Святі Борис і Гліб - мученики або невдахи?

Букер Ігор

22 вересня в соборі Тульских святих вшановують Бориса і Гліба. Князі були першими святими, канонізованим Російською церквою. Борис, під ім'ям Роман Русский, і Гліб, під ім'ям Давид Польський, входять також до списку святих Римо-католицької церкви. Навіть у знайомих з вбивством обох братів православних людей виникає часом бісеня-питання: "А за що?"

Великий релігійний мислитель ХХ століття Георгій Федотов писав: "Святі Борис і Гліб були першими вінчалися обранцями Російської церкви, першими чудотворцями її і визнаними небесними молитвениками" за нові люди християнські ". Як каже одна їх житіє, вони" забрали наругу від синів руських ", настільки довго косневшей в язичництві ". При цьому він зазначав, що грецькі ієрархи в XI столітті мали сумніви в святості нових чудотворців. Відзначимо, в той період Російська церква підпорядковувалася Церкви грецької.

Дійсно, Борис і Гліб були мучениками за Христа для греків-митрополитів. Спаситель помер на хресті. Ось і сенс християнського мучеництва полягає в тому, щоб наслідувати Христа. Тому християнські мученики гинуть за свої переконання лютою смертю. А як склали свої голови Борис і Гліб?

Перш за все, про братів в руках у істориків немає необхідного матеріалу. Про Бориса і Гліба не згадують іноземні джерела, та й з власне давньоруських літописів лише куца запис про їх вбивстві в "Повісті временних літ", майже збігається зі зразками житійної літератури. До нас дійшли два житія: анонімне "Сказання про вбивстві Бориса і Гліба" і "Читання про Бориса і Гліба", написане ченцем Києво-Печерської обителі Нестора Літописця. Агіографія - особливий жанр, що не претендує на достовірність. Словесна ікона, а не фотографічний знімок реальної особи.

Крім вічної плутанини в датуванні, до історичного викладу про ці давньоруських князів додаються й інші труднощі. Зокрема, є різночитання про місце князювання як старшого Бориса (Ростов або Володимир-Волинський), так і молодшого Гліба (Муром, або не був зведений на князювання через малолітство). "Повість ..." і "Сказання ..." повідомляють, що Гліб був убитий недалеко від Смоленська, на шляху з Мурома до Києва. Такий кружною шлях виглядає дивно. Згідно "Читання ...", Гліб загинув, коли біг вгору по Дніпру з Києва.

Отже, як загинули сини Володимира Святославича, від чиєї долоні впали діти хрестителя Русі? Загальноприйнятою вважається версія, що брати були вбиті за наказом їх старшого брата Святополка Володимировича, прозваного Окаянним, в сенсі Проклятий, Грішний. Історики висувають самі суперечливі гіпотези, але зупинимося на найуживанішою. Всі письмові свідчення повідомляють, що Бориса попередили про намір Святополка вбити його. Борис вирішив не противитися старшого брата і зберегти життя своєї дружини.

Цілком християнський вибір для чоловіка епохи Середньовіччя. У Писанні сказано: "Бог противиться гордим, а смиренним дає благодать". А в посланні апостолів читаємо: "Як хто скаже:" Я люблю Бога ", а брата свого ненавидить, той брехун". Для людини минулого (і нинішнього) століття - вибір екзистенціальний. Однак для всіх часів - вибір свідомий. Подвиг непротивлення і жертовності для одних. Для інших - садомазохізм і прострація. Борис вибрав смерть і життя вічне, Святополк - влада і вічну смерть.

Не важливо, що в описі вбивства Бориса (втім і Гліба теж) є деякі нестиковки. Літописи і "Сказання ..." перераховують імена вбивць Бориса: боярин Путьша (Путша), Талец, Елович (Єловит), Ляшко. Після вбивства старшого брата Бориса задумав Святополк знищити і молодшого Гліба. Деяких, можливо, зацікавить цей середньовічний "детектив". Намагаючись підлаштуватися під смаки невибагливої ​​публіки, інтелігентного вигляду провідні в одній з телепередач використовували сучасний жаргон, кажучи про вбивство братів-страстотерпців. Однак, що важливо зрозуміти в долі Бориса і Гліба?

Неможливо не погодитися з автором біографії князів, виданої в популярній серії ЖЗЛ, Андрієм Ранчін, який підкреслює: "Борис і Гліб чудові не як історичні діячі, а як образи і зразки, що визначили самосвідомість, релігійну культуру Стародавньої Русі (а почасти - незважаючи на жорстокість , злочини і пороки - і реальну історію) і глибоко, хоча і не завжди виразно зафіксували в російській культурі ".

Великий знавець давньоруської культури Сергій Аверинцев, порівнюючи візантійський тип духовності з російським, відзначав: "Бориса і Гліба століттями пам'ятали все. Виходить, що саме в" страстотерпців ", втіленні чистої пасивно, що не що здійснює ніякого вчинку, навіть мученицького" засвідчення "про віру, а лише "ті, хто приймає" свою гірку чашу, святість державного сану тільки і втілюється по-справжньому. лише їх страждання виправдовує буття держави. а чому так - про це потрібно думати докладно і неквапливо ".

Читайте також: Князі-страстотерпця Борис і Гліб

Підписуйтесь на канал Айя Софія в Яндекс.Дзен