Таїнство Вінчання: від А до Я | Православ'я і світ

  1. Таїнство Вінчання: від А до Я Вінчання - це таїнство Церкви, в якому Бог подає майбутньому подружжю,...
  2. Як вибрати день для вінчання?
  3. Що треба знати свідкам?
  4. Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання
  5. Як відбувається заручення?
  6. Як відбувається вінчання?
  7. Якою має бути весільна трапеза?
  8. Що може перешкоджати християнського шлюбу?
  9. Коли не здійснюється вінчання?
  10. Таїнство Вінчання: від А до Я
  11. Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?
  12. Як вибрати день для вінчання?
  13. Що треба знати свідкам?
  14. Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання
  15. Як відбувається заручення?
  16. Як відбувається вінчання?
  17. Таїнство Вінчання: від А до Я
  18. Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?
  19. Як вибрати день для вінчання?
  20. Що треба знати свідкам?
  21. Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання
  22. Як відбувається заручення?
  23. Як відбувається вінчання?
  24. Таїнство Вінчання: від А до Я
  25. Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?
  26. Як вибрати день для вінчання?
  27. Що треба знати свідкам?
  28. Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання
  29. Як відбувається заручення?
  30. Як відбувається вінчання?
  31. Таїнство Вінчання: від А до Я
  32. Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?
  33. Як вибрати день для вінчання?
  34. Що треба знати свідкам?
  35. Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання
  36. Як відбувається заручення?
  37. Як відбувається вінчання?
  38. Якою має бути весільна трапеза?
  39. Що може перешкоджати християнського шлюбу?
  40. Коли не здійснюється вінчання?
  41. Таїнство Вінчання: від А до Я
  42. Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?
  43. Як вибрати день для вінчання?
  44. Що треба знати свідкам?
  45. Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання
  46. Як відбувається заручення?
  47. Як відбувається вінчання?
  48. Якою має бути весільна трапеза?
  49. Що може перешкоджати християнського шлюбу?
  50. Коли не здійснюється вінчання?
  51. Таїнство Вінчання: від А до Я
  52. Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?
  53. Як вибрати день для вінчання?
  54. Що треба знати свідкам?
  55. Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання
  56. Як відбувається заручення?
  57. Як відбувається вінчання?
  58. Якою має бути весільна трапеза?
  59. Що може перешкоджати християнського шлюбу?
  60. Коли не здійснюється вінчання?
  61. Таїнство Вінчання: від А до Я
  62. Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?
  63. Як вибрати день для вінчання?
  64. Що треба знати свідкам?
  65. Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання
  66. Як відбувається заручення?
  67. Як відбувається вінчання?
  68. Якою має бути весільна трапеза?
  69. Що може перешкоджати християнського шлюбу?
  70. Коли не здійснюється вінчання?
  71. Таїнство Вінчання: від А до Я
  72. Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?
  73. Як вибрати день для вінчання?
  74. Що треба знати свідкам?
  75. Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання
  76. Як відбувається заручення?
  77. Як відбувається вінчання?
  78. Якою має бути весільна трапеза?
  79. Що може перешкоджати християнського шлюбу?
  80. Коли не здійснюється вінчання?

Таїнство Вінчання: від А до Я

Вінчання - це таїнство Церкви, в якому Бог подає майбутньому подружжю, при обіцянці ними зберігати вірність один одному, благодать чистої одностайності для спільної християнської життя, народження і виховання дітей.

Бажають вінчатися повинні бути віруючими хрещеними православними християнами. Вони повинні глибоко усвідомлювати, що самовільне розірвання шлюбу, затвердженого Богом, також як і порушення обітниці вірності, є безумовний гріх.

Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?

Шлюбна життя повинна починатися з духовного приготування.

Наречений і наречена до шлюбу неодмінно повинні сповідатися і причаститися Святих Тайн. Бажано, щоб вони за три-чотири дні до цього дня підготували себе до Таїнств Сповіді та Причастя.

Для вінчання потрібно приготувати дві ікони - Спасителя і Божої Матері, якими під час Таїнства благословляють нареченого і наречену. Раніше ці ікони бралися з рідних домівок, вони передавалися як домашня святиня від батьків до дітей. Ікони приносяться батьками, а якщо вони не беруть участі в Таїнстві вінчання - нареченим і нареченою.

Наречений і наречена набувають обручки. Кільце - символ вічності і нерозривності шлюбного союзу. Одне з кілець має бути золотим, а інше срібним. Золоте кільце символізує своїм блиском сонце, світлу якого уподібнюється чоловік в шлюбному союзі; срібне - подоба місяця, меншого світила, блискучого відбитим сонячним світлом. Тепер для обох наречених купуються, як правило, золоті кільця. Кільця можуть мати також прикраси з дорогоцінних каменів.

Але все ж головне приготування до майбутнього таїнства - це говіння. Свята Церква рекомендує молодятам підготувати себе до нього подвигом посту, молитви, покаяння і причастя.

Як вибрати день для вінчання?

День і час вінчання майбутнє подружжя повинні обговорити зі священиком заздалегідь і особисто.
Перед вінчанням необхідно сповідатися і причаститися Святих Христових Тайн Можливо зробити це не в самий день Вінчання.

Бажано запросити двох свідків.

    Для здійснення таїнства вінчання потрібно мати:
  • Ікону Спасителя.
  • Ікону Божої Матері.
  • Обручки.
  • Вінчальні свічки (продаються в храмі).
  • Білий рушник (рушник для постіланія під ноги).

Що треба знати свідкам?

У дореволюційній Росії, коли церковний шлюб мав законної цивільної та юридичну чинність, вінчання православних обов'язково відбувалося при поручителів - в народі їх називали дружка, подружитися чи бояри, а в богослужбових книгах (требниках) - восприемники. Поручителі підтверджували своїми підписами акт вінчання в метричній книзі; вони, як правило, добре знали нареченого і наречену, поручилися за них. Поручителі брали участь в заручини і вінчання, тобто під час поводження нареченого і нареченої навколо аналоя притримували вінці над їх головами.

Тепер поручителі (свідки) можуть бути або ж не бути - за бажанням наречених. Поручителі обов'язково повинні бути православними, бажано церковними людьми, повинні ставитися до Таїнства вінчання з благоговінням. Обов'язки поручителів при одруженні в своїй духовній основі такі ж, як хрещених батьків в Хрещенні: як восприемники, досвідчені в духовному житті, зобов'язані керувати хрещениками в християнському житті, так і поручителі повинні духовно керувати новою сім'єю. Тому раніше в поручителі не запрошували люди молоді, неодружені, які не знайомі з сімейної та подружнім життям.

Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання

Часто здається, ніби жених і наречена, супроводжувані рідними і друзями, прийшли в храм не для молитви про що вступають в шлюб, а на дійство. Чекаючи закінчення Літургії, вони розмовляють, сміються, ходять по храму, стають спиною до образам і іконостасу. Всім запрошеним в храм на вінчання треба знати, що під час одруження Церква ні про кого більше не молиться, як тільки про двох особах - молодятах (хіба тільки один раз вимовляється молитва "за виховали батьків"). Неувага та неблагоговіння нареченого і нареченої до церковної молитви показує, що вони прийшли в храм тільки через звичаю, через моду, на вимогу батьків. Тим часом цей час молитви в храмі має вплив на всю подальшу сімейне життя. Всі знаходять при одруженні, і особливо наречений і наречена, повинні гаряче молитися під час здійснення Таїнства.

Читайте також - Православне вінчання. богослужбовий нарис

Як відбувається заручення?

Вінчання передує заручення.

Заручини відбувається в ознаменування того, що шлюб відбувається перед лицем Божим, в Його присутності, по Його всеблагому Промислу і розсуд, коли перед Ним скріплюються взаємні обіцянки, що одружуються.

Заручини відбувається після Божественної Літургії. Цим нареченому і нареченій вселяється важливість Таїнства шлюбу, підкреслюється, з яким благоговінням і трепетом, з якою душевною чистотою вони повинні приступити до його висновку.

Те, що заручення відбувається в храмі, означає, що чоловік приймає дружину від Самого Господа. Аби краще переконати, що заручення відбувається перед лицем Божим, Церква наказує заручається постати перед святими дверима храму, тоді як священик, що зображає в цей час Самого Господа Ісуса Христа, знаходиться в святилище, або у вівтарі.

Священик вводить жениха і наречену в храм в ознаменування того, що вінчаються подібно первозданним прабатькам Адаму і Єві починають з цієї хвилини перед обличчям Самого Бога, в Його Святій Церкві, свою нову і святе життя в чистому шлюбі.

Обряд починається каждением в наслідування благочестивому Товійїних, який запалив печінку і серце риби, щоб димом і молитвою відігнати демона, ворожого чесним шлюбам (див .: Тов. 8, 2). Священик тричі благословляє спочатку нареченого, потім наречену, вимовляючи: "В Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа" і дає їм запалені свічки. На кожне благословення спочатку наречений, потім наречена тричі осіняють себе хресним знаменням і приймають від священика свічки.

Триразове осенение хресним знаменням і вручення нареченому і нареченій запалених свічок є початок духовного торжества. Запалені свічки, які тримають в руках наречений і наречена, знаменують ту любов, яку вони відтепер повинні живити один до одного і яка повинна бути полум'яна і чиста. Запалені свічки знаменують також цнотливість жениха і нареченої і яка перебуває благодать Божу.
Хрестоподібне кадіння означає невидиме, таємниче присутність з нами благодаті Духа Святого, освячує нас і що здійснює святі таїнства Церкви.

За звичаєм Церкви, всяке священнодійство починається славослів'ям Богові, а при вчиненні шлюбу воно має і особливе значення: молодим шлюб їх представляється справою великим і святим, таким, через яке славослів'я і благословляється ім'я Боже. (Вигук: "Благословен Бог наш".).

Світ від Бога необхідний молодим, і поєднуються вони в світі, для світу і однодумності. (Диякон виголошує: "Миром Господу помолимося. За мир із неба і спасіння душ наших Господу помолимось".).

Потім диякон виголошує, між іншими звичайними моліннями, моління про наречених від імені всіх присутніх в храмі. Перша молитва Святої Церкви про нареченого і нареченої - це молитва про нині заручається і за спасіння їх. Свята Церква молить Господа за нареченого і наречену, що вступають в шлюб. Мета шлюбу - благословенне народження дітей для продовження роду людського. Разом з тим Свята Церква виголошує молитву, щоб Господь виконав будь-прохання нареченого і нареченої, що відноситься до їх порятунку.

Священик, як Виконавця Таїнства шлюбу, вимовляє вголос молитву до Господа про те, щоб Він Сам благословив жениха і наречену на всяке добре діло. Потім священик, давши мир всім, велить нареченому і нареченій і всім присутнім у храмі схилити голови свої перед Господом, в очікуванні від нього духовного благословення, а сам таємно читає молитву.

Ця молитва підноситься до Господа Ісуса Христа, Нареченому Святої Церкви, яку Він заручив Собі.

Після цього священик бере кільця зі святого престолу і надягає спочатку кільце женихові, тричі осіняючи його хрестоподібно, кажучи: "заручається раб Божий (ім'я нареченого) рабі Божій (ім'я нареченої) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: "заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Кільця мають при заручинах дуже важливе значення: це не просто дар нареченого нареченій, а знак нерозривного, вічного союзу між ними. Кільця кладуться на праву сторону святого престолу, як би перед обличчям Самого Господа Ісуса Христа. Цим підкреслюється, що через дотик до святого престолу і лежання на ньому вони можуть прийняти силу освячення і звести на наречених благословення Боже. Кільця на святому престолі лежать поруч, висловлюючи тим самим взаємну любов і єднання у вірі нареченого і нареченої.

Після благословення священика жених і наречена міняються кільцями. Наречений надягає своє кільце на руку нареченій на знак любові і готовності жертвувати всім дружині своїй і допомагати їй все життя; наречена надягає своє кільце на руку нареченому в знак своєї любові і відданості, в знак готовності приймати від нього допомогу все життя. Такий обмін здійснюється тричі на честь і славу Пресвятої Трійці, Яка все робить і стверджує (іноді кільця змінює сам священик).

Потім священик знову благає Господа про те, щоб Він Сам благословив і затвердив Заручини, Сам осінив положення кілець благословенням небесним і послав їм Ангела зберігача та керівника в новій їхнього життя. На цьому заручення закінчується.

Як відбувається вінчання?

Наречений і наречена, тримаючи в руках запалені свічки, що зображують духовний світ таїнства, урочисто входять на середину храму. Їм передує священик з кадилом, вказуючи цим, що на життєвому шляху вони повинні слідувати по заповідями Господніми, а добрі справи їх будуть, як фіміам, підноситися до Бога Хор зустрічає їх співом псалма 127, в якому пророк-псалмоспівець Давид прославляє благословенний Богом подружжя; перед кожним віршем хор співає: "Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі".

Наречений і наречена стають на розстелений на підлозі плат (білий або рожевий) перед аналоєм, на якому лежать хрест, Євангеліє і вінці.

Наречений і наречена перед лицем всієї Церкви ще раз підтверджують вільне і невимушене бажання одружитися і відсутність у минулому з боку кожного з них обіцянки третій особі вступити з ним у шлюб.

Священик запитує нареченого: «маєш чи (ім'я), произволение благе і невимушене, і міцну думку, поять собі в дружину цю (ім'я), юже зде перед тобою Видиш».
( "Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути чоловіком цієї (ім'я нареченої), яку бачиш тут перед собою?")

І наречений відповідає: «Імам, чесний отче» ( "Маю, чесний отче"). І священик далі запитує: «Чи не обіцявся єси інший нареченій» ( "Чи не пов'язаний ти обіцянкою іншій нареченій?"). І наречений відповідає: «Не обіцяючи, чесний отче» ( "Ні, не пов'язаний").

Потім таке ж питання звернений до нареченої: «маєш чи произволение благе і невимушене, і тверду думку, поять собі в мужі цього (ім'я), його ж перед тобою зде Видиш» ( "" Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути дружиною цього (ім'я нареченого), якого бачиш перед собою? ") і« не обіцявся єси іншому чоловікові »(" чи не пов'язана обіцянкою іншому женихові? ") -" Ні, не пов'язана ".

Отже, наречений і наречена підтвердили перед Богом і Церквою добровільність і непорушність свого наміру вступити в шлюб. Таке волевиявлення в нехристиянських шлюбі є вирішальним принципом. У християнському шлюбі воно-головна умова для природного (по плоті) шлюбу, умова, після якого він повинен вважатися укладеним.

Тепер тільки, після укладення цього природного шлюбу, починається таємниче освячення шлюбу Божественною благодаттю - чин вінчання. Починається вінчання літургійним вигуком: "Благословенне Царство ...", яким проголошується співпричетність наречених Царства Божого.

Після короткої ектений про добробут душевному і тілесному жениха і нареченої священик вимовляє три просторові молитви.

Перша молитва звернена до Господа Ісуса Христа. Священик молиться: "Благослови шлюб сей: і подай рабам Твоїм цим життя мирну, довголіття, любов один до одного в союзі миру, насіння філософія нашого нев'янучий вінець слави; сподоби їх побачити чада чад своїх, ложе їх збережи ненаветним. І даруй їм від роси небесної згори, і від лою земного; виконай будинку їх пшениці, вина і єлею, і всякої милості, так щоб вони ділилися надлишками з нужденними, даруй і тим, які тепер з нами, все, що потрібне для спасіння ".

У другій молитві священик благає Триєдиного Господа, щоб Він благословив, зберіг і згадав наречених. "Даруй їм плід лона, доброчадіе, однодумність в душах, піднеси їх, як кедри ліванські" як виноградну лозу з прекрасними гілками, даруй їм насіння КОЛОСИСТОЕ, щоб вони, маючи достаток у всьому, рясніли на всяку благу справу і Тобі любе. І так побачать вони синів від синів своїх, як молоді нащадки маслини, навколо стовбура свого і догодили перед Тобою, та засяють як світила на небі в Тобі, Господі нашім ".

Потім, в третій молитві, священик ще раз звертається до Триєдиного Бога і благає Його, щоб Він, Який створив людину і потім з ребра його створив дружину в помічниці йому, послав і нині руку Свою від святого місця Свого, навідати, і поєднував наречених, вінчав їх в плоть єдину, і дарував їм плід лона.

Після цих молитов наступають найважливіші хвилини вінчання. Те, про що священик благав Господа Бога перед лицем всієї церкви і разом з цілою Церквою - про благословення Боже, - тепер мабуть відбувається над нареченими, скріплює і освячує їх подружній союз.

Священик, взявши вінець, знаменує їм хрестоподібно нареченого і дає йому цілувати образ Спасителя, прикріплений до передньої частини вінця. Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: "Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Благословивши таким же чином наречену і давши їй прикластися до образу Пресвятої Богородиці, що прикрашає її вінець, священик вінчає її, вимовляючи: "Вінчається раба Божого (ім'я річок) рабу Божу (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Прикрашені вінцями, жених і наречена мають бути особі Самого Бога, поверхні всієї Церкви Небесної і земної і чекають благословення Божого. Настає урочиста, найсвятіша хвилина вінчання!

Священик каже: "Господи, Боже наш, славою і честю вінчав їх!". При цих словах він, від імені Бога, благословляє їх. Це молитовне виголошення священик вимовляє тричі і тричі благословляє жениха і наречену.

Всі присутні в храмі повинні підсилювати молитву священика, у глибині душі повинні повторювати за ним: "Господи, Боже наш! Славою і честю вінчав їх! ".

Покладання вінців і слова священика:

"Господи наш, славою і честю вінчав їх" - відображають Таїнство шлюбу. Церква, благословляючи шлюб, проголошує вінчаються родоначальниками нової християнської сім'ї - малої, домашньої церкви, вказуючи їм шлях в Царство Боже і знаменуючи вічність їх союзу, нерозривність його, як сказав Господь: Що Бог з'єднав, людина хай не розлучає (Мф. 19, 6).

Потім читається Послання до Ефесян святого апостола Павла (5, 20-33), де шлюбний союз уподібнюється союзу Христа і Церкви, за яку віддав полюбив її Спаситель. Любов чоловіка до дружини-це подібність любові Христа до Церкви, а любовно-смиренне покора дружини чоловікові-подібність відносини Церкви до Христа Це-взаємна любов до самовідданості, готовність пожертвувати собою по образу Христа, який віддав Себе на розп'яття за грішних людей, і за образом істинних послідовників Його, стражданнями і мученицькою смертю підтвердили свою вірність і любов до Господа.

Останній вислів апостола: а жінка нехай боїться свого чоловіка - закликає не до страху слабкого перед сильним, ні до боязні рабині по відношенню до пана, але до страху засмутити люблячої людини, порушити єднання душ і тілес. Той же страх втратити кохання, а значить, присутності Божої в сімейному житті, повинен відчувати і чоловік, глава якому - Христос. В іншому посланні апостол Павло говорить: Дружина не володіє над своїм тілом, але чоловік; само й чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю (1 Кор. 7, 4-5).

Чоловік і дружина - члени Церкви і, будучи частинками повноти церковною, рівні між собою, підкоряючись Господу Ісусу Христу.

После Апостола чітається Євангеліє від Іоанна (2, 1-11). У ньом благовістіться про Боже благословення подружнього союзу и освяченні его. Чудо превращение води в вино Спасителем прообразувало дію благодаті таїнства, Яким земна подружня любов підносіться до любові небесної, что з'єднує душі в Господі. Про моральної перерві, необхідної для цього, каже святий Андрій Критський "Шлюб чесний і ложе непорочне, бо Христос благословив їх в Кане на шлюбі, куштуючи їжу плоттю і перетворивши воду на вино, - явивши це перше чудо, щоб ти, душа, змінилася" (Великий канон, в російській перекладі, тропар 4, пісня 9).

Після прочитання Євангелія вимовляються від імені Церкви короткий прохання про наречених і молитва священика, в якій ми молимося Господу про те, щоб Він зберіг поєднувалися в мирі й однодумності, щоб шлюб їх був чесним, ложе їх - неоскверненим, співжиття непорочним, щоб сподобив їх дожити до старості при виконанні від чистого серця заповідей Його.

Священик виголошує: "І сподоби нас, Владико, зі сміливістю неосудно змети призивати Тебе, Небесного Бога Отця, і промовляти ...". І наречені разом з усіма присутніми співають молитву "Отче наш", підстава та вінець молитов, заповідану нам Самим Спасителем.

В устах взяли шлюб вона висловлює рішучість служити Господу своєю малою церквою, так щоб і через них на землі воля Його виконувалася і панувала в їхньому сімейному житті. В знак покори і відданості Господу вони схиляють голови під вінцями.

Після молитви Господньої ієрей прославляє Царство, силу і славу Отця, і Сина, і Святого Духа, і, давши мир, велить схилити голови перед Богом, як перед Царем і Владикою і разом з тим і перед Отцем нашим. Потім приноситься чаша з червоним вином, або, вірніше, чаша спілкування, і священик благословляє її на взаємне спілкування чоловіка і дружини. Вино при вінчанні подається в знак радості і веселощів, нагадуючи про чудесне перетворення води на вино, вчинене Ісусом Христом в Кані Галілейській.

Священик триразово дає молодій парі випити вина із загальної чаші - спочатку чоловікові, як голові родини, потім дружині. Зазвичай вино відпивають по три маленьких глоточка: спочатку чоловік, потім дружина.

Зазвичай вино відпивають по три маленьких глоточка: спочатку чоловік, потім дружина

Давши загальну чашу, священик з'єднує праву руку чоловіка з правою рукою дружини, покриває руки їх єпитрахиллю і поверх неї кладе свою руку Це означає, що через руку священика чоловік отримує дружину від самої Церкви, що з'єднує їх у Христі навіки. Священик тричі обводить молодих навколо аналоя.

При першому поводженні співається тропар "Ісаї, радій ...", в якому прославляється таїнство втілення Сина Божого Еммануїла від Неіскусобрачной Марії.

При другому поводженні співається тропар "Святі мучениці". Увінчані вінцями, як переможці земних пристрастей, вони являють образ духовного шлюбу віруючої душі з Господом.

Нарешті, в третьому тропарі, який співається при останньому поводженні аналоя, прославляється Христос як радість і слава наречених, надія їх у всіх обставинах життя: "Слава Тобі, Христе Боже, апостолів похвалі, мучеників радосте, ихже проповідь. Трійця єдиносущна ".

Це круговий ходіння означає вічне хода, яке почалося в цей день для цієї пари. Подружжя їх буде вічним ходою рука об руку, продовженням і явищем скоєного сьогодні таїнства. Пам'ятаючи про загальний хресті, покладеному сьогодні на них, "тяготи один одного носячи", вони завжди будуть виконані благодатній радості цього дня. Після закінчення урочистої ходи священик знімає вінці з подружжя, вітаючи їх словами, сповненими патріархальної простоти і тому особливо урочистими:

"Возвеличити, женіше, якоже Авраам, і благословив якоже Ісаак, і помножити якоже Яків, ходячи в світі і роблячи в правді заповіді Божого".

"І ти, невісто, возвеличити якоже Сарра, й веселіться якоже Ревекка, і помножити якоже Рахіль, веселящіся про свого чоловіка, хранящ межі закону, зане тако благоволи Бог".

Потім в двох наступних молитвах священик просить Господа, що благословив шлюб в Кані Галілейській, сприйняти і вінці наречених непоганеної і непорочними в Царстві Своїм. У другій молитві, яку читає священик, з пріклоненіем голів молодят, ці прохання відображаються ім'ям Пресвятої Трійці і ієрейським благословенням. Після закінчення її наречені цнотливим поцілунком свідчать святу і чисту любов один до одного.

Далі, згідно зі звичаєм, молодят підводять до царських врат, де наречений цілує ікону Спасителя, а наречена - образ Божої Матері; потім вони міняються місцями і прикладаються відповідно: наречений - до ікони Божої Матері, а наречена - до ікони Спасителя. Тут же священик дає їм хрест для цілування і вручає їм дві ікони: нареченому - образ Спасителя, нареченій - образ Пресвятої Богородиці.

Читайте також - Вінчання змінює життя, але для вінчання треба змінитися

Якою має бути весільна трапеза?

Урочисто і радісно здійснюється Таїнство шлюбу. Від безлічі народу: близьких, рідних і знайомих, - від блиску свічок, від церковного співу якось мимоволі стає святково і весело на душі.

Після вінчання молоді, батьки, свідки, гості продовжують свято за столом.

Після вінчання молоді, батьки, свідки, гості продовжують свято за столом

Але як же непристойно при цьому поводяться іноді деякі запрошені. Нерідко тут упиваються, вимовляють безсоромні мови, співають нескромні пісні, дико танцюють. Така поведінка була б ганебним навіть для язичника, "неведущаго Бога і Христа Його", а не тільки для нас, християн. Свята Церква застерігає від такої поведінки. У 53-му правилі Лаодикійського Собору сказано: "Не личить на шлюби, як ходив він (тобто навіть родичам нареченого і нареченої і гостям) скакати або плясати, але скромно вечеряті і обедаті, як пристойно християнам". Весілля має бути скромний і тихий, повинен бути чужий будь-якого нестриманості і непристойності. Таке тихе і скромне бенкет благословить і Сам Господь, який освятив шлюб в Кані Галілейській Своєю присутністю і вчиненням першого чуда.

Що може перешкоджати християнського шлюбу?

Найчастіше готуються до вінчання спочатку реєструють цивільний шлюб в загсі. Православна Церква вважає цивільний шлюб позбавленим благодаті, але як факт визнає і не вважає його незаконним блудним співжиттям. Проте умови укладення шлюбу за цивільним законодавством і за церковними канонами мають відмінності. Однак не всякий цивільний шлюб може бути освячений в церкві.

Церква не допускає вступ в шлюб більше трьох разів. За цивільним законодавством дозволено четвертий і п'ятий шлюб, які Церква не благословляє.

Чи не благословляється шлюб, якщо один із наречених (і тим більше обидва) оголошує себе атеїстом і каже, що він прийшов на вінчання лише за наполяганням чоловіка або батьків.

Чи не дозволяється вінчання, якщо хоча б один з подружжя некрещен і не збирається прийняти хрещення перед вінчанням.

Вінчання неможливо, якщо один з майбутнього подружжя фактично перебуває у шлюбі з іншою особою. Спочатку потрібно розірвати цивільний шлюб, а якщо шлюб був церковний, обов'язково взяти дозвіл архієрея на розірвання його і благословення на вступ в новий шлюб.

Ще одна перешкода до здійснення вінчання - кровна спорідненість нареченого і нареченої і спорідненість духовне, здобутий через воспріемнічество при хрещенні.

Коли не здійснюється вінчання?

Згідно канонічним правилам, забороняється здійснювати вінчання протягом всіх чотирьох постів, в сирну седмицю, Пасхальну седмицю, в період від Різдва Христового до Богоявлення (Святки). За благочестивому звичаю не прийнято здійснювати браки в суботу, а також напередодні двунадесятих, великих і храмових свят, щоб передсвятковий вечір не проходив в шумному радістю та розвагах. Крім того, в Російській Православній Церкві вінчання не здійснюється по вівторках і четвергах (напередодні пісних днів - середи і п'ятниці), напередодні і в дні Усікновення глави Іоанна Предтечі (29 серпня / 11 вересня) і Воздвиження Хреста Господнього (14/27 вересня). Винятки з цих правил можуть бути зроблені по нужді тільки правлячим архієреєм.

джерело

Словник "Правміра" - Шлюб, вінчання

Таїнство Вінчання: від А до Я

Вінчання - це таїнство Церкви, в якому Бог подає майбутньому подружжю, при обіцянці ними зберігати вірність один одному, благодать чистої одностайності для спільної християнської життя, народження і виховання дітей.

Бажають вінчатися повинні бути віруючими хрещеними православними християнами. Вони повинні глибоко усвідомлювати, що самовільне розірвання шлюбу, затвердженого Богом, також як і порушення обітниці вірності, є безумовний гріх.

Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?

Шлюбна життя повинна починатися з духовного приготування.

Наречений і наречена до шлюбу неодмінно повинні сповідатися і причаститися Святих Тайн. Бажано, щоб вони за три-чотири дні до цього дня підготували себе до Таїнств Сповіді та Причастя.

Для вінчання потрібно приготувати дві ікони - Спасителя і Божої Матері, якими під час Таїнства благословляють нареченого і наречену. Раніше ці ікони бралися з рідних домівок, вони передавалися як домашня святиня від батьків до дітей. Ікони приносяться батьками, а якщо вони не беруть участі в Таїнстві вінчання - нареченим і нареченою.

Наречений і наречена набувають обручки. Кільце - символ вічності і нерозривності шлюбного союзу. Одне з кілець має бути золотим, а інше срібним. Золоте кільце символізує своїм блиском сонце, світлу якого уподібнюється чоловік в шлюбному союзі; срібне - подоба місяця, меншого світила, блискучого відбитим сонячним світлом. Тепер для обох наречених купуються, як правило, золоті кільця. Кільця можуть мати також прикраси з дорогоцінних каменів.

Але все ж головне приготування до майбутнього таїнства - це говіння. Свята Церква рекомендує молодятам підготувати себе до нього подвигом посту, молитви, покаяння і причастя.

Як вибрати день для вінчання?

День і час вінчання майбутнє подружжя повинні обговорити зі священиком заздалегідь і особисто.
Перед вінчанням необхідно сповідатися і причаститися Святих Христових Тайн Можливо зробити це не в самий день Вінчання.

Бажано запросити двох свідків.

    Для здійснення таїнства вінчання потрібно мати:
  • Ікону Спасителя.
  • Ікону Божої Матері.
  • Обручки.
  • Вінчальні свічки (продаються в храмі).
  • Білий рушник (рушник для постіланія під ноги).

Що треба знати свідкам?

У дореволюційній Росії, коли церковний шлюб мав законної цивільної та юридичну чинність, вінчання православних обов'язково відбувалося при поручителів - в народі їх називали дружка, подружитися чи бояри, а в богослужбових книгах (требниках) - восприемники. Поручителі підтверджували своїми підписами акт вінчання в метричній книзі; вони, як правило, добре знали нареченого і наречену, поручилися за них. Поручителі брали участь в заручини і вінчання, тобто під час поводження нареченого і нареченої навколо аналоя притримували вінці над їх головами.

Тепер поручителі (свідки) можуть бути або ж не бути - за бажанням наречених. Поручителі обов'язково повинні бути православними, бажано церковними людьми, повинні ставитися до Таїнства вінчання з благоговінням. Обов'язки поручителів при одруженні в своїй духовній основі такі ж, як хрещених батьків в Хрещенні: як восприемники, досвідчені в духовному житті, зобов'язані керувати хрещениками в християнському житті, так і поручителі повинні духовно керувати новою сім'єю. Тому раніше в поручителі не запрошували люди молоді, неодружені, які не знайомі з сімейної та подружнім життям.

Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання

Часто здається, ніби жених і наречена, супроводжувані рідними і друзями, прийшли в храм не для молитви про що вступають в шлюб, а на дійство. Чекаючи закінчення Літургії, вони розмовляють, сміються, ходять по храму, стають спиною до образам і іконостасу. Всім запрошеним в храм на вінчання треба знати, що під час одруження Церква ні про кого більше не молиться, як тільки про двох особах - молодятах (хіба тільки один раз вимовляється молитва "за виховали батьків"). Неувага та неблагоговіння нареченого і нареченої до церковної молитви показує, що вони прийшли в храм тільки через звичаю, через моду, на вимогу батьків. Тим часом цей час молитви в храмі має вплив на всю подальшу сімейне життя. Всі знаходять при одруженні, і особливо наречений і наречена, повинні гаряче молитися під час здійснення Таїнства.

Читайте також - Православне вінчання. богослужбовий нарис

Як відбувається заручення?

Вінчання передує заручення.

Заручини відбувається в ознаменування того, що шлюб відбувається перед лицем Божим, в Його присутності, по Його всеблагому Промислу і розсуд, коли перед Ним скріплюються взаємні обіцянки, що одружуються.

Заручини відбувається після Божественної Літургії. Цим нареченому і нареченій вселяється важливість Таїнства шлюбу, підкреслюється, з яким благоговінням і трепетом, з якою душевною чистотою вони повинні приступити до його висновку.

Те, що заручення відбувається в храмі, означає, що чоловік приймає дружину від Самого Господа. Аби краще переконати, що заручення відбувається перед лицем Божим, Церква наказує заручається постати перед святими дверима храму, тоді як священик, що зображає в цей час Самого Господа Ісуса Христа, знаходиться в святилище, або у вівтарі.

Священик вводить жениха і наречену в храм в ознаменування того, що вінчаються подібно первозданним прабатькам Адаму і Єві починають з цієї хвилини перед обличчям Самого Бога, в Його Святій Церкві, свою нову і святе життя в чистому шлюбі.

Обряд починається каждением в наслідування благочестивому Товійїних, який запалив печінку і серце риби, щоб димом і молитвою відігнати демона, ворожого чесним шлюбам (див .: Тов. 8, 2). Священик тричі благословляє спочатку нареченого, потім наречену, вимовляючи: "В Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа" і дає їм запалені свічки. На кожне благословення спочатку наречений, потім наречена тричі осіняють себе хресним знаменням і приймають від священика свічки.

Триразове осенение хресним знаменням і вручення нареченому і нареченій запалених свічок є початок духовного торжества. Запалені свічки, які тримають в руках наречений і наречена, знаменують ту любов, яку вони відтепер повинні живити один до одного і яка повинна бути полум'яна і чиста. Запалені свічки знаменують також цнотливість жениха і нареченої і яка перебуває благодать Божу.
Хрестоподібне кадіння означає невидиме, таємниче присутність з нами благодаті Духа Святого, освячує нас і що здійснює святі таїнства Церкви.

За звичаєм Церкви, всяке священнодійство починається славослів'ям Богові, а при вчиненні шлюбу воно має і особливе значення: молодим шлюб їх представляється справою великим і святим, таким, через яке славослів'я і благословляється ім'я Боже. (Вигук: "Благословен Бог наш".).

Світ від Бога необхідний молодим, і поєднуються вони в світі, для світу і однодумності. (Диякон виголошує: "Миром Господу помолимося. За мир із неба і спасіння душ наших Господу помолимось".).

Потім диякон виголошує, між іншими звичайними моліннями, моління про наречених від імені всіх присутніх в храмі. Перша молитва Святої Церкви про нареченого і нареченої - це молитва про нині заручається і за спасіння їх. Свята Церква молить Господа за нареченого і наречену, що вступають в шлюб. Мета шлюбу - благословенне народження дітей для продовження роду людського. Разом з тим Свята Церква виголошує молитву, щоб Господь виконав будь-прохання нареченого і нареченої, що відноситься до їх порятунку.

Священик, як Виконавця Таїнства шлюбу, вимовляє вголос молитву до Господа про те, щоб Він Сам благословив жениха і наречену на всяке добре діло. Потім священик, давши мир всім, велить нареченому і нареченій і всім присутнім у храмі схилити голови свої перед Господом, в очікуванні від нього духовного благословення, а сам таємно читає молитву.

Ця молитва підноситься до Господа Ісуса Христа, Нареченому Святої Церкви, яку Він заручив Собі.

Після цього священик бере кільця зі святого престолу і надягає спочатку кільце женихові, тричі осіняючи його хрестоподібно, кажучи: "заручається раб Божий (ім'я нареченого) рабі Божій (ім'я нареченої) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: "заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Кільця мають при заручинах дуже важливе значення: це не просто дар нареченого нареченій, а знак нерозривного, вічного союзу між ними. Кільця кладуться на праву сторону святого престолу, як би перед обличчям Самого Господа Ісуса Христа. Цим підкреслюється, що через дотик до святого престолу і лежання на ньому вони можуть прийняти силу освячення і звести на наречених благословення Боже. Кільця на святому престолі лежать поруч, висловлюючи тим самим взаємну любов і єднання у вірі нареченого і нареченої.

Після благословення священика жених і наречена міняються кільцями. Наречений надягає своє кільце на руку нареченій на знак любові і готовності жертвувати всім дружині своїй і допомагати їй все життя; наречена надягає своє кільце на руку нареченому в знак своєї любові і відданості, в знак готовності приймати від нього допомогу все життя. Такий обмін здійснюється тричі на честь і славу Пресвятої Трійці, Яка все робить і стверджує (іноді кільця змінює сам священик).

Потім священик знову благає Господа про те, щоб Він Сам благословив і затвердив Заручини, Сам осінив положення кілець благословенням небесним і послав їм Ангела зберігача та керівника в новій їхнього життя. На цьому заручення закінчується.

Як відбувається вінчання?

Наречений і наречена, тримаючи в руках запалені свічки, що зображують духовний світ таїнства, урочисто входять на середину храму. Їм передує священик з кадилом, вказуючи цим, що на життєвому шляху вони повинні слідувати по заповідями Господніми, а добрі справи їх будуть, як фіміам, підноситися до Бога Хор зустрічає їх співом псалма 127, в якому пророк-псалмоспівець Давид прославляє благословенний Богом подружжя; перед кожним віршем хор співає: "Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі".

Наречений і наречена стають на розстелений на підлозі плат (білий або рожевий) перед аналоєм, на якому лежать хрест, Євангеліє і вінці.

Наречений і наречена перед лицем всієї Церкви ще раз підтверджують вільне і невимушене бажання одружитися і відсутність у минулому з боку кожного з них обіцянки третій особі вступити з ним у шлюб.

Священик запитує нареченого: «маєш чи (ім'я), произволение благе і невимушене, і міцну думку, поять собі в дружину цю (ім'я), юже зде перед тобою Видиш».
( "Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути чоловіком цієї (ім'я нареченої), яку бачиш тут перед собою?")

І наречений відповідає: «Імам, чесний отче» ( "Маю, чесний отче"). І священик далі запитує: «Чи не обіцявся єси інший нареченій» ( "Чи не пов'язаний ти обіцянкою іншій нареченій?"). І наречений відповідає: «Не обіцяючи, чесний отче» ( "Ні, не пов'язаний").

