Таємниця острова Буян - Слов'янські старожитності - ЖЖ

Пушкін - хто він все-таки пророк або просто людина, адекватно оцінював всю повноту оточувала його інформацією. «Казка - брехня, та в ній натяк ...» червоною лінією проходить через усю його творчість. Але що ж він натякав і чому саме натякав, а не говорив нам прямим текстом. Відмовившись від прози і вибравши для своїх творів віршовану форму, він тим самим як би запевнити в тому, що вони не будуть випадково або свідомо перекручені нащадками. Адже куди складніше вирвати слово з ритму вірша, ніж з вільної прози. Що ж хотів з казать поет, оповідаючи про острів Буяні в його циклі російських народних казок. Випадково чи ні, найбільший російський поет згадував про цей острів в своїй творчості? Відповідь на це питання потрібно шукати в біографії головною музи поета, його няні Орина Родіонівна. Сьогодні більшість населення Росії, вже зі школи знають, що вона була його наставницею і натхненницею, але мало хто, крім біографів поета уявляє собі, що це була за жінка. А між тим якби не вона, то світ м ог і не впізнати ні про царя Салтана, не про острові Буян, ні про дивовижний світ Володимирській Русі описаної в поемі. Про це Дмитро Соколов розмірковує у своїй статті.

Народилася няня поета 10 квітня 1758 в селі Ламповий під Великим Новгородом в родині північних поморів. Саме тут з найдавніших часів в усній формі змогли зберегтися унікальні дохристиянські оповіді про Російської Землі її історії і народи населяли дохристиянську Русь. Причому, ту обставину що протягом декількох століть село переходила з Шведського підданства в російське і назад, лише посилило внутрішнє бажання селян зберегти свою культуру і давні перекази в первозданному вигляді. Швидше за все, юну Аріна, саме так звали няню поета насправді, обрали берегинею традиції і вже згодом, коли вона стала нянею Олександра Сергійовича, її розповіді надихнули його на створення тих дивовижних образів, які ми можемо прочитати на сторінках його книг. Так склалося, що Аріна Родіонівна змогла донести до поета сказання про острів Руян і його дивовижних храмах. А, враховуючи той факт, що Новгород за переказами заснували варяги і переселенці з південної і східної Балтики, після приходу туди німців, лише підсилює здогад, що під островом Буян Пушкін розумів саме сучасний Рюген.

Сьогодні казки Пушкіна настільки зацікавили дослідників, що вже філософи, історики і психологи пильно вивчають його твори. Але особливий інтерес викликає казка про Царя Салтана, оскільки в ній зв'язок з історичним островом Руян проглядається на кожній сторінці. Так дорога до острова: «Мимо острова Буяна до царства славного Салтана», це ні що інше, як знаменитий шлях «з варяг у греки» і далі на схід до Візантії, яка перебувала до моменту захоплення острова данцями під владою турецького султана. Так і тридцять три богатиря є калькою з трьохсот воїнів храму Свентовита, які охороняли острів від ворогів, навіть той факт, що тридцять три богатирі є братами підкреслює, зв'язок воїнства і братства храму Свентовита на Руян.

Пізніше традиція по охороні міста саме трьомастами воїнами була перенесена в Великий Новгород, в якому верховна влада належала не вічу, як це прийнято думати, а саме вищому раді з трьохсот воїнів, яким підпорядковувався посадник, князь і єпископ. Вони брали все найважливіші рішення в Новгородській республіці і тільки потім вони виносилися на затвердження вічем. Очевидно, що Пушкін знав набагато більше, ніж хотів сказати і якщо казка про царя Салтана піддається порівняно легкої розшифровці, то робити припущення про те, що ховається за фасадом казки про золотий півника припускати дуже не хочеться.

В наш час, після того, як Генріх Шліман виявив Трою, а з екранів кінотеатрів не сходять археологічні блокбастери, присвячені легендарним Індіані Джонс і Лару Крофт, багато дослідників намагаються знайти підтвердження існування тієї чи іншої релігії. Але не встигли пройти одна за одною кілька експедицій на Арарат у пошуках Ноєвого Ковчега, як дослідники поспішили на пошуки секретної камери під Сфінксом і так до нескінченності, багатообіцяючі пошуки йдуть, а результату все немає. Однак, що б не шукали археологи, кожній людині найцікавіше дізнатися про долю і реальності релігії його власного народу. У Росії це багато століть поспіль передається з вуст в уста, оспівана А.С. Пушкіним, народними піснями і змовами легенда про чудесне острові Буян і чарівному Алатир камені, виконуючому бажання.

Де живуть Боги або останній оплот слов'ян

Дивно, але практично ніхто з дослідників російського фольклору не намагався знайти острів Буян і Алатир камінь на географічній карті світу в реальному масштабі часу. Мабуть ще з часів приходу Християнства на Русь, легенду про цей острів віднесли до розряду літературних міфів. Можливо, навіть спеціально якісь сили постаралися стерти з народної пам'яті інформацію про реальний місцезнаходження острова, що б стара релігія не змогла перешкодити нової, підкорювати російські Землі. А даремно, оскільки в іноземних джерелах залишилося дуже багато свідчень про реальне існування слов'янського острова зі схожою назвою. Як свідчить головна легенда, наведена в Голубиній книзі, однією зі священних текстів слов'ян: Летіла світова качечка над безкраїм морем океаном і несла в дзьобі чарівний Алатир камінь. Раптом невеликий камінь в її дзьобі став рости. Чи не втримала його качечка, впустила в море. Але камінь, впавши на дно моря, все одно продовжував зростати. І скоро над водою видався острів Буян. А на ньому біла Алатир гора. На якій, підлозі кінь підлозі людина Китоврас, за наказом Сварога, батька Богів, вибивав копитом іскри, кожна з яких потім перетворювалася в слов'янських Богів. Так говорить легенда, а як було насправді, невже дійсно існує Алатир камінь, острів Буян і в якому морі на Землі слід шукати це таємниче місце?

Багато вчених етнографи, письменники і мандрівники намагалися знайти острів Буян, але ні в кого ці спроби не увінчалися успіхом, оскільки будь-яка міфологічна історія це перш за все казка, але заснована на цілком реальних подіях. Так і з островом Буян, наприклад укладач російського тлумачного словника В. Даль цілком справедливо вважав, що Алатир камінь, це прообраз Бурштину, у величезних кількостях видобувається на Балтійському морі. Адже, як свідчить його словник бурштин - в перекладі на давньо російську означає - "алатир або алабор", а Балтійське море в середні століття називалося Алатирському. З огляду ж на приставку бел горючий, яку тексти змов роблять перед Алатир каменем і зовнішній вигляд бурштину, порівняння дуже близьке до реальності, тим більше, що слов'яни в середні століття селилися якраз вздовж усього Балтійського узбережжя. Але найбільш переконливою виглядає версія істориків про те, що істинний острів Буян, це згадуваний в російських билинах сучасний острів Рюген, розташований в Німеччині біля міста, з дивно російською назвою Росток. Подібність вражає, як унікальна і історія острова. Свою сучасну назву, він отримав порівняно недавно, після того, як остаточно увійшов до складу Німеччини. А до цього на протязі тисячоліть іменувався як Руян, що в перекладі на сучасну мову звучить, як «російський острів». Населяв ж його забутий сьогодні народ Рани, які були одними з родоначальників знаменитих варягів, народу воїнів, які підкорили всю середньовічну Європу. Причому, як пише енциклопедія «Історія Європи», вже в дев'ятому столітті плем'я Ранов з острова Руян, вважалося не тільки самим безстрашним на Балтиці, а й змусило всі довколишні держави платити їм данину. Наприклад, одне з найсильніших скандинавських держав того часу Данія справно платило данину руяне. Однак навіть не блискучими військовими подвигами ходив би острів і не ці заслуги роблять його прототипом легендарного Буяна. Найголовнішою таємницею Буяна неафішовані донині, є місто-фортеця Аркона.

Справа в тому, що одна з головних причин, по якій Рани підкорили навколишні народи, була в, тому, що їх сусіди по Балтійському морю, не без підстав вважали, що жителі Руяна безпосередньо спілкуються з ... Богами. Які допомагають їм в ратних справах, пророкуючи поразку або перемогу, а нерідко і самі виступають на чолі армії слов'ян.

Аркона - місто Храм

Столицею острова був місто - храм Аркона, унікальний на ті часи місто, обнесений 10-12 метровою стіною, розташованої на високому валу, залишки якого збережися до сьогоднішнього дня. Усередині міста крім житлових будівництв знаходилися прекрасні дерев'яні храми светіліща присвячені всім слов'янським богам. Це були чудові дерев'яні будівлі всередині яких стояли кумири кожному з головних Богів входив в пантеон Балтійських слов'ян. Можливо, це здасться дивним, але до 1168 року Аркона вважалася головним культурним, військовим і релігійним центром слов'янської цивілізації тримала в страху і покорі все Балтійське узбережжя, а поклонитися Богам Ранов з'їжджалися правителі більшості європейських держав, оскільки саме заступництво Богів Аркони шанувалося вище всіх інших , що існували в той час. Навіть дельфийский Оракул в Греції користувався меншою популярністю, ніж кумир Свентовита, верховного божества слов'ян. Очевидно, саме з цієї причини ми багато знаємо про Грецьких, Римських, аж до Єгипту, Християнських Богів, але практично нічого не чули про російських светіліщах того часу. Їх популярність була настільки велика, що після краху Аркони, переможці постаралися скоріше стерти їх образи з пам'яті народу і найголовніше літописів, адже саме по ним сучасні історики реконструюють давні події. А прати було чого, кожен з храмів міста вражав своєю красою і багатством серед них виділялися три головних храму, перший належав Перуну або Перкунасу, як його називали на Балтиці. Його кумир був про сім осіб, на єдиної голові, семи мечах на поясі, і про одне оголеному мечі в лівій руці, уособлюючи військові доблесті, війну і перемоги. Другим був Бог про п'ять осіб без шабель і мечів, його називали Яровита або Ярилой, що втілює родючість. І третім найбільшим і головним храмом острова було светіліще Свентовита, батька богів, втілення Рода, єдиного бога слов'ян від якого за переказами відбулися і боги і самі Рани, будучи не людьми, а нащадками богів.

Білий кінь - провісник битви

Основні відомості про храм Свентовита, дійшли до нас завдяки записам, залишеним знаменитим середньовічним мандрівником Саксон Граматик в його книзі «Історія Данії» він не мало місця приділяє опису Аркони і його взаєминам з Данією. За його словами: «Посеред міста лежить відкрита площа, де височить дерев'яний храм, прекрасної роботи, але поважний й не так по пишноті зодчества, скільки за величчю бога, якому тут споруджено кумир. Вся зовнішня сторона будівлі блищала майстерно зробленими барельєфами різних фігур. У самому храмі стояв великий, переважаючий людський зріст, кумир, з чотирма головами, на стількох же шиях, з яких дві виходили з грудей і дві - до хребту, але так, що з обох передніх і обох задніх голів одна дивилася направо, а інша - ліворуч. Волосся і борода були підстрижені коротко, і в цьому, здавалося, художник погоджувався з звичаєм руян. У правій руці кумир тримав ріг з різних металів, ліва рука уподібнювалась цибулі. Верхній одяг спускалася до берців, які складені були з різних сортів дерев і так мистецьки були з'єднані з колінами, що тільки при уважному розгляданні можна було розрізнити фуги. Ноги стояли нарівні з землею, фундамент зроблений був під підлогою. У невеликому віддаленні видні були узда і сідло кумира з іншими приналежностями. Розглядає найбільше вражав меч величезної величини, піхви, чорний якого, крім красивих різьблених форм відрізнялися срібною обробкою ... ». Існують легенди, що при храмі містився білий кінь, на якому ночами сам Свентовіт виїжджав на війну. Причому не рідко служителі храму, прийшовши вранці на службу, з подивом помічали змилених холку коня, як ніби справді хто всю ніч невтомно скакав на ньому. А вже в двадцяті роки минулого століття німецький археолог К. Шуххардт підтвердив легенди про дивовижному місті-храмі. У 1920 році, він подібно Генріху Шліману після тривалих археологічних розкопок виявив останки головного храму Аркони, ніж повністю підтвердив опис, поданий Саксон Граматик. Пізніше відомості про светіліщах Руяна увійшли практично в усі відомі історичні енциклопедії і збірки, про нього писав Лев Гумільов, його історія міститься в енциклопедії «Історія Середньовічної Європи», причому всі автори відзначають велике політичне і військове вплив, яке Аркона надавала на Балтійському узбережжі.

Головне свято або слов'янський новий рік

Раз на рік, в останній день літа, після збирання хліба, проходила зустріч нового року. Адже цей улюблений в народі свято середньовічні слов'яни відзначали 1 вересня, на якому Свентовіт, за допомогою жерця відповідав на питання слов'ян. Причому ритуали, що супроводжували це свято в той час, збереглися в кожній російській родині до сьогоднішнього дня. За традицією за день до початку урочистостей, старший жрець храму вимітав з нього віником все сміття, що символізувало кінець року. Так і сьогодні всі ми прибираємо квартиру перед новим роком, що б не взяти з собою в новий рік проблеми року, що минає. Далі жрець брав з руки Бога ріг з вином і виливав його під ноги божеству, просячи у нього дарувати слов'янам родючість і успіх в ратних справах на наступний рік. Справа в тому, що до цього весь рік, що минає ріг стояв наповнений вином, і якщо за рік вина випаровується мало, то наступний рік повинен був бути врожайним і щасливим, і навпаки якщо вина випарувалося багато, то новий рік не віщував нічого доброго. Далі жрець наповнював ріг свіжим вином і випивав його, вимовляючи тост за те, що б хто приходить рік був урожайним і щасливим для всіх слов'ян. Так і ми, за новорічним столом проводжаємо старий рік, і п'ємо за настання нового, в точності повторюючи стародавні слов'янські звичаї. І, нарешті, вдруге, наповнивши, келих свіжим вином жрець залишав його в руці божества до наступного вересня. Закінчивши ритуал з вином, помічники жерця виносили величезний пиріг в людський зріст, після чого жрець вставав в центр пирога і питав видного його оточуючим, а після цього дякував сонце за удачу в закінчився році і просив у нього підтримки в наступному.

Можливо, саме з цих часів пішла на Русі і в північній Європі традиція будь-яке свято, закінчувати святковим пирогом або тортом. Після трапези слов'яни приступали до ворожіння. Виводили білого коня Свентовита і просили його пройти через символічні ворота зроблені з трьох копій, схожі на футбольні ворота. Як тільки кінь, ведений головним жерцем храму, виходив з «воріт», ставало зрозуміло, чого чекати слов'янам в майбутніх боях. Якщо кінь ступав правою ногою - рік обіцяв бути вдалим, а якщо лівої, то погрожував лихами і неврожаєм, а намічений військовий похід завжди скасовувався. Цей ритуал поклав початок, іншою поширеною в Росії приймете дожила до наших днів, з якої ноги краще вставати вранці.

Однак не варто думати, що Аркона славилася тільки нешкідливими ворожіннями, наприклад, претенденту на королівський престол міста, потрібно піднятися по прямовисній скелі з боку моря на крейдяну гору під назвою «Королівський трон», що підноситься на 180 метрів над рівнем моря і тільки після цього ритуалу спадкоємець престолу оголошувався королем. Причому, крейдяні скелі, що оточують острів, з великою часткою ймовірності можуть бути прототипом знаменитого бел горючий каменю Алатир. Вони знаходяться в морі - океані, мають білий колір, а в самому місті, який з індоєвропейського перекладається як «Біла гора» знаходився головний храмовий комплекс слов'ян. Фактично це місце повністю підходить під опис острова Буян даного в численних казках, билинах і змовах російського народу.

Невідомий хрестовий похід?

До середини 13 століття Аркона и ее храмові комплекси стали настолько багаті и вплівові, что на них звернули Рамус німецькі хрестоносці. Аджея всі хто пріїжджав за порадою до Свентовиту Залишайся у него багаті даруй. А племена, что воюють під прапорами Арконі, третю часть своєї здобічі передавали храму. Так, и сам Свентовіт НЕ погано заробляй Собі на життя. У кожному бою, в якому брали участь рани від імені Свентовита воювали триста добірних професійних воїнів на білих конях з золотими поясами, передаючи всю свою здобич в разі перемоги храму Свентовита. Такий стан справ сильно дратувало Ватикан, які в Арконе бачили одного зі своїх головних конкурентів, і ворогів поширення християнства в північній Європі. Папські єпископи навіть прозвали острів «сідницею ідолослужіння». Після цієї події доля острова була вирішена і 15 червня 1168 року на місто напали лицарі-хрестоносці за наказом датського короля Вольдемара. Після довгої кровопролитної битви, Аркона впала, але не здалася. І ще довгі роки після битви, на острові тлів вогонь опору, періодично переростаючи у відкриті сутички з владою. Саме з цієї причини, хоча острів і перейшов в юрисдикцію Данії їм продовжували керувати слов'янський король. Повністю слов'янське правління на острові припинилося лише в 1325 році. Після цього острів пішов по руках: спочатку він став частиною Померанії, в середині XVII століття відійшов до Швеції, а з 1815 року за рішенням Віденського конгресу Рюген став належати Пруссії. І лише за часів НДР, острів був повернутий російським військовим, коли там розташувалася радянська військова база.

Сьогодні складно сказати чи є найбільший острів Балтійського узбережжя, легендарним островом Буян, але все непрямі докази свідчать на користь цієї версії. Навіть назви навколишніх німецьких міст мають російське звучання. Історія рухається по спіралі і можливо дуже скоро, стародавні святині дадуть однозначну відповідь де, на якому острові і в якому морі океані знаходиться бел-горючий камінь Алатир, під яким прихована сила могутня якої немає кінця ...