Святе Письмо: Коран або Біблія? Частина 1

Перше, на що звертає увагу будь-яка людина, яка хоче знати ту чи іншу релігію - на книгу, яку вважають в даній релігії священним писанням, основу вчення і способу життя віруючих.

У нашій країні після православних християн найбільшої за чисельністю є мусульманська громада, і тому контакти у православних християн з мусульманами відбуваються частіше, ніж з представниками інших релігій.

Такі контакти нерідко набувають характеру дискусій про віру, тому здається цілком виправданим звернути увагу на книги, які вважаються священним писанням в християнстві і в ісламі - Біблію і Коран. І більшою мірою на те, як розуміють термін «святе письмо» християни і мусульмани, і які аргументи пропонують на підтвердження своєї віри, і наскільки ці аргументи переконливі.

Це варто зробити також і тому, що, як правило, майже будь-яка серйозна дискусія про віру між християнином і мусульманином обов'язково стосується питання про те, що є істинним Словом Божим - Коран, або Біблія, а що - не є.

Для читача-християнина немає потреби детально пояснювати, що таке Біблія, яку він сам регулярно читає і слухає під час богослужіння. А ось з Кораном він знаком набагато менше, так що не зайвим буде сказати про нього докладніше.

Коран, на думку мусульман, є їх священною книгою, він являє собою запис тих «одкровень», які Мухаммед прорікав протягом двадцяти з гаком років. Одкровення ці зібрані в сури (глави), що складаються з аятів (віршів). У канонічної версії Корану 114 сур. (Коран)

Коран в розумінні мусульман - це пряма мова Аллаха, звернена до людей. А Мухаммед тільки передавач, посередник, через якого слово Аллаха було доведено до людей. Тому мова майже завжди йде від імені Аллаха.

Зміст книги охоплює переказ біблійних історій, історій доисламской Аравії і стародавнього світу, моральні та юридичні встановлення, полеміку з немусульманами, опис страшного суду і посмертного спокутування і т.п. Більшість сур об'єднують уривки, вимовлені в різний час і з різних приводів. Композиція книги виглядає формальної, назви сур довільні, характерні різкі смислові і тематичні переходи, неясності, повтори, нескладне оповідання. Велика частина Корану є римовану прозу, яка не має постійного розміру і рими.

За життя Мухаммеда багато мусульман записували його одкровення. Сам він, як вважають, був неписьменним, і записів не вів. Після його смерті ще при двох його наступників мусульмани задовольнялися усній пам'яттю і окремими записами. Потім кілька сподвижників Мухаммеда стали складати відомі їм аяти в один звід. Виявилися розбіжності. Щоб подолати виникнення розбіжностей, третій халіф - Осман близько 650 м організував комісію зі стандартизації тексту Корану і відома його в один корпус під керівництвом Зейда ібн Сабіт - останнього писаря Мухаммеда.

По всьому халіфату почали збирати і вишукувати збереглися записи. Їх склали в глави, часто без будь-якої тематичної систематизації і розмістили в порядку убування: ближче до початку розташовувалися великі сури, ближче до кінця - короткі.

Отриманий текст був оголошений єдино вірним, Осман послав в основні міста мусульманського світу по одній копії з тих, які вони написали, і наказав, щоб увесь інший коранічний матеріал, будь то фрагментарні записи або повний текст, був спалений, що викликало тоді обурення багатьох мусульман .

Текст Корану піддавався змінам на початку VIII століття, коли за дорученням правителя Іраку ал-Хаджжаджа (пом. 714) в ньому були проставлені діакритичні знаки, необхідні для того, щоб відрізнити одну арабську букву від інших, зображуваних однаково з нею, потім в Х столітті , коли завдяки діяльності Ібн Муджахида (пом. 935) були закріплені допустимі варіанти огласовок тексту [1] , Обмежене сімома «канонічними» традиціями, дві з яких в результаті стали домінуючими. Нарешті, ще пізніше була проведена робота по внесенню в текст Корану розділових знаків, щоб уникнути небезпеки протилежної розуміння фраз типу «стратити не можна помилувати».

Як мусульмани вчать про Коран і про Біблію?