Потім таке ж питання звернений до нареченої: «маєш чи произволение благе і невимушене, і тверду думку, поять собі в мужі цього (ім'я), його ж перед тобою зде Видиш» ( "" Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути дружиною цього (ім'я нареченого), якого бачиш перед собою? ") і« не обіцявся єси іншому чоловікові »(" чи не пов'язана обіцянкою іншому женихові? ") -" Ні, не пов'язана ".

Отже, наречений і наречена підтвердили перед Богом і Церквою добровільність і непорушність свого наміру вступити в шлюб. Таке волевиявлення в нехристиянських шлюбі є вирішальним принципом. У християнському шлюбі воно-головна умова для природного (по плоті) шлюбу, умова, після якого він повинен вважатися укладеним.

Тепер тільки, після укладення цього природного шлюбу, починається таємниче освячення шлюбу Божественною благодаттю - чин вінчання. Починається вінчання літургійним вигуком: "Благословенне Царство ...", яким проголошується співпричетність наречених Царства Божого.

Після короткої ектений про добробут душевному і тілесному жениха і нареченої священик вимовляє три просторові молитви.

Перша молитва звернена до Господа Ісуса Христа. Священик молиться: "Благослови шлюб сей: і подай рабам Твоїм цим життя мирну, довголіття, любов один до одного в союзі миру, насіння філософія нашого нев'янучий вінець слави; сподоби їх побачити чада чад своїх, ложе їх збережи ненаветним. І даруй їм від роси небесної згори, і від лою земного; виконай будинку їх пшениці, вина і єлею, і всякої милості, так щоб вони ділилися надлишками з нужденними, даруй і тим, які тепер з нами, все, що потрібне для спасіння ".

У другій молитві священик благає Триєдиного Господа, щоб Він благословив, зберіг і згадав наречених. "Даруй їм плід лона, доброчадіе, однодумність в душах, піднеси їх, як кедри ліванські" як виноградну лозу з прекрасними гілками, даруй їм насіння КОЛОСИСТОЕ, щоб вони, маючи достаток у всьому, рясніли на всяку благу справу і Тобі любе. І так побачать вони синів від синів своїх, як молоді нащадки маслини, навколо стовбура свого і догодили перед Тобою, та засяють як світила на небі в Тобі, Господі нашім ".

Потім, в третій молитві, священик ще раз звертається до Триєдиного Бога і благає Його, щоб Він, Який створив людину і потім з ребра його створив дружину в помічниці йому, послав і нині руку Свою від святого місця Свого, навідати, і поєднував наречених, вінчав їх в плоть єдину, і дарував їм плід лона.

Після цих молитов наступають найважливіші хвилини вінчання. Те, про що священик благав Господа Бога перед лицем всієї церкви і разом з цілою Церквою - про благословення Боже, - тепер мабуть відбувається над нареченими, скріплює і освячує їх подружній союз.

Священик, взявши вінець, знаменує їм хрестоподібно нареченого і дає йому цілувати образ Спасителя, прикріплений до передньої частини вінця. Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: "Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Благословивши таким же чином наречену і давши їй прикластися до образу Пресвятої Богородиці, що прикрашає її вінець, священик вінчає її, вимовляючи: "Вінчається раба Божого (ім'я річок) рабу Божу (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Прикрашені вінцями, жених і наречена мають бути особі Самого Бога, поверхні всієї Церкви Небесної і земної і чекають благословення Божого. Настає урочиста, найсвятіша хвилина вінчання!

Священик каже: "Господи, Боже наш, славою і честю вінчав їх!". При цих словах він, від імені Бога, благословляє їх. Це молитовне виголошення священик вимовляє тричі і тричі благословляє жениха і наречену.

Всі присутні в храмі повинні підсилювати молитву священика, у глибині душі повинні повторювати за ним: "Господи, Боже наш! Славою і честю вінчав їх! ".

Покладання вінців і слова священика:

"Господи наш, славою і честю вінчав їх" - відображають Таїнство шлюбу. Церква, благословляючи шлюб, проголошує вінчаються родоначальниками нової християнської сім'ї - малої, домашньої церкви, вказуючи їм шлях в Царство Боже і знаменуючи вічність їх союзу, нерозривність його, як сказав Господь: Що Бог з'єднав, людина хай не розлучає (Мф. 19, 6).

Потім читається Послання до Ефесян святого апостола Павла (5, 20-33), де шлюбний союз уподібнюється союзу Христа і Церкви, за яку віддав полюбив її Спаситель. Любов чоловіка до дружини-це подібність любові Христа до Церкви, а любовно-смиренне покора дружини чоловікові-подібність відносини Церкви до Христа Це-взаємна любов до самовідданості, готовність пожертвувати собою по образу Христа, який віддав Себе на розп'яття за грішних людей, і за образом істинних послідовників Його, стражданнями і мученицькою смертю підтвердили свою вірність і любов до Господа.

Останній вислів апостола: а жінка нехай боїться свого чоловіка - закликає не до страху слабкого перед сильним, ні до боязні рабині по відношенню до пана, але до страху засмутити люблячої людини, порушити єднання душ і тілес. Той же страх втратити кохання, а значить, присутності Божої в сімейному житті, повинен відчувати і чоловік, глава якому - Христос. В іншому посланні апостол Павло говорить: Дружина не володіє над своїм тілом, але чоловік; само й чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю (1 Кор. 7, 4-5).

Чоловік і дружина - члени Церкви і, будучи частинками повноти церковною, рівні між собою, підкоряючись Господу Ісусу Христу.

Таїнство Вінчання: від А до Я

Вінчання - це таїнство Церкви, в якому Бог подає майбутньому подружжю, при обіцянці ними зберігати вірність один одному, благодать чистої одностайності для спільної християнської життя, народження і виховання дітей.

Бажають вінчатися повинні бути віруючими хрещеними православними християнами. Вони повинні глибоко усвідомлювати, що самовільне розірвання шлюбу, затвердженого Богом, також як і порушення обітниці вірності, є безумовний гріх.

Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?

Шлюбна життя повинна починатися з духовного приготування.

Наречений і наречена до шлюбу неодмінно повинні сповідатися і причаститися Святих Тайн. Бажано, щоб вони за три-чотири дні до цього дня підготували себе до Таїнств Сповіді та Причастя.

Для вінчання потрібно приготувати дві ікони - Спасителя і Божої Матері, якими під час Таїнства благословляють нареченого і наречену. Раніше ці ікони бралися з рідних домівок, вони передавалися як домашня святиня від батьків до дітей. Ікони приносяться батьками, а якщо вони не беруть участі в Таїнстві вінчання - нареченим і нареченою.

Наречений і наречена набувають обручки. Кільце - символ вічності і нерозривності шлюбного союзу. Одне з кілець має бути золотим, а інше срібним. Золоте кільце символізує своїм блиском сонце, світлу якого уподібнюється чоловік в шлюбному союзі; срібне - подоба місяця, меншого світила, блискучого відбитим сонячним світлом. Тепер для обох наречених купуються, як правило, золоті кільця. Кільця можуть мати також прикраси з дорогоцінних каменів.

Але все ж головне приготування до майбутнього таїнства - це говіння. Свята Церква рекомендує молодятам підготувати себе до нього подвигом посту, молитви, покаяння і причастя.

Як вибрати день для вінчання?

День і час вінчання майбутнє подружжя повинні обговорити зі священиком заздалегідь і особисто.
Перед вінчанням необхідно сповідатися і причаститися Святих Христових Тайн Можливо зробити це не в самий день Вінчання.

Бажано запросити двох свідків.

    Для здійснення таїнства вінчання потрібно мати:
  • Ікону Спасителя.
  • Ікону Божої Матері.
  • Обручки.
  • Вінчальні свічки (продаються в храмі).
  • Білий рушник (рушник для постіланія під ноги).

Що треба знати свідкам?

У дореволюційній Росії, коли церковний шлюб мав законної цивільної та юридичну чинність, вінчання православних обов'язково відбувалося при поручителів - в народі їх називали дружка, подружитися чи бояри, а в богослужбових книгах (требниках) - восприемники. Поручителі підтверджували своїми підписами акт вінчання в метричній книзі; вони, як правило, добре знали нареченого і наречену, поручилися за них. Поручителі брали участь в заручини і вінчання, тобто під час поводження нареченого і нареченої навколо аналоя притримували вінці над їх головами.

Тепер поручителі (свідки) можуть бути або ж не бути - за бажанням наречених. Поручителі обов'язково повинні бути православними, бажано церковними людьми, повинні ставитися до Таїнства вінчання з благоговінням. Обов'язки поручителів при одруженні в своїй духовній основі такі ж, як хрещених батьків в Хрещенні: як восприемники, досвідчені в духовному житті, зобов'язані керувати хрещениками в християнському житті, так і поручителі повинні духовно керувати новою сім'єю. Тому раніше в поручителі не запрошували люди молоді, неодружені, які не знайомі з сімейної та подружнім життям.

Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання

Часто здається, ніби жених і наречена, супроводжувані рідними і друзями, прийшли в храм не для молитви про що вступають в шлюб, а на дійство. Чекаючи закінчення Літургії, вони розмовляють, сміються, ходять по храму, стають спиною до образам і іконостасу. Всім запрошеним в храм на вінчання треба знати, що під час одруження Церква ні про кого більше не молиться, як тільки про двох особах - молодятах (хіба тільки один раз вимовляється молитва "за виховали батьків"). Неувага та неблагоговіння нареченого і нареченої до церковної молитви показує, що вони прийшли в храм тільки через звичаю, через моду, на вимогу батьків. Тим часом цей час молитви в храмі має вплив на всю подальшу сімейне життя. Всі знаходять при одруженні, і особливо наречений і наречена, повинні гаряче молитися під час здійснення Таїнства.

Читайте також - Православне вінчання. богослужбовий нарис

Як відбувається заручення?

Вінчання передує заручення.

Заручини відбувається в ознаменування того, що шлюб відбувається перед лицем Божим, в Його присутності, по Його всеблагому Промислу і розсуд, коли перед Ним скріплюються взаємні обіцянки, що одружуються.

Заручини відбувається після Божественної Літургії. Цим нареченому і нареченій вселяється важливість Таїнства шлюбу, підкреслюється, з яким благоговінням і трепетом, з якою душевною чистотою вони повинні приступити до його висновку.

Те, що заручення відбувається в храмі, означає, що чоловік приймає дружину від Самого Господа. Аби краще переконати, що заручення відбувається перед лицем Божим, Церква наказує заручається постати перед святими дверима храму, тоді як священик, що зображає в цей час Самого Господа Ісуса Христа, знаходиться в святилище, або у вівтарі.

Священик вводить жениха і наречену в храм в ознаменування того, що вінчаються подібно первозданним прабатькам Адаму і Єві починають з цієї хвилини перед обличчям Самого Бога, в Його Святій Церкві, свою нову і святе життя в чистому шлюбі.

Обряд починається каждением в наслідування благочестивому Товійїних, який запалив печінку і серце риби, щоб димом і молитвою відігнати демона, ворожого чесним шлюбам (див .: Тов. 8, 2). Священик тричі благословляє спочатку нареченого, потім наречену, вимовляючи: "В Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа" і дає їм запалені свічки. На кожне благословення спочатку наречений, потім наречена тричі осіняють себе хресним знаменням і приймають від священика свічки.

Триразове осенение хресним знаменням і вручення нареченому і нареченій запалених свічок є початок духовного торжества. Запалені свічки, які тримають в руках наречений і наречена, знаменують ту любов, яку вони відтепер повинні живити один до одного і яка повинна бути полум'яна і чиста. Запалені свічки знаменують також цнотливість жениха і нареченої і яка перебуває благодать Божу.
Хрестоподібне кадіння означає невидиме, таємниче присутність з нами благодаті Духа Святого, освячує нас і що здійснює святі таїнства Церкви.

За звичаєм Церкви, всяке священнодійство починається славослів'ям Богові, а при вчиненні шлюбу воно має і особливе значення: молодим шлюб їх представляється справою великим і святим, таким, через яке славослів'я і благословляється ім'я Боже. (Вигук: "Благословен Бог наш".).

Світ від Бога необхідний молодим, і поєднуються вони в світі, для світу і однодумності. (Диякон виголошує: "Миром Господу помолимося. За мир із неба і спасіння душ наших Господу помолимось".).

Потім диякон виголошує, між іншими звичайними моліннями, моління про наречених від імені всіх присутніх в храмі. Перша молитва Святої Церкви про нареченого і нареченої - це молитва про нині заручається і за спасіння їх. Свята Церква молить Господа за нареченого і наречену, що вступають в шлюб. Мета шлюбу - благословенне народження дітей для продовження роду людського. Разом з тим Свята Церква виголошує молитву, щоб Господь виконав будь-прохання нареченого і нареченої, що відноситься до їх порятунку.

Священик, як Виконавця Таїнства шлюбу, вимовляє вголос молитву до Господа про те, щоб Він Сам благословив жениха і наречену на всяке добре діло. Потім священик, давши мир всім, велить нареченому і нареченій і всім присутнім у храмі схилити голови свої перед Господом, в очікуванні від нього духовного благословення, а сам таємно читає молитву.

Ця молитва підноситься до Господа Ісуса Христа, Нареченому Святої Церкви, яку Він заручив Собі.

Після цього священик бере кільця зі святого престолу і надягає спочатку кільце женихові, тричі осіняючи його хрестоподібно, кажучи: "заручається раб Божий (ім'я нареченого) рабі Божій (ім'я нареченої) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: "заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Кільця мають при заручинах дуже важливе значення: це не просто дар нареченого нареченій, а знак нерозривного, вічного союзу між ними. Кільця кладуться на праву сторону святого престолу, як би перед обличчям Самого Господа Ісуса Христа. Цим підкреслюється, що через дотик до святого престолу і лежання на ньому вони можуть прийняти силу освячення і звести на наречених благословення Боже. Кільця на святому престолі лежать поруч, висловлюючи тим самим взаємну любов і єднання у вірі нареченого і нареченої.

Після благословення священика жених і наречена міняються кільцями. Наречений надягає своє кільце на руку нареченій на знак любові і готовності жертвувати всім дружині своїй і допомагати їй все життя; наречена надягає своє кільце на руку нареченому в знак своєї любові і відданості, в знак готовності приймати від нього допомогу все життя. Такий обмін здійснюється тричі на честь і славу Пресвятої Трійці, Яка все робить і стверджує (іноді кільця змінює сам священик).

Потім священик знову благає Господа про те, щоб Він Сам благословив і затвердив Заручини, Сам осінив положення кілець благословенням небесним і послав їм Ангела зберігача та керівника в новій їхнього життя. На цьому заручення закінчується.

Як відбувається вінчання?

Наречений і наречена, тримаючи в руках запалені свічки, що зображують духовний світ таїнства, урочисто входять на середину храму. Їм передує священик з кадилом, вказуючи цим, що на життєвому шляху вони повинні слідувати по заповідями Господніми, а добрі справи їх будуть, як фіміам, підноситися до Бога Хор зустрічає їх співом псалма 127, в якому пророк-псалмоспівець Давид прославляє благословенний Богом подружжя; перед кожним віршем хор співає: "Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі".

Наречений і наречена стають на розстелений на підлозі плат (білий або рожевий) перед аналоєм, на якому лежать хрест, Євангеліє і вінці.

Наречений і наречена перед лицем всієї Церкви ще раз підтверджують вільне і невимушене бажання одружитися і відсутність у минулому з боку кожного з них обіцянки третій особі вступити з ним у шлюб.

Священик запитує нареченого: «маєш чи (ім'я), произволение благе і невимушене, і міцну думку, поять собі в дружину цю (ім'я), юже зде перед тобою Видиш».
( "Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути чоловіком цієї (ім'я нареченої), яку бачиш тут перед собою?")

І наречений відповідає: «Імам, чесний отче» ( "Маю, чесний отче"). І священик далі запитує: «Чи не обіцявся єси інший нареченій» ( "Чи не пов'язаний ти обіцянкою іншій нареченій?"). І наречений відповідає: «Не обіцяючи, чесний отче» ( "Ні, не пов'язаний").

Потім таке ж питання звернений до нареченої: «маєш чи произволение благе і невимушене, і тверду думку, поять собі в мужі цього (ім'я), його ж перед тобою зде Видиш» ( "" Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути дружиною цього (ім'я нареченого), якого бачиш перед собою? ") і« не обіцявся єси іншому чоловікові »(" чи не пов'язана обіцянкою іншому женихові? ") -" Ні, не пов'язана ".

Отже, наречений і наречена підтвердили перед Богом і Церквою добровільність і непорушність свого наміру вступити в шлюб. Таке волевиявлення в нехристиянських шлюбі є вирішальним принципом. У християнському шлюбі воно-головна умова для природного (по плоті) шлюбу, умова, після якого він повинен вважатися укладеним.

Тепер тільки, після укладення цього природного шлюбу, починається таємниче освячення шлюбу Божественною благодаттю - чин вінчання. Починається вінчання літургійним вигуком: "Благословенне Царство ...", яким проголошується співпричетність наречених Царства Божого.

Після короткої ектений про добробут душевному і тілесному жениха і нареченої священик вимовляє три просторові молитви.

Перша молитва звернена до Господа Ісуса Христа. Священик молиться: "Благослови шлюб сей: і подай рабам Твоїм цим життя мирну, довголіття, любов один до одного в союзі миру, насіння філософія нашого нев'янучий вінець слави; сподоби їх побачити чада чад своїх, ложе їх збережи ненаветним. І даруй їм від роси небесної згори, і від лою земного; виконай будинку їх пшениці, вина і єлею, і всякої милості, так щоб вони ділилися надлишками з нужденними, даруй і тим, які тепер з нами, все, що потрібне для спасіння ".

У другій молитві священик благає Триєдиного Господа, щоб Він благословив, зберіг і згадав наречених. "Даруй їм плід лона, доброчадіе, однодумність в душах, піднеси їх, як кедри ліванські" як виноградну лозу з прекрасними гілками, даруй їм насіння КОЛОСИСТОЕ, щоб вони, маючи достаток у всьому, рясніли на всяку благу справу і Тобі любе. І так побачать вони синів від синів своїх, як молоді нащадки маслини, навколо стовбура свого і догодили перед Тобою, та засяють як світила на небі в Тобі, Господі нашім ".

Потім, в третій молитві, священик ще раз звертається до Триєдиного Бога і благає Його, щоб Він, Який створив людину і потім з ребра його створив дружину в помічниці йому, послав і нині руку Свою від святого місця Свого, навідати, і поєднував наречених, вінчав їх в плоть єдину, і дарував їм плід лона.

Після цих молитов наступають найважливіші хвилини вінчання. Те, про що священик благав Господа Бога перед лицем всієї церкви і разом з цілою Церквою - про благословення Боже, - тепер мабуть відбувається над нареченими, скріплює і освячує їх подружній союз.

Священик, взявши вінець, знаменує їм хрестоподібно нареченого і дає йому цілувати образ Спасителя, прикріплений до передньої частини вінця. Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: "Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Благословивши таким же чином наречену і давши їй прикластися до образу Пресвятої Богородиці, що прикрашає її вінець, священик вінчає її, вимовляючи: "Вінчається раба Божого (ім'я річок) рабу Божу (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Прикрашені вінцями, жених і наречена мають бути особі Самого Бога, поверхні всієї Церкви Небесної і земної і чекають благословення Божого. Настає урочиста, найсвятіша хвилина вінчання!

