Адад 
Адад, Ишкур ( "вітер"), в шумеро-аккадської міфології бог грому, бурі і вітру, син бога неба Ану. Бог уособлював як згубні, так і плодоносні сили природи: гублять поля повені і родючий дощ; в його ж віданні - засолення ґрунтів; якщо бог-вітер забирав дощ, починалися посуха і голод.
Згідно з міфами про Ададе, потоп почався не через повінь, а був результатом дощової бурі, тому зрозумілий один з постійних епітетів бога - "пан греблі небес". З образом бога бурі зв'язувався бик як символ родючості і неприборканості одночасно. Емблемою Ад'ада служив двузубец або тризуб блискавки. У семітської міфології йому відповідає Баал, в хуррито-урартской - Тешуб.
Ану
Ану, Ан ( "небо"), в шумеро-аккадської міфології бог неба, верховне божество, правив на небесах, син Аншар і Кішар, один з тріади богів-творців, поряд з Енкі, богом прісних і плідних вод, і Енлілем, або білому, повелителем вітру. Як "батько богів", він судив божеств, які вчинили погані вчинки, закликаючи їх стати перед його троном. Він ніколи не спускався на землю і не мав справ з людьми, а перебував на небесах і займався долями всесвіту.
Ану, майже не згадується як головний персонаж міфу. Він скоріше є символом вищої влади. Найбільш діяльним він проявляє себе в міфі, пов'язаному зі святом місячного затемнення, коли боги - уособлення світил - хочуть змусити Ану поділитися з ними владою. Тоді верховний бог створив сімку злісних демонів і наслав їх на бога місяця, щоб затьмарити його сяйво. Богиня Інанна-Іштар, перейшовши на бік Ану, сприяє тому, що місяць потрапила в полон і звільнилася лише завдяки втручанню бога Енкі-Ейі. Символом Ану була так звана "рогата тіара", чиї зображення збереглися на древніх вавилонських прикордонних каменях кудурру.
Ахурамазда.
Ахурамазда, Ормазд ( "господь премудрий"), в древнеіранськой міфології верховне божество зороастрийского і ахеменидского пантеонів, жрець, що чинить мир зусиллям або за допомогою думки; він вимагав собі молитви, яку він виголосив перед священним вогнем; жертвопринесенням на честь бога Ахурамазди могло бути лише литу соку хаоми (обожненого галюциногенного напою) з молоком.
У вченні Заратуштри (Заратустра) Ахурамазді відводиться найважливіша роль посередника між небом і землею, судді на останньому страшному суді. Про прийдешній перемозі бога і його прихильників над силами зла і про відповідальність кожного, хто живе істоти перед Ахурамаздой говорять багато міфів, причому видимим його втіленням називають вогонь, небесні води називають його дружинами і величають Ахурамазду батьком нижчих божеств Аши, Мітри, Рашну і Страоші. Судячи з письмових джерел і рельєфів, бога можна трактувати як царя-миродержца, "всемогутнього. Великого, переможного", і як уособлення небесної зоряної тверді.
Ашшур.
Ашшур, в аккадської міфології центральне божество ассірійського пантеону, спочатку - покровитель міста Ашшур. Його називають "владика країн", "батько богів" і вважають батьком Aнy; його дружина - Іштар ашшурскімі або Енліль. Ашшур шанувався як вершитель доль, військове божество і божество мудрості.
Емблемою бога служив крилатий сонячний диск над священним деревом життя, а на пам'ятках II - I тисячоліть до нашої ери Ашшура зображували з цибулею, наполовину прихованого крилатим диском сонця, він ніби летів в його променях.
Баал.
Баал або Балу ( "господар", "владика"), в західно міфології одне з найбільш уживаних прізвиськ різних богів. Найбільшим поширенням користувався культ Баала - бога бурі, грому, блискавок, дощу, пов'язаного з вологою родючості. Древнесемитского Балу - син Мулу і Асірат, володарки сущого.
