- Всі ви - любите одного і того ж Христа
- І святі - такі різні!
- Риси неотмірного, лагідності, любові, смирення, служіння ближнім, аскетичного подвижництва і стояння...
- Особиста відповідальність перед Богом і совістю
- Все, що відбувалося з цими людьми, було єдиним і неповторним подією їх особистості.
- У святцях - і наше з вами місце
Всі наші святі настільки різні! З кого з них брати приклад, якщо подвиги часто містять в собі протилежний образ думок і дій, і що їх усіх об'єднує - розмірковує священик Сергій Круглов.
Всі ви - любите одного і того ж Христа
Священик Сергій Круглов
Де як, а тут, в южносібірскіе Мінусинську, спека стоїть за тридцять.
У соборі - суще порятунок, прохолодно: його товсті кам'яні стіни, зведені двісті років тому, прогріти не так-то просто. Тиша під час служби - особлива, річна, плавають в ній пилинки, майорять в косих сонячних променях ... І склад тих, хто молиться - змінився: черга на сповідь поріділа, неабияка частина постійних парафіян зникла, хто на дачах, хто в турпоїздку, замість них з'явилися сезонні - ті, хто онуків привіз до бабусь погостювати з далеких міст, туристи різні ...
У Неділю всіх святих, в землі Руській, на ранній, на проскомидії, виймаю частки, перебираю уявним поглядом і тих, хто стоїть в храмі, і тих, хто записаний в моєму пом'янник, місцевих, далеких, розкиданих їх життями по всьому білому світу , «всю братію і вся християни».
Думаю про те, наскільки все ви, зібрані в моєму пом'янник - різні: жінки і чоловіки різного віку, професій і звань. Які різні у вас погляди на життя, як часом неможливо вас подумати в одному церковному просторі без того, щоб не представити і виникають між вами суперечок, розбіжностей, мережевих холіваров, абсолютно з усіх питань церковного життя-буття ... Дивно, що всі ви - любите одного і того ж Христа, що всіх вас, таких різних, терпляча і мудра мамка-Церква зібрала під своїм крилом і якось утримує, нікому-то не дає пропасти, випасти до зовнішньої темряви ...
І святі - такі різні!
Думаючи про вас і поминаючи вас, я зрозумів, що запитую і про святих землі Руської, ихже пам'ять днесь здійснюю.
Цей моє запитання не про те, в чому особливість російської святості, її на інших - несхожість. На тему цієї несхожості написано і сказано чимало, і піднятий у багатьох проповідників це улюблена тема, але я не про це: в кінці кінців, це Бог нас взяв на спадок, а не ми - Його, це Він поділився з нами Своєю святістю, щедро роздавши її Своїм чадам в усі кінці ойкумени, і не справа дітям різних народів мірятися, а тим більше називатися нею.
Риси неотмірного, лагідності, любові, смирення, служіння ближнім, аскетичного подвижництва і стояння за віру є у всіх святих, незалежно від місця і історичного часу їх проживання на землі.
Це більш конкретний життєвий питання: «робити життя з кого». Тому що раз канонізація святих - акт педагогічний, то їх житія пропонуються ще й в якості навчання, як жити віруючим ... А ось тут - проблема: всі наші святі настільки різні!
Неможливо уявити страстотерпців Бориса і Гліба або царя Миколи, лагідно вони не противились своїм вбивцям, активно борються за земну владу. А, скажімо, князів Олександра Невського і Димитрія Донського, або адмірала Феодора Ушакова - без грізного меча, звертає ворогів назад ...
Або уявити преподобного Сергія на місці досвідченого і навіть, за відгуками сучасників, жорсткого церковного адміністратора святителя Філарета (Дроздова). Суперечка між «иосифлян» і «некористолюбців» до сих пір залишається притчею во язицех серед церковних істориків, але, тим не менше, і Йосип Волоцький, і Ніл Сорський - обидва в російських святцях.
Митрополит Філіп твердо і на повний голос викривав нечестя царя, Патріарх Гермоген таврував ворогів Росії і благословляв ополченців, а новомученики ХХ століття лише сповідували вірність Церкві, при цьому не проклинаючи гонителька - радянську владу, про що свідчать протоколи їх допитів, але і ті й інші прийняли люту смерть.
Славетні ієрархи Церкви зміцнювали земне її надбання і будували монастирі і храми, а блаженні кидали в ці храми камінням і своїм юродством, немов давні пророки, не давали обивателям заскніти в ілюзії земного благополуччя.
Ігнатій Брянчанінов і Феофан Затворник блискуче проповідували, вислови Оптинський старців становлять не один том на полицях церковних бібліотек, а, скажімо, Симеон Верхотурский і Артемій Веркольскій не залишили ніяких повчань, як і взагалі свідоцтв про якісь вишеестественних подвиги під час своїх скромних земних життів ...
- Ось так треба робити!
- Ні, ось так!
- Ах так?! А такий-то святий ось що про це говорив!
- А такий собі святий, навпаки, в цьому випадку ось так надходив!
- Ти все зіпсував!
- Ні, це ти перекрутив! Ти консерватор і фарисей!
- А ти ліберал і ізвратітель Передання!
- А ти! .. Забанити! ..
- А ви! .. Нерукопожать! ..
Фото: orthodoxy.org.ua
Особиста відповідальність перед Богом і совістю
Так з кого ж «робити життя»? Мимоволі розгубишся ...
Поки не зрозумієш: у всіх російських святих, кого я згадав тут, та й взагалі у всіх прославлених святих - є щось спільне при всіх їх відмінностях.
У кожного з них, крім інших важливих рис, є одна - особиста відповідальність перед Богом і совістю за своє особисте життя. За той образ буття на землі і під Небом, в лоні Церкви, до якого логічно тягне тебе твоя правда, єдина, неповторна, особиста, правда серця, совісті, характеру, таланту, звірена з вищою правдою - Євангелієм, повністю змінена нею.
Святі звірялися з досвідом Церкви, але не накладали на себе лекал чужих життів і житій, як нерідко намагаємося це робити ми з вами (до слова, у нас-то це найчастіше і не виходить, і ми звертаємо на шлях підміни: починаємо накладати ці лекала на інших, повчати інших цитатами зі святих отців, словами, для кого-то - органічними і вистражданими, а для нас - красивими, переконливими, але поки що чужими ...).
Саме Христове Євангеліє не було для них лекалом - воно було світлом, повітрям і водою, які живлять і перетворюють життя людини, яка не скасовуючи її своєрідності, але оживотворяючи, виправляючи, зміцнюючи, вирощуючи зі старого - нове, вирощуючи так само зовні непомітно, таємно, як благодать зростання ростить стебло з зерна, що перебуває в природному імлі грядки, стебло, а слідом за ним - і плід.
Хлопчина з купецької сім'ї Прохор Мошнин, можливо, читав житія святих, але зовсім не будував спеціальних планів в дусі «буду як вони і до такого-то віку потраплю в преподобні». Петербурзька міщанка Ксенія Петрова навряд чи приміряла до себе іконні прориси древніх юродивих, плекаючи намір якось здатися світла в будирує вигляді.
Все, що відбувалося з цими людьми, було єдиним і неповторним подією їх особистості.
За сприяння Бога і в довірі до Нього вони знайшли себе самих і свій шлях життя в Церкві і в світі, і дана їм благодать Христового, перетворюючи їх єство, вела їх такими дорогами, якими, крім них, не міг би пройти ніхто інший. А вони, будучи вірними Христу і самим обертанням у Христі собі, вільно взяли на себе відповідальність за своє життя.
Ця відповідальність принесла їм, як воно завжди і буває, праці, скорботи, нерозуміння оточуючих, почуття самотності смертного людини у темряві Божого промислу, але принесла і світло Царства, і життя вічне в такому надлишку, що ми і піднято просимо їх поділитися цим надлишком з нами (не в стилі горезвісного вчення про «сверхдолжних заслуги», звичайно, але як молодші діти в родині просять про допомогу і любові не тільки Отця, а й старших братів і сестер).
Фото: tat-e.ru
У святцях - і наше з вами місце
Дорогі мої, все ті, імена яких зібрані під обкладинкою мого пом'янник! Це я пишу довго, а на літургії в Тиждень всіх святих, в землі Руській, все це виникло в голові миттєво і чітко: поруч з ними в святцях - і наше з вами місце. Ні, це не зухвалість і не прекраснодушність, це реальність: ми з вами не тільки можемо бути, але і повинні бути святими, прийнявши на себе особисту відповідальність за свою власну неповторну життя, що здійснюються в Церкві і в любові до Бога і ближнього.
Прийнявши - незважаючи на тугу, на хвороби, на долають смуток і маловір'я, на втому, на скорботні обставинах, долаючи природний для грішної людини страх бути «не як усі», випасти за межі церковної партії, компанії, спільноти, всередині яких ми часом так комфортно почуваємось, всередині яких ідол «почуття ліктя» так непомітно здатний підмінити собою і Бога, і любов, і совість ...
Часті, особливо в наші дні, суперечки про те, який святий в наших святцях «правильний», а який - «сумнівний», є суперечки абсолютно безглузді: Христу потрібні ми всі, кожен у своїй унікальності і неповторності, і заповіді Його Євангелія, будучи єдині і незмінні, переломлюються в наших життях по-різному. Ці заповіді - правила для життя в Його Царстві, але саме Царство населене не правилами, а живими людьми. Дуже хочу вірити, що серед них будемо, незважаючи ні на що, і ми з вами.
Ах так?