Священик каже: "Господи, Боже наш, славою і честю вінчав їх!". При цих словах він, від імені Бога, благословляє їх. Це молитовне виголошення священик вимовляє тричі і тричі благословляє жениха і наречену.

Всі присутні в храмі повинні підсилювати молитву священика, у глибині душі повинні повторювати за ним: "Господи, Боже наш! Славою і честю вінчав їх! ".

Покладання вінців і слова священика:

"Господи наш, славою і честю вінчав їх" - відображають Таїнство шлюбу. Церква, благословляючи шлюб, проголошує вінчаються родоначальниками нової християнської сім'ї - малої, домашньої церкви, вказуючи їм шлях в Царство Боже і знаменуючи вічність їх союзу, нерозривність його, як сказав Господь: Що Бог з'єднав, людина хай не розлучає (Мф. 19, 6).

Потім читається Послання до Ефесян святого апостола Павла (5, 20-33), де шлюбний союз уподібнюється союзу Христа і Церкви, за яку віддав полюбив її Спаситель. Любов чоловіка до дружини-це подібність любові Христа до Церкви, а любовно-смиренне покора дружини чоловікові-подібність відносини Церкви до Христа Це-взаємна любов до самовідданості, готовність пожертвувати собою по образу Христа, який віддав Себе на розп'яття за грішних людей, і за образом істинних послідовників Його, стражданнями і мученицькою смертю підтвердили свою вірність і любов до Господа.

Останній вислів апостола: а жінка нехай боїться свого чоловіка - закликає не до страху слабкого перед сильним, ні до боязні рабині по відношенню до пана, але до страху засмутити люблячої людини, порушити єднання душ і тілес. Той же страх втратити кохання, а значить, присутності Божої в сімейному житті, повинен відчувати і чоловік, глава якому - Христос. В іншому посланні апостол Павло говорить: Дружина не володіє над своїм тілом, але чоловік; само й чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю (1 Кор. 7, 4-5).

Чоловік і дружина - члени Церкви і, будучи частинками повноти церковною, рівні між собою, підкоряючись Господу Ісусу Христу.

Таїнство Вінчання: від А до Я

Вінчання - це таїнство Церкви, в якому Бог подає майбутньому подружжю, при обіцянці ними зберігати вірність один одному, благодать чистої одностайності для спільної християнської життя, народження і виховання дітей.

Бажають вінчатися повинні бути віруючими хрещеними православними християнами. Вони повинні глибоко усвідомлювати, що самовільне розірвання шлюбу, затвердженого Богом, також як і порушення обітниці вірності, є безумовний гріх.

Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?

Шлюбна життя повинна починатися з духовного приготування.

Наречений і наречена до шлюбу неодмінно повинні сповідатися і причаститися Святих Тайн. Бажано, щоб вони за три-чотири дні до цього дня підготували себе до Таїнств Сповіді та Причастя.

Для вінчання потрібно приготувати дві ікони - Спасителя і Божої Матері, якими під час Таїнства благословляють нареченого і наречену. Раніше ці ікони бралися з рідних домівок, вони передавалися як домашня святиня від батьків до дітей. Ікони приносяться батьками, а якщо вони не беруть участі в Таїнстві вінчання - нареченим і нареченою.

Наречений і наречена набувають обручки. Кільце - символ вічності і нерозривності шлюбного союзу. Одне з кілець має бути золотим, а інше срібним. Золоте кільце символізує своїм блиском сонце, світлу якого уподібнюється чоловік в шлюбному союзі; срібне - подоба місяця, меншого світила, блискучого відбитим сонячним світлом. Тепер для обох наречених купуються, як правило, золоті кільця. Кільця можуть мати також прикраси з дорогоцінних каменів.

Але все ж головне приготування до майбутнього таїнства - це говіння. Свята Церква рекомендує молодятам підготувати себе до нього подвигом посту, молитви, покаяння і причастя.

Як вибрати день для вінчання?

День і час вінчання майбутнє подружжя повинні обговорити зі священиком заздалегідь і особисто.
Перед вінчанням необхідно сповідатися і причаститися Святих Христових Тайн Можливо зробити це не в самий день Вінчання.

Бажано запросити двох свідків.

    Для здійснення таїнства вінчання потрібно мати:
  • Ікону Спасителя.
  • Ікону Божої Матері.
  • Обручки.
  • Вінчальні свічки (продаються в храмі).
  • Білий рушник (рушник для постіланія під ноги).

Що треба знати свідкам?

У дореволюційній Росії, коли церковний шлюб мав законної цивільної та юридичну чинність, вінчання православних обов'язково відбувалося при поручителів - в народі їх називали дружка, подружитися чи бояри, а в богослужбових книгах (требниках) - восприемники. Поручителі підтверджували своїми підписами акт вінчання в метричній книзі; вони, як правило, добре знали нареченого і наречену, поручилися за них. Поручителі брали участь в заручини і вінчання, тобто під час поводження нареченого і нареченої навколо аналоя притримували вінці над їх головами.

Тепер поручителі (свідки) можуть бути або ж не бути - за бажанням наречених. Поручителі обов'язково повинні бути православними, бажано церковними людьми, повинні ставитися до Таїнства вінчання з благоговінням. Обов'язки поручителів при одруженні в своїй духовній основі такі ж, як хрещених батьків в Хрещенні: як восприемники, досвідчені в духовному житті, зобов'язані керувати хрещениками в християнському житті, так і поручителі повинні духовно керувати новою сім'єю. Тому раніше в поручителі не запрошували люди молоді, неодружені, які не знайомі з сімейної та подружнім життям.

Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання

Часто здається, ніби жених і наречена, супроводжувані рідними і друзями, прийшли в храм не для молитви про що вступають в шлюб, а на дійство. Чекаючи закінчення Літургії, вони розмовляють, сміються, ходять по храму, стають спиною до образам і іконостасу. Всім запрошеним в храм на вінчання треба знати, що під час одруження Церква ні про кого більше не молиться, як тільки про двох особах - молодятах (хіба тільки один раз вимовляється молитва "за виховали батьків"). Неувага та неблагоговіння нареченого і нареченої до церковної молитви показує, що вони прийшли в храм тільки через звичаю, через моду, на вимогу батьків. Тим часом цей час молитви в храмі має вплив на всю подальшу сімейне життя. Всі знаходять при одруженні, і особливо наречений і наречена, повинні гаряче молитися під час здійснення Таїнства.

Читайте також - Православне вінчання. богослужбовий нарис

Як відбувається заручення?

Вінчання передує заручення.

Заручини відбувається в ознаменування того, що шлюб відбувається перед лицем Божим, в Його присутності, по Його всеблагому Промислу і розсуд, коли перед Ним скріплюються взаємні обіцянки, що одружуються.

Заручини відбувається після Божественної Літургії. Цим нареченому і нареченій вселяється важливість Таїнства шлюбу, підкреслюється, з яким благоговінням і трепетом, з якою душевною чистотою вони повинні приступити до його висновку.

Те, що заручення відбувається в храмі, означає, що чоловік приймає дружину від Самого Господа. Аби краще переконати, що заручення відбувається перед лицем Божим, Церква наказує заручається постати перед святими дверима храму, тоді як священик, що зображає в цей час Самого Господа Ісуса Христа, знаходиться в святилище, або у вівтарі.

Священик вводить жениха і наречену в храм в ознаменування того, що вінчаються подібно первозданним прабатькам Адаму і Єві починають з цієї хвилини перед обличчям Самого Бога, в Його Святій Церкві, свою нову і святе життя в чистому шлюбі.

Обряд починається каждением в наслідування благочестивому Товійїних, який запалив печінку і серце риби, щоб димом і молитвою відігнати демона, ворожого чесним шлюбам (див .: Тов. 8, 2). Священик тричі благословляє спочатку нареченого, потім наречену, вимовляючи: "В Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа" і дає їм запалені свічки. На кожне благословення спочатку наречений, потім наречена тричі осіняють себе хресним знаменням і приймають від священика свічки.

Триразове осенение хресним знаменням і вручення нареченому і нареченій запалених свічок є початок духовного торжества. Запалені свічки, які тримають в руках наречений і наречена, знаменують ту любов, яку вони відтепер повинні живити один до одного і яка повинна бути полум'яна і чиста. Запалені свічки знаменують також цнотливість жениха і нареченої і яка перебуває благодать Божу.
Хрестоподібне кадіння означає невидиме, таємниче присутність з нами благодаті Духа Святого, освячує нас і що здійснює святі таїнства Церкви.

За звичаєм Церкви, всяке священнодійство починається славослів'ям Богові, а при вчиненні шлюбу воно має і особливе значення: молодим шлюб їх представляється справою великим і святим, таким, через яке славослів'я і благословляється ім'я Боже. (Вигук: "Благословен Бог наш".).

Світ від Бога необхідний молодим, і поєднуються вони в світі, для світу і однодумності. (Диякон виголошує: "Миром Господу помолимося. За мир із неба і спасіння душ наших Господу помолимось".).

Потім диякон виголошує, між іншими звичайними моліннями, моління про наречених від імені всіх присутніх в храмі. Перша молитва Святої Церкви про нареченого і нареченої - це молитва про нині заручається і за спасіння їх. Свята Церква молить Господа за нареченого і наречену, що вступають в шлюб. Мета шлюбу - благословенне народження дітей для продовження роду людського. Разом з тим Свята Церква виголошує молитву, щоб Господь виконав будь-прохання нареченого і нареченої, що відноситься до їх порятунку.

Священик, як Виконавця Таїнства шлюбу, вимовляє вголос молитву до Господа про те, щоб Він Сам благословив жениха і наречену на всяке добре діло. Потім священик, давши мир всім, велить нареченому і нареченій і всім присутнім у храмі схилити голови свої перед Господом, в очікуванні від нього духовного благословення, а сам таємно читає молитву.

Ця молитва підноситься до Господа Ісуса Христа, Нареченому Святої Церкви, яку Він заручив Собі.

Після цього священик бере кільця зі святого престолу і надягає спочатку кільце женихові, тричі осіняючи його хрестоподібно, кажучи: "заручається раб Божий (ім'я нареченого) рабі Божій (ім'я нареченої) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: "заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Кільця мають при заручинах дуже важливе значення: це не просто дар нареченого нареченій, а знак нерозривного, вічного союзу між ними. Кільця кладуться на праву сторону святого престолу, як би перед обличчям Самого Господа Ісуса Христа. Цим підкреслюється, що через дотик до святого престолу і лежання на ньому вони можуть прийняти силу освячення і звести на наречених благословення Боже. Кільця на святому престолі лежать поруч, висловлюючи тим самим взаємну любов і єднання у вірі нареченого і нареченої.

Після благословення священика жених і наречена міняються кільцями. Наречений надягає своє кільце на руку нареченій на знак любові і готовності жертвувати всім дружині своїй і допомагати їй все життя; наречена надягає своє кільце на руку нареченому в знак своєї любові і відданості, в знак готовності приймати від нього допомогу все життя. Такий обмін здійснюється тричі на честь і славу Пресвятої Трійці, Яка все робить і стверджує (іноді кільця змінює сам священик).

Потім священик знову благає Господа про те, щоб Він Сам благословив і затвердив Заручини, Сам осінив положення кілець благословенням небесним і послав їм Ангела зберігача та керівника в новій їхнього життя. На цьому заручення закінчується.

Як відбувається вінчання?

Наречений і наречена, тримаючи в руках запалені свічки, що зображують духовний світ таїнства, урочисто входять на середину храму. Їм передує священик з кадилом, вказуючи цим, що на життєвому шляху вони повинні слідувати по заповідями Господніми, а добрі справи їх будуть, як фіміам, підноситися до Бога Хор зустрічає їх співом псалма 127, в якому пророк-псалмоспівець Давид прославляє благословенний Богом подружжя; перед кожним віршем хор співає: "Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі".

Наречений і наречена стають на розстелений на підлозі плат (білий або рожевий) перед аналоєм, на якому лежать хрест, Євангеліє і вінці.

Наречений і наречена перед лицем всієї Церкви ще раз підтверджують вільне і невимушене бажання одружитися і відсутність у минулому з боку кожного з них обіцянки третій особі вступити з ним у шлюб.

Священик запитує нареченого: «маєш чи (ім'я), произволение благе і невимушене, і міцну думку, поять собі в дружину цю (ім'я), юже зде перед тобою Видиш».
( "Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути чоловіком цієї (ім'я нареченої), яку бачиш тут перед собою?")

І наречений відповідає: «Імам, чесний отче» ( "Маю, чесний отче"). І священик далі запитує: «Чи не обіцявся єси інший нареченій» ( "Чи не пов'язаний ти обіцянкою іншій нареченій?"). І наречений відповідає: «Не обіцяючи, чесний отче» ( "Ні, не пов'язаний").

Потім таке ж питання звернений до нареченої: «маєш чи произволение благе і невимушене, і тверду думку, поять собі в мужі цього (ім'я), його ж перед тобою зде Видиш» ( "" Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути дружиною цього (ім'я нареченого), якого бачиш перед собою? ") і« не обіцявся єси іншому чоловікові »(" чи не пов'язана обіцянкою іншому женихові? ") -" Ні, не пов'язана ".

Отже, наречений і наречена підтвердили перед Богом і Церквою добровільність і непорушність свого наміру вступити в шлюб. Таке волевиявлення в нехристиянських шлюбі є вирішальним принципом. У християнському шлюбі воно-головна умова для природного (по плоті) шлюбу, умова, після якого він повинен вважатися укладеним.

Тепер тільки, після укладення цього природного шлюбу, починається таємниче освячення шлюбу Божественною благодаттю - чин вінчання. Починається вінчання літургійним вигуком: "Благословенне Царство ...", яким проголошується співпричетність наречених Царства Божого.

Після короткої ектений про добробут душевному і тілесному жениха і нареченої священик вимовляє три просторові молитви.

Перша молитва звернена до Господа Ісуса Христа. Священик молиться: "Благослови шлюб сей: і подай рабам Твоїм цим життя мирну, довголіття, любов один до одного в союзі миру, насіння філософія нашого нев'янучий вінець слави; сподоби їх побачити чада чад своїх, ложе їх збережи ненаветним. І даруй їм від роси небесної згори, і від лою земного; виконай будинку їх пшениці, вина і єлею, і всякої милості, так щоб вони ділилися надлишками з нужденними, даруй і тим, які тепер з нами, все, що потрібне для спасіння ".

У другій молитві священик благає Триєдиного Господа, щоб Він благословив, зберіг і згадав наречених. "Даруй їм плід лона, доброчадіе, однодумність в душах, піднеси їх, як кедри ліванські" як виноградну лозу з прекрасними гілками, даруй їм насіння КОЛОСИСТОЕ, щоб вони, маючи достаток у всьому, рясніли на всяку благу справу і Тобі любе. І так побачать вони синів від синів своїх, як молоді нащадки маслини, навколо стовбура свого і догодили перед Тобою, та засяють як світила на небі в Тобі, Господі нашім ".

Потім, в третій молитві, священик ще раз звертається до Триєдиного Бога і благає Його, щоб Він, Який створив людину і потім з ребра його створив дружину в помічниці йому, послав і нині руку Свою від святого місця Свого, навідати, і поєднував наречених, вінчав їх в плоть єдину, і дарував їм плід лона.

Після цих молитов наступають найважливіші хвилини вінчання. Те, про що священик благав Господа Бога перед лицем всієї церкви і разом з цілою Церквою - про благословення Боже, - тепер мабуть відбувається над нареченими, скріплює і освячує їх подружній союз.

Священик, взявши вінець, знаменує їм хрестоподібно нареченого і дає йому цілувати образ Спасителя, прикріплений до передньої частини вінця. Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: "Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Благословивши таким же чином наречену і давши їй прикластися до образу Пресвятої Богородиці, що прикрашає її вінець, священик вінчає її, вимовляючи: "Вінчається раба Божого (ім'я річок) рабу Божу (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Прикрашені вінцями, жених і наречена мають бути особі Самого Бога, поверхні всієї Церкви Небесної і земної і чекають благословення Божого. Настає урочиста, найсвятіша хвилина вінчання!

Священик каже: "Господи, Боже наш, славою і честю вінчав їх!". При цих словах він, від імені Бога, благословляє їх. Це молитовне виголошення священик вимовляє тричі і тричі благословляє жениха і наречену.

Всі присутні в храмі повинні підсилювати молитву священика, у глибині душі повинні повторювати за ним: "Господи, Боже наш! Славою і честю вінчав їх! ".

Покладання вінців і слова священика:

"Господи наш, славою і честю вінчав їх" - відображають Таїнство шлюбу. Церква, благословляючи шлюб, проголошує вінчаються родоначальниками нової християнської сім'ї - малої, домашньої церкви, вказуючи їм шлях в Царство Боже і знаменуючи вічність їх союзу, нерозривність його, як сказав Господь: Що Бог з'єднав, людина хай не розлучає (Мф. 19, 6).

Потім читається Послання до Ефесян святого апостола Павла (5, 20-33), де шлюбний союз уподібнюється союзу Христа і Церкви, за яку віддав полюбив її Спаситель. Любов чоловіка до дружини-це подібність любові Христа до Церкви, а любовно-смиренне покора дружини чоловікові-подібність відносини Церкви до Христа Це-взаємна любов до самовідданості, готовність пожертвувати собою по образу Христа, який віддав Себе на розп'яття за грішних людей, і за образом істинних послідовників Його, стражданнями і мученицькою смертю підтвердили свою вірність і любов до Господа.

Останній вислів апостола: а жінка нехай боїться свого чоловіка - закликає не до страху слабкого перед сильним, ні до боязні рабині по відношенню до пана, але до страху засмутити люблячої людини, порушити єднання душ і тілес. Той же страх втратити кохання, а значить, присутності Божої в сімейному житті, повинен відчувати і чоловік, глава якому - Христос. В іншому посланні апостол Павло говорить: Дружина не володіє над своїм тілом, але чоловік; само й чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю (1 Кор. 7, 4-5).

Чоловік і дружина - члени Церкви і, будучи частинками повноти церковною, рівні між собою, підкоряючись Господу Ісусу Христу.

Таїнство Вінчання: від А до Я

Вінчання - це таїнство Церкви, в якому Бог подає майбутньому подружжю, при обіцянці ними зберігати вірність один одному, благодать чистої одностайності для спільної християнської життя, народження і виховання дітей.

Бажають вінчатися повинні бути віруючими хрещеними православними християнами. Вони повинні глибоко усвідомлювати, що самовільне розірвання шлюбу, затвердженого Богом, також як і порушення обітниці вірності, є безумовний гріх.

Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?

Шлюбна життя повинна починатися з духовного приготування.

Наречений і наречена до шлюбу неодмінно повинні сповідатися і причаститися Святих Тайн. Бажано, щоб вони за три-чотири дні до цього дня підготували себе до Таїнств Сповіді та Причастя.

Для вінчання потрібно приготувати дві ікони - Спасителя і Божої Матері, якими під час Таїнства благословляють нареченого і наречену. Раніше ці ікони бралися з рідних домівок, вони передавалися як домашня святиня від батьків до дітей. Ікони приносяться батьками, а якщо вони не беруть участі в Таїнстві вінчання - нареченим і нареченою.