Міфи згадують і трьох дочок бога: Падарай ( "пітательніца"), Талай ( "РОСНО") і Арцано ( "земля"). Сестрою і коханої Баала вважалася Анат, богиня полювання і битви. Владика землі і родючості, Баал постає як вмираючий і воскресающий бог, чий головний ворог - бог смерті і підземного світу Муту. Баал загинув, визнавши над собою владу Муту. Анат зажадала у бога смерті повернення чоловіка, а отримавши відмову, знищила Муту, розрубала, розмолов і спалила його тіло, а попіл розвіяла по полю. Баал, однак, воскрес і повернув собі владу.
Сутичка богів постійно поновлювалася; загибель бога викликала в'янення і посуху, а воскресіння тягло за собою розквіт природи. Баал боровся і з богом морської стихії Йамму, який вимагав, щоб Баал став його рабом. Однак перемога залишилася за богом бурі, грому і блискавок. У єгипетській міфології древнесемитского Балу відповідає Сет, в епоху еллінізму Баал ототожнювався з грецьким Зевсом.
Зерван.
Зерван, в древнеіранськой міфології верховний бог, втілення часу і долі. Зерван мислився як нескінченне час, існуюче спочатку. Згідно з міфами, Зерван був двостатевим божеством; довгі століття він здійснював жертвопринесення, вимолюючи собі сина Ахурамазду, покликаного створити світ. Оскільки Зерван до кінця не вірив в користь жертвоприношень, від цих сумнівів разом з Ахурамаздой у нього зародився і Ахриман, верховне божество зла. Бог часу дав обітницю дарувати владу над світом того з них, хто першим з'явиться на світ.
Ахурамазда передбачив думки Зервана і поділився ними з Ахріманом, а той, розірвавши черево батька-матері, народився передчасно, причому назвав себе ім'ям брата. Побачивши це огидне істота і розпізнавши його нестримне прагнення до зла, Зерван відкинув своє породження. Однак коли народився прекрасний ликом Ахурамазда, бог вимушено на 9000 років віддав владу над світом Ахріману. По закінченні цього терміну на землі повинен був запанувати Ахурамазда і виправити все скоєне духом зла. Так хід боротьби добра і зла і все, що відбувається в цьому світі, володінні "князя пітьми", в тому числі і життя людини, зумовлені Зерваном.
Мардук.
Мардук, в шумеро-аккадської міфології центральне божество вавілонського пантеону, головний бог міста Вавилона, син Ейя (Енкі) і Домкіна (Дамгальнуна). Письмові джерела повідомляють про мудрість Мардука, про його мистецтві лікування і заклинательной силі; бога називають "суддею богів", "владикою богів" і навіть "батьком богів". Дружиною Мардука вважалася Царпаніту, а сином Набу, бог писцового мистецтва, писар таблиць доль. Міфи розповідають про перемогу Мардука над військом Тіамат, яка втілює світової хаос. Бог, озброєний луком, кийком, мережею і в супроводі чотирьох небесних вітрів і семи бур, створених ним для боротьби з одинадцятьма чудовиськами Тіамат, вступив в бій. У роззявлену пащу Тіамат він увігнав "злий вітер", і та не змогла закрити її. Мардук тут же вбив Тіамат стрілою, розправився з її свитою і відняв у вбитого ним чудовиська Кінгу (чоловіка Тіамат), таблиці доль, які дали йому світове панування.
Далі Мардук почав творити світ: він розсік тіло Тіамат на дві частини; з нижньої зробив землю, з верхньої - небо. Причому бог замкнув небо на засув, приставив варту, щоб вода не могла просочитися вниз на землю. Він визначив володіння богів і шляхи небесних світил, за його планом боги створили людину і на знак вдячності побудували йому "небесний Вавилон". Символами Мардука були мотика, лопата, сокира і дракон Мушхуш, а частини тіла самого бога порівнювалися з різними тваринами і рослинами: "його головні нутрощі - леви, його малі нутрощі - собаки, його спинний хребет - кедр, його пальці - очерет, його череп - срібло; вилив його насіння - золото ".
