Історія старообрядництва нерозривно пов'язана з історією Росії. Під час масових політичних репресій 1930-х рр. в першу чергу постраждали «контрреволюційні класи»: духовенство, селянство, козацтво. Майже всі старообрядницькі архієреї були репресовані, в 1938 році на волі залишився тільки один єпископ. Здавалося, що ще трохи, і старообрядницька ієрархія в Росії зникне.
Незважаючи на гоніння і репресії, старообрядці завжди залишалися патріотами своєї Батьківщини. Уже в перші дні війни старообрядницька Архієпископія звертається до своїх чад із закликом стати на захист Вітчизни. Старообрядці зі зброєю в руках захищали Батьківщину, працювали в тилу і збирали пожертви на оборону країни.
У 2015 році виповнюється 70 років з дня закінчення самого кровопролитного військового конфлікту всіх часів і народів - Другої Світової Війни. У ній брало участь 72 держави, а бойові дії велися на території 40 країн. В ході боїв від бомбардувань, обстрілів, від голоду і в таборах загинули близько 70 мільйонів чоловік. Втрати Радянського Союзу за офіційними даними склали 26,6 мільйонів чоловік, причому значна частина загиблих, більше половини, відноситься до мирного населення країни.
Для порівняння, спад населення Росії в Першу світову війну (втрати військовослужбовців і цивільного населення) склала 4,5 млн осіб, а аналогічна спад в Громадянській війні - 8 млн. Чоловік.
Настільки великі втрати країни, особливо в перші роки війни, були обумовлені не тільки граничної жорстокістю бойових дій, але і, як з'ясувалося, відсутністю готовності Радянського Союзу до військового конфлікту такого масштабу. У передвоєнні роки в країні йшли масові політичні репресії. Вони вдарили не тільки по так званим «контрреволюційним класів»: селянству, духовенству, козацтву, але і по самим радянським адміністративним, партійним і військовим установи. Так, наприклад, з 1937 року до початку Великої Вітчизняної війни було репресовано 40 тис. Командирів всіх ступенів. Масові арешти, розстріли породжували невпевненість командного складу, боязнь самостійно приймати відповідальні рішення. Тому не випадково в перші години і навіть дні війни командири частин не могли прийняти адекватних військової ситуації рішень, чекаючи наказу від вищестоящих органів. Маршал Василевський згодом писав:
Без тридцять сьомого року, можливо, не було б взагалі війни в сорок першому році. У тому, що Гітлер вирішив почати війну в сорок першому році, велику роль зіграла оцінка тій мірі розгрому військових кадрів, який у нас стався.
Звичайно, репресії торкнулися не тільки військових і партпрацівників, але і представників всіх інших верств населення. У другій половині 30-х років було репресовано більшість старообрядницьких священнослужителів, а у 1937-1938 роках по країні прокотилася компанія закриття і знищення храмів. Щоб зробити цей процес незворотнім, будівлі церков, як правило, вибухали. У 1938 році єдиним старообрядческим архієреєм, які залишилися на волі, був старий єпископ Калужско-Смоленський Сава (Симеон Ананьєв), хіротонізований в 1922 році. Древлеправославна ієрархія на території СРСР виявилася під загрозою повного зникнення. Намагаючись уникнути цього, кожен день очікуючи арешту і страти, владика Сава одноосібно висвячує в 1939 році єпископа Паїсія (Петрова) своїм наступником на Калузько-Смоленську єпархію. Однак арешту не було, а в 1941 році, в період між Великоднем і Трійцею, який повернувся з ув'язнення єпископ Самарський Іринарх (Парфьонов) був зведений владикою Савой за клопотанням Рогожском старообрядців в гідність архієпископа, прийнявши управління Церквою.
Я зайняв осиротілий первосвятительский престол не за своїм бажанням, - говорив згодом архієпископ Іринарх. - Мене цей пост дуже бентежив, я тріпотів душею прийняти таку велику відповідальність. Я не шукав його, але був знайдений, тому що в той час я був тільки один єдиний єпископ. Другий єпископ, Сава Калузький, був хворий. Так волею Божою я прийшов до вас на московський престол. Прийшов не для того, щоб мені служили, але щоб вам послужити, згідно слово Господнє: «Хоча бути в вас перший, нехай буде всім слуга» (Мф. XX, 26).
У наступному 1942 році повернувся з ув'язнення єпископ Геронтій (Лакомкін), що став помічником архієпископа.
У 1940 році СРСР приєднує до себе окуповану Румунією територію Молдавії, де проживала велика кількість старообрядців. Старообрядницький єпископ Кишинівський Інокентій (Усов), який втік свого часу з радянської Росії, перебирається в Румунію. Біла Криниця після приєднання Бессарабії і Буковини перестала бути резиденцією Білокриницьких митрополитів. Кафедра була перенесена в Браїлів. Для того щоб налагодити єпархіальне управління в Молдавії, московська Архієпископія не мала ні часу, ні можливості: незабаром почалася Велика Вітчизняна війна. 8 травня 1941 року на освяченому соборі в Браїлів Владика Інокентій (Усов) обирається архієпископом Білокриницький і всіх древлєправославних християн митрополитом (помер в 1942 році).
Після нападу Німеччини на СРСР і початку Великої Вітчизняної Війни старообрядці, як і в 1812 і 1914 роках, встали на захист Вітчизни. Уже в перші дні війни старообрядницька Архієпископія звертається до своїх чад із закликом стати на захист Вітчизни:
У тиші нічній, коли мирний радянський народ спав, напала на нього сарана. Вільні і миролюбні малі народи європейських країн потонули в крові, перетворені на рабів, віддані на поталу нечисті. Велика скорбота, плач людей похилого віку, дітей і матерів здригається весь світ ...
Прийшов час, прийшов час для кожного віруючого старообрядця направити всі свої сили і помисли на боротьбу з насевшім ворогом і не шкодуючи живота постояти за други щиро своя, відстояти грудьми велику, мирну і прекрасну Батьківщину!
Створюємо ж хресне знамення в ім'я Чесного і Животворящого Хреста, святий і нероздільної Трійці, і за прикладами минулих років, за прикладами наших святих воїнів, з благословення та молитов усіх святих і аз благословляю вас на подвиги ратні.
Меч перемоги хай буде в руках ваших, разючих іноземного ворога!
Восени 1941 року, коли німці підійшли до Москви, державна влада приймає рішення про евакуацію керівництва релігійних конфесій. Архієпископ Іринарх, Московський і всієї Русі, евакуюється до Ульяновська.
Однак старообрядницькі архіпастирі не залишилися в стороні від трагічних подій війни. У 1942 році, в один з найважчих періодів війни, предстоятель Церкви архієпископ Іринарх звернувся до жителів окупованих територій з посланням. У ньому він говорив:
Улюблені чада старообрядницької Христової церкви, що знаходяться в німецькому полонення і окупації ... З центру старообрядництва - з славетної Москви, з Рогожской застави - я, ваш архіпастир і прочанин, звертаюся до вас зі словами розради і надії і закликом надавати всіляке протидія ворогу.
Допомагайте партизанам, вступайте в їх ряди, будьте гідні своїх предків, билися за свою святу Русь. Згадайте, як наші славетні предки, рухомі любов'ю до батьківщини, все, як один, вилами і рогатинами винищували і гнали з своєї землі двунадесять мов гордого завойовника. І скільки ж їх пішло з Росії? Жалюгідна купка! Звільнення нашої матері-батьківщини від споконвічного ворога і губителя російського народу - німця - всенародне свята справа.
Допомагайте нашої армії винищувати і гнати ворога з священної землі нашої і тим самим пріблізіт' радісну годину з'єднання з вами. Ми ж тут підносимо до Господа, Бога безперестанні молитви, щоб він зберіг вас від зла і губітельства і дав вам сили предків наших в боротьбі за визволення нашої вітчизни від загарбників.
У липні 1942 року повертається з ув'язнення єпископ Геронтій (Лакомкін), Петроградський і Тверській. Восени він приїжджає в Костромську область (живе в Стрельникова і Дурасова) і приступає до управління Ярославський-Костромської єпархії.
Один мільйон двісті тисяч рублів зібрала архієпископія Московська і всієї Русі на оборону країни; сума, можливо, невелика, але ми пам'ятаємо, як високо оцінив Христос лепту вдовиці. «Зворушливо до сліз було дивитися, з якою готовністю, з яким гарячим поривом простягалися руки до тарілки" На оборону Батьківщини ", щоб покласти на неї свою посильну трудову лепту», - згадує секретар архієпископії Галина Мареничів про службах в Покровському кафедральному соборі у воєнні роки.
