У Велику п'ятницю звершується пам'ять страшних страждань Господа Ісуса Христа. Про те, яке відношення до нас мають ці страждання, плювання, побої, глузування, цвяхи, спис, і хрест, і смерть Ісуса Христа, про смерть і надії воскресіння, про те, що важко вірити, як з Христом жити, про хрест і волю Божу, розмовляємо з настоятелем храму Воскресіння Христового в Кадашах, деканом факультету церковних мистецтв ПСТГУ протоієреєм Олександром Салтиковим.
Слава: Терно венчавается Бог, землю всю заквітчані, і рани сприймає, і терпить наругу долготерпелівно, і багряницю наруги носить, і терпить вся Бог єси, і страждають Своєю плоттю.
(Бог, який прикрасив всю землю квітами, вінчається терням і рани сприймає, і терпляче терпить наругу, і носить плаща наруги, і вся терпить, і страждають Своєю плоттю Сущий Бог) (тропар, пісня 5, Великий четвер, тріпеснец на повечерии, Андреа Критського ).
про смерть
Коли я розмовляю з приходять до церкви - то чи на сповідь, або з цікавляться нецерковними людьми - я питаю, що вони знають про Христа і християнство? Як вони розуміють віру, навіщо вони сюди прийшли? Вони це зробили, тому що їм щось потрібно від Бога або вони прийшли саме до Церкви, для чогось, чого вони самі ще не зрозуміли? Я показую на хрест Христовий і питаю:
- Скажіть, що тут зображено?
Вони відразу починають розуміти і відповідають:
- Так, це Христос. Він на хресті.
Я продовжую:
- Як це - «на хресті»? Що це таке - бути на хресті?
- Ну, ось його розіп'яли.
- А що таке «розіп'яли»? Як ви собі це уявляєте?
Людина дивиться на хрест і спершу погано розуміє, про що йде розмова, хоча питання просте. Я задаю такі прямі запитання, тому що багато людей не знають і не думають про Ісуса Христа: Хто ж то? Навіть називають себе віруючими, часто не віддають собі звіту, у що і в кого вони вірують. Перед нашими очима постійно стоїть або висить розп'яття, ми носимо натільні хрестики. Ми так до цього звикли, що про це не думаємо. Або у нас так багато всякої «інформації», що ми забули, що таке хрест? Тому я питаю:
- Що ж це таке?
- Ну, ось, Його прибили цвяхами.
- А як ви думаєте - це боляче?
Всі відповідають:
- Ну, це, звичайно, дуже боляче.
- Ви уявляєте собі, що якщо вас просто вколоти шпилькою, то вам буде боляче. А прибити цвяхами по живому тілу - це не просто болючіше, а нестерпне, мука, про який переважна більшість людей не має навіть поняття. І як ви думаєте, чому такі страждання людини стали символом християнської Церкви? Чому? Чи не що-небудь інше, а саме розп'яття.
Тут мені вже доводиться самому відповідати:
- Тому що страждання - це головна проблема людства. Все навколо страждає. А люди страждати не хочуть. Вони шукають способи, як уникнути страждань. А піти від страждань можна. Бідні, багаті, сильні, слабкі, здорові, хворі, юні, старі - всі страждають неодмінно.
Про хрест і волю Божу
Ставлення до страждання, яке виражається хрестом, глибоко відрізняє християнство від всіх інших релігій світу. Хрест - це не зірочка якась, або луночку, або трикутнички, або кружечки, або якісь смішні безглузді знаки, які нічого за собою не мають. А ось страждання Христа, Його хрест - обіймає всю і всяку людське життя. Хрест став символом християнства тому, що в ньому явлена любов Бога до людей. Він Свою любов проявив в тому, що прийшов звільнити людину від головного питання його життя. Головне питання - це страждання. І зробив це Бог як би і просто, і радикально. Він захотів постраждати, як людина.
Як говорить апостол Павло про надзвичайну жертві: «Бо навряд чи помре хто за праведника, ще бо за доброго може бути, хто й відважиться вмерти. Але Бог Свою любов до нас тим, що Христос умер за нас, коли ми були ще грішниками »(Рим 5,7-8). Мати може постраждати за дитину, люди можуть принести себе в жертву за кого-то, але ось постраждати за всіх: за праведників і грішників, не розбираючи, ніхто не може. Такого не було і не могло бути в історії людства, крім Ісуса Христа.
Потрібно зрозуміти, що тут страждає не просто людина, хоча Ісус Христос це досконала людина, а страждає особистість, нескінченно, незмірно вища людини. Ми повинні хоч трохи задуматися, а Хто страждає на хресті? Це більше богословський питання, а я не богослов. Богослови кажуть, що Бог не страждає за своєю природою, Його природа блаженна і безпристрасна. Але Бог вселився в людську природу, «воіпостазіровав» її, з'єднавши в одній «іпостасі», в одній особистості, дві природи - Божественну і людську, ставши досконалою людиною, не перестаючи бути досконалим Богом. Природи дві, а особистість - одна.
Єдина особистість, яка поєднала божественну і людську природу, забажала постраждати. Христос пройшов весь шлях страждання - від образи і тілесних мук, до зішестя в пекло. Він все випробував до самого кінця. Пекло - це місце найбільшого, максимального страждання. Христос зійшов туди, як переможець, але він зійшов в пекло до Свого воскресіння. Він постраждав не тільки на землі, але і в пеклі. Звичайно, він туди увійшов в сяйві Свого Божества, Він поламав пекла. Але все-таки, Він добровільно зійшов у цю в'язницю. В'язниця ця, звичайно, була безсила втримати Його. І Він зійшов туди, як особистість, побачив цю темряву, і тим самим стикнувся, як особистість, з пекельними стражданнями.
Він не був схильний до пекельним страждань, як грішник, але він спільно пережити їх з усіма людьми, які страждали в пеклі. А це набагато, у багато разів більші страждання, ніж ті, які ми знаємо на землі. Ми нічого не можемо про це сказати, але ми повинні про це пам'ятати і знати. Страждання Христа поєднують в собі всі кінцеві страждання і все безкінечності страждання. Це ясно свідчить, що християнство справді є єдина справжня релігія. Єдина релігія, яка гідна цього слова, «релігія», як «зв'язок з Богом». Християнство - єдиний шлях богоспілкування.
Про надії воскресіння
Але як же вирішується проблема страждань? Вона, адже, все ж залишається, поки ми живемо на землі. Тут потрібно сказати, що, по-перше, воно стало з-стражданням. Віруючі це знають. Тому що з цими нашими стражданнями, з'єднаний наш евхаристический досвід, заснований на любові. Наше спілкування з Богом більше від цього відбувається на Таємній вечері, там досвід страждання Господа Ісуса Христа входить, як головна частина. Ми всі покликані на Таємну вечерю, великодній вечерю Христа і апостолів. На Таємній вечері Христос цілком з'єднується з людиною. Поняття «цілком» - це надзвичайно важливо. Він, Христос, входить в людини вже як особистість, добровільно постраждала за людини.
Коли ми з чистим серцем підходимо до святого причастя, то отримуємо надзвичайне зміцнення і просвітлення в цьому особливому досвіді, який ніхто не знає, крім християн. Цей особливий досвід як би гасить полум'я страждань. Він приносить розраду, різний для всіх людей. Він полегшує страждання, тому що вселяє в серці радість. Це особлива радість, яка отримує тільки повірила в Христа, і вона більш страждань. Як це відбувалося з древніми і новими мучениками, які усвідомлюючи, що Христос розділяє їх страждання, відчуваючи Його Самого, вони навіть не відчувають страждання, як про це іноді говориться в мученицьких актах.
Звідси легко зрозуміти, що вічне життя відкривається тільки через цей досвід спілкування з Богом: в співчутті з Христом, в євхаристії, в молитві і покаянні, яке є, як говорили святі Отці, «зміна розуму». У цій сумі дарів Христових, таїнств, чеснот - можна по-різному назвати - ми відкриваємо небо. І головне, що небо нам відкриває Христос: «Я є двері». Він правдиво Двері, через розп'яття Він стає дверима до Отця Небесного. Звичайно, якщо ми живемо за заповідями, бо заповіді - це воля Божа, і в виконанні їх є любов до Христа, як Він сам сказав: «Хто любить мене, той заповіді Мої хай береже». Милосердя Боже звернене до всіх, але відкрито тільки в християнстві.
Тут стає зрозуміло, що звільнення від страждання робить непотрібною для продовження земне життя. Тому що земне пристрій всього світобудови, всіх живих істот = страдательное. Як ви ні хочете, в цьому житті не можна не страждати. Ми молимося, сповідаємося, ми беремо участь, і Бог нам допомагає, але страждання нас все одно оточують. Навіть якщо я цілком благополучний, я бачу, як інші страждають і як християнин, я зобов'язаний співчувати їм. Щастя на землі неможливо, якщо воно не буде загальним, воно неможливо, якщо хтось страждає. Пам'ятаєте «єдину сльозинку дитини» у Достоєвського? Тому, продовження нашого життя на землі в цьому плані немає сенсу: адже воно завжди буде пов'язаний із стражданнями.
Але Бог створив людину не для страждань, а для Богообщения, в чому суть і блаженство людини, чого він не захотів, і в результаті сталося гріхопадіння Адама. А через Свою жертву Господь повертає нас до цього стану чистоти, тому що Він продовжує нас любити.
Останній ворог - це смерть. Поняття страждання нерозривно пов'язане з поняттям смерті. Смерть - це вища страждання, а страждання - це як би смерть в обмеженому масштабі, якщо так можна сказати. Але людська особистість протестує проти смерті. Смерті ніхто не хоче. Можна себе переконувати, що «це неминуче», а що «неминуче, то необхідно», можна шукати «незворушність», «апатію», «атараксія», «катарсис», «соматхі», «саторі», вивчати філософські вчення, віддаватися релігійним і сектантських практикам. Все одно, людина боїться зустрічі зі смертю, яка є саме кінцеве страждання, яка може стати нескінченним стражданням після Страшного суду. А душа людська не може з цим змиритися. Але саме тому, що душа людська не може примиритися - вже в цьому запорука вічного життя.
Про те, як з Христом жити і як за Ним йти
Відчуття вічного життя поєднано, навпаки, з радістю. І все справжнє творчість мистецтво, література, всі наші чисті радості і задоволення і те, що ми називаємо благом, до чого ми прагнемо, несе в собі відбиток вічності. Але страждання бувають різні. Є й нечисті задоволення, і ниці радості, пов'язані зі злочином і гріхом. І вони, ці помилкові радості, породжують страждання і несуть відбиток смерті. А люди часто плутаються в цьому. Але Христос через своє найчистіше страждання, в якому ми співчувати, дає нам неймовірну, невимовну радість справжньої свободи в Бозі, саме тому, що Він живе вічно і долучає нас до цієї вічності, благу, безсмертя. Як це пояснити? Це є, і все.
Безсмертя може бути відчутно в цьому житті. Безсмертя відчувається як радість. Ця радість не пов'язана з тимчасовими і матеріальними благами. Звичайно, матеріальні блага приносять радість, але це інше. І рай матеріальний, і наші тіла після загального воскресіння будуть тими ж самими тілами, які ми маємо сьогодні, тобто матеріальними, хоча потрібно розуміти, що це буде інша матеріальність. Але є інша радість, яка іноді знайома навіть людям, які навіть не мають релігійного досвіду. Якщо їх совість досить чиста, то і вони можуть пережити якусь радість, як переддень безсмертя. Хоча і не повноту цієї радості, а як би заставу або образ повноти майбутніх благ вічності. Але те, що ця радість є - це, як кажуть філософи, онтологічне свідоцтво безсмертя.
Далі залишається тільки одне - молитися, щоб Бог зберіг нам відчуття вічності, чистоту серця і совісті заради перебування в радості безсмертя. Як чудово сказав Г. Державін у великій його оді «Бог», «Твоєї то правді потрібно було, щоб смертну безодню проходило моє безсмертне буття, щоб дух мій в смертність звернувся і щоб через смерть я повернувся, Батько, в безсмертя Твоє».
На знімках - читання пристрасних Євангелій в храмі Воскресіння Христового в Кадашах. Фото Олександра Філіппова
Як вони розуміють віру, навіщо вони сюди прийшли?Вони це зробили, тому що їм щось потрібно від Бога або вони прийшли саме до Церкви, для чогось, чого вони самі ще не зрозуміли?
Що це таке - бути на хресті?
А що таке «розіп'яли»?
Як ви собі це уявляєте?
Я задаю такі прямі запитання, тому що багато людей не знають і не думають про Ісуса Христа: Хто ж то?
Або у нас так багато всякої «інформації», що ми забули, що таке хрест?
А як ви думаєте - це боляче?
І як ви думаєте, чому такі страждання людини стали символом християнської Церкви?
Чому?
