Оцінка: +30 / 7 учасників / 2 рекомендації / (+0) (-0) якість
На лівому березі Дніпропетровська в Амур-Нижньодніпровському районі серед приватних будинків і нових багатоповерхівок непомітно розташувався один з найдавніших храмів обласного центру - Трьохсвятительський. Він був побудований набагато раніше прилеглих житлових будівель, і сьогодні блакитний купол його дзвіниці з золотими зірками, що символізують небо, і центральний золотий купол вже практично непомітні серед висотних будівель. У 2012 році храм на честь трьох великих учителів і святителів - ювіляр. Йому виповнюється 110 років.
На самому початку минулого століття лівобережна частина нинішнього Дніпропетровська була великим робочим поселенням з безліччю заводів і підприємств. Оскільки в той час в селищі не було свого храму, то в 1900 році зусиллями власника і робочих вагоноремонтного заводу на землі, що належала підприємству, почали будувати церкву. Через два роки - в 1902-м - на ринковій площі Султанівка (первинна назва селища Старе Клочко) будівництво храму було завершено, і він був урочисто освячений на честь трьох великих святителів: Василя Великого, Григорія Богослова і Іоанна Златоуста. Автор проекту Трьохсвятительській церкви залишився історії невідомий. У плані храм мав форму правильного хреста, на знак того, що Церква, тобто зібрання віруючих у Христа, отримує порятунок завдяки Його спокутної Хресної Жертві. Вінчав храм купол і традиційний на той час надбанний хрест. Прибудованої дзвіниці не було.
Якщо зараз Трьохсвятительська громада ставиться до другого міського благочиння, то на початку XX століття вона була у веденні 4-го благочинного округу Новомосковського повіту. Першим настоятелем був протоієрей Микола Левандовський, з ним служив священик Федір Балабанов.
При храмі діяв піклувальна рада на чолі з власником заводу С.І. Данилевським. До ради також входили А.М. Ройтер, Г.І. Севанін, П.С. Красножененко, В.В. Чудотворців і 36 робітників заводу. У храмі в даний час зберігається фотографія опікунської ради, що датується 1912 роком. На цій же фотографії в центрі зображений храм того періоду. Це єдина фотографія, що демонструє сучасникам церковне будова в своєму первісному вигляді. Також були відкриті три школи: церковно-парафіяльна, залізнична і земська. Поруч з храмом знаходилася садиба священнослужителя.
У «Довідкової книзі Катеринославської єпархії за 1913 рік» збереглися такі відомості про цей храм:
«Новомосковський повіт, 4-й благочинний округ, сел. Нижньодніпровськ. Трехсвятітел'ская церква, кам'яна, закладена в 1900 році, освячена в 1902 році. Церква знаходиться поблизу садиби священика. Церковної землі немає. Круж. дохід 1000 р. Прихожан: тисяча вісімдесят одна чоловічої статі і 1128 - жіночої. Є школи: 1 церковно-парафіяльна, 2 залізничні, 1 земська. Суспільство тверезості з 1911 року. Причт: священик, дяк.
Священик - Федір Федорович Балабанов, 44 роки, закінчив духовну семінарію, дяк з 1890 року, священик з 1892 року; скуфія з 1912 року. Дружина і 4 дітей. Платня 294 рубля.
Псаломщик - Олексій Олександрович Щеглов, 19 років, з второклассной церковно-вчительської школи; дяк з 1900 року. Неодружений. Каз. платню 98 рублів.
Церковний староста - Ігнатій Бобли; з 1913 року прод. свічок.
Вдовст .: вдова священика Катерина Щеглова.
Адреса: поштово-тел. Конт. «Нижньодніпровськ».
Парафіяльне життя за радянських часів
З приходом радянської влади в кінці 1917 на Православну Церкву, як і на будь-яку релігійну прояв, почалися гоніння, які набули масового і запеклий характер. Тривали протягом усього радянського періоду, т. Е. До кінця 80-х. Відразу після Жовтневої революції влада поставила мету заарештувати якомога більше священно-і церковнослужителів і мирян, арешти тоді обчислювалися тисячами і для багатьох завершилися сповідання і мученицькою смертю. Дніпропетровськ не став винятком - до 1937 року всі храми міста були закриті.
У 1937 році був закритий і Трьохсвятительський храм. Хрест і верхня частина купола як предмети, що несуть в собі антирадянську ідеологію, були зруйновані. У самому храмовому будинку влаштували склад. У 1941 році окупаційний режим німецько-фашистських загарбників не перешкоджав відновленню богослужінь. З тих пір храм ніколи не закривався, незважаючи на те, що на нього чекала доля багатьох зруйнованих храмів.