Сучасне мусульманське вчення про Коран сформульовано таким чином: «Коран є словом Аллаха, тому він завжди існував, він не був створений Аллахом. Той Коран, який сьогодні є на руках - прояв в матеріальному світі одвічного Корану - слова Аллаха. Пророк Мухаммед за допомогою одкровення отримав цю Книгу і, нічого не додаючи свого і нічого не втрачаючи, передав її своїм сподвижникам. Тому Коран не містить нічого, крім слів Аллаха. Більш того, текст Корану ніхто не зможе змінити за своїм бажанням » [2] . «Коран до єдиного слова, до єдиної букви залишився в такому ж вигляді, в якому був посланий Всевишнім, в ньому немає змін ні в єдиному слові чи огласовці» [3] .

До XI століття в ісламі остаточно сформувалася концепція «неповторності» Корану (Іджаз) - абсолютної досконалості його змісту і форми, що свідчить, що він є головне чудо ісламу, створити рівне якому ніхто не в силах. Також через це вчення в ісламі було вироблено положення про не перекладається Корану. В даний час мусульмани активно переводять Коран на інші мови, але розглядають такі переклади лише як тлумачення Корану, а не як священний текст.

Що ж стосується мусульманського ставлення до Біблії, то воно визначається в третій з шести догматичних засад ісламу ( «акида»): «віра в писання Аллаха». Під цим мається на увазі визнання того факту, що Аллах посилав деяким Своїм посланцям Писання. У Корані згадуються: деякі сувої, які Аллах послав Авраамові Тора, яка була послана Мойсеєві Псалтир, яка була дарована Давидові Євангеліє, яке було послано Ісусу, і Коран, який був посланий Мухаммеду. Крім того, мусульмани вірять, що Аллах посилав і інші Писання іншим Своїм посланцям.

Ця віра зовсім не означає, що мусульмани вважають Святим Письмом те, що реально є в Старому і Новому Завіті. За вченням ісламу, Біблія була спотворена іудеями і християнами і тому Тора, Псалтир і Євангеліє не є тими книгами, які нібито насправді були послані Мойсеєві, Давиду і Ісусу, і які не збереглися.

Святим Письмом вважається тільки Коран, який нібито зберігся незмінним і який був посланий всьому людству, на відміну від попередніх Писання, які, як переконані мусульмани, були послані тільки одному конкретному народу. Мусульмани визнають в Біблії лише те, що згідно з Кораном, а все, що суперечить йому, вони оголошують пізнішими людськими спотвореннями.

На їхню думку, іудеї спотворили Старий Завіт, а християни - Євангеліє. Дуже часто мусульманські полемісти стверджують, що це спотворення нібито справив апостол Павло, і, не менше часто, запевняють, ніби Новий Завіт склався тільки в IV столітті, і тільки тоді, на Першому Вселенському Соборі Православної Церкви з'явилися у християн все ті вчення, яким суперечить Коран - а саме, про Триєдність Божому, про те, що Христос - Бог і Син Божий, про Його смерть на хресті, і т.д.

Чим це відрізняється від християнського вчення про Біблії і про Коран?

Коран у мусульман і Біблія у християн однаково називаються Словом Божим. Може здатися, що і розуміння у мусульман і християн одне і теж. Тобто, що Біблія - ​​для християн, то і Коран - для мусульман. Але це не так, і подібності тут менше, ніж відмінностей.

Що таке Біблія? Щоб це зрозуміти, достатньо прочитати назву двох частин цієї Книги: Старий Завіт, Новий Завіт.

Отже, Біблія - ​​це Завіт, договір, укладений між Богом і людьми. Ув'язнений добровільно обома сторонами.

З Авраамом і Мойсеєм, через праотців і пророків Бог укладає Заповіт з усім народом Ізраїлю, євреями. При цьому відразу ж підкреслюється універсальне значення завіту з Авраамом, бо обіцяє йому Господь: І благословляться в тобі всі племена землі (Бут. 12, 3), що і сталося в Христі Ісусі, нащадку Авраама по плоті, бо у Христі був виконаний Старий і укладений Новий Заповіт з Новим Ізраїлем, - з християнами, якими стали представники всіх племен земних.