Наречений і наречена набувають обручки. Кільце - символ вічності і нерозривності шлюбного союзу. Одне з кілець має бути золотим, а інше срібним. Золоте кільце символізує своїм блиском сонце, світлу якого уподібнюється чоловік в шлюбному союзі; срібне - подоба місяця, меншого світила, блискучого відбитим сонячним світлом. Тепер для обох наречених купуються, як правило, золоті кільця. Кільця можуть мати також прикраси з дорогоцінних каменів.

Але все ж головне приготування до майбутнього таїнства - це говіння. Свята Церква рекомендує молодятам підготувати себе до нього подвигом посту, молитви, покаяння і причастя.

Як вибрати день для вінчання?

День і час вінчання майбутнє подружжя повинні обговорити зі священиком заздалегідь і особисто.
Перед вінчанням необхідно сповідатися і причаститися Святих Христових Тайн Можливо зробити це не в самий день Вінчання.

Бажано запросити двох свідків.

    Для здійснення таїнства вінчання потрібно мати:
  • Ікону Спасителя.
  • Ікону Божої Матері.
  • Обручки.
  • Вінчальні свічки (продаються в храмі).
  • Білий рушник (рушник для постіланія під ноги).

Що треба знати свідкам?

У дореволюційній Росії, коли церковний шлюб мав законної цивільної та юридичну чинність, вінчання православних обов'язково відбувалося при поручителів - в народі їх називали дружка, подружитися чи бояри, а в богослужбових книгах (требниках) - восприемники. Поручителі підтверджували своїми підписами акт вінчання в метричній книзі; вони, як правило, добре знали нареченого і наречену, поручилися за них. Поручителі брали участь в заручини і вінчання, тобто під час поводження нареченого і нареченої навколо аналоя притримували вінці над їх головами.

Тепер поручителі (свідки) можуть бути або ж не бути - за бажанням наречених. Поручителі обов'язково повинні бути православними, бажано церковними людьми, повинні ставитися до Таїнства вінчання з благоговінням. Обов'язки поручителів при одруженні в своїй духовній основі такі ж, як хрещених батьків в Хрещенні: як восприемники, досвідчені в духовному житті, зобов'язані керувати хрещениками в християнському житті, так і поручителі повинні духовно керувати новою сім'єю. Тому раніше в поручителі не запрошували люди молоді, неодружені, які не знайомі з сімейної та подружнім життям.

Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання

Часто здається, ніби жених і наречена, супроводжувані рідними і друзями, прийшли в храм не для молитви про що вступають в шлюб, а на дійство. Чекаючи закінчення Літургії, вони розмовляють, сміються, ходять по храму, стають спиною до образам і іконостасу. Всім запрошеним в храм на вінчання треба знати, що під час одруження Церква ні про кого більше не молиться, як тільки про двох особах - молодятах (хіба тільки один раз вимовляється молитва "за виховали батьків"). Неувага та неблагоговіння нареченого і нареченої до церковної молитви показує, що вони прийшли в храм тільки через звичаю, через моду, на вимогу батьків. Тим часом цей час молитви в храмі має вплив на всю подальшу сімейне життя. Всі знаходять при одруженні, і особливо наречений і наречена, повинні гаряче молитися під час здійснення Таїнства.

Читайте також - Православне вінчання. богослужбовий нарис

Як відбувається заручення?

Вінчання передує заручення.

Заручини відбувається в ознаменування того, що шлюб відбувається перед лицем Божим, в Його присутності, по Його всеблагому Промислу і розсуд, коли перед Ним скріплюються взаємні обіцянки, що одружуються.

Заручини відбувається після Божественної Літургії. Цим нареченому і нареченій вселяється важливість Таїнства шлюбу, підкреслюється, з яким благоговінням і трепетом, з якою душевною чистотою вони повинні приступити до його висновку.

Те, що заручення відбувається в храмі, означає, що чоловік приймає дружину від Самого Господа. Аби краще переконати, що заручення відбувається перед лицем Божим, Церква наказує заручається постати перед святими дверима храму, тоді як священик, що зображає в цей час Самого Господа Ісуса Христа, знаходиться в святилище, або у вівтарі.

Священик вводить жениха і наречену в храм в ознаменування того, що вінчаються подібно первозданним прабатькам Адаму і Єві починають з цієї хвилини перед обличчям Самого Бога, в Його Святій Церкві, свою нову і святе життя в чистому шлюбі.

Обряд починається каждением в наслідування благочестивому Товійїних, який запалив печінку і серце риби, щоб димом і молитвою відігнати демона, ворожого чесним шлюбам (див .: Тов. 8, 2). Священик тричі благословляє спочатку нареченого, потім наречену, вимовляючи: "В Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа" і дає їм запалені свічки. На кожне благословення спочатку наречений, потім наречена тричі осіняють себе хресним знаменням і приймають від священика свічки.

Триразове осенение хресним знаменням і вручення нареченому і нареченій запалених свічок є початок духовного торжества. Запалені свічки, які тримають в руках наречений і наречена, знаменують ту любов, яку вони відтепер повинні живити один до одного і яка повинна бути полум'яна і чиста. Запалені свічки знаменують також цнотливість жениха і нареченої і яка перебуває благодать Божу.
Хрестоподібне кадіння означає невидиме, таємниче присутність з нами благодаті Духа Святого, освячує нас і що здійснює святі таїнства Церкви.

За звичаєм Церкви, всяке священнодійство починається славослів'ям Богові, а при вчиненні шлюбу воно має і особливе значення: молодим шлюб їх представляється справою великим і святим, таким, через яке славослів'я і благословляється ім'я Боже. (Вигук: "Благословен Бог наш".).

Світ від Бога необхідний молодим, і поєднуються вони в світі, для світу і однодумності. (Диякон виголошує: "Миром Господу помолимося. За мир із неба і спасіння душ наших Господу помолимось".).

Потім диякон виголошує, між іншими звичайними моліннями, моління про наречених від імені всіх присутніх в храмі. Перша молитва Святої Церкви про нареченого і нареченої - це молитва про нині заручається і за спасіння їх. Свята Церква молить Господа за нареченого і наречену, що вступають в шлюб. Мета шлюбу - благословенне народження дітей для продовження роду людського. Разом з тим Свята Церква виголошує молитву, щоб Господь виконав будь-прохання нареченого і нареченої, що відноситься до їх порятунку.

Священик, як Виконавця Таїнства шлюбу, вимовляє вголос молитву до Господа про те, щоб Він Сам благословив жениха і наречену на всяке добре діло. Потім священик, давши мир всім, велить нареченому і нареченій і всім присутнім у храмі схилити голови свої перед Господом, в очікуванні від нього духовного благословення, а сам таємно читає молитву.

Ця молитва підноситься до Господа Ісуса Христа, Нареченому Святої Церкви, яку Він заручив Собі.

Після цього священик бере кільця зі святого престолу і надягає спочатку кільце женихові, тричі осіняючи його хрестоподібно, кажучи: "заручається раб Божий (ім'я нареченого) рабі Божій (ім'я нареченої) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: "заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Кільця мають при заручинах дуже важливе значення: це не просто дар нареченого нареченій, а знак нерозривного, вічного союзу між ними. Кільця кладуться на праву сторону святого престолу, як би перед обличчям Самого Господа Ісуса Христа. Цим підкреслюється, що через дотик до святого престолу і лежання на ньому вони можуть прийняти силу освячення і звести на наречених благословення Боже. Кільця на святому престолі лежать поруч, висловлюючи тим самим взаємну любов і єднання у вірі нареченого і нареченої.

Після благословення священика жених і наречена міняються кільцями. Наречений надягає своє кільце на руку нареченій на знак любові і готовності жертвувати всім дружині своїй і допомагати їй все життя; наречена надягає своє кільце на руку нареченому в знак своєї любові і відданості, в знак готовності приймати від нього допомогу все життя. Такий обмін здійснюється тричі на честь і славу Пресвятої Трійці, Яка все робить і стверджує (іноді кільця змінює сам священик).

Потім священик знову благає Господа про те, щоб Він Сам благословив і затвердив Заручини, Сам осінив положення кілець благословенням небесним і послав їм Ангела зберігача та керівника в новій їхнього життя. На цьому заручення закінчується.

Як відбувається вінчання?

Наречений і наречена, тримаючи в руках запалені свічки, що зображують духовний світ таїнства, урочисто входять на середину храму. Їм передує священик з кадилом, вказуючи цим, що на життєвому шляху вони повинні слідувати по заповідями Господніми, а добрі справи їх будуть, як фіміам, підноситися до Бога Хор зустрічає їх співом псалма 127, в якому пророк-псалмоспівець Давид прославляє благословенний Богом подружжя; перед кожним віршем хор співає: "Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі".

Наречений і наречена стають на розстелений на підлозі плат (білий або рожевий) перед аналоєм, на якому лежать хрест, Євангеліє і вінці.

Наречений і наречена перед лицем всієї Церкви ще раз підтверджують вільне і невимушене бажання одружитися і відсутність у минулому з боку кожного з них обіцянки третій особі вступити з ним у шлюб.

Священик запитує нареченого: «маєш чи (ім'я), произволение благе і невимушене, і міцну думку, поять собі в дружину цю (ім'я), юже зде перед тобою Видиш».
( "Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути чоловіком цієї (ім'я нареченої), яку бачиш тут перед собою?")

І наречений відповідає: «Імам, чесний отче» ( "Маю, чесний отче"). І священик далі запитує: «Чи не обіцявся єси інший нареченій» ( "Чи не пов'язаний ти обіцянкою іншій нареченій?"). І наречений відповідає: «Не обіцяючи, чесний отче» ( "Ні, не пов'язаний").

Потім таке ж питання звернений до нареченої: «маєш чи произволение благе і невимушене, і тверду думку, поять собі в мужі цього (ім'я), його ж перед тобою зде Видиш» ( "" Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути дружиною цього (ім'я нареченого), якого бачиш перед собою? ") і« не обіцявся єси іншому чоловікові »(" чи не пов'язана обіцянкою іншому женихові? ") -" Ні, не пов'язана ".

Отже, наречений і наречена підтвердили перед Богом і Церквою добровільність і непорушність свого наміру вступити в шлюб. Таке волевиявлення в нехристиянських шлюбі є вирішальним принципом. У християнському шлюбі воно-головна умова для природного (по плоті) шлюбу, умова, після якого він повинен вважатися укладеним.

Тепер тільки, після укладення цього природного шлюбу, починається таємниче освячення шлюбу Божественною благодаттю - чин вінчання. Починається вінчання літургійним вигуком: "Благословенне Царство ...", яким проголошується співпричетність наречених Царства Божого.

Після короткої ектений про добробут душевному і тілесному жениха і нареченої священик вимовляє три просторові молитви.

Перша молитва звернена до Господа Ісуса Христа. Священик молиться: "Благослови шлюб сей: і подай рабам Твоїм цим життя мирну, довголіття, любов один до одного в союзі миру, насіння філософія нашого нев'янучий вінець слави; сподоби їх побачити чада чад своїх, ложе їх збережи ненаветним. І даруй їм від роси небесної згори, і від лою земного; виконай будинку їх пшениці, вина і єлею, і всякої милості, так щоб вони ділилися надлишками з нужденними, даруй і тим, які тепер з нами, все, що потрібне для спасіння ".

У другій молитві священик благає Триєдиного Господа, щоб Він благословив, зберіг і згадав наречених. "Даруй їм плід лона, доброчадіе, однодумність в душах, піднеси їх, як кедри ліванські" як виноградну лозу з прекрасними гілками, даруй їм насіння КОЛОСИСТОЕ, щоб вони, маючи достаток у всьому, рясніли на всяку благу справу і Тобі любе. І так побачать вони синів від синів своїх, як молоді нащадки маслини, навколо стовбура свого і догодили перед Тобою, та засяють як світила на небі в Тобі, Господі нашім ".

Потім, в третій молитві, священик ще раз звертається до Триєдиного Бога і благає Його, щоб Він, Який створив людину і потім з ребра його створив дружину в помічниці йому, послав і нині руку Свою від святого місця Свого, навідати, і поєднував наречених, вінчав їх в плоть єдину, і дарував їм плід лона.

Після цих молитов наступають найважливіші хвилини вінчання. Те, про що священик благав Господа Бога перед лицем всієї церкви і разом з цілою Церквою - про благословення Боже, - тепер мабуть відбувається над нареченими, скріплює і освячує їх подружній союз.

Священик, взявши вінець, знаменує їм хрестоподібно нареченого і дає йому цілувати образ Спасителя, прикріплений до передньої частини вінця. Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: "Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Благословивши таким же чином наречену і давши їй прикластися до образу Пресвятої Богородиці, що прикрашає її вінець, священик вінчає її, вимовляючи: "Вінчається раба Божого (ім'я річок) рабу Божу (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Прикрашені вінцями, жених і наречена мають бути особі Самого Бога, поверхні всієї Церкви Небесної і земної і чекають благословення Божого. Настає урочиста, найсвятіша хвилина вінчання!

Священик каже: "Господи, Боже наш, славою і честю вінчав їх!". При цих словах він, від імені Бога, благословляє їх. Це молитовне виголошення священик вимовляє тричі і тричі благословляє жениха і наречену.

Всі присутні в храмі повинні підсилювати молитву священика, у глибині душі повинні повторювати за ним: "Господи, Боже наш! Славою і честю вінчав їх! ".

Покладання вінців і слова священика:

"Господи наш, славою і честю вінчав їх" - відображають Таїнство шлюбу. Церква, благословляючи шлюб, проголошує вінчаються родоначальниками нової християнської сім'ї - малої, домашньої церкви, вказуючи їм шлях в Царство Боже і знаменуючи вічність їх союзу, нерозривність його, як сказав Господь: Що Бог з'єднав, людина хай не розлучає (Мф. 19, 6).

Потім читається Послання до Ефесян святого апостола Павла (5, 20-33), де шлюбний союз уподібнюється союзу Христа і Церкви, за яку віддав полюбив її Спаситель. Любов чоловіка до дружини-це подібність любові Христа до Церкви, а любовно-смиренне покора дружини чоловікові-подібність відносини Церкви до Христа Це-взаємна любов до самовідданості, готовність пожертвувати собою по образу Христа, який віддав Себе на розп'яття за грішних людей, і за образом істинних послідовників Його, стражданнями і мученицькою смертю підтвердили свою вірність і любов до Господа.

Останній вислів апостола: а жінка нехай боїться свого чоловіка - закликає не до страху слабкого перед сильним, ні до боязні рабині по відношенню до пана, але до страху засмутити люблячої людини, порушити єднання душ і тілес. Той же страх втратити кохання, а значить, присутності Божої в сімейному житті, повинен відчувати і чоловік, глава якому - Христос. В іншому посланні апостол Павло говорить: Дружина не володіє над своїм тілом, але чоловік; само й чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю (1 Кор. 7, 4-5).

Чоловік і дружина - члени Церкви і, будучи частинками повноти церковною, рівні між собою, підкоряючись Господу Ісусу Христу.

После Апостола чітається Євангеліє від Іоанна (2, 1-11). У ньом благовістіться про Боже благословення подружнього союзу и освяченні его. Чудо превращение води в вино Спасителем прообразувало дію благодаті таїнства, Яким земна подружня любов підносіться до любові небесної, что з'єднує душі в Господі. Про моральної перерві, необхідної для цього, каже святий Андрій Критський "Шлюб чесний і ложе непорочне, бо Христос благословив їх в Кане на шлюбі, куштуючи їжу плоттю і перетворивши воду на вино, - явивши це перше чудо, щоб ти, душа, змінилася" (Великий канон, в російській перекладі, тропар 4, пісня 9).

Після прочитання Євангелія вимовляються від імені Церкви короткий прохання про наречених і молитва священика, в якій ми молимося Господу про те, щоб Він зберіг поєднувалися в мирі й однодумності, щоб шлюб їх був чесним, ложе їх - неоскверненим, співжиття непорочним, щоб сподобив їх дожити до старості при виконанні від чистого серця заповідей Його.

Священик виголошує: "І сподоби нас, Владико, зі сміливістю неосудно змети призивати Тебе, Небесного Бога Отця, і промовляти ...". І наречені разом з усіма присутніми співають молитву "Отче наш", підстава та вінець молитов, заповідану нам Самим Спасителем.

В устах взяли шлюб вона висловлює рішучість служити Господу своєю малою церквою, так щоб і через них на землі воля Його виконувалася і панувала в їхньому сімейному житті. В знак покори і відданості Господу вони схиляють голови під вінцями.

Після молитви Господньої ієрей прославляє Царство, силу і славу Отця, і Сина, і Святого Духа, і, давши мир, велить схилити голови перед Богом, як перед Царем і Владикою і разом з тим і перед Отцем нашим. Потім приноситься чаша з червоним вином, або, вірніше, чаша спілкування, і священик благословляє її на взаємне спілкування чоловіка і дружини. Вино при вінчанні подається в знак радості і веселощів, нагадуючи про чудесне перетворення води на вино, вчинене Ісусом Христом в Кані Галілейській.

Священик триразово дає молодій парі випити вина із загальної чаші - спочатку чоловікові, як голові родини, потім дружині. Зазвичай вино відпивають по три маленьких глоточка: спочатку чоловік, потім дружина.

Зазвичай вино відпивають по три маленьких глоточка: спочатку чоловік, потім дружина

Давши загальну чашу, священик з'єднує праву руку чоловіка з правою рукою дружини, покриває руки їх єпитрахиллю і поверх неї кладе свою руку Це означає, що через руку священика чоловік отримує дружину від самої Церкви, що з'єднує їх у Христі навіки. Священик тричі обводить молодих навколо аналоя.

При першому поводженні співається тропар "Ісаї, радій ...", в якому прославляється таїнство втілення Сина Божого Еммануїла від Неіскусобрачной Марії.

При другому поводженні співається тропар "Святі мучениці". Увінчані вінцями, як переможці земних пристрастей, вони являють образ духовного шлюбу віруючої душі з Господом.

Нарешті, в третьому тропарі, який співається при останньому поводженні аналоя, прославляється Христос як радість і слава наречених, надія їх у всіх обставинах життя: "Слава Тобі, Христе Боже, апостолів похвалі, мучеників радосте, ихже проповідь. Трійця єдиносущна ".

Це круговий ходіння означає вічне хода, яке почалося в цей день для цієї пари. Подружжя їх буде вічним ходою рука об руку, продовженням і явищем скоєного сьогодні таїнства. Пам'ятаючи про загальний хресті, покладеному сьогодні на них, "тяготи один одного носячи", вони завжди будуть виконані благодатній радості цього дня. Після закінчення урочистої ходи священик знімає вінці з подружжя, вітаючи їх словами, сповненими патріархальної простоти і тому особливо урочистими:

"Возвеличити, женіше, якоже Авраам, і благословив якоже Ісаак, і помножити якоже Яків, ходячи в світі і роблячи в правді заповіді Божого".

"І ти, невісто, возвеличити якоже Сарра, й веселіться якоже Ревекка, і помножити якоже Рахіль, веселящіся про свого чоловіка, хранящ межі закону, зане тако благоволи Бог".