До недавнього часу релігійне життя радянського періоду була закритим архівом з грифом «цілком таємно». Але в 2011 році архівісти та історики Дніпропетровська видали унікальний документальний збірник «Державно-церковні відносини і становище Дніпропетровської єпархії Руської Православної Церкви (1945-1953 рр.). Збірник документів ». У пропонованому увазі читачів збірнику вміщено документи, які розкривають зміст державно-церковних відносин на Дніпропетровщині протягом 1945-1953 років. Цей масив джерел дозволяє більш глибоко дослідити єпархіальне життя в її різноманітних проявах, демонструє особливості політики центру стосовно релігії та церкви в регіонах України на тлі тих істотних змін, які відбулися в релігійному житті населення після Другої світової війни. Є там цікава інформація і про історію Трьохсвятительського храму, досі нам невідома.
Згідно з цим дослідженням, в Дніпропетровській області «всього на 01.05.1945 р зареєстровано 230 церков і молитовних будинків, з них 84 церкви, розміщених в культових будівлях (колишні церкви, храми) і 146 молитовних будинків, які розміщені в приватних орендованих і частково в громадських приміщеннях. Священнослужителів зареєстровано 233 особи, з них 215 священиків і 18 дияконів. Псаломщиків враховано по всім церковним громадам 158 осіб. 28 парафій не мають священика »[сс. 26-27]. Але також в документі підкреслено, що «храми патріаршої орієнтації» «все виникли в період тимчасової німецької окупації» [с. 26]. У самому обласному центрі на той момент налічувалося 7 церков і 5 молитовних будинків.
Що ж можна знайти серед опублікованих документів про життя громади Трьохсвятительського храму?
За два місяці 1946 року в Трьохсвятительському храмі було скоєно 137 хрещень, 1 вінчання і 51 поховання [сс. 70-71].
Уповноважений Ради у справах Православної Церкви при Раді Міністрів СРСР по Дніпропетровській області В. бабаса в своєму інформаційному звіті за IV квартал 1947 року приводить цікаві відомості: «Священик Качура сел. ім. Клочко м.Дніпропетровська представив мені список для реєстрації церковної ради, в якому було вказано скарбником ради його дружина. На моє запитання, обрана вона зборами, священик відповів: «Так, обрана. Важко говорити з парафіянами про їхню роботу в церкві без оплати. Старості ми платимо, тому він і не відмовляється. Скарбника платити не можемо, немає коштів, тому ніхто не хоче ним бути. Плати за все, задути свічку і то - плати »[с. 122].
Той же уповноважений в 1948 році констатує: «Вважаю за необхідне зазначити, що спаду відвідування віруючими храмів ще немає» [с. 166].
З інформаційного повідомлення за IV квартал 1950 року уповноваженого В. Бабасова ми дізнаємося, що в складі духовенства Трьохсвятительського храму відбулися зміни: священик Трифон Павлович Качура з селища Клочко Амур-Нижньодніпровського району помер, а на його місце призначений священик Даниїл Маркович Зеленський [с. 263]. У 1953 році в звіті уповноваженого Т. Коровкина в розділі «Деякі прояви активності серед віруючих» є такий запис: «Гр-ні селища Клочко м.Дніпропетровська Ісаєв і Жігель були на прийомі про те, щоб архієпископ [Андрій Комаров - авт.] Священика Зелевськи [правильніше - Зеленського] не переводив з селища Клочко, тому що він сильно «хороший», співає і служить добре »[с. 367].
Одним з найцікавіших документів є інформаційне повідомлення Уповноваженого Ради у справах Руської Православної Церкви при Раді Міністрів СРСР по Дніпропетровській області Т. Коровкина про активізацію віруючих під час святкування Великодня 4-5 квітня 1953 р
«Порівнюючи відвідування церков і молитовних будинків віруючими в минулому році, в цьому році не можу взяти на себе сміливість заявити, що є зниження відвідування церкви віруючими» [с. 332]. І далі по тексту: «Церква селища Клочко. 28 березня 1953 року. Площа церкви 192 кв. метра. Місткість до 800 чол., На кожному квадратному метрі стояло 4-5 чол., Віруючі більшість жінок, молоді до 10%, чоловіків 50-60 чоловік, матері ведуть дітей до церкви десятками. Під час служіння священик запрошує всіх присутніх віруючих у церкві співати «Величаємо тя осанна вишніх». Всі почали співати за священиком. Біля церкви у дворі стояло до 100 чол.
З 4 на 5 квітня з 8 і 9-ї години вечора молоді було до 300 чоловік. Після 12 години ночі з'явилося населення середнього і старшого віку обох статей з кошиками, клунками, займали місце навколо церкви. А значна частина йшла до церкви, молодь виходила з церкви у двір. У дворі було кілька сотень людей. На кожному квадратному метрі в церкви стояло 5-6 чоловік »[с. 335].
На цьому документальні відомості про парафіяльного життя Трьохсвятительського храму вичерпуються. Сподіваємося, що «білі плями» церковної історії Дніпропетровщини з виходом другої книги збірника документів про державно-церковних відносинах в регіоні будуть заповнені більш детальною інформацією.
Відомо, що у воєнний час і після окупації настоятелем храму був протоієрей Сергій Єгоров. У 1959 р другим священиком почав служити ієрей Анатолій Северин. У різні роки - з 1950 по 1980 - настоятелями храму були протоієрей Олексій Жбанчіков, протоієрей Володимир Медведь, протоієрей Володимир Заєць, протоієрей Микола Авраменко, а з 1980 до свого упокоєння в 2001 році - протоієрей Анатолій Северин. Похований він в церковному дворі біля північної стіни храму. З кліриків, що служили в цьому храмі, відомі: протоієрей Ярослав Денека, протоієрей Михайло Ольховий (згодом - архімандрит Серафим) і протоієрей Костянтин Северин.
Життя і діяльність громади сьогодні
У липні 2001 року указом правлячого архієрея настоятелем Трьохсвятительського храму був призначений протоієрей Микола Курдій, який несе покладене на нього послух і в даний час.
Своїм приходом в Трьохсвятительську громаду цей священнослужитель привніс нові ініціативи в життя і відродження приходу. Його стараннями була побудована дзвіниця заввишки 26 метрів, урочисто освячена в Суботу Світлої Седмиці - 7 травня 2005 року.
На це святкове історична подія, яка назавжди закарбується в літописі приходу, настоятель храму запросив митрополита Дніпропетровського і Павлоградського Іринея та мера міста Івана Івановича Куліченка.
Перед богослужінням владика у співслужінні міського духовенства, звершив чин освячення новозбудованої дзвіниці та дзвонів та окропив їх святою водою. Після освячення архіпастир привітав главу міста і висловив йому вдячність за те, що в цей день, день відродження ще однієї святині та історичної пам'ятки нашого міста, він знаходиться разом з віруючими. Мер, в свою чергу, подякував владиці і очолюване ним духовенство за той неоціненний внесок, який священнослужителі вважають на благо всього Дніпропетровська і його жителів.
У цей день владика особливо відзначив всіх благодійників і активістів парафії, які брали участь в творенні нової дзвіниці. До свята Світлого Христового Воскресіння, з нагоди освячення знову була зведена дзвіниці і в благословення за старанні труди на славу Святої Церкви, від імені Блаженнішого Митрополита Київського і всієї України Володимира з рук дніпропетровського архіпастиря вісім меценатів отримали церковні ордени і медалі. Олексій Зінов'єв і Ігор Киричок нагороджені орденом рівноапостольного князя Володимира III ступеня; Олександр Коломоєць - орденом Різдва Христового; Олександр Бижко - орденом преподобного Нестора Літописця, Валерій Гаманухо - орденом преподобного Іллі Муромця III ступеня, Микола Семичастного і Віктор Логвиненко нагороджені медаллю «За церковні заслуги» преподобних Антонія і Феодосія Печерських. Також церковними нагородами були відзначені меценати храму: Олександр Шерстюк, Віктор Онищенко, Василь Небелиця, Григорій Чепурний, Володимир Забродський, Олександр Кравченко та Вадим Курпаков. Решта учасників були нагороджені архієрейськими благословенними грамотами. Настоятель храму протоієрей Микола Курдій в цей день отримав орден рівноапостольного князя Володимира III ступеня.
Після Літургії був звершений хресний хід, після закінчення якого владика привітав усіх з радісними великодніми днями і урочистим освяченням дзвіниці і побажав, щоб дзвін нових дзвонів зміцнював віру прихожан і будив би всіх жителів міста на молитву і чесноти.
Храмове свято 2008 року (12 лютого) було прикрашено подією, яке також буде навічно записане в книзі літопису приходу - правлячий архієрей освятив нову каплицю-баптистерій, зведену на території храму.
Менш року знадобилося настоятелю, будівельникам і майстрам іконопису, щоб в місті з'явилася така незвичайна каплиця. Після Божественної літургії та хресного ходу владика звершив мале освячення каплиці-баптистерію, яку назвали на честь «Почаївського» чудотворного Богородичного образу. Цей вибір не був випадковим. Справа в тому, що вже понад п'ятдесят років ікона Богородиці, яка була привезена з Почаївської Лаври і освячена від прототипу, знаходиться над царськими вратами. Щорічно в день її пам'яті, повторюючи монастирську традицію, ікона опускається для того, щоб віруючі змогли прикластися до шанованої святині.