Вавилонське сказання про створення світу - міф в честь вавілонського бога Мардука. Владика Вавилона Мардук за одноголосним рішенням богів став царем в світі богів; він власник таблиць доль, отбрать у переможеного дракона. Створення світу і "судді богів" Мардуку присвячений щорічне свято Цакмуку. Космогонічні уявлення, що лежать в основі шумеро-аккадської міфології, розрізняють небесний світ бога Ану, надземний світ Бела і підземний, що належить Ейя. Під землею знаходиться царство мертвих. Головні уявлення шумеро-аккадских міфів, що визначають положення трьох світів, вперше викладені у Діодора Сицилійського.
Мітра.
Мітра, в древнеперсидской і давньоіндійської міфології бог договорів і дружби, захисник істини. Митра являв собою світло: він мчав на запряженій четвіркою білих коней золотій колісниці-сонце по небу. У нього було 10 000 вух і очей; мудрий, він відрізнявся відвагою в бою. Цей бог міг благословляти почитали його, даруючи їм перемогу над ворогами і мудрість, до ворогів же не виявляв милості. Як бог родючості, він приносив дощ і викликав зростання рослин.
Відповідно до одного з давніх переказів, Мітра, будучи сонцем, створював зв'язок між Ахурамаздой і Ангро-Майнью, повелителем тьми. Це припущення грунтувалося на розумінні ролі сонця як знака постійного переходу станів світла і темряви. Стародавні вірили, що Мітра при народженні вийшов зі скелі, озброєний ножем і факелом. Про поширення його культу свідчать розписи в підземних гробницях, майже всі присвячені вбивства їм бика Геуш Урвана, з тіла якого з'явилися всі рослини і тварини. Вважалося, що регулярні приношення биків в жертву Митрі забезпечували родючість природи. Культ Мітри був вельми популярний і за межами Персії, особливо його шанували римські легіонери.
Сін.
Син, в аккадської міфології бог місяця, батько сонячного бога Шамаша, планети Венера (Инанни або Іштар) і бога вогню НУСЬКИ. Він був зачатий богом повітря Енлілем, силою опанував богинею землеробства Нінліль, і народився в підземному світі. Дружина Сина - Нингаль, "велика пані". Зазвичай бога зображували у вигляді старця з синьою бородою, якого величали "сяюча небесний човен". Щовечора, сівши в чудову човен, що має форму півмісяця, бог плив по небу.
У деяких джерелах стверджується, що місяць - це знаряддя бога, а місяць - його корона. Син - ворог зловмисників, так як його світло розкривав їх порочні задуми. Одного разу злі духи утукку затіяли змову проти Сина. За допомогою Шамаша, богині любові і родючості Іштар і бога грози Ад'ада вони заступили його світло. Однак великий бог Мардук пішов війною на змовників і повернув Сину його сяйво. Сіна, чиїм символом був серп місяця, вважали мудрецем і вважали, що, прибуваючи і убуваючи, місячний бог відміряв час. Крім того, припливи вод в трясовині навколо міста Ур, де розташовувався його храм, забезпечували багату поживу худобі.
Тешуб.
Тешуб, в шумерської і аккадської міфології бог грози. Як бог блискавок був шанований в усій Малій Азії. У текстах хетської міфології говориться про те, як грізний Тешуб переміг батька богів Кумарбі. Кумарбі народив сина-месника Уллікумме, покликаного повернути йому владу; створений з діориту і виріс до величезних розмірів на спині гіганта Упеллурі, він був такий великий, що, намагаючись розглянути його, Тешуб піднявся на вершину високої гори, а побачивши чудовисько, прийшов в жах і закликав богів на допомогу.
Однак це не принесло йому успіху. Уллікумме дістався до воріт Кумма, рідного міста Тешуб, і змусив бога відректися від влади. Тешуб шукав поради у мудрого бога Енкі; після недовгих роздумів той витягнув із землі стародавню пилу за допомогою якої були розділені небеса і земля, і розрізав диорит біля основи. В результаті Уллікумме швидко ослаб, і боги вирішили знову напасти на нього.
Кінець тексту втрачено, але прийнято вважати, що Тешуб все ж повернув собі царство і трон. Дружина Тешуб, Хебат, займала рівне положення зі своїм чоловіком, а іноді і перевершувала його. Атрибути Тешуб - сокиру і блискавка. Іноді його зображували з бородою, озброєним палицею, що зневажають священну гору.