Потім в двох наступних молитвах священик просить Господа, що благословив шлюб в Кані Галілейській, сприйняти і вінці наречених непоганеної і непорочними в Царстві Своїм. У другій молитві, яку читає священик, з пріклоненіем голів молодят, ці прохання відображаються ім'ям Пресвятої Трійці і ієрейським благословенням. Після закінчення її наречені цнотливим поцілунком свідчать святу і чисту любов один до одного.

Далі, згідно зі звичаєм, молодят підводять до царських врат, де наречений цілує ікону Спасителя, а наречена - образ Божої Матері; потім вони міняються місцями і прикладаються відповідно: наречений - до ікони Божої Матері, а наречена - до ікони Спасителя. Тут же священик дає їм хрест для цілування і вручає їм дві ікони: нареченому - образ Спасителя, нареченій - образ Пресвятої Богородиці.

Читайте також - Вінчання змінює життя, але для вінчання треба змінитися

Якою має бути весільна трапеза?

Урочисто і радісно здійснюється Таїнство шлюбу. Від безлічі народу: близьких, рідних і знайомих, - від блиску свічок, від церковного співу якось мимоволі стає святково і весело на душі.

Після вінчання молоді, батьки, свідки, гості продовжують свято за столом.

Після вінчання молоді, батьки, свідки, гості продовжують свято за столом

Але як же непристойно при цьому поводяться іноді деякі запрошені. Нерідко тут упиваються, вимовляють безсоромні мови, співають нескромні пісні, дико танцюють. Така поведінка була б ганебним навіть для язичника, "неведущаго Бога і Христа Його", а не тільки для нас, християн. Свята Церква застерігає від такої поведінки. У 53-му правилі Лаодикійського Собору сказано: "Не личить на шлюби, як ходив він (тобто навіть родичам нареченого і нареченої і гостям) скакати або плясати, але скромно вечеряті і обедаті, як пристойно християнам". Весілля має бути скромний і тихий, повинен бути чужий будь-якого нестриманості і непристойності. Таке тихе і скромне бенкет благословить і Сам Господь, який освятив шлюб в Кані Галілейській Своєю присутністю і вчиненням першого чуда.

Що може перешкоджати християнського шлюбу?

Найчастіше готуються до вінчання спочатку реєструють цивільний шлюб в загсі. Православна Церква вважає цивільний шлюб позбавленим благодаті, але як факт визнає і не вважає його незаконним блудним співжиттям. Проте умови укладення шлюбу за цивільним законодавством і за церковними канонами мають відмінності. Однак не всякий цивільний шлюб може бути освячений в церкві.

Церква не допускає вступ в шлюб більше трьох разів. За цивільним законодавством дозволено четвертий і п'ятий шлюб, які Церква не благословляє.

Чи не благословляється шлюб, якщо один із наречених (і тим більше обидва) оголошує себе атеїстом і каже, що він прийшов на вінчання лише за наполяганням чоловіка або батьків.

Чи не дозволяється вінчання, якщо хоча б один з подружжя некрещен і не збирається прийняти хрещення перед вінчанням.

Вінчання неможливо, якщо один з майбутнього подружжя фактично перебуває у шлюбі з іншою особою. Спочатку потрібно розірвати цивільний шлюб, а якщо шлюб був церковний, обов'язково взяти дозвіл архієрея на розірвання його і благословення на вступ в новий шлюб.

Ще одна перешкода до здійснення вінчання - кровна спорідненість нареченого і нареченої і спорідненість духовне, здобутий через воспріемнічество при хрещенні.

Коли не здійснюється вінчання?

Згідно канонічним правилам, забороняється здійснювати вінчання протягом всіх чотирьох постів, в сирну седмицю, Пасхальну седмицю, в період від Різдва Христового до Богоявлення (Святки). За благочестивому звичаю не прийнято здійснювати браки в суботу, а також напередодні двунадесятих, великих і храмових свят, щоб передсвятковий вечір не проходив в шумному радістю та розвагах. Крім того, в Російській Православній Церкві вінчання не здійснюється по вівторках і четвергах (напередодні пісних днів - середи і п'ятниці), напередодні і в дні Усікновення глави Іоанна Предтечі (29 серпня / 11 вересня) і Воздвиження Хреста Господнього (14/27 вересня). Винятки з цих правил можуть бути зроблені по нужді тільки правлячим архієреєм.

джерело

Словник "Правміра" - Шлюб, вінчання

Таїнство Вінчання: від А до Я

Вінчання - це таїнство Церкви, в якому Бог подає майбутньому подружжю, при обіцянці ними зберігати вірність один одному, благодать чистої одностайності для спільної християнської життя, народження і виховання дітей.

Бажають вінчатися повинні бути віруючими хрещеними православними християнами. Вони повинні глибоко усвідомлювати, що самовільне розірвання шлюбу, затвердженого Богом, також як і порушення обітниці вірності, є безумовний гріх.

Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?

Шлюбна життя повинна починатися з духовного приготування.

Наречений і наречена до шлюбу неодмінно повинні сповідатися і причаститися Святих Тайн. Бажано, щоб вони за три-чотири дні до цього дня підготували себе до Таїнств Сповіді та Причастя.

Для вінчання потрібно приготувати дві ікони - Спасителя і Божої Матері, якими під час Таїнства благословляють нареченого і наречену. Раніше ці ікони бралися з рідних домівок, вони передавалися як домашня святиня від батьків до дітей. Ікони приносяться батьками, а якщо вони не беруть участі в Таїнстві вінчання - нареченим і нареченою.

Наречений і наречена набувають обручки. Кільце - символ вічності і нерозривності шлюбного союзу. Одне з кілець має бути золотим, а інше срібним. Золоте кільце символізує своїм блиском сонце, світлу якого уподібнюється чоловік в шлюбному союзі; срібне - подоба місяця, меншого світила, блискучого відбитим сонячним світлом. Тепер для обох наречених купуються, як правило, золоті кільця. Кільця можуть мати також прикраси з дорогоцінних каменів.

Але все ж головне приготування до майбутнього таїнства - це говіння. Свята Церква рекомендує молодятам підготувати себе до нього подвигом посту, молитви, покаяння і причастя.

Як вибрати день для вінчання?

День і час вінчання майбутнє подружжя повинні обговорити зі священиком заздалегідь і особисто.
Перед вінчанням необхідно сповідатися і причаститися Святих Христових Тайн Можливо зробити це не в самий день Вінчання.

Бажано запросити двох свідків.

    Для здійснення таїнства вінчання потрібно мати:
  • Ікону Спасителя.
  • Ікону Божої Матері.
  • Обручки.
  • Вінчальні свічки (продаються в храмі).
  • Білий рушник (рушник для постіланія під ноги).

Що треба знати свідкам?

У дореволюційній Росії, коли церковний шлюб мав законної цивільної та юридичну чинність, вінчання православних обов'язково відбувалося при поручителів - в народі їх називали дружка, подружитися чи бояри, а в богослужбових книгах (требниках) - восприемники. Поручителі підтверджували своїми підписами акт вінчання в метричній книзі; вони, як правило, добре знали нареченого і наречену, поручилися за них. Поручителі брали участь в заручини і вінчання, тобто під час поводження нареченого і нареченої навколо аналоя притримували вінці над їх головами.

Тепер поручителі (свідки) можуть бути або ж не бути - за бажанням наречених. Поручителі обов'язково повинні бути православними, бажано церковними людьми, повинні ставитися до Таїнства вінчання з благоговінням. Обов'язки поручителів при одруженні в своїй духовній основі такі ж, як хрещених батьків в Хрещенні: як восприемники, досвідчені в духовному житті, зобов'язані керувати хрещениками в християнському житті, так і поручителі повинні духовно керувати новою сім'єю. Тому раніше в поручителі не запрошували люди молоді, неодружені, які не знайомі з сімейної та подружнім життям.

Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання

Часто здається, ніби жених і наречена, супроводжувані рідними і друзями, прийшли в храм не для молитви про що вступають в шлюб, а на дійство. Чекаючи закінчення Літургії, вони розмовляють, сміються, ходять по храму, стають спиною до образам і іконостасу. Всім запрошеним в храм на вінчання треба знати, що під час одруження Церква ні про кого більше не молиться, як тільки про двох особах - молодятах (хіба тільки один раз вимовляється молитва "за виховали батьків"). Неувага та неблагоговіння нареченого і нареченої до церковної молитви показує, що вони прийшли в храм тільки через звичаю, через моду, на вимогу батьків. Тим часом цей час молитви в храмі має вплив на всю подальшу сімейне життя. Всі знаходять при одруженні, і особливо наречений і наречена, повинні гаряче молитися під час здійснення Таїнства.

Читайте також - Православне вінчання. богослужбовий нарис

Як відбувається заручення?

Вінчання передує заручення.

Заручини відбувається в ознаменування того, що шлюб відбувається перед лицем Божим, в Його присутності, по Його всеблагому Промислу і розсуд, коли перед Ним скріплюються взаємні обіцянки, що одружуються.

Заручини відбувається після Божественної Літургії. Цим нареченому і нареченій вселяється важливість Таїнства шлюбу, підкреслюється, з яким благоговінням і трепетом, з якою душевною чистотою вони повинні приступити до його висновку.

Те, що заручення відбувається в храмі, означає, що чоловік приймає дружину від Самого Господа. Аби краще переконати, що заручення відбувається перед лицем Божим, Церква наказує заручається постати перед святими дверима храму, тоді як священик, що зображає в цей час Самого Господа Ісуса Христа, знаходиться в святилище, або у вівтарі.

Священик вводить жениха і наречену в храм в ознаменування того, що вінчаються подібно первозданним прабатькам Адаму і Єві починають з цієї хвилини перед обличчям Самого Бога, в Його Святій Церкві, свою нову і святе життя в чистому шлюбі.

Обряд починається каждением в наслідування благочестивому Товійїних, який запалив печінку і серце риби, щоб димом і молитвою відігнати демона, ворожого чесним шлюбам (див .: Тов. 8, 2). Священик тричі благословляє спочатку нареченого, потім наречену, вимовляючи: "В Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа" і дає їм запалені свічки. На кожне благословення спочатку наречений, потім наречена тричі осіняють себе хресним знаменням і приймають від священика свічки.

Триразове осенение хресним знаменням і вручення нареченому і нареченій запалених свічок є початок духовного торжества. Запалені свічки, які тримають в руках наречений і наречена, знаменують ту любов, яку вони відтепер повинні живити один до одного і яка повинна бути полум'яна і чиста. Запалені свічки знаменують також цнотливість жениха і нареченої і яка перебуває благодать Божу.
Хрестоподібне кадіння означає невидиме, таємниче присутність з нами благодаті Духа Святого, освячує нас і що здійснює святі таїнства Церкви.

За звичаєм Церкви, всяке священнодійство починається славослів'ям Богові, а при вчиненні шлюбу воно має і особливе значення: молодим шлюб їх представляється справою великим і святим, таким, через яке славослів'я і благословляється ім'я Боже. (Вигук: "Благословен Бог наш".).

Світ від Бога необхідний молодим, і поєднуються вони в світі, для світу і однодумності. (Диякон виголошує: "Миром Господу помолимося. За мир із неба і спасіння душ наших Господу помолимось".).

Потім диякон виголошує, між іншими звичайними моліннями, моління про наречених від імені всіх присутніх в храмі. Перша молитва Святої Церкви про нареченого і нареченої - це молитва про нині заручається і за спасіння їх. Свята Церква молить Господа за нареченого і наречену, що вступають в шлюб. Мета шлюбу - благословенне народження дітей для продовження роду людського. Разом з тим Свята Церква виголошує молитву, щоб Господь виконав будь-прохання нареченого і нареченої, що відноситься до їх порятунку.

Священик, як Виконавця Таїнства шлюбу, вимовляє вголос молитву до Господа про те, щоб Він Сам благословив жениха і наречену на всяке добре діло. Потім священик, давши мир всім, велить нареченому і нареченій і всім присутнім у храмі схилити голови свої перед Господом, в очікуванні від нього духовного благословення, а сам таємно читає молитву.

Ця молитва підноситься до Господа Ісуса Христа, Нареченому Святої Церкви, яку Він заручив Собі.

Після цього священик бере кільця зі святого престолу і надягає спочатку кільце женихові, тричі осіняючи його хрестоподібно, кажучи: "заручається раб Божий (ім'я нареченого) рабі Божій (ім'я нареченої) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: "заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Кільця мають при заручинах дуже важливе значення: це не просто дар нареченого нареченій, а знак нерозривного, вічного союзу між ними. Кільця кладуться на праву сторону святого престолу, як би перед обличчям Самого Господа Ісуса Христа. Цим підкреслюється, що через дотик до святого престолу і лежання на ньому вони можуть прийняти силу освячення і звести на наречених благословення Боже. Кільця на святому престолі лежать поруч, висловлюючи тим самим взаємну любов і єднання у вірі нареченого і нареченої.

Після благословення священика жених і наречена міняються кільцями. Наречений надягає своє кільце на руку нареченій на знак любові і готовності жертвувати всім дружині своїй і допомагати їй все життя; наречена надягає своє кільце на руку нареченому в знак своєї любові і відданості, в знак готовності приймати від нього допомогу все життя. Такий обмін здійснюється тричі на честь і славу Пресвятої Трійці, Яка все робить і стверджує (іноді кільця змінює сам священик).

Потім священик знову благає Господа про те, щоб Він Сам благословив і затвердив Заручини, Сам осінив положення кілець благословенням небесним і послав їм Ангела зберігача та керівника в новій їхнього життя. На цьому заручення закінчується.

Як відбувається вінчання?

Наречений і наречена, тримаючи в руках запалені свічки, що зображують духовний світ таїнства, урочисто входять на середину храму. Їм передує священик з кадилом, вказуючи цим, що на життєвому шляху вони повинні слідувати по заповідями Господніми, а добрі справи їх будуть, як фіміам, підноситися до Бога Хор зустрічає їх співом псалма 127, в якому пророк-псалмоспівець Давид прославляє благословенний Богом подружжя; перед кожним віршем хор співає: "Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі".

Наречений і наречена стають на розстелений на підлозі плат (білий або рожевий) перед аналоєм, на якому лежать хрест, Євангеліє і вінці.

Наречений і наречена перед лицем всієї Церкви ще раз підтверджують вільне і невимушене бажання одружитися і відсутність у минулому з боку кожного з них обіцянки третій особі вступити з ним у шлюб.

Священик запитує нареченого: «маєш чи (ім'я), произволение благе і невимушене, і міцну думку, поять собі в дружину цю (ім'я), юже зде перед тобою Видиш».
( "Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути чоловіком цієї (ім'я нареченої), яку бачиш тут перед собою?")

І наречений відповідає: «Імам, чесний отче» ( "Маю, чесний отче"). І священик далі запитує: «Чи не обіцявся єси інший нареченій» ( "Чи не пов'язаний ти обіцянкою іншій нареченій?"). І наречений відповідає: «Не обіцяючи, чесний отче» ( "Ні, не пов'язаний").

Потім таке ж питання звернений до нареченої: «маєш чи произволение благе і невимушене, і тверду думку, поять собі в мужі цього (ім'я), його ж перед тобою зде Видиш» ( "" Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути дружиною цього (ім'я нареченого), якого бачиш перед собою? ") і« не обіцявся єси іншому чоловікові »(" чи не пов'язана обіцянкою іншому женихові? ") -" Ні, не пов'язана ".

Отже, наречений і наречена підтвердили перед Богом і Церквою добровільність і непорушність свого наміру вступити в шлюб. Таке волевиявлення в нехристиянських шлюбі є вирішальним принципом. У християнському шлюбі воно-головна умова для природного (по плоті) шлюбу, умова, після якого він повинен вважатися укладеним.

Тепер тільки, після укладення цього природного шлюбу, починається таємниче освячення шлюбу Божественною благодаттю - чин вінчання. Починається вінчання літургійним вигуком: "Благословенне Царство ...", яким проголошується співпричетність наречених Царства Божого.

Після короткої ектений про добробут душевному і тілесному жениха і нареченої священик вимовляє три просторові молитви.

Перша молитва звернена до Господа Ісуса Христа. Священик молиться: "Благослови шлюб сей: і подай рабам Твоїм цим життя мирну, довголіття, любов один до одного в союзі миру, насіння філософія нашого нев'янучий вінець слави; сподоби їх побачити чада чад своїх, ложе їх збережи ненаветним. І даруй їм від роси небесної згори, і від лою земного; виконай будинку їх пшениці, вина і єлею, і всякої милості, так щоб вони ділилися надлишками з нужденними, даруй і тим, які тепер з нами, все, що потрібне для спасіння ".

У другій молитві священик благає Триєдиного Господа, щоб Він благословив, зберіг і згадав наречених. "Даруй їм плід лона, доброчадіе, однодумність в душах, піднеси їх, як кедри ліванські" як виноградну лозу з прекрасними гілками, даруй їм насіння КОЛОСИСТОЕ, щоб вони, маючи достаток у всьому, рясніли на всяку благу справу і Тобі любе. І так побачать вони синів від синів своїх, як молоді нащадки маслини, навколо стовбура свого і догодили перед Тобою, та засяють як світила на небі в Тобі, Господі нашім ".

Потім, в третій молитві, священик ще раз звертається до Триєдиного Бога і благає Його, щоб Він, Який створив людину і потім з ребра його створив дружину в помічниці йому, послав і нині руку Свою від святого місця Свого, навідати, і поєднував наречених, вінчав їх в плоть єдину, і дарував їм плід лона.

Після цих молитов наступають найважливіші хвилини вінчання. Те, про що священик благав Господа Бога перед лицем всієї церкви і разом з цілою Церквою - про благословення Боже, - тепер мабуть відбувається над нареченими, скріплює і освячує їх подружній союз.

Священик, взявши вінець, знаменує їм хрестоподібно нареченого і дає йому цілувати образ Спасителя, прикріплений до передньої частини вінця. Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: "Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Благословивши таким же чином наречену і давши їй прикластися до образу Пресвятої Богородиці, що прикрашає її вінець, священик вінчає її, вимовляючи: "Вінчається раба Божого (ім'я річок) рабу Божу (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Прикрашені вінцями, жених і наречена мають бути особі Самого Бога, поверхні всієї Церкви Небесної і земної і чекають благословення Божого. Настає урочиста, найсвятіша хвилина вінчання!

Священик каже: "Господи, Боже наш, славою і честю вінчав їх!". При цих словах він, від імені Бога, благословляє їх. Це молитовне виголошення священик вимовляє тричі і тричі благословляє жениха і наречену.

Всі присутні в храмі повинні підсилювати молитву священика, у глибині душі повинні повторювати за ним: "Господи, Боже наш! Славою і честю вінчав їх! ".

Покладання вінців і слова священика:

"Господи наш, славою і честю вінчав їх" - відображають Таїнство шлюбу. Церква, благословляючи шлюб, проголошує вінчаються родоначальниками нової християнської сім'ї - малої, домашньої церкви, вказуючи їм шлях в Царство Боже і знаменуючи вічність їх союзу, нерозривність його, як сказав Господь: Що Бог з'єднав, людина хай не розлучає (Мф. 19, 6).