У цього Завіту є і всі ознаки будь-якого нормального договору. Обумовлюються умови:

Якщо ти, коли перейдете [за Йордан], будеш слухати голосу Господа Бога твого, щоб додержувати виконання всіх Його заповідей, що я наказую тобі сьогодні, то Господь Бог твій поставить тебе найвищим понад усі народи землі (Втор. 28, 1); А коли ти не слухатися голосу Господа Бога твого і ти не будеш додержувати виконання всіх Його заповідей та постанов Його, що я наказую тобі сьогодні, то прийдуть на тебе всі оці прокляття, і досягнуть тебе (Втор. 28, 15).

Але умови ці приймаються добровільно. Весь Ізраїль добровільно і невимушено бере на себе зобов'язання:

І покликав Мойсей усіх [синів] Ізраїлевих і сказав їм: ... Ви стоїте сьогодні всі перед лицем Господа, Бога вашого ... щоб ти ввійшов у заповіт Господа Бога твого і в клятву Його, що Господь, Бог твій, сьогодні складає з тобою, щоб поставити сьогодні тебе народом для Себе, а Він буде тобі Богом, як Він говорив тобі, і як присягнув батькам твоїм Авраамові, Ісакові та Якову

(Втор. 29, 2-15). (Мойсей спускається з гори Синай)

І Біблія є документ цього Завіту. У ній перераховані не тільки умови договору, але і події, пов'язані з його дотриманням. Книга Завіту чесно, докладно і без прикрас повідомляє про те, як цей договір дотримувався в історії обома його уклали. В цьому відношенні можна привести аналогію з векселем, на якому при передачі його іншій особі робляться відповідні позначки.

Біблія описує укладений Завіт, але не є самим Заповітом як таким. Так на будь-якому договорі пишеться «Договір», але договір складається у факті, а не в тексті. Текст є тільки фіксація на папері умов реально відбувся договору. Зрозуміло, що договір сам по собі важливіше документа. Документ вторинний і має службове гідність.

Навіщо потрібен документ? Тільки для одного - щоб сторони не забули про дані зобов'язання. Але для Бога в тому потреби немає, бо Він Свій Заповіт пам'ятає прекрасно і не спотворить Його ніколи.

А ось людині потрібен документ, але не з якоїсь іншої причини, як по слабкості. А взагалі ж, як писав святитель Іоанн Златоуст: «По справжньому, нам не слід було б мати і потреби в допомозі Письма, а належало б вести життя настільки чисту, щоб замість книг служила нашим душам благодать Духа, і щоб, як ті списані чорнилом, так і наші серця були списані Духом. Але так як ми відкинули таку благодать, то скористаємося вже хоча б другим шляхом » [4] .

При всіх подібності і розходження, між Кораном і Біблією є один дуже важливий відмінність: Коран не їсти Завіт. Ні в якому із значень цього слова, Коран не є документом завіту, і взагалі не розглядається як договір або щось подібне.

Згідно з мусульманськими уявленнями, Коран - це наказ Аллаха. І сама назва його нерідко виводять з веління «Кара!» ( «Читай!»), Яке вимагав у Мухаммеда мучавший його дух, що з'явився вночі, коли той спав в печері на горі Хіра. Коран за формою - це безперервний монолог Аллаха, який нагадує ті чи інші вчинки, цитує людей, джинів, тварин і комах, полемізує з ворогами Мухаммеда, обіцяє і наказує йому самому і його послідовникам.

Інший аспект, який не дозволяє віднести Коран до завіту - це характер взаємовідносин Аллаха і людини, як вони описані в самому Корані. Наприклад: «Ось сказав йому його Господь:" Віддайся! " Він сказав: "Я віддався Господу світів!" І заповідав це Авраам своїм синам і Яків: "О сини мої! Воістину, Аллах обрав для вас релігію, не вмирайте же без того, щоб не бути вам зрадив!" »(2, 131-132).

Аллах наказує Аврааму: «Підкорися!». І той покірно підпорядковується. Ні про яку свободу вибору мови не йде. Ніякого вільного спілкування з Богом, як описано для Авраама в 15 або 18 главах книги Буття, де, зокрема, сказано, що Авраам не бездумно підкорився, але добровільно повірив Господу, і Він поставив йому це в праведність (Бут. 15, 6) .

Коран нічого не говорить про заповіт, який би містив Аллах з мусульманами. Взаємовідносини Аллаха з людством будуються за зразком Корану. Аллах ніспослилает пророкам і посланцям кожному свій текст. Завдання посланника передати текст, який по суті є інструкцією по правильній поведінці. Легко бачити, що при такому розумінні текст має самодостатнє значення. Він повинен бути переданий без спотворень, в точності.

Отже, суттєву розбіжність - поняття Завіту.

Зміст і суть Біблії - Заповіт Бога і людини.

Коран же мислиться в ісламі Книгою Завіту, в ньому домінує прямо протилежна ідея покори і примусу, причому настільки, що навіть є уявлення про людей, яких будуть вести в мусульманський рай в ланцюгах - відповідно до одного хадису, Мухаммед сказав, тлумачачи аят «віддалися Йому ті, хто на небесах і на землі, вільно і мимоволі »(3, 83):« зрадив Аллаху мимоволі - це полонені народи, кого привели до ісламу в ланцюгах і кайданах і кого ведуть в рай проти їх волі » [5] .

Є і ще одна відмінність в розумінні Святого Письма в ісламі і християнстві. Для мусульман характерно уявлення про механічному запам'ятовуванні диктується священного тексту, при якому роль пророка носить пасивний характер. На їхню віру, Мухаммед лише передав слово в слово те, що почув від Джибріла, а той передав слово в слово те, що прочитав в небесному вічному Корані - «збереженої скрижалі».

Але таке ставлення до пророцтва більш характерно саме для язичництва, в якому віщун ставав таким собі пасивним знаряддям для духів, які через нього віщають. Християни ж знають, що людина, як вільне і розумне творіння Боже, покликаний до співпраці з Богом, Який поважає свободу Свого творіння. Тому, хоча і все Писання натхненне Богом (2 Тим. 3, 16), а звіщали його святі Боже мужі, проваджені Духом Святим (2 Пет. 1, 21). Тобто, у пророка зберігається можливість мислити і передавати слова Божественного Одкровення мовою людської мови, не спотворюючи сенсу Одкровення, так як Дух Святий сприяє в цьому пророку. "/>

Богом Святого Письма в християнстві мислиться не як приналежність кожної риси, кожного знака Богу, що диктує свої одкровення євангеліста, який виступає у своїй лише як пасивне знаряддя, але як співпраця, соработничество Святого Духа - Бога і людини, при якому не придушуються індивідуальні особливості особи пише і його творча воля, але Божественним натхненням надихаються, насичуються істиною і благословенні.

Так в суворій відповідності з ідеєю завіту між Богом і людиною, в Святому Письмі беруть участь дві сторони: Сам Господь і приймає Його Одкровення пророк Божий. Саме тому мова і стиль, особливості побудови фраз і виклад пророцтв у різних пророків в Старому Завіті відрізняється, проте єдність віри і суть пророцтв одна і та ж. Так само і євангелісти могли по-різному викладати одні й ті ж події, але суть їх благовістя - одна і та ж. Як сказав святитель Василій Великий, «Святий Дух ніколи не позбавляє розуму того, кого Він надихає, інакше подібна дія було б бісівським» [6] .

Отже, ми з'ясували істотна відмінність в розумінні того, що таке Святе Письмо для християн і для мусульман. У першому випадку це документ договору між Богом і людиною, а в другому - запис Божественних наказів людству.

Тепер саме час перейти до питання про те, як обгрунтовується істинність Писання в християнстві, а як - в ісламі. Які пропонуються критерії для визначення того, що цей текст не просто літературний пам'ятник, а слово Боже.

Юрій Максимов, Олександр Люлька

[1] Оскільки древнє арабське письмо складалося тільки з приголосних букв, то огласовивать її міг кожен по своєму розумінню, як вважав за потрібне і як дозволяла граматика арабської мови.

[2] Хайдар Алі. Курс лекцій з основ ісламу. Казань, 1997. - Сс. 21-22.

[3] ал-Маудуді Абу ал-Аала. Принципи ісламу. - С. 72.

[4] Свт. Іоанн Златоуст. Тлумачення на Святого Матвія Євангеліста. Кн. I, Бесіда 1. / http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z07_1/Z07_1_01.htm

[5] ас-Суйуті Джалал ад-Дін. Досконалість в коранічних науках. М., 2000. - С. 116.

[6] Цит. по: Євдокимов П. Православ'я. М., 2002. - С. 272.