурах був обов'язковий ритуал посвяти хлопчика в чоловіка. Юнак в колі інших чоловіків повинен був пройти серйозне випробування, показавши свою силу і витривалість: здолати дикого звіра або битися в чесному бою з одним з одноплемінників. Приклади можуть бути різні, але суть така, що юнак, долаючи небезпеку і опір, перетворюється з хлопчика в чоловіка. Цей древній ритуал дійшов до наших днів у вигляді армійської служби. Хоча сьогоднішня армія вже навряд чи може виконувати цю функцію.

У жінок давнини також були ініційовані ритуали прийняття своєї фемінній природи, коли дівчата робили храмові обряди поклоніння богині любові і краси. Існує думка, що, втративши ці традиції, сучасні чоловік і жінка втратили і можливість природного дорослішання, і в цьому криється одна з причин тотальної інфантильності представників обох статей, яку відзначають соціологи.

Різноманітні ритуали, що супроводжували життя стародавніх людей, носили дуже глибокий сенс і дозволяли людині не тільки жити в гармонії з навколишнім світом, а й допомагали його психіці справлятися з новими етапами життя: дорослішанням, вступом у шлюб або новим соціальним статусум, прощанням з померлими, підготовкою до власної неминучої смерті. Незважаючи на те, що сучасна людина зовсім втратив розуміння сенсу і ролі ритуалів, інстинктивне прагнення до обрядовості нікуди не зникло, як нікуди не зникли і самі обряди. Вони трансформувалися, обросли новими легендами і стали часом майже невпізнанні, але ми продовжуємо за них триматися.

Вони трансформувалися, обросли новими легендами і стали часом майже невпізнанні, але ми продовжуємо за них триматися

Святкування Нового року, Великодня, Різдва, одруження і похоронна церемонія, відзначення всіляких річниць і «обмивання» нових придбань - все це і багато іншого і є відгомони древніх обрядів, покликаних «подружитися» з богами.

Одним з яскравих прикладів того, як ритуали з'являються і продовжують існувати в нашому житті, є щорічний парад на Червоній площі 9 травня - День Перемоги. Стародавні греки назвали б його днем ​​богині Ніки, римляни - Вікторії. У цей день ми як би поклоняємося світу і віддаємо данину мужності народу.

Через ритуал люди давнини вступали в безпосередній контакт з богами. Перекладаючи на сучасну мову, вони стикалися з глибокими елементами своєї психіки. І це дозволяло їм бути, як ми говоримо сьогодні, на зв'язку з самим собою. При цьому чіткий порядок дій, властивий ритуалам, дозволяв їм відчувати себе в безпеці.

При цьому чіткий порядок дій, властивий ритуалам, дозволяв їм відчувати себе в безпеці

Реклама активно використовує символіку архетипів, впливаючи на на ше підсвідомість, волаючи до тих сил, які ми навіть не усвідомлюємо. Можна сказати, що стародавні боги прокидаються в нас, коли ми вирішуємо в магазині, який з шипучих напоїв сьогодні вибрати. Приманкою служать слогани, колірна гамма, використана в оформленні, образ героя, який рекламує товар, логотип або сама назва, що викликає в нашій підсвідомості конкретні асоціації з архетипом. При цьому асоціації у різних людей будуть приблизно однаковими, так як архетипи, як уже говорилося раніше, є універсальними, загальними для всіх.

При цьому асоціації у різних людей будуть приблизно однаковими, так як архетипи, як уже говорилося раніше, є універсальними, загальними для всіх

Центральним чином в рекламних кампаніях практично всіх спортивних брендів є образ переможця або героя. І нехай ми просто купуємо нові кросівки, ми підсвідомо прагнемо виграти битву, навіть якщо це битва з самим собою, зі своєю лінню, з колишнім «я», ми прагнемо стати кращими, досконалішими, подолати перешкоди і вийти на новий рівень. І рекламна індустрія активно використовує ці наші потреби. Візьмемо для прикладу всім відомий бре нд сп ортівной одягу, чия назва повторює ім'я грецької богині перемоги Ніки. Умовно кажучи, в нашій свідомості даний бренд уособлює переможця. Цьому ж вторить і логотип компанії, на символічному рівні повторює собою переможне крило богині. Загальної концепції відповідає і знаменитий слоган, який закликає нас просто зробити це. Зробити що? Дане питання відповіді не вимагає. Що б це не було - це якийсь подвиг, рекорд, звершення. І що ми бачимо в результаті? Точне попадання в архетип. Таким же чином фактично в кожної успішної рекламної кампанії можна простежити заклики до архетипових силам нашої душі.

Таким же чином фактично в кожної успішної рекламної кампанії можна простежити заклики до архетипових силам нашої душі

Міфологічні сюжети, тобто історії богів і героїв сказань, символізують загальні для всього людства принципи життя. А значить, вони проходять і через наші долі. Тому, читаючи міфи Стародавньої Греції або інших культур, ми не просто знайомимося з казками про героїзм і драми з життя дивних і жорстоких богів античності, але в якійсь мірі ми знайомимося і зі своєю особистою історією, ми знайомимося з самими собою.

Тому, читаючи міфи Стародавньої Греції або інших культур, ми не просто знайомимося з казками про героїзм і драми з життя дивних і жорстоких богів античності, але в якійсь мірі ми знайомимося і зі своєю особистою історією, ми знайомимося з самими собою

Але хто сказав, що це не про нас?
Зробити що?
І що ми бачимо в результаті?
Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация