Святі князі-страстотерпці Борис і Гліб

Святі благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб

Святі благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб (у святому Хрещенні - Роман і Давид) - перші російські святі, канонізовані як Руською, так і Константинопольською Церквою Святі благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб (у святому Хрещенні - Роман і Давид) - перші російські святі, канонізовані як Руською, так і Константинопольською Церквою. Вони були молодшими синами святого рівноапостольного князя Володимира (+15 липня 1015). Народились незадовго до Хрещення Русі святі брати були виховані в християнському благочесті. Старший з братів - Борис отримав гарну освіту. Він любив читати Святе Письмо, твори святих отців і особливо житія святих. Під їх впливом святий Борис набрав гаряче бажання наслідувати подвигу угодників Божих і часто молився, щоб Господь удостоїв його такої честі.

Святий Гліб з раннього дитинства виховувався разом з братом і поділяв його прагнення присвятити життя виключно служінню Богу. Обидва брати відрізнялися милосердям і серцевої добротою, наслідуючи приклад святого рівноапостольного великого князя Володимира, милостивого і чуйного до бідних, хворих, знедолених.

Ще за життя батька святий Борис отримав у спадок Ростов. Керуючи своїм князівством, він проявив мудрість і лагідність, піклуючись перш за все про насадження Православної віри і затвердження благочестивого способу життя серед підданих. Молодий князь прославився також як хоробрий і вправний воїн. Незадовго до своєї смерті великий князь Володимир закликав Бориса до Києва і направив його з військом проти печенігів. Коли пішла смерть рівноапостольного князя Володимира, старший син його Святополк, який був на той час у Києві, оголосив себе великим князем Київським. Святий Борис в цей час повертався з походу, так і не зустрівши печенігів, ймовірно, злякалися його і пішли в степи. Дізнавшись про смерть батька, він сильно засмутився. Дружина умовляла його піти в Київ і зайняти великокняжий престол, але святий князь Борис, не бажаючи міжусобної чвари, розпустив своє військо: «Не підніму руки на брата свого, та ще на старшого мене, якого мені слід вважати за батька!»

Так оповідає про це літопис (переклад Д.Лихачова): «Коли Борис, виступивши в похід і не зустрівши ворога, повертався назад, прибув до нього вісник і повідав йому про смерть батька. Розповів він, як помер батько його Василь (цим ім'ям названо був Володимир у святому хрещенні) і як Святополк, приховавши смерть батька свого, вночі розібрав поміст в Берестові та, загорнувши тіло в Килим, спустив його на мотузках на землю, відвіз на санях поставив в церкві святої Богородиці. І як почув це святий Борис, став тілом слабшати і все обличчя його намокли від сліз, обливаючись сльозами, не в силах був говорити. Лише в серці своєму так міркував: «Горе мені, світочів моїх, сяйво і зоря лиця мого, вуздечка ще змалку, наставник недосвідченість мого життя! На жаль мені, батько і пан мій! До кого вдамся, до кого зверну погляд свій? Де ще знайду таку мудрість і як обійдуся без настанов розуму твого? На жаль мені, на жаль мені! Як же ти зайшло, сонце моє, а мене не було там! Був би я там, то сам би своїми руками чесне тіло твоє прибрав і могилі зрадив. Але не ніс я доблесне тіло твоє, не спромігся цілувати твої прекрасні сивини. Про блаженний, згадай мене в місці спочинку твого! Серце моє горить, душа моя розум бентежить, і не знаю, до кого звернутися, кому розповісти цю гірку печаль? Брату, якого я почитав як батька? Але той, відчуваю я, про мирську суєту печеться і вбивство моє замишляє. Якщо він кров мою проллє і на вбивство моє вирішиться, буду мучеником перед Господом моїм. Чи не воспротівлюсь я, бо написано: «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать». І в посланні апостола сказано: «Хто говорить:« Я люблю Бога », а брата свого ненавидить, той брехун». І ще: «У любові немає страху, досконала любов проганяє страх». Тому, що я скажу, що зроблю? Ось піду до брата мого і скажу: «Будь мені батьком - адже ти брат мій старший. Що повелішв мені, пане мій? »

І думаючи так в розумі своєму, пішов до брата свого і сказав був у серці своєму: «Чи побачу я хоча б братика мого молодшого Гліба, як Йосип Веніямина» І вирішив в серці своєму: «Хай буде воля Твоя, Господи!» Про себе ж думав: «Якщо піду до дому свого батька, то багато людей стануть умовляти мене прогнати брата, як надходив, заради слави і князювання в світі цьому, батько мій до святого хрещення. А все це минуще і неміцно, як павутина. Куди я прийду після відходу своєму зі світу цього? Де опинюся тоді? Який отримаю відповідь? Де приховую безліч гріхів своїх? Що придбали брати батька мого або батько мій? Де їх життя і слава світу цього, і багряниці, і бенкети, срібло і золото, вина і меди, страви рясні, і жваві коні, і хороми прикрашені, і великі, і багатства багато, і данини і почесті незліченні, і похвальба боярами своїми . Всього цього ніби й не було: все з ними зникло, і ні від чого немає підмоги - ні від багатства, ні від безлічі рабів, ні від слави світу цього. Так і Соломон, все випробувавши, все бачивши, всім опанувавши і все зібравши, говорив про все: «Суєта суєт - все суєта!» Порятунок тільки в добрих справах, в істинній вірі і в нелицемірній любові ».

Йдучи ж на дорогу свою, думав Борис про красу і молодість своєї і весь обливався слізьми. І хотів стриматися, але не міг. І все бачили його теж оплакували юність його і його красу тілесну і духовну. І кожен в душі своїй стогнав від прикрості серцевої, і всі були охоплені сумом.

Хто ж її не впадуть, представивши перед очима серця свого цю згубну смерть?

Весь вигляд його був сумний, і серце його святе було зламане, бо був блаженний правдивий і щедрий, тихий, лагідний, смиренний, всіх він шкодував і всім допомагав.

Так думав в серці своєму богоблаженний Борис і говорив: «Знав я, що брата злі люди підбурюють на вбивство моє і погубить він мене, і коли проллє кров мою, то буду я мучеником перед Господом моїм, і прийме душу мою Владика» Так думав в серці своєму богоблаженний Борис і говорив: «Знав я, що брата злі люди підбурюють на вбивство моє і погубить він мене, і коли проллє кров мою, то буду я мучеником перед Господом моїм, і прийме душу мою Владика». Потім, забувши смертну скорботу, став втішати він серце своє Божим словом: «Той, хто пожертвує душею своєю заради мене і мого навчання, знайде і збереже її в вічне життя». І пішов З радісним серцем, кажучи: «Господи Премилостива, не відкинь мене, на тебе надію свою покладає, але спаси душу мою!»

Однак підступний і владний Святополк не повірив щирості Бориса; прагнучи захистити себе від можливого суперництва брата, на боці якого були симпатії народу і війська, він підіслав до нього вбивць. Святий Борис був сповіщений про таке віроломство Святополка, але не став ховатися і, подібно мученикам перших століть християнства, з готовністю зустрів смерть. Вбивці наздогнали його, коли він молився за ранкової в недільний день 24 липня 1015 року в своєму наметі на березі річки Альти. Після служби вони увірвалися до намету до князя і пронизали його списами. Улюблений слуга святого князя Бориса - Георгій Угрин (родом угорець) кинувся на захист пана і негайно був убитий. Але святий Борис був ще живий. Вийшовши з намету, він став гаряче молитися, а потім звернувся до вбивць: «Підходьте, браття, закінчите службу свою, і нехай буде мир братові Святополку і вам». Тоді один з них підійшов і пронизав його списом. Слуги Святополка повезли тіло Бориса в Київ, по дорозі їм попалися назустріч два варяги, які були надіслані Святополком, щоб прискорити справу. Варяги помітили, що князь ще живий, хоча і ледве дихав. Тоді один з них мечем пронизав його серце. Тіло святого страстотерпця князя Бориса таємно привезли до Вишгорода і поклали в храмі в ім'я святого Василія Великого.

Після цього Святополк настільки ж віроломно умертвив святого князя Гліба. Підступно викликавши брата з його спадку - Мурома, Святополк послав йому назустріч дружинників, щоб убити святого Гліба по дорозі. Князь Гліб уже знав про смерть батька і лиходійське вбивство князя Бориса. Глибоко засмучений, він віддав перевагу смерті, ніж війну з братом. Зустріч святого Гліба з убивцями сталася в гирлі річки Смядині, неподалік від Смоленська.

У чому ж полягав подвиг святих благовірних князів Бориса і Гліба У чому ж полягав подвиг святих благовірних князів Бориса і Гліба? Який сенс в тому, щоб ось так - без опору загинути від рук убивць?

Життя святих страстотерпців була принесена в жертву основному християнського благодіяння - любові. «Як хто скаже:« Я люблю Бога », а брата свого ненавидить, той брехун» (1 Ін. 4, 20). Святі брати зробили те, що було ще новим і незрозуміло для язичницької Русі, яка звикла до кровної помсти - вони показали, що за зло не можна віддавати злом, навіть під загрозою смерті. «Не бійтеся тих, що вбивають тіло, душі вбити не може» (Мф. 10, 28). Святі мученики Борис і Гліб віддали життя заради дотримання послуху, на якому ґрунтується духовне життя людини і взагалі всяке життя в суспільстві. «Річ у тім, браття, - зауважує преподобний Нестор Літописець, - як висока покірність старшому братові? Якби вони були проти, то навряд чи б спромоглися такого дару від Бога. Багато нині юних князів, хто не кориться старшим і за опір їм бувають убіваеми. Але вони не уподібнюються благодаті, який удостоїлися ці святі ».

Благовірні князі-страстотерпці не захотіли підняти руку на брата, але Господь Сам помстився властолюбними тирану: «Мені помста належить і аз воздам» (Рим. 12, 19).

Через деякий час Святополк убив ще одного свого брата - Святослава. "І почав думати вбити і інших своїх братів і одному володіти всією землею Руської", свідчить літописець.

Однак князювання його виявилося нетривалим. Князь Ярослав, зібравши військо з новгородців і найманців-варягів, рушив на Київ і вигнав Святополка з Русі. Війна між ними тривала чотири роки (1015-1019), і в неї виявилися втягнуті скандинави, поляки, угорці, печеніги. Вирішальна битва між Святополком, який привів величезну печенізьку рать, і Ярославом відбулося в 1019 році на річці Альті - на тому самому місці, де був убитий святий князь Борис. За розповіддю літописця, перед початком битви Ярослав звів руки до неба і вигукнув, звертаючись до Господа: "Кров брата мого волає до тебе, Владико! Пімсти за кров праведного цього, як відомстив Ти за кров Авелева ...". Ярослав звертається з молитвою і до святих братів: "Брати мої! Хоч і відійшли ви тілом звідси, але молитвою допоможіть мені проти ворога цього - вбивці і зверхника". Цілий день тривала кривава битва, тричі полки сходилися один з одним, і лише до вечора здолав Ярослав.

Святополк утік з поля бою. І, як розповідає літописець і автор "Сказання про святих братів", коли біг він, напала на нього хвороба, так що ослаб він усім тілом і не міг навіть на коня сісти, і несли його на ношах. Святополк же підганяв слуг: "Швидше за біжіть! Швидше! Женуться за нами! Ось вже наздоганяють нас!" І озиралися слуги його слідом, і ніхто не гнався за ними. Не міг Святополк залишатися на одному місці. Так, гнаний Божим гнівом, пробіг він через всю землю Польську і досяг якогось пустельного місця, де і закінчив несправедливости життя свою. Є могила його на тому місці, і виходить від неї сморід смердюче. "Все це влаштував Бог у науку князям руським, - завершує свою розповідь літописець. - Якщо знову зроблять вони таке ж злочин, то і покарання таке ж таки приймуть, і навіть більше".

Борис і Гліб першими з російських були офіційно полічені до лику святих Борис і Гліб першими з російських були офіційно полічені до лику святих. Їх прославляння почалося вже за князя Ярослава Володимировича, коли біля труни святих мучеників стали відбуватися чудеса: сліпі прозрівали, кульгаві починали ходити. 2 травня 1071 року, за київського князя Ізяслава Ярославича, мощі обох братів були перенесені до нової церкви. Ймовірно, саме з цього часу встановлюється загальноцерковне святкування святим.

«З того часу, - пише літописець, - затихла на Русі крамола». Кров, пролита святими братами задля запобігання міжусобних чвар, з'явилася тим благодатним насінням, яке зміцнювало єдність Русі. Благовірні князі-страстотерпці не тільки прославлені від Бога даром зцілень, але вони - особливі покровителі, захисники Руської землі. Відомо багато випадків їх явища у важкий для нашої Батьківщини час, наприклад, - святому Олександру Невському напередодні Льодового побоїща (1242), великому князю Димитрію Донському в день Куликівської битви (1380). Шанування святих Бориса і Гліба почалося дуже рано, незабаром після їх смерті. Служба святим була складена митрополитом Київським Іоанном I (1008-1035).

Великий князь Київський Ярослав Мудрий подбав про те, щоб розшукати останки святого Гліба, колишні 4 роки непохованими, і зробив їх поховання в Вишгороді, в храмі в ім'я святого Василія Великого, поруч з мощами святого князя Бориса. Через деякий час храм цей згорів, мощі ж залишилися неушкоджені, і від них відбувалося багато чуд. Один варяг неблагоговейно став на могилу святих братів, і раптово вийшовши полум'я обпалило йому ноги. Від мощей святих князів отримав зцілення кульгавий юнак, син жителя Вишгорода: святі Борис і Гліб стали юнакові уві сні і осяяли хрестом хвору ногу. Хлопчик прокинувся від сну і встав абсолютно здоровим. Благовірний князь Ярослав Мудрий побудував на цьому місці кам'яний п'ятиглавий храм, який був освячений 24 липня 1026 митрополитом Київським Іоанном з собором духовенства. Безліч храмів і монастирів по всій Русі було присвячено святим князям Борису і Глібу, фрески та ікони святих братів-страстотерпців також відомі в численних храмах Російської Церкви.

З раціональної точки зору смерть святих братів здається безглуздою. Вони не були навіть мучениками за віру в справжньому сенсі цього слова. (Церква шанує їх як страстотерпців - цей чин святості, до речі, ніхто не знає візантійської агиологии.) Але святі брати прийняли смерть в знак безмежної любові до Христа, в наслідування його хрещеною борошні. У свідомості російських людей своєю мученицькою кончиною вони як би спокутували гріхи всієї Руської землі, ще недавно животіти в язичництві. Через їх житія, писав видатний російський письменник і історик Г. П. Федотов, "образ лагідного і страждає Спасителя увійшов в серце російського народу навіки як найзаповітніша його святиня".

Тому-то і стали вони чи не найбільш шанованими святими на Русі. "Приснився заступниками землі Руської" називали святих братів. Їх образ незримо вставав перед князями, коли ті робили якісь недобрі справи: у Ім'я святих Бориса і Гліба звільнялися від уз невинні, а іноді і припинялися криваві міжусобиці. Через багато років і навіть століть, коли на Русь нападали вороги, образ святих князів, готових добровільно прийняти смерть, допомагав народу вистояти. У видіннях і віщі сни вони поставали перед захисниками Вітчизни, готові допомогти своїм "родичам" - руських князів.

ПЕРЕНЕСЕННЯ МОЩЕЙ святих страстотерпців, РОСІЙСЬКИХ КНЯЗІВ БОРИСА І ГЛІБА

Великий князь Київський Ярослав Мудрий (1019 - 1054) глибоко шанував своїх братів, святих мучеників Бориса (+ 1015; пам'ять 24 липня) і Гліба (+ 1015; пам'ять 5 вересня). Було відомо, що убитий князь Борис був похований в Вишгороді, під Києвом. Незабаром було знайдено святі мощі благовірного князя Гліба на Смядині, неподалік від Смоленська, звідки їх перевезли по Дніпру до Києва. Київський Митрополит Іоан I (1008 - 1035) з собором духовенства урочисто зустріли нетлінні мощі святого страстотерпця і поклали у Вишгороді біля храму святого Василія Великого , Де перебували мощі мученика Бориса. Незабаром місце поховання прославилось чудотворениями. Тоді мощі святих братів Бориса і Гліба були витягнуті із землі і покладені в спеціально влаштованій каплиці. 24 липня 1026 року було освячено побудований Ярославом Мудрим пятиглавий храм на честь святих мучеників.

У наступні роки Вишгородський Борисоглібський храм з мощами святих страстотерпців стає сімейним храмом Ярославичів, святилищем їх братської любові і спільного служіння Батьківщині. Символом їх єднання стало святкування перенесення мощей Бориса і Гліба 2 травня. Історія його встановлення пов'язана з попередніми подіями російської історії. 2 травня 1069 року ввійшов до Києва великий князь Ізяслав, вигнаний з князювання за сім місяців до цього (у вересні 1068 роки) в результаті повстання киян. На знак подяки за Боже сприяння у встановленні миру на Руській землі князь побудував замість зношеного храму, спорудженого в 1026 році, новий, "в верх один". На освяченні його були присутні два митрополита, Георгій Київський і Неофіт Чернігівський, з єпископами, ігуменами і духовенством. Перенесення мощей, в якому брали участь всі троє Ярославичів (Ізяслав, Святослав, Всеволод), було приурочено до 2 травня, це число і було затверджено для щорічного святкування.

Святослав Ярославич, що княжив у Києві в 1073 - 1076 рр., Зробив спробу зробити Борисоглібський храм кам'яним, але встиг довести кладку стін лише до восьми ліктів. Всеволод (+ 1093) добудував церкву, але вона в ту ж ніч обрушилася.

Шанування святих Бориса и Гліба сильно розвинулася в Епоха онуків Ярослава, пріводячі нерідко до своєрідного благочестивому змагання между ними. Син Ізяслава Святополк (+ 1113) влаштував святим срібні раки, син Всеволода Володимир Мономах (+ 1125) 1002 року Таємно, Вночі надіслав майстрів и Закувала срібні раки листами золота. Альо їх перевершив син Святослава Олег (+ 1115), знаменитий "Гориславич", Який згадується в "Слові о полку Ігоревім". Він "уміслів спорудіті розтрощіті кам'яну (церква) І, прівівші будівельників, давши в достатку все, что нужно". Церква булу готова в 1011 году. Розпісавші ее, Олег "багато прімушував и благаю Святополка, щоб перенести в неї святі Мощі". Святополк не хотів, "зане чи не він створив ту церкву".

Смерть Святополка Ізяславича (+ 1113) викликала в Києві новий заколот, який ледь вмираючи Володимир Мономах, що став цього року великим князем. Вирішивши скріпити дружбу зі Святославичами спільним торжеством перенесення мощей в Олегів храм, він дав знати Олегу і Давидові (+ 1123). "Володимир, зібравши синів, і Давид і Олег зі своїми синами прийшли до Вишгорода. І все святителі, ігумени, чорноризці, попівство зійшлося, наповнивши все місто і по стінах градским недоречний". На ранок 2 травня 1115, в Неділю жінок-мироносиць, почали співати утреню в обох церквах - старої і нової, почалося перенесення мощей. При цьому відбулося своєрідне поділ: "і повезли на санях спочатку Бориса, з ним йшли Володимир, митрополит і духовенство". За ним на інших санях повезли святого Гліба: "з ним йшов Давид з єпископами та духовенством". (Олег чекав всіх в церкві.)

Це поділ дотримувалося і в подальших поколіннях. Святий Борис вважався небесним покровителем переважно Мономаховичів, святий Гліб - переважно Ольговичів і Давидовичів. Доходило до того, що Володимир Мономах у своєму "Повчанні", кажучи про Бориса, не згадує Гліба, а в роду Ольговичів, навпаки, жодного княжича не назвали іменем Борис.

Взагалі ж імена Борис і Гліб так само, як Роман і Давид, були улюбленими у багатьох поколіннях російських князів. Брати Олега Гориславича носили імена Роман (+ одна тисяча сімдесят дев'ять), Гліб (+ 1 078), Давид (+ 1123), один з синів його носив ім'я Гліб (+ +1138). У Мономаха були сини Роман і Гліб, у Юрія Долгорукого - Борис і Гліб, у святого Ростислава Смоленського - Борис і Гліб, у святого Андрія Боголюбського - святий благовірний Гліб (+ 1174), у Всеволода Велике Гніздо - Борис і Гліб. Серед синів Всеслава Полоцького (+ 1101) - повний набір "Борисоглібський" імен: Роман, Гліб, Давид, Борис.

Вишгородські святині були не єдиним центром літургійного церковного шанування святих страстотерпців Бориса і Гліба, поширеного по всій Руській землі. Перш за все, існували храми і монастирі в конкретних місцевостях, пов'язаних з мученицьким подвигом святих і їх чудовою допомогою людям: храм Бориса і Гліба на Дорогожичі, на шляху до Вишгорода, де святий Борис, за переказами, віддав духа; Борисоглібський монастир на темряві, поблизу Твері, де кінь Гліба пошкодив ногу; обителі того ж імені на Смядині - на місці убивства Гліба і на річці Тверце, поблизу Торжка (заснований в 1030 г.), де зберігалася глава святого Георгія Угрина. Борисоглібська храми були споруджені на Альті - в пам'ять перемоги Ярослава Мудрого над Святополком Окаянним 24 липня 1019 року, і на Гзені, в Новгороді - на місці перемоги над волхвом Гліба Святославича.

Ольговичі і Мономашичи змагалися в створенні прекрасних храмів святих мучеників. Сам Олег, крім Вишгородського храму, спорудив в 1115 р Борисоглібський собор в Старій Рязані (чому і єпархія називалася пізніше Борисоглібській). Його брат Давид будує такий же в Чернігові (1120 р). У 1132 Юрій Долгорукий побудував церкву Бориса і Гліба в Кидекше на річці Нерлі, "де було становище святого Бориса". 1145 р святий Ростислав Смоленський "зяложі кам'яну церкву на Смядині", в Смоленську. У наступному році виник перший (дерев'яний) Борисоглібський храм в Новгороді. У 1167 року на зміну дерев'яному закладається кам'яний, закінчений і освячений в 1173 році. Будівельником церкви новгородські літописи називають сотку Ситініча - билинного Садко.

Святі страстотерпці Борис і Гліб були першими руськими святими, канонізованими Руської та Візантійської Церквами. Служба їм була складена незабаром після їх смерті, упорядником її був святитель Іоанн I, митрополит Київський (1008 - 1035), що підтверджують записи в Мінеях XII століття. Свідченням особливого шанування на Русі святих мучеників Бориса і Гліба служать численні списки житій, сказань про мощі, чудеса і похвальних слів в рукописних і друкованих книгах XII - XIX століть.

31.07.2018

До кого вдамся, до кого зверну погляд свій?
Де ще знайду таку мудрість і як обійдуся без настанов розуму твого?
Серце моє горить, душа моя розум бентежить, і не знаю, до кого звернутися, кому розповісти цю гірку печаль?
Брату, якого я почитав як батька?
Тому, що я скажу, що зроблю?
Що повелішв мені, пане мій?
Куди я прийду після відходу своєму зі світу цього?
Де опинюся тоді?
Який отримаю відповідь?
Де приховую безліч гріхів своїх?
Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация