Святитель Іоанн Златоуст: Церкви не потрібно піклуватися про численний ...

1. Краще один праведник
2. Скільки, ви думаєте, в нашому місті спасалися?
3. Хіба ти не знаєш, що стоїш разом з ангелами?

Скажи мені, яка користь від того, що багато сіна, коли можна було б мати дорогоцінні камені? Чи не в численності вся важливість, але в перевазі чесноти.

Краще один праведник

Ілля був один; але його не коштував світ (3Цар.19: 14). Світ складається з безлічі; але і безліч не складає нічого, коли не може зрівнятися навіть з одним. «Краще один праведник» творить волю Господню, «ніж тисяча грішників» (Сір.16: 3). Теж висловлює і Премудрий, коли говорить: "Не бажай безлічі негідних дітей» (Сір.16: 1). Такі (люди) подають привід до хулі на Бога більше, ніж коли б вони не були християнами. Яка мені нужда в безлічі? Тільки більше їжі для вогню. Теж можеш бачити і на тілі: краще помірна їжа, яка сприяє здоров'ю, ніж розкішна, що заподіює шкоду; та живить набагато більше цієї; та - їжа, а ця - хвороба. Теж може всякий бачити і на війні: краще десять мужів досвідчених і хоробрих, ніж тисячі недосвідчених: ці нічого не роблять і навіть перешкоджають робить. Теж можна бачити і на кораблі: краще два досвідчених мореплавця, ніж безліч недосвідчених, - тому що ці потоплять сам корабель.

Кажу це не тому, щоб я був незадоволений вашою численністю, але, бажаючи, щоб все ви були відмінними (по чеснот) і не сподівалися на безліч.

Набагато більш численною йдуть в пекло; але царство (Боже) більше її, хоча містить небагатьох. Народ (ізраїльський) був численний, як пісок морський, але один врятував його. Один був Мойсей, а мав силу більше всіх (Чісл.12: 7); один був Ісус, але мав силу більше шести сотень тисяч (Ісх.12: 37). Чи не про те будемо намагатися, щоб тільки були багато, але більш про те, щоб вони були відмінні (по чеснот). Коли останній буде досягнуто, тоді буде і перше. Ніхто, будуючи дім, не бажає зробити його наперед просторим, але спочатку міцним і благонадійним, а потім - і просторим; ніхто не вважає підстави так, щоб порушити проти себе глузування. Спочатку спробуємо про останньому, а потім і про перший. Якщо є останнім, то легко буде і перше; а якщо немає останнього, то перше, хоча б і було, (не принесе) ніякої користі. Якщо є що можуть просяяти в Церкві, то скоро будуть і багато; якщо ж немає перших, то і безліч ніколи не матиме переваги.

Скільки, ви думаєте, в нашому місті спасалися?

Тяжко то, що я маю намір сказати; проте скажу, з числа настільки багатьох тисяч можна знайти більш ста спасалися; але і в цих сумніваюся. Яке, скажи мені, нечестя в юнаків? Яке недбальство в старців? Ніхто не дбає, як повинно, про своє власне сина; ніхто не ревнує, побачивши старця наслідувати його. Зразки для наслідування втратилися; тому й юнаки анітрохи не гідні подиву. Не говори мені того, що ми складаємо безліч. Це властиво людям холодним; перед людьми справедливо можна було б говорити про це, але перед Богом, Який не має потреби в нас, не можна. А що це слова холодні і для них, послухай.
Хто має безліч слуг, але слуг розпусних, скільки потерпить неприємностей! Чи не має у себе жодного здається неприємним те, що він залишається без слуг; а має негідних (слуг) і самого себе губить разом з ними, і (терпить) більшої шкоди. Набагато важче карати інших і вести з ними сварку, ніж служити самому собі.

Кажу це для того, щоб ніхто не дивувався Церкви через численність, але щоб ми намагалися зробити цю численність відмінно, щоб кожен мав піклування про своєму власному члені, нема про друзів, нема про рідних, - як я завжди кажу, - і не про сусідів: але щоб привертав (в Церква) і сторонніх. Наприклад: відбувається молитва, сидять холодно все, і юнаки, і старці, швидше за нелюди, ніж юнаки, сміючись, регочучи, розмовляючи, - і це ж я чув, - насміхаючись друг над другом, коли стоять на колінах; ти стоїш тут, юнак або старець, зупини, коли бачиш, докори сильніше не слухає, запроси диякона, погрози, зроби свою справу; і якщо він наважиться зробити що-небудь проти тебе, то, звичайно, багато допоможуть тобі. Хто так нерозумний, що, бачачи, як ти докоряєш за це, а ті докоряє, не прийме твого боку? Тоді йди (додому), отримавши нагороду за молитву.

У будинку пана ми тих слуг вважаємо старанніше, які не залишають жодного судини лежати в безладді. Скажи мені: якби ти побачив будинки срібний посудину, викинутий геть, то хоча б ти і не був зобов'язаний до того, чи не взяв би його і не вніс би в будинок? Якби (побачив) одяг, кинутий в безладді, то, хоча б ти не повинен був піклуватися про неї, хоча б ти був ворогом приставленого (до цієї справи), але по розташуванню до пана чи не привів би її в порядок? Так і тепер. Це - судини; якщо бачиш їх лежати в безладді, приведи в порядок; прийди до мене, я не відмовлюся; мені скажи, оголоси; я не можу сам угледіти за все; вибачте. Ви бачите, яке зло панує у всесвіті. Не без причини я говорив, що ми - купа сіна, безладне море. Не кажу про те, що вони роблять, але про те, що приходять (сюди) віддаються такому сну, що і не виправляють цього. Знову бачу, як одні розмовляють стоячи, коли відбувається молитва, а інші, більш скромні, не тільки коли відбувається молитва, а й коли священик благословляє. О, зухвалість! Коли ж буде порятунок? Як же ми умилостивити Бога? Якщо прийдеш на місце ігор, то побачиш всіх благочинно складових хор, і - нічого розмаїтого. Як на лірі, складеної різноманітно і разом струнко, від благоустрою кожної із складових частин про¬ісходіт один милозвучна тон, так точно і тут з усіх мало б складатися одне струнке згоду.

Хіба ти не знаєш, що стоїш разом з ангелами?

Ми складаємо одну Церкву, струнко складені члени однієї Глави; всі ми - одне тіло; якщо один який-небудь (член) буде залишений у нехтуванні, то все (тіло) нехтується і розбещується. Так неподобством одного порушується благочиння всіх. Те воістину страшно, що ти приходиш сюди не на місце ігор або танці для забави, і стоїш неблагопристойно.

Хіба ти не знаєш, що стоїш разом з ангелами? З ними співаєш, з ними возносить хвалу, - і стоячи смієшся? Чи не дивно, що удар блискавки не спадає не тільки на них, а й нас? Дійсно, це гідно удару блискавки. Має бути Цар, дивиться воїнство; а ти перед їх очима стоячи смієшся, або не утримувати сміється? Але доки ми будемо викривати? Доки докоряти? Чи не слід було б таких, як заразу, як розбещувачів, немов би злочинців, розбещених і виконаних незліченної безлічі зол, вигнати з Церкви? Коли вони стануть утримуватися від сміху, - вони, усміхнені в настільки грізний час? Коли втримаються від пустослів'я розмовляють під час благословення? Невже вони не соромляться присутніх? Невже не бояться Бога? Для нас недостатньо і душевної неуважності, не достатньо і того, що, молячись, блукаємо (думками) в усіх напрямках; але ми привносимо ще сміх і великий регіт. Хіба тут видовище?

Втім, я думаю, це роблять саме видовища: вони доставляють нам багатьох непокірних і непорядних. Що тут ми творимо, то там руйнується; і не тільки цією, а й іншими нечистотами вони (там) неминуче наповнюються. І відбувається теж, як якби хто захотів очистити поле, а вгорі знаходиться джерело знову викидав би на нього бруд; одне очистиш, натече знову інше. Теж відбувається і тут. Всякий раз, як ми очистимо приходять з видовищ і приносять нечистоту, вони, відправившись туди знову, отримують ще більшу нечистоту, як ніби нарочито живучи для того, щоб завдавати нам занепокоєння, і приходять знову з великою брудом в звичаї, в рухах, в словах , в сміху, в недбалості, Потім знову ми очищаємо знову, як ніби нарочито очищаючи для того, щоб, відпустивши їх чистими, знову побачити покритими брудом. Тому доручаю вас Богові. І вам, які здорові, відтепер заповідаю, що на вас буде суд і засудження, якщо хто, побачивши безчинства або розмовляє, особливо в такий час, не зупинить і не виправить. Це - краще молитви. Залиш свою молитву і зроби йому навіювання; тоді і йому принесеш користь, і сам будеш з прибутком. Таким чином і всі ми будемо в змозі врятуватися і досягти Царства Небесного, якого так сподобилися всі ми, по благодаті і людинолюбства Господа нашого Ісуса Христа, з Яким Отцю, зі Святим Духом, слава, держава, честь, нині і повсякчас, і на віки століть. Амінь.

Святитель Іоанн Златоуст
З 24-ї бесіди на Діяння Апостольські

Переглянуто (89) раз