За роки війни багато тисяч старообрядців полягли на полі брані, захищаючи Вітчизну, померли від голоду і хвороб. Взимку 1942/43 рр. помер від тифу єпископ Паїсій (Петров), а протоієрей Андрій Попов був розстріляний в окупованому Ржеві німецькими загарбниками. Старообрядницький єпископ Києво-Вінницький Іринарх (Вологжанін), протоієреї Маркел Кузнецов (Калуга), Лазар Турченко (Іваново, Ржев) і інші були нагороджені медалями «За доблесну працю у Великій Вітчизняній війні», єпископ Олександр (Чунін) Волзько-Донський і Кавказький - медалями «За оборону Сталінграда» і «За перемогу над Німеччиною». Легендарний розвідник Микола Кузнєцов був вихідцем з старообрядницької родини ...
Ледь закінчивши школу, по 16 годин на добу працював зварювальником на Ярославському паровозоремонтному заводі, де випускали і ремонтували бронепоїзди, майбутній архієпископ Іоанн (Вітушкін). Безперервна робота зі зварюванням позбавила майбутнього архієпископа зору. У 24 роки він став інвалідом другої групи, і тільки за молитвами до Господа юнак був зцілений.
Багато, дуже багато хто не повернулися з фронтів. Всі чотири роки архієпископ Іринарх (Парфьонов) і єпископ Геронтій (Лакомкін) зверталися до пастви з патріотичної проповіддю. Вона була усною, з амвона храму, і у вигляді листівок летіла в громади, звільнені і захоплені ворогом. Святі Олександр Невський, Сергій Радонезький, патріарх Гермоген, Димитрій Донський, Мінін, Пожарський - ці імена, з якими старообрядництво кровно пов'язане, надихали на ратну працю і на бойовий подвиг.
У 1943 році почалися зміни у ставленні радянської влади до релігійних об'єднань. Не в останню чергу в цьому зіграв патріотизм, проявлений віруючими під час важкого періоду війни. 14 вересня Раднарком СРСР прийняв постанову про утворення Ради у справах Руської Православної Церкви. Трохи пізніше, 7 жовтня, було затверджено Положення «Про Раду у справах Російської православної церкви при Раднаркомі СРСР». Ці організації відали справами новообрядчества. За вказівкою генерального секретаря ВКП (б) Й. Сталіна був скликаний архієрейський собор і обраний патріарх. Обновленческой і сергіанська церковні організації, а також ряд дрібніших релігійних груп були об'єднані під егідою новоствореної Московської Патріархії.
У 1944 році радянські війська звільняють України, Бессарабію, Буковину і переходять довоєнну кордон СРСР. Біла Криниця виявилася на території Радянського Союзу. На жаль, це призвело до розгрому цього старовинного монастиря і руйнування навколишніх старообрядницьких сіл. Митрополит Білокриницький був змушений залишити першосвятительському кафедру і відбути у внутрішні області Румунії.
У травні 1944 р Раднарком СРСР прийняв рішення про створення ще одного державного органу - Ради у справах релігійних культів при РНК СРСР, на який покладалося завдання здійснювати зв'язку «між Урядом СРСР і керівниками релігійних об'єднань: мусульманського, іудейського, буддійського віросповідань, вірмено-григоріанської , старообрядницької, греко-католицької, католицької та лютеранської церков і сектантських організацій з питань цих культів, що вимагають дозволу Уряду СРСР ». Таким чином, Древлеправославна Церква опинилося під контролем Ради у справах релігійних культів.
Однак були і невеликі послаблення щодо старообрядницької Церкви. До кінця війни з ув'язнення були відпущені деякі священики. У 1945 відновилося видання церковного календаря РПСЦ. Був намір розпочати випуск і журналу «Вісник Московської Архиєпископії», однак цей задум не вдалося здійснити. 9 вересня 1945, фактично через тиждень після закінчення Другої світової війни, в Покровському кафедральному соборі м відбулася перша післявоєнна єпископська хіротонія: інок Йосип (Іван Михайлович Моржаков) висвячений на єпископа на Кишинівсько-Одеську єпархію.
І скільки ж їх пішло з Росії?