За словами ініціатора зведення каплиці, настоятеля храму о. Миколи, ця ідея вже зріла давно, тому що багато жителів міста знали про це чтимом Почаївському образі. «Будівництвом цієї каплиці, - пояснив настоятель, - ми прославляємо не тільки ікону Богородиці, яка вже понад п'ятдесят років знаходиться в нашому храмі. Справа в тому, що попередній настоятель протоієрей Анатолій Северин, покійний в 2001 році і похований під стінами рідного храму, народився на це свято. Багато хто пам'ятає цього пастиря і приїжджають в ці дні до нього на могилу. Також у святкові дні наш храм вже не може вмістити всіх бажаючих, тому служби будуть проходити на вулиці, а каплиця буде служити вівтарем ».
У 2008 році в урочистий день святкування Святої П'ятидесятниці (15 червня) в древньому Трьохсвятительському храмі обласного центру було започатковано нову традицію - служіння святкової Божественної літургії під відкритим небом.
Колір свята Святої Трійці - смарагдово-зелений. Це відтінок свіжої соковитої трави і листя, що не встигла увібрати в себе втому стомленого спекою міста. Смарагдовим хмарою світяться храми зсередини і зовні: сотні квітів несуть парафіяни, підлогу церкви густо засипана травою, насичений запах червня підсилюється променями сонця із церковних вікон, змішується з тонкими ароматами ладану і воскових свічок.
Вся незвичайність цієї святкової служби полягала в тому, що вона вперше проходила у дворі храму перед новою каплицею на честь «Почаївської» ікони Божої Матері. Спеціально до свята вона вся була прикрашена квітами і травами. Паперть каплиці служила вівтарем, а небо над головами віруючих - храмовими склепіннями. Незвичайне богослужіння зібрало безліч городян. Кожен прийшов в руках тримав букет живих квітів, без якого не обходиться жодне свято Святої Трійці.
Зворушливо і красиво богослужіння в свято Святої П'ятидесятниці! Прикрашений храм, священики одягнені в зелені ризи, пахне травою і свіжою зеленню, урочисто і світло звучить хор, уклінно читаються особливі молитви святителя Василя Великого. Після закінчення уклінних молитов священнослужителі, за традицією, кроплять святою водою принесені квіти і цілющі трави.
В період 2007-2011 рр. храм і прилегла до нього територія були фундаментально реконструйовані: зведений новий паркан разом з арковими воротами, зовнішні стіни храму заново оштукатурені і пофарбовані, облаштований і прикрашений квітником церковний двір, побудований декоративний фонтан, поставлена невеличкий дитячий майданчик.
10 жовтня 2009 був замінений центральний купол. Тепер він - золотий, і за своєю формою наближений до дореволюційного виду - з надбанним хрестом. У знаменній події взяли участь все духовенство і парафіяни храму.
У 2010-2011 рр. Зовнішній вигляд храму БУВ зміненій. Если за первинний проектом церковна будівля являло собою хрест, то после добудови до него двох бічніх прибуду храм довгасті, и Виглядає як корабель. Це сімволізує, что Церква, подібно до корабля, рятує нас в Житейське морі. Щогла в центрі корабля - вертикаль, что идет до купола и хреста над храмом. Підтримують купол «вітрила» храму із зображеними на них євангелістами, сповістили світові Слово Боже, - це що кріпляться до щогли корабля вітрила, наповнені Духом Божим і провідні корабель-Церква до тихої пристані Царства Небесного. У зв'язку з реконструкцією храм збільшився всередині на 153,5 кв. метра: з 206,5 до 360 кв. м.
У Великий піст 2011 року за реконструкції храму могила протоієрея Анатолія Северина була перенесена: тепер вона знаходиться зі східного боку новозбудованої каплиці «Почаївської» ікони Пресвятої Богородиці.
В даний час стіни і склепіння бічних прибудов розписуються. Над іконографічними зображеннями трудяться дніпропетровські художники: архітектор Юрій Васильович Дзвонів, Сергій Миколайович Зелінський та Ірина Вікторівна Шудель.
За богослужінням співають три хори - професійний, парафіяльний-аматорський і дитячий.
Клір храму налічує п'ять священнослужителів: настоятель протоієрей Микола Курдій, протоієрей Ігор Петлеванний, протоієрей Петро Боровець, протоієрей Георгій Скубак і протодиякон Василь Білокур. До слова - це рекордне число священиків, які працювали за всю історію існування храму.
За традицією, що склалася, керуючий Дніпропетровською єпархією митрополит Дніпропетровський і Павлоградський Іриней кілька разів на рік відвідує з архіпастирським візитом Трьохсвятительський храм: на престольне свято 12 лютого, в четвер першої седмиці Великого посту (читає Великий Покаянний канон преподобного Андрія Критського) і в день святкування «Почаївської »ікони Божої Матері 5 серпня.
джерело тексту
Що ж можна знайти серед опублікованих документів про життя громади Трьохсвятительського храму?