Потім читається Послання до Ефесян святого апостола Павла (5, 20-33), де шлюбний союз уподібнюється союзу Христа і Церкви, за яку віддав полюбив її Спаситель. Любов чоловіка до дружини-це подібність любові Христа до Церкви, а любовно-смиренне покора дружини чоловікові-подібність відносини Церкви до Христа Це-взаємна любов до самовідданості, готовність пожертвувати собою по образу Христа, який віддав Себе на розп'яття за грішних людей, і за образом істинних послідовників Його, стражданнями і мученицькою смертю підтвердили свою вірність і любов до Господа.

Останній вислів апостола: а жінка нехай боїться свого чоловіка - закликає не до страху слабкого перед сильним, ні до боязні рабині по відношенню до пана, але до страху засмутити люблячої людини, порушити єднання душ і тілес. Той же страх втратити кохання, а значить, присутності Божої в сімейному житті, повинен відчувати і чоловік, глава якому - Христос. В іншому посланні апостол Павло говорить: Дружина не володіє над своїм тілом, але чоловік; само й чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю (1 Кор. 7, 4-5).

Чоловік і дружина - члени Церкви і, будучи частинками повноти церковною, рівні між собою, підкоряючись Господу Ісусу Христу.

Після Апостола читається Євангеліє від Іоанна (2, 1-11). У ньому благовіститься про Боже благословення подружнього союзу і освяченні його. Чудо перетворення води в вино Спасителем прообразувало дію благодаті таїнства, яким земна подружня любов підноситься до любові небесної, що з'єднує душі в Господі. Про моральної перерві, необхідної для цього, каже святий Андрій Критський "Шлюб чесний і ложе непорочне, бо Христос благословив їх в Кане на шлюбі, куштуючи їжу плоттю і перетворивши воду на вино, - явивши це перше чудо, щоб ти, душа, змінилася" (Великий канон, в російській перекладі, тропар 4, пісня 9).

Після прочитання Євангелія вимовляються від імені Церкви короткий прохання про наречених і молитва священика, в якій ми молимося Господу про те, щоб Він зберіг поєднувалися в мирі й однодумності, щоб шлюб їх був чесним, ложе їх - неоскверненим, співжиття непорочним, щоб сподобив їх дожити до старості при виконанні від чистого серця заповідей Його.

Священик виголошує: "І сподоби нас, Владико, зі сміливістю неосудно змети призивати Тебе, Небесного Бога Отця, і промовляти ...". І наречені разом з усіма присутніми співають молитву "Отче наш", підстава та вінець молитов, заповідану нам Самим Спасителем.

В устах взяли шлюб вона висловлює рішучість служити Господу своєю малою церквою, так щоб і через них на землі воля Його виконувалася і панувала в їхньому сімейному житті. В знак покори і відданості Господу вони схиляють голови під вінцями.

Після молитви Господньої ієрей прославляє Царство, силу і славу Отця, і Сина, і Святого Духа, і, давши мир, велить схилити голови перед Богом, як перед Царем і Владикою і разом з тим і перед Отцем нашим. Потім приноситься чаша з червоним вином, або, вірніше, чаша спілкування, і священик благословляє її на взаємне спілкування чоловіка і дружини. Вино при вінчанні подається в знак радості і веселощів, нагадуючи про чудесне перетворення води на вино, вчинене Ісусом Христом в Кані Галілейській.

Священик триразово дає молодій парі випити вина із загальної чаші - спочатку чоловікові, як голові родини, потім дружині. Зазвичай вино відпивають по три маленьких глоточка: спочатку чоловік, потім дружина.

Зазвичай вино відпивають по три маленьких глоточка: спочатку чоловік, потім дружина

Давши загальну чашу, священик з'єднує праву руку чоловіка з правою рукою дружини, покриває руки їх єпитрахиллю і поверх неї кладе свою руку Це означає, що через руку священика чоловік отримує дружину від самої Церкви, що з'єднує їх у Христі навіки. Священик тричі обводить молодих навколо аналоя.

При першому поводженні співається тропар "Ісаї, радій ...", в якому прославляється таїнство втілення Сина Божого Еммануїла від Неіскусобрачной Марії.

При другому поводженні співається тропар "Святі мучениці". Увінчані вінцями, як переможці земних пристрастей, вони являють образ духовного шлюбу віруючої душі з Господом.

Нарешті, в третьому тропарі, який співається при останньому поводженні аналоя, прославляється Христос як радість і слава наречених, надія їх у всіх обставинах життя: "Слава Тобі, Христе Боже, апостолів похвалі, мучеників радосте, ихже проповідь. Трійця єдиносущна ".

Це круговий ходіння означає вічне хода, яке почалося в цей день для цієї пари. Подружжя їх буде вічним ходою рука об руку, продовженням і явищем скоєного сьогодні таїнства. Пам'ятаючи про загальний хресті, покладеному сьогодні на них, "тяготи один одного носячи", вони завжди будуть виконані благодатній радості цього дня. Після закінчення урочистої ходи священик знімає вінці з подружжя, вітаючи їх словами, сповненими патріархальної простоти і тому особливо урочистими:

"Возвеличити, женіше, якоже Авраам, і благословив якоже Ісаак, і помножити якоже Яків, ходячи в світі і роблячи в правді заповіді Божого".

"І ти, невісто, возвеличити якоже Сарра, й веселіться якоже Ревекка, і помножити якоже Рахіль, веселящіся про свого чоловіка, хранящ межі закону, зане тако благоволи Бог".

Потім в двох наступних молитвах священик просить Господа, що благословив шлюб в Кані Галілейській, сприйняти і вінці наречених непоганеної і непорочними в Царстві Своїм. У другій молитві, яку читає священик, з пріклоненіем голів молодят, ці прохання відображаються ім'ям Пресвятої Трійці і ієрейським благословенням. Після закінчення її наречені цнотливим поцілунком свідчать святу і чисту любов один до одного.

Далі, згідно зі звичаєм, молодят підводять до царських врат, де наречений цілує ікону Спасителя, а наречена - образ Божої Матері; потім вони міняються місцями і прикладаються відповідно: наречений - до ікони Божої Матері, а наречена - до ікони Спасителя. Тут же священик дає їм хрест для цілування і вручає їм дві ікони: нареченому - образ Спасителя, нареченій - образ Пресвятої Богородиці.

Читайте також - Вінчання змінює життя, але для вінчання треба змінитися

Якою має бути весільна трапеза?

Урочисто і радісно здійснюється Таїнство шлюбу. Від безлічі народу: близьких, рідних і знайомих, - від блиску свічок, від церковного співу якось мимоволі стає святково і весело на душі.

Після вінчання молоді, батьки, свідки, гості продовжують свято за столом.

Після вінчання молоді, батьки, свідки, гості продовжують свято за столом

Але як же непристойно при цьому поводяться іноді деякі запрошені. Нерідко тут упиваються, вимовляють безсоромні мови, співають нескромні пісні, дико танцюють. Така поведінка була б ганебним навіть для язичника, "неведущаго Бога і Христа Його", а не тільки для нас, християн. Свята Церква застерігає від такої поведінки. У 53-му правилі Лаодикійського Собору сказано: "Не личить на шлюби, як ходив він (тобто навіть родичам нареченого і нареченої і гостям) скакати або плясати, але скромно вечеряті і обедаті, як пристойно християнам". Весілля має бути скромний і тихий, повинен бути чужий будь-якого нестриманості і непристойності. Таке тихе і скромне бенкет благословить і Сам Господь, який освятив шлюб в Кані Галілейській Своєю присутністю і вчиненням першого чуда.

Що може перешкоджати християнського шлюбу?

Найчастіше готуються до вінчання спочатку реєструють цивільний шлюб в загсі. Православна Церква вважає цивільний шлюб позбавленим благодаті, але як факт визнає і не вважає його незаконним блудним співжиттям. Проте умови укладення шлюбу за цивільним законодавством і за церковними канонами мають відмінності. Однак не всякий цивільний шлюб може бути освячений в церкві.

Церква не допускає вступ в шлюб більше трьох разів. За цивільним законодавством дозволено четвертий і п'ятий шлюб, які Церква не благословляє.

Чи не благословляється шлюб, якщо один із наречених (і тим більше обидва) оголошує себе атеїстом і каже, що він прийшов на вінчання лише за наполяганням чоловіка або батьків.

Чи не дозволяється вінчання, якщо хоча б один з подружжя некрещен і не збирається прийняти хрещення перед вінчанням.

Вінчання неможливо, якщо один з майбутнього подружжя фактично перебуває у шлюбі з іншою особою. Спочатку потрібно розірвати цивільний шлюб, а якщо шлюб був церковний, обов'язково взяти дозвіл архієрея на розірвання його і благословення на вступ в новий шлюб.

Ще одна перешкода до здійснення вінчання - кровна спорідненість нареченого і нареченої і спорідненість духовне, здобутий через воспріемнічество при хрещенні.

Коли не здійснюється вінчання?

Згідно канонічним правилам, забороняється здійснювати вінчання протягом всіх чотирьох постів, в сирну седмицю, Пасхальну седмицю, в період від Різдва Христового до Богоявлення (Святки). За благочестивому звичаю не прийнято здійснювати браки в суботу, а також напередодні двунадесятих, великих і храмових свят, щоб передсвятковий вечір не проходив в шумному радістю та розвагах. Крім того, в Російській Православній Церкві вінчання не здійснюється по вівторках і четвергах (напередодні пісних днів - середи і п'ятниці), напередодні і в дні Усікновення глави Іоанна Предтечі (29 серпня / 11 вересня) і Воздвиження Хреста Господнього (14/27 вересня). Винятки з цих правил можуть бути зроблені по нужді тільки правлячим архієреєм.

джерело

Словник "Правміра" - Шлюб, вінчання

Таїнство Вінчання: від А до Я

Вінчання - це таїнство Церкви, в якому Бог подає майбутньому подружжю, при обіцянці ними зберігати вірність один одному, благодать чистої одностайності для спільної християнської життя, народження і виховання дітей.

Бажають вінчатися повинні бути віруючими хрещеними православними християнами. Вони повинні глибоко усвідомлювати, що самовільне розірвання шлюбу, затвердженого Богом, також як і порушення обітниці вірності, є безумовний гріх.

Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?

Шлюбна життя повинна починатися з духовного приготування.

Наречений і наречена до шлюбу неодмінно повинні сповідатися і причаститися Святих Тайн. Бажано, щоб вони за три-чотири дні до цього дня підготували себе до Таїнств Сповіді та Причастя.

Для вінчання потрібно приготувати дві ікони - Спасителя і Божої Матері, якими під час Таїнства благословляють нареченого і наречену. Раніше ці ікони бралися з рідних домівок, вони передавалися як домашня святиня від батьків до дітей. Ікони приносяться батьками, а якщо вони не беруть участі в Таїнстві вінчання - нареченим і нареченою.

Наречений і наречена набувають обручки. Кільце - символ вічності і нерозривності шлюбного союзу. Одне з кілець має бути золотим, а інше срібним. Золоте кільце символізує своїм блиском сонце, світлу якого уподібнюється чоловік в шлюбному союзі; срібне - подоба місяця, меншого світила, блискучого відбитим сонячним світлом. Тепер для обох наречених купуються, як правило, золоті кільця. Кільця можуть мати також прикраси з дорогоцінних каменів.

Але все ж головне приготування до майбутнього таїнства - це говіння. Свята Церква рекомендує молодятам підготувати себе до нього подвигом посту, молитви, покаяння і причастя.

Як вибрати день для вінчання?

День і час вінчання майбутнє подружжя повинні обговорити зі священиком заздалегідь і особисто.
Перед вінчанням необхідно сповідатися і причаститися Святих Христових Тайн Можливо зробити це не в самий день Вінчання.

Бажано запросити двох свідків.

    Для здійснення таїнства вінчання потрібно мати:
  • Ікону Спасителя.
  • Ікону Божої Матері.
  • Обручки.
  • Вінчальні свічки (продаються в храмі).
  • Білий рушник (рушник для постіланія під ноги).

Що треба знати свідкам?

У дореволюційній Росії, коли церковний шлюб мав законної цивільної та юридичну чинність, вінчання православних обов'язково відбувалося при поручителів - в народі їх називали дружка, подружитися чи бояри, а в богослужбових книгах (требниках) - восприемники. Поручителі підтверджували своїми підписами акт вінчання в метричній книзі; вони, як правило, добре знали нареченого і наречену, поручилися за них. Поручителі брали участь в заручини і вінчання, тобто під час поводження нареченого і нареченої навколо аналоя притримували вінці над їх головами.

Тепер поручителі (свідки) можуть бути або ж не бути - за бажанням наречених. Поручителі обов'язково повинні бути православними, бажано церковними людьми, повинні ставитися до Таїнства вінчання з благоговінням. Обов'язки поручителів при одруженні в своїй духовній основі такі ж, як хрещених батьків в Хрещенні: як восприемники, досвідчені в духовному житті, зобов'язані керувати хрещениками в християнському житті, так і поручителі повинні духовно керувати новою сім'єю. Тому раніше в поручителі не запрошували люди молоді, неодружені, які не знайомі з сімейної та подружнім життям.

Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання

Часто здається, ніби жених і наречена, супроводжувані рідними і друзями, прийшли в храм не для молитви про що вступають в шлюб, а на дійство. Чекаючи закінчення Літургії, вони розмовляють, сміються, ходять по храму, стають спиною до образам і іконостасу. Всім запрошеним в храм на вінчання треба знати, що під час одруження Церква ні про кого більше не молиться, як тільки про двох особах - молодятах (хіба тільки один раз вимовляється молитва "за виховали батьків"). Неувага та неблагоговіння нареченого і нареченої до церковної молитви показує, що вони прийшли в храм тільки через звичаю, через моду, на вимогу батьків. Тим часом цей час молитви в храмі має вплив на всю подальшу сімейне життя. Всі знаходять при одруженні, і особливо наречений і наречена, повинні гаряче молитися під час здійснення Таїнства.

Читайте також - Православне вінчання. богослужбовий нарис

Як відбувається заручення?

Вінчання передує заручення.

Заручини відбувається в ознаменування того, що шлюб відбувається перед лицем Божим, в Його присутності, по Його всеблагому Промислу і розсуд, коли перед Ним скріплюються взаємні обіцянки, що одружуються.

Заручини відбувається після Божественної Літургії. Цим нареченому і нареченій вселяється важливість Таїнства шлюбу, підкреслюється, з яким благоговінням і трепетом, з якою душевною чистотою вони повинні приступити до його висновку.

Те, що заручення відбувається в храмі, означає, що чоловік приймає дружину від Самого Господа. Аби краще переконати, що заручення відбувається перед лицем Божим, Церква наказує заручається постати перед святими дверима храму, тоді як священик, що зображає в цей час Самого Господа Ісуса Христа, знаходиться в святилище, або у вівтарі.

Священик вводить жениха і наречену в храм в ознаменування того, що вінчаються подібно первозданним прабатькам Адаму і Єві починають з цієї хвилини перед обличчям Самого Бога, в Його Святій Церкві, свою нову і святе життя в чистому шлюбі.

Обряд починається каждением в наслідування благочестивому Товійїних, який запалив печінку і серце риби, щоб димом і молитвою відігнати демона, ворожого чесним шлюбам (див .: Тов. 8, 2). Священик тричі благословляє спочатку нареченого, потім наречену, вимовляючи: "В Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа" і дає їм запалені свічки. На кожне благословення спочатку наречений, потім наречена тричі осіняють себе хресним знаменням і приймають від священика свічки.

Триразове осенение хресним знаменням і вручення нареченому і нареченій запалених свічок є початок духовного торжества. Запалені свічки, які тримають в руках наречений і наречена, знаменують ту любов, яку вони відтепер повинні живити один до одного і яка повинна бути полум'яна і чиста. Запалені свічки знаменують також цнотливість жениха і нареченої і яка перебуває благодать Божу.
Хрестоподібне кадіння означає невидиме, таємниче присутність з нами благодаті Духа Святого, освячує нас і що здійснює святі таїнства Церкви.

За звичаєм Церкви, всяке священнодійство починається славослів'ям Богові, а при вчиненні шлюбу воно має і особливе значення: молодим шлюб їх представляється справою великим і святим, таким, через яке славослів'я і благословляється ім'я Боже. (Вигук: "Благословен Бог наш".).

Світ від Бога необхідний молодим, і поєднуються вони в світі, для світу і однодумності. (Диякон виголошує: "Миром Господу помолимося. За мир із неба і спасіння душ наших Господу помолимось".).

Потім диякон виголошує, між іншими звичайними моліннями, моління про наречених від імені всіх присутніх в храмі. Перша молитва Святої Церкви про нареченого і нареченої - це молитва про нині заручається і за спасіння їх. Свята Церква молить Господа за нареченого і наречену, що вступають в шлюб. Мета шлюбу - благословенне народження дітей для продовження роду людського. Разом з тим Свята Церква виголошує молитву, щоб Господь виконав будь-прохання нареченого і нареченої, що відноситься до їх порятунку.

Священик, як Виконавця Таїнства шлюбу, вимовляє вголос молитву до Господа про те, щоб Він Сам благословив жениха і наречену на всяке добре діло. Потім священик, давши мир всім, велить нареченому і нареченій і всім присутнім у храмі схилити голови свої перед Господом, в очікуванні від нього духовного благословення, а сам таємно читає молитву.

Ця молитва підноситься до Господа Ісуса Христа, Нареченому Святої Церкви, яку Він заручив Собі.

Після цього священик бере кільця зі святого престолу і надягає спочатку кільце женихові, тричі осіняючи його хрестоподібно, кажучи: "заручається раб Божий (ім'я нареченого) рабі Божій (ім'я нареченої) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: "заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Кільця мають при заручинах дуже важливе значення: це не просто дар нареченого нареченій, а знак нерозривного, вічного союзу між ними. Кільця кладуться на праву сторону святого престолу, як би перед обличчям Самого Господа Ісуса Христа. Цим підкреслюється, що через дотик до святого престолу і лежання на ньому вони можуть прийняти силу освячення і звести на наречених благословення Боже. Кільця на святому престолі лежать поруч, висловлюючи тим самим взаємну любов і єднання у вірі нареченого і нареченої.

Після благословення священика жених і наречена міняються кільцями. Наречений надягає своє кільце на руку нареченій на знак любові і готовності жертвувати всім дружині своїй і допомагати їй все життя; наречена надягає своє кільце на руку нареченому в знак своєї любові і відданості, в знак готовності приймати від нього допомогу все життя. Такий обмін здійснюється тричі на честь і славу Пресвятої Трійці, Яка все робить і стверджує (іноді кільця змінює сам священик).

Потім священик знову благає Господа про те, щоб Він Сам благословив і затвердив Заручини, Сам осінив положення кілець благословенням небесним і послав їм Ангела зберігача та керівника в новій їхнього життя. На цьому заручення закінчується.

Як відбувається вінчання?

Наречений і наречена, тримаючи в руках запалені свічки, що зображують духовний світ таїнства, урочисто входять на середину храму. Їм передує священик з кадилом, вказуючи цим, що на життєвому шляху вони повинні слідувати по заповідями Господніми, а добрі справи їх будуть, як фіміам, підноситися до Бога Хор зустрічає їх співом псалма 127, в якому пророк-псалмоспівець Давид прославляє благословенний Богом подружжя; перед кожним віршем хор співає: "Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі".

Наречений і наречена стають на розстелений на підлозі плат (білий або рожевий) перед аналоєм, на якому лежать хрест, Євангеліє і вінці.

Наречений і наречена перед лицем всієї Церкви ще раз підтверджують вільне і невимушене бажання одружитися і відсутність у минулому з боку кожного з них обіцянки третій особі вступити з ним у шлюб.

Священик запитує нареченого: «маєш чи (ім'я), произволение благе і невимушене, і міцну думку, поять собі в дружину цю (ім'я), юже зде перед тобою Видиш».
( "Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути чоловіком цієї (ім'я нареченої), яку бачиш тут перед собою?")

І наречений відповідає: «Імам, чесний отче» ( "Маю, чесний отче"). І священик далі запитує: «Чи не обіцявся єси інший нареченій» ( "Чи не пов'язаний ти обіцянкою іншій нареченій?"). І наречений відповідає: «Не обіцяючи, чесний отче» ( "Ні, не пов'язаний").

Потім таке ж питання звернений до нареченої: «маєш чи произволение благе і невимушене, і тверду думку, поять собі в мужі цього (ім'я), його ж перед тобою зде Видиш» ( "" Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути дружиною цього (ім'я нареченого), якого бачиш перед собою? ") і« не обіцявся єси іншому чоловікові »(" чи не пов'язана обіцянкою іншому женихові? ") -" Ні, не пов'язана ".

Отже, наречений і наречена підтвердили перед Богом і Церквою добровільність і непорушність свого наміру вступити в шлюб. Таке волевиявлення в нехристиянських шлюбі є вирішальним принципом. У християнському шлюбі воно-головна умова для природного (по плоті) шлюбу, умова, після якого він повинен вважатися укладеним.

Тепер тільки, після укладення цього природного шлюбу, починається таємниче освячення шлюбу Божественною благодаттю - чин вінчання. Починається вінчання літургійним вигуком: "Благословенне Царство ...", яким проголошується співпричетність наречених Царства Божого.

Після короткої ектений про добробут душевному і тілесному жениха і нареченої священик вимовляє три просторові молитви.

Перша молитва звернена до Господа Ісуса Христа. Священик молиться: "Благослови шлюб сей: і подай рабам Твоїм цим життя мирну, довголіття, любов один до одного в союзі миру, насіння філософія нашого нев'янучий вінець слави; сподоби їх побачити чада чад своїх, ложе їх збережи ненаветним. І даруй їм від роси небесної згори, і від лою земного; виконай будинку їх пшениці, вина і єлею, і всякої милості, так щоб вони ділилися надлишками з нужденними, даруй і тим, які тепер з нами, все, що потрібне для спасіння ".

У другій молитві священик благає Триєдиного Господа, щоб Він благословив, зберіг і згадав наречених. "Даруй їм плід лона, доброчадіе, однодумність в душах, піднеси їх, як кедри ліванські" як виноградну лозу з прекрасними гілками, даруй їм насіння КОЛОСИСТОЕ, щоб вони, маючи достаток у всьому, рясніли на всяку благу справу і Тобі любе. І так побачать вони синів від синів своїх, як молоді нащадки маслини, навколо стовбура свого і догодили перед Тобою, та засяють як світила на небі в Тобі, Господі нашім ".

Потім, в третій молитві, священик ще раз звертається до Триєдиного Бога і благає Його, щоб Він, Який створив людину і потім з ребра його створив дружину в помічниці йому, послав і нині руку Свою від святого місця Свого, навідати, і поєднував наречених, вінчав їх в плоть єдину, і дарував їм плід лона.

Після цих молитов наступають найважливіші хвилини вінчання. Те, про що священик благав Господа Бога перед лицем всієї церкви і разом з цілою Церквою - про благословення Боже, - тепер мабуть відбувається над нареченими, скріплює і освячує їх подружній союз.

Священик, взявши вінець, знаменує їм хрестоподібно нареченого і дає йому цілувати образ Спасителя, прикріплений до передньої частини вінця. Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: "Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Благословивши таким же чином наречену і давши їй прикластися до образу Пресвятої Богородиці, що прикрашає її вінець, священик вінчає її, вимовляючи: "Вінчається раба Божого (ім'я річок) рабу Божу (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Прикрашені вінцями, жених і наречена мають бути особі Самого Бога, поверхні всієї Церкви Небесної і земної і чекають благословення Божого. Настає урочиста, найсвятіша хвилина вінчання!

Священик каже: "Господи, Боже наш, славою і честю вінчав їх!". При цих словах він, від імені Бога, благословляє їх. Це молитовне виголошення священик вимовляє тричі і тричі благословляє жениха і наречену.

Всі присутні в храмі повинні підсилювати молитву священика, у глибині душі повинні повторювати за ним: "Господи, Боже наш! Славою і честю вінчав їх! ".

Покладання вінців і слова священика:

"Господи наш, славою і честю вінчав їх" - відображають Таїнство шлюбу. Церква, благословляючи шлюб, проголошує вінчаються родоначальниками нової християнської сім'ї - малої, домашньої церкви, вказуючи їм шлях в Царство Боже і знаменуючи вічність їх союзу, нерозривність його, як сказав Господь: Що Бог з'єднав, людина хай не розлучає (Мф. 19, 6).

Потім читається Послання до Ефесян святого апостола Павла (5, 20-33), де шлюбний союз уподібнюється союзу Христа і Церкви, за яку віддав полюбив її Спаситель. Любов чоловіка до дружини-це подібність любові Христа до Церкви, а любовно-смиренне покора дружини чоловікові-подібність відносини Церкви до Христа Це-взаємна любов до самовідданості, готовність пожертвувати собою по образу Христа, який віддав Себе на розп'яття за грішних людей, і за образом істинних послідовників Його, стражданнями і мученицькою смертю підтвердили свою вірність і любов до Господа.

Останній вислів апостола: а жінка нехай боїться свого чоловіка - закликає не до страху слабкого перед сильним, ні до боязні рабині по відношенню до пана, але до страху засмутити люблячої людини, порушити єднання душ і тілес. Той же страх втратити кохання, а значить, присутності Божої в сімейному житті, повинен відчувати і чоловік, глава якому - Христос. В іншому посланні апостол Павло говорить: Дружина не володіє над своїм тілом, але чоловік; само й чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю (1 Кор. 7, 4-5).

Чоловік і дружина - члени Церкви і, будучи частинками повноти церковною, рівні між собою, підкоряючись Господу Ісусу Христу.

Після Апостола читається Євангеліє від Іоанна (2, 1-11). У ньому благовіститься про Боже благословення подружнього союзу і освяченні його. Чудо перетворення води в вино Спасителем прообразувало дію благодаті таїнства, яким земна подружня любов підноситься до любові небесної, що з'єднує душі в Господі. Про моральної перерві, необхідної для цього, каже святий Андрій Критський "Шлюб чесний і ложе непорочне, бо Христос благословив їх в Кане на шлюбі, куштуючи їжу плоттю і перетворивши воду на вино, - явивши це перше чудо, щоб ти, душа, змінилася" (Великий канон, в російській перекладі, тропар 4, пісня 9).

Після прочитання Євангелія вимовляються від імені Церкви короткий прохання про наречених і молитва священика, в якій ми молимося Господу про те, щоб Він зберіг поєднувалися в мирі й однодумності, щоб шлюб їх був чесним, ложе їх - неоскверненим, співжиття непорочним, щоб сподобив їх дожити до старості при виконанні від чистого серця заповідей Його.

Священик виголошує: "І сподоби нас, Владико, зі сміливістю неосудно змети призивати Тебе, Небесного Бога Отця, і промовляти ...". І наречені разом з усіма присутніми співають молитву "Отче наш", підстава та вінець молитов, заповідану нам Самим Спасителем.

В устах взяли шлюб вона висловлює рішучість служити Господу своєю малою церквою, так щоб і через них на землі воля Його виконувалася і панувала в їхньому сімейному житті. В знак покори і відданості Господу вони схиляють голови під вінцями.

Після молитви Господньої ієрей прославляє Царство, силу і славу Отця, і Сина, і Святого Духа, і, давши мир, велить схилити голови перед Богом, як перед Царем і Владикою і разом з тим і перед Отцем нашим. Потім приноситься чаша з червоним вином, або, вірніше, чаша спілкування, і священик благословляє її на взаємне спілкування чоловіка і дружини. Вино при вінчанні подається в знак радості і веселощів, нагадуючи про чудесне перетворення води на вино, вчинене Ісусом Христом в Кані Галілейській.

Священик триразово дає молодій парі випити вина із загальної чаші - спочатку чоловікові, як голові родини, потім дружині. Зазвичай вино відпивають по три маленьких глоточка: спочатку чоловік, потім дружина.

Зазвичай вино відпивають по три маленьких глоточка: спочатку чоловік, потім дружина

Давши загальну чашу, священик з'єднує праву руку чоловіка з правою рукою дружини, покриває руки їх єпитрахиллю і поверх неї кладе свою руку Це означає, що через руку священика чоловік отримує дружину від самої Церкви, що з'єднує їх у Христі навіки. Священик тричі обводить молодих навколо аналоя.

При першому поводженні співається тропар "Ісаї, радій ...", в якому прославляється таїнство втілення Сина Божого Еммануїла від Неіскусобрачной Марії.

При другому поводженні співається тропар "Святі мучениці". Увінчані вінцями, як переможці земних пристрастей, вони являють образ духовного шлюбу віруючої душі з Господом.

Нарешті, в третьому тропарі, який співається при останньому поводженні аналоя, прославляється Христос як радість і слава наречених, надія їх у всіх обставинах життя: "Слава Тобі, Христе Боже, апостолів похвалі, мучеників радосте, ихже проповідь. Трійця єдиносущна ".

Це круговий ходіння означає вічне хода, яке почалося в цей день для цієї пари. Подружжя їх буде вічним ходою рука об руку, продовженням і явищем скоєного сьогодні таїнства. Пам'ятаючи про загальний хресті, покладеному сьогодні на них, "тяготи один одного носячи", вони завжди будуть виконані благодатній радості цього дня. Після закінчення урочистої ходи священик знімає вінці з подружжя, вітаючи їх словами, сповненими патріархальної простоти і тому особливо урочистими:

"Возвеличити, женіше, якоже Авраам, і благословив якоже Ісаак, і помножити якоже Яків, ходячи в світі і роблячи в правді заповіді Божого".

"І ти, невісто, возвеличити якоже Сарра, й веселіться якоже Ревекка, і помножити якоже Рахіль, веселящіся про свого чоловіка, хранящ межі закону, зане тако благоволи Бог".

Потім в двох наступних молитвах священик просить Господа, що благословив шлюб в Кані Галілейській, сприйняти і вінці наречених непоганеної і непорочними в Царстві Своїм. У другій молитві, яку читає священик, з пріклоненіем голів молодят, ці прохання відображаються ім'ям Пресвятої Трійці і ієрейським благословенням. Після закінчення її наречені цнотливим поцілунком свідчать святу і чисту любов один до одного.

Далі, згідно зі звичаєм, молодят підводять до царських врат, де наречений цілує ікону Спасителя, а наречена - образ Божої Матері; потім вони міняються місцями і прикладаються відповідно: наречений - до ікони Божої Матері, а наречена - до ікони Спасителя. Тут же священик дає їм хрест для цілування і вручає їм дві ікони: нареченому - образ Спасителя, нареченій - образ Пресвятої Богородиці.

Читайте також - Вінчання змінює життя, але для вінчання треба змінитися

Якою має бути весільна трапеза?

Урочисто і радісно здійснюється Таїнство шлюбу. Від безлічі народу: близьких, рідних і знайомих, - від блиску свічок, від церковного співу якось мимоволі стає святково і весело на душі.

Після вінчання молоді, батьки, свідки, гості продовжують свято за столом.

Після вінчання молоді, батьки, свідки, гості продовжують свято за столом

Але як же непристойно при цьому поводяться іноді деякі запрошені. Нерідко тут упиваються, вимовляють безсоромні мови, співають нескромні пісні, дико танцюють. Така поведінка була б ганебним навіть для язичника, "неведущаго Бога і Христа Його", а не тільки для нас, християн. Свята Церква застерігає від такої поведінки. У 53-му правилі Лаодикійського Собору сказано: "Не личить на шлюби, як ходив він (тобто навіть родичам нареченого і нареченої і гостям) скакати або плясати, але скромно вечеряті і обедаті, як пристойно християнам". Весілля має бути скромний і тихий, повинен бути чужий будь-якого нестриманості і непристойності. Таке тихе і скромне бенкет благословить і Сам Господь, який освятив шлюб в Кані Галілейській Своєю присутністю і вчиненням першого чуда.

Що може перешкоджати християнського шлюбу?

Найчастіше готуються до вінчання спочатку реєструють цивільний шлюб в загсі. Православна Церква вважає цивільний шлюб позбавленим благодаті, але як факт визнає і не вважає його незаконним блудним співжиттям. Проте умови укладення шлюбу за цивільним законодавством і за церковними канонами мають відмінності. Однак не всякий цивільний шлюб може бути освячений в церкві.

Церква не допускає вступ в шлюб більше трьох разів. За цивільним законодавством дозволено четвертий і п'ятий шлюб, які Церква не благословляє.

Чи не благословляється шлюб, якщо один із наречених (і тим більше обидва) оголошує себе атеїстом і каже, що він прийшов на вінчання лише за наполяганням чоловіка або батьків.

Чи не дозволяється вінчання, якщо хоча б один з подружжя некрещен і не збирається прийняти хрещення перед вінчанням.

Вінчання неможливо, якщо один з майбутнього подружжя фактично перебуває у шлюбі з іншою особою. Спочатку потрібно розірвати цивільний шлюб, а якщо шлюб був церковний, обов'язково взяти дозвіл архієрея на розірвання його і благословення на вступ в новий шлюб.

Ще одна перешкода до здійснення вінчання - кровна спорідненість нареченого і нареченої і спорідненість духовне, здобутий через воспріемнічество при хрещенні.

Коли не здійснюється вінчання?

Згідно канонічним правилам, забороняється здійснювати вінчання протягом всіх чотирьох постів, в сирну седмицю, Пасхальну седмицю, в період від Різдва Христового до Богоявлення (Святки). За благочестивому звичаю не прийнято здійснювати браки в суботу, а також напередодні двунадесятих, великих і храмових свят, щоб передсвятковий вечір не проходив в шумному радістю та розвагах. Крім того, в Російській Православній Церкві вінчання не здійснюється по вівторках і четвергах (напередодні пісних днів - середи і п'ятниці), напередодні і в дні Усікновення глави Іоанна Предтечі (29 серпня / 11 вересня) і Воздвиження Хреста Господнього (14/27 вересня). Винятки з цих правил можуть бути зроблені по нужді тільки правлячим архієреєм.

джерело

Словник "Правміра" - Шлюб, вінчання

Таїнство Вінчання: від А до Я

Вінчання - це таїнство Церкви, в якому Бог подає майбутньому подружжю, при обіцянці ними зберігати вірність один одному, благодать чистої одностайності для спільної християнської життя, народження і виховання дітей.

Бажають вінчатися повинні бути віруючими хрещеними православними християнами. Вони повинні глибоко усвідомлювати, що самовільне розірвання шлюбу, затвердженого Богом, також як і порушення обітниці вірності, є безумовний гріх.

Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?

Шлюбна життя повинна починатися з духовного приготування.

Наречений і наречена до шлюбу неодмінно повинні сповідатися і причаститися Святих Тайн. Бажано, щоб вони за три-чотири дні до цього дня підготували себе до Таїнств Сповіді та Причастя.

Для вінчання потрібно приготувати дві ікони - Спасителя і Божої Матері, якими під час Таїнства благословляють нареченого і наречену. Раніше ці ікони бралися з рідних домівок, вони передавалися як домашня святиня від батьків до дітей. Ікони приносяться батьками, а якщо вони не беруть участі в Таїнстві вінчання - нареченим і нареченою.

Наречений і наречена набувають обручки. Кільце - символ вічності і нерозривності шлюбного союзу. Одне з кілець має бути золотим, а інше срібним. Золоте кільце символізує своїм блиском сонце, світлу якого уподібнюється чоловік в шлюбному союзі; срібне - подоба місяця, меншого світила, блискучого відбитим сонячним світлом. Тепер для обох наречених купуються, як правило, золоті кільця. Кільця можуть мати також прикраси з дорогоцінних каменів.

Але все ж головне приготування до майбутнього таїнства - це говіння. Свята Церква рекомендує молодятам підготувати себе до нього подвигом посту, молитви, покаяння і причастя.

Як вибрати день для вінчання?

День і час вінчання майбутнє подружжя повинні обговорити зі священиком заздалегідь і особисто.
Перед вінчанням необхідно сповідатися і причаститися Святих Христових Тайн Можливо зробити це не в самий день Вінчання.

Бажано запросити двох свідків.

    Для здійснення таїнства вінчання потрібно мати:
  • Ікону Спасителя.
  • Ікону Божої Матері.
  • Обручки.
  • Вінчальні свічки (продаються в храмі).
  • Білий рушник (рушник для постіланія під ноги).

Що треба знати свідкам?

У дореволюційній Росії, коли церковний шлюб мав законної цивільної та юридичну чинність, вінчання православних обов'язково відбувалося при поручителів - в народі їх називали дружка, подружитися чи бояри, а в богослужбових книгах (требниках) - восприемники. Поручителі підтверджували своїми підписами акт вінчання в метричній книзі; вони, як правило, добре знали нареченого і наречену, поручилися за них. Поручителі брали участь в заручини і вінчання, тобто під час поводження нареченого і нареченої навколо аналоя притримували вінці над їх головами.

Тепер поручителі (свідки) можуть бути або ж не бути - за бажанням наречених. Поручителі обов'язково повинні бути православними, бажано церковними людьми, повинні ставитися до Таїнства вінчання з благоговінням. Обов'язки поручителів при одруженні в своїй духовній основі такі ж, як хрещених батьків в Хрещенні: як восприемники, досвідчені в духовному житті, зобов'язані керувати хрещениками в християнському житті, так і поручителі повинні духовно керувати новою сім'єю. Тому раніше в поручителі не запрошували люди молоді, неодружені, які не знайомі з сімейної та подружнім життям.

Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання

Часто здається, ніби жених і наречена, супроводжувані рідними і друзями, прийшли в храм не для молитви про що вступають в шлюб, а на дійство. Чекаючи закінчення Літургії, вони розмовляють, сміються, ходять по храму, стають спиною до образам і іконостасу. Всім запрошеним в храм на вінчання треба знати, що під час одруження Церква ні про кого більше не молиться, як тільки про двох особах - молодятах (хіба тільки один раз вимовляється молитва "за виховали батьків"). Неувага та неблагоговіння нареченого і нареченої до церковної молитви показує, що вони прийшли в храм тільки через звичаю, через моду, на вимогу батьків. Тим часом цей час молитви в храмі має вплив на всю подальшу сімейне життя. Всі знаходять при одруженні, і особливо наречений і наречена, повинні гаряче молитися під час здійснення Таