Свобода без відповідальності - руйнування світу

1. Відчуття свободи невіддільне від розуміння відповідальності
2. Яка місія Церкви в сучасному світі?
3. Мораль - одна
4. Коли гріх стає нормою
5. Чи пов'язаний гріх з кінцем людської історії?

У вересні 2014 року відбувся спеціальне видання книги Патріарха Московського і всієї Русі Кирила «Свобода і відповідальність: у пошуках гармонії. Права людини і гідність особистості », підготовлене для VI Міжнародного фестивалю православних ЗМІ« Віра і слово », якому в цьому році виповнилося 10 років. Тема фестивалю в нинішньому році була пов'язана саме з тим, як в Церкві реалізуються свобода і відповідальність.

Вперше праця Святішого Патріарха був виданий в 2008 році. У 2009 році вийшли два його перекладу: на іспанську та німецьку мови. У 2010 році відбулися презентації видань книги вірменською, італійською і польською, в 2011 році - на англійській, арабській і грецькій, а в 2012 році - на естонському, латиською, литовською, болгарською, японському і на івриті. В цілому книга Предстоятеля Руської Православної Церкви до теперішнього часу видана на шістнадцяти мовах. Книга, спеціально перевидана до фестивалю, доповнена працями останніх п'яти років служіння Патріарха.

У передмові до книги Святіший Патріарх наголошує: «Сьогодні, коли відбувається стрімкий розвиток засобів масової інформації, дана тема особливо важлива. Християнська місія в медіапросторі неможлива без свободи, без релігійної свободи, без свободи слова, яку наша Церква знову набула після багатьох років переслідувань і гонінь. Володіючи цією свободою, ми покликані переконливо свідчити про Господа нашого Ісуса Христа як ближнім, так і далеким, щоб рятівне світло євангельської істини просвічував людські серця ».

Книга складається з статей і виступів різного часу, присвячених темі прав людини, важливою як в російському суспільстві, так і в глобальній дискусії про свободу. В одному з виступів Святіший Патріарх розповідає: «Десь в кінці 1990-х років я дуже серйозно почав роздумувати на тему людської свободи. Ці роздуми поглинали весь мій час. Дякую Богові, що, незважаючи на велику зайнятість, у мене була можливість багато прочитати і багато чого переосмислити. Зрештою, мені абсолютно чітко і виразно стало ясно, що одним з найбільших помилок, в які впадало людство в своєму цивілізаційному розвитку, було руйнування зв'язку між свободою і моральним почуттям ».

Більшість матеріалів у книзі - доповіді та виступи перед аудиторією, тому протягом усього видання звучать риторичні запитання: ми живемо правильно чи неправильно? Чи правильно влаштоване наше життя? Чи здатна наша планета існувати в умовах постійної економічної експансії, при постійному зростанні населення, при постійно збільшується навантаження на навколишнє середовище? Чи не є лиха, що панують у світі, результатом внутрішньої хвороби людства? Чи роблять людину щасливою все вище піднімається планка споживання, все більші можливості, все більший комфорт, все більше побутове благополуччя? Що робити, якщо є люди, незгодні з традиційною мораллю, якої дотримується більшість людей планети? Чому думка більшості ігнорується і не враховується в пристрої сучасного суспільства?

Пропонуємо вашій увазі витяги з книги «Свобода та відповідальність: у пошуках гармонії. Права людини і гідність особистості ».

Відчуття свободи невіддільне від розуміння відповідальності

«Саме сукупність свободи і відповідальності дає орієнтири розвитку для особистості і суспільства в цілому. Цінність відповідальності людини не може бути долею правової системи, однак остання не повинна ігнорувати роль відповідальності особистості в реалізації прав і свобод. Відповідальність людини відновлює його зв'язку з оточуючими в суспільстві, покладаючи на нас турботу про близьких і далеких, про все Боже творіння. Ми несемо відповідальність за наслідки свого вибору перед самими собою і перед оточуючими. <...> Свобода вибору, яку сповідує сучасний світ, сама по собі не здатна принести людині щастя і благополуччя, коли вибір визначається виключно матеріальними чинниками. Адже вибір на користь зла знецінює людську свободу, особливо якщо вона використовується для руйнування гідності особистості. Ми не можемо виправдовувати тиранію, деспотизм, тероризм, але ж кожен, хто застосовує ці порочні практики, - вони ж теж вільні обирати те, що хочуть обрати »(з виступу на засіданні Європейської ради релігійних лідерів« Права людини і традиційні цінності в Європі » . 21 червня 2011 р.)

***

«... Моральні цінності універсальні, а тому ми повинні привести в гармонійне співвідношення дві цінності, які належать природі людини, - свободу і моральну природу. Якщо ми вводимо свободу і моральну відповідальність в зіткнення, ми забезпечуємо відповідальне поведінка особистості перед собою, перед сім'єю, перед оточуючими, перед суспільством, перед усім Божим творінням »(з слова на зустрічі з членами Глобальної групи з лідерства при Всесвітньому економічному форумі в Давосі. 12 березня 2011 року).

***

«Розкріпачити людський інстинкт дуже просто. Ми сьогодні, вмикаючи телевізор, можемо з легкістю переконатися в цьому. Немає нічого простішого, ніж розкрити ці темні діонісійські початку в людському житті. Але коли свобода стає кумиром, коли свобода відривається від почуття відповідальності, тоді це стає смертельно небезпечним »(з слова на Ювілейному акті, присвяченому 200-річчю Санкт-Петербурзької Духовної Академії. 9 жовтня 2009 року).

Яка місія Церкви в сучасному світі?

«Сьогодні, як і в усі часи, місія Церкви полягає в боротьбі за людину, проти початків, проти влади, проти світоправителів цієї темряви, проти духів злоби піднебесних (Еф. 6, 12). Визволити людську особистість з обіймів антикультури, антихристиянства, повернути її до Бога - це невідкладне завдання, яке стоїть сьогодні перед нами »(Російська Церква і європейська культура // Експерт. 2010. № 4/690).

***

«... Є одна неодмінна умова для досягнення єдності Церкви і оновлення людства. Цією умовою є покаяння. Покаяння - метанойя - є перемененіе старого порядку життя і ладу духу, є усвідомлення неправди і її заперечення, є перебудова в самому глибинному сенсі цього слова »(з доповіді на I Міжнародному богословському семінарі« На шляху до богослов'я світу ». 14-18 грудня 1987 м).

Мораль - одна

Проповідь Патріарха Кирила в Казанському кафедральному соборі Находкінської єпархії. Приморська митрополія «Одним з аргументів проти присутності норм моралі в публічній сфері є твердження про те, що єдиної моралі не існує. "Скільки людей, стільки й думок, - а значить, стільки ж і підходів до моралі", - кажуть противники підтримки моральності в суспільному житті. Ні, мораль - одна. <...> Єдність моралі засноване на такій властивості людини, як совість. Різні світоглядні традиції можуть зводити її до різних джерел. Християнство вважає, що це закладений в людини Божественний закон, який підказує йому, що небезпечно для нього, а що ні »(з виступу на семінарі« Еволюція моральних цінностей і прав людини в багатокультурному суспільстві ». 30 жовтня 2006 р.)

Коли гріх стає нормою

«Ніколи в своїй історії людство не переживало такого системного нав'язування глобального стандарту - соціального, культурного і світоглядного. Мрії про кар'єру, ставлення до речей, стиль поведінки і навіть спосіб мислення - все це піддається тотальній уніфікації. Сьогодні гріх стає нормою, оскільки в суспільстві споживання немає грунту для поняття "моральність". Є тільки поняття "комфорт". Якщо в минулому людина мислила категоріями добра і зла, ставив питання про моральну допустимість якихось явищ, то сьогодні всім набагато простіше мислити в категоріях "комфортно - некомфортно", "вигідно - невигідно", "прибутково - неприбуткове" »(з виступу на IV З'їзді лідерів світових і традиційних релігій. 30 травня 2012 року).

Чи пов'язаний гріх з кінцем людської історії?

«... Гріх несумісний з життям" на дальню перспективу ", тому що гріх - це зло. Він несумісний з життям, життя можливе тільки тоді, коли добра більше, ніж зла. Кінець людської історії настане тоді, коли зло восторжествує над добром в глобальному масштабі. Тому ігнорувати фундаментальні моральні цінності життєво небезпечно для людської цивілізації »(з слова на зустрічі з головою Парламентської асамблеї Ради Європи Мевлютом Чавушоглу. 13 жовтня 2010 року).