Святкуємо Івана Купала? Третя Лиса гора Києва, про яку знають всі і не знає ніхто

Святкуємо Івана Купала? Третя Лиса гора Києва, про яку знають всі і не знає ніхто https://cdn.segodnya.ua/img/article/7306/76_main.jpg https://cdn.segodnya.ua/img/article/7306/76_tn. jpg 2016-07-06T10: 31: 00 + 03: 00 Лада Лузіна

"Наближається чарівна Купальська ніч з 6 на 7 липня ..." - можна прочитати зараз у багатьох оголошеннях.

хоч даний Купала-сонцестояння вже минуло - ми пройшли річну "верхівку" і попереду у нас довгий Перунове літо. Якщо вірити народним календарем, а він, за моїми спостереженнями, працює куди краще прогнозів погоди - спека протримається аж до Іллі.

Але кожен раз, підбираючись до "чарівної ночі з 6 на 7 липня" я задаю собі питання, що ж робити з усталеною століттями народною традицією святкувати Купала з запізненням на два тижні, в прив'язці до церковного календаря? Тим паче, що традиція все міцніє, в багатьох місцях вже готують багаття і багато моїх знайомих вже зібралися відпочити на природі, танцюючи біля вогню і пускаючи вінки по річці.

Мабуть, залишається лише змиритися з цим, як зі "Старим новим роком". Тим паче, що самі зелені святки Русалии закінчується лише на Петрівки, 12 червня - а, значить, свята тривають, все русальское диво ніхто не відміняв і всім, хто вирішив відгуляти Купала сьогодні - підійдуть майже всі мої попередні поради .

Заодно рекомендую відзначити Перунове літо прогулянкою на Перунів пагорб Києва - він же Лиса гора №3, про яку мало хто знає ... тому що всі знають її зовсім під іншим ім'ям!

Фото Ігоря Гайдая з проекту "Саман"

Хто з киян не знає Володимирську гірку?

Але мало хто знає її друге ім'я - Чортове беремище. І вже зовсім небагато в курсі, що в центральному міському парку, де продається морозиво і гуляють мами з візочками, таїться одна із знаменитих Лисих гір.

Настільки благовидної ця місцевість була не завжди. Вважалося, що там, де стоїть нині пам'ятник князю Володимиру, стояв ідол найпершого язичницького бога Перуна - той самий, якого князь-хреститель пізніше повелів скинути в Дніпро.

ось стою

на гірці

на Володимирській.

Широчінь щосили -

НЕ вимчать і перу!

так

колись,

рассіявшісь в виморозки,

Київську

Русь

оглядав Перун.

- напише при відвідуванні Києва Володимир Маяковський. І хоч пізніше археологи заперечать міфотворцям, мовляв, капище було в іншому місці - це вже не змінить скупчилися за столетья легенд Лисої гори.

За однією з них під час повалення ідолища Перуна сидів в ньому рис так кричав, що і через роки на горі були чутні його крики і стогони. Невтішне чортове горі (тягар - "беремище") і дало назву місцевості.

Зв'язок Перуна і риса - логічна і задана самою "Повістю временних літ", де:

"Перуна ж наказав (князь Володимир) прив'язати коневі до хвоста і волочити його з гори по Боричевому узвозу до струмка і приставив 12 мужів бити його палицями. Робилося це не тому, що дерево щось відчуває, але для наруги біса, який обманював людей в цьому образі "

Дерев'яний ідол Перуна поплив по річці, а чорт-біс залишився і, схоже, плодився і розмножувався. За іншою версією Чортове беремище - означає Чортове черево, і черево, який породжує бісів звучить, на мій погляд, куди більш похмуро. І не дарма, напевно, вигнанням всіх київських чортів кияни займалися на Богоявлення біля підніжжя Володимирської гірки - на Дніпрі .

А втихомирювати крикливого біса, що оплакує свого давнього бога, було доручено Михайлівському монастирю, архангелу Михаїлу, святій Варварі і рівноапостольному князю Володимиру.

У народі навіть ходили вірші:

А Володимир наш святий
Чорна бога збивши.
А мучениця Варвара
Усі відьми розігнала.
Відьми, що у нічну пору
Слітаються на Лису Гору.

Варвара, крім іншого, яка захищала віруючих від чаклунських чар, грому і блискавок, могла впоратися і з самим богом блискавок Перуном . Але все ж їй навряд чи вдалося розігнати місцевий "шабаш" ... Скоріше мова йде про безперестанної боротьбі, між Верхньої і Нижньої горою, що тривала багато століть.

Парадокси Києва - пам'ятник князю-хрестителю так і залишився неосвячений

Зі святістю ж самого князя Володимира справа йшла ще складніше. Коли в 1853 році князю поставили пам'ятник, тодішній митрополит Філарет навідріз відмовився висвітлювати монумент, вважаючи його новим ідолом (в честь святих в ті час ставили не пам'ятники, а храми!) З цього приводу в місті розгорівся неабиякий скандал, і гірка з неосвячений пам'ятником надовго стала пустельним - чи не "проклятим" місцем.

Ніхто не говорив про те прямо, але, можливо, причиною такої категоричності з боку митрополита стала установка "нового ідола" прямо на Лисій горі - добре відомої киянам, як місце збіговиська відьом.

Про ганьблять зв'язках гори пам'ятали і в XVII і в XVIII, і XX століттях. Ще Петро Развідовскій поминає сад під Михайлівською горою як місце "де відьми зліталися". У XVIII ректор київського університету Михайло Максимович уточнює, що сад "вважається збірним місцем київських відьом" і "пугаліщем" для киян. І в 1910 році один з найвідданіших шанувальників гірки письменник Нечуй-Левицький, який прославився серед городян тим, що щодня в будь-яку погоду рівно о 3 годині приходив сюди помилуватися видом, в своєму есе "Вечір на Володімірській Гірці" - бачить нечисту силу всюди, діти в сутінках здаються йому схожими на ряди чертенят, а згущаються хмари на небі - на зліт відьом в червоних хустках.

Так чи інакше, Володимирська гірка являє собою класичний суто київський парадокс - верхня частина гори, іменована Михайлівській, вважається святою, а нижня тераса з Кокорівської альтанкою і пам'ятником неосвячений хрестителю - вже Чортове Бреміще, Лиса гора.

Що як не можна краще ілюструє ідею, висловлену мною в романі "Київські відьми", Київ "як шахівниця" і "... щоб переміститися з" чортова "місця в святе, в Києві достатньо пересісти з одного паркової лави на іншу".

Втім, цей поділ не здається таким вже абсурдом, якщо згадати, що в давнину нижню частину гори відділяла від верхньої кріпосна стіна - з одного боку її була свята обитель, з іншого -наступалі вороги. І Михайлівський монастир, архангела-воїна покликаний був покликаним захищати від ворогів - як видимих, так і невидимих!

Саме тут за легендою в небі вперше з'явився захисник Києва архістратиг Михаїл. В очах киян архангел переможець диявола завжди чітко асоціювався саме з перемогою над чортом-бісом - Перуном нашої Лисої гори. Проживала в Києві поетеса Анна Ахматова, точно вловив цей міський міф, написавши одного разу, мовляв, монастир над обривом стоїть не випадково. Обрив - "житло диявола, а храм св. Михайла Архангела - ватажка небесної раті - повинен боротися з сатаною".

Сраженье Лисої гори з закабалити її монастирем тривало не одне століття - Лисогор постійно давало знати про себе, то в монастирі раптово тріскався купол, то несучі стіни дали тріщини, і будівля храму мало не розкололося навпіл.

У 1930-х роках років потому Гора таки показала свій норов - Золотоверхий-Михайлівський був зруйнований, а на горі на знову побажали спорудити ідола.

Забавно, навіть, і в пуританські радянські часи координати Лисогор, спокійнісінько перераховувалися в путівниках по Києву. Порадників не бентежило навіть те, що третя Лиса знаходиться в сусідстві з музеєм лисого Леніна. Обидві "лисини" мирно уживалися поруч на схилах Володимирської гірки (для містиків наших днів, переконаних, що комуністи, руйнували храми - ті ж сатаністи, збіг симптоматичне).

І крім інших назв Володимирська гірка, Чортове і Хрещатицька беремище могла б називатися Горою Ідолів - після ідола Перуна і ідолоподобного пам'ятника князю Володимиру Великому, радянська влада забажала звести тут ще одного - теж ідола і теж Володимира, трьохсотметровий пам'ятник Леніну. Перунів пагорб повинен було стати головним вівтарем ... чи то пак головною площею радянської України. Заради неї був знесений Золотоверхий-Михайлівський монастир. Зведене зліва від нього напівкругла будівля МЗС - єдина втілена в життя частину масивного будівельного комплексу, яку збиралися звести на Володимирській навколо стели з величезним Іллічем. Планам завадила Друга світова війна.

І все ж Лиса гора перемогла! ...

А в 1998 знову підкорили її.

Чи надовго? Не дивлячись на те, що відновлений Михайлівський монастир представляється точно копією колишнього, знадобитися ще сотні років, щоб намолено його стіни.

І, можливо, війна двох вогненних божеств - бога вогню Перуна і Михайла з вогненним мечем триває тут до сих пір.

з "Азбуки київських чудес"

Читайте найважливіші та найцікавіші новини в нашому Telegram

Підписуйтесь на нашу розсилку