- Безумовно, моя власна перша сповідь вплинула на моє уявлення про те, як повинен вести себе священик на сповіді. Особлива увага, ніжність, співучасть в переживаннях людини - ось що повинно у нього бути. Нерідко на першу сповідь приходять люди зі страшно покаліченими душами. Буває, багато народу, свято - незручно проявити потрібне увага до людини. І ми домовляємося перенести цю першу сповідь на інший час.
У мене від моєї першої сповіді було дуже сильне враження. Мені було 11 років. Ми потрапили на престольне свято Казанської ікони Божої Матері в дивовижний храм в селі Голенкова в Тверській області. Служив там чудовий батюшка, отець Володимир. Немов зійшов зі сторінок класичної російської літератури - з довгим русявим волоссям, з яскравими блакитними очима. Я здивувався, настільки уважно поставився він до мене, хлопчику, так заглянув всередину мене ... якось дуже ніжно. Але в той же час змусив мене дуже вимогливо подивитися на своє життя. Здається, сповідь тривала хвилин 20. Потім була служба, потім хресний хід ... І все це поєдналося в якусь радість.
Я після підійшов до отця Володимира, запитав, як надходять в семінарію. Він відповів: «Нам з тобою треба про це окремо поговорити, давай ще зустрінемося». Але я їхав додому, зустрітися з ним не міг і став писати йому листи. Зараз він - ієромонах Варфоломей, насельник Нілов пустелі на озері Селігер. Минуло вже більше чверті століття, а він залишився тим самим.
Коли 26 років тому я, вже будучи священиком, виявився в дуже непростій ситуації, то знайшов його через інтернет. Він, звичайно, відразу мене не впізнав і довго пригадував, що колись був такий хлопчик, з яким він листувався.
Багато хто боїться сповідатися, думають, що священик - якийсь ментор, суддя. Але це не так. Людям, які готуються до сповіді, я пояснюю: «Священик - за вас». Якщо розглядати сповідь, як суд, то він, безумовно, свідок захисту. Саме для цього він і стоїть перед Богом разом з тим, що каються. Але якщо людина не кається, священик змушений сказати йому: «Тоді я не можу бути вашим свідком».
Каятися потрібно для того, щоб відчути радість прощення, переконатися, що ти любимо Тим, у Кого любові незмірно більше, ніж ти сам для себе наміряв. "Коли ваші гріхи будуть як кармазин, - як сніг убілю», - сказано в книзі пророка Ісаї. Ось ця радість від прощення повинна супроводжувати виношену, правильно побудовану сповідь. І нехай на першій сповіді людина скаже лише про те, що сам зараз вважає гріхом . Глибина покаяння адже проявляється не відразу.
Мені доводилося сповідувати дуже літніх жінок. У багатьох з них погана коротка пам'ять, а довга - хороша: одна читала мені вірші на французькій, які вчила, коли була гімназисткою, і при цьому кожен півгодини питала, як мене звуть. Так ось, завдяки цій довгій пам'яті вони згадують зі свого далекого минулого щось таке, що потрібно вичистити. З соромом і трепетом вони сповідаються в гріхах своєї молодості, про які зовсім було забули, а завдяки перебудові механізму пам'яті згадали.
Фото Лариси Бєлової
Мені найважче спілкуватися на сповіді з людьми, які не хочуть каятися. Вони самі не знають, навіщо приходять - їм погано, але розбиратися з пристрастями, в яких загрузли, вони не хочуть. Буває, що якісь тяжкі гріхи людина сприймає просто як властивість своєї особистості або пояснює необхідністю, обставинами. А тут не обставини, а банальні егоїзм і жадібність.
Я, якщо бачу, що людина не розуміє тяжкості свого стану, звичайно, спілкуюся з ним досить жорстко, намагаюся розставити всі крапки над «i»: у вас, кажу, зараз не покаяння, а спроба поділитися з кимось своїм внутрішнім дискомфортом, образою на зло, яке вам заподіяв хтось інший; але ви-то самі не каєтеся.
Іноді люди взагалі не розуміють, навіщо потрібна сповідь, і навіщо на сповіді священик. І все-таки приходять.
Мені здається, має бути співучасть священика в покаянні. Не можна зневажати того, хто прийшов на сповідь. Ти такий же, як і він, ви на рівних: Господь тебе, грішника, поставив з єпитрахиллю у аналоя, а його, грішника, - перед тобою. І обох вас судить. Часто, коли хтось сповідається, я згадую свої забуті гріхи: для священика сповідь - це ще й школа. Іноді сам вчишся у інших каятися - коли бачиш, як людина усвідомлює себе, який це дійсно глибокий самоаналіз.
Тільки без самоїдства. Безумовно, в кожній конфліктній ситуації християнин повинен шукати свою гріховну роль і усвідомлювати її. Але оцінювати її потрібно реально.
Смиренний людина - це реаліст. А вважати себе винуватим взагалі в усьому - це помилкове смирення.
Ми всі хроніки. Ось, наприклад, у людини рана, яка загноїлась. Хворий приходить до хірурга, той розкриває гнійник, але рана-то залишається. Її перев'язують, а через тиждень хворий знову приходить до лікаря: рана його не зникла, але трохи Подж. І ми з болем знімаємо пов'язку, знову накладаємо мазь, знову бинтуємо ... Іноді рана так і не зникає зовсім - на всю земну життя залишається рубець. Те ж саме і з гріхом. Але якщо людина приходить на сповідь, значить, він цей гріх бачить, значить, його совість не спить.
Це ж не в душ сходити помитися. Якщо ти не каєшся, то просто витрачаєш своє і батюшкіних час невідомо навіщо. Але якщо ми щирі, впадати у відчай не треба.
Порятунок наше відбувається не нами, а Богом. Ми знаємо, що треба робити, але робимо погано, на «двійку». Але раз Господь нас колись до Себе закликав, Він нас до Себе потихеньку і веде. Пройде час, і якісь гріхи відваляться, ми зможемо більше їх не робити.
Люди іноді приходять каятися в дуже страшних гріхах. І тут потрібно людині відкрити очі: «Ти ж живеш, ти сьогодні прийшов сюди, значить, Бог на тебе надіється. Подумай, скільки людина в нашому місті сьогодні не прокинулись. А у тебе є шанс. Адже є люди, які страждають такими вадами, про які й говорити якось страшно, але вони борються з ними і не втрачають надії ». Не можна ставити исповедующегося перед усім жахом його гріха без цієї самої надії.
Підготував Ігор Луньов
На заставці фрагмент фото Лариси Бєлової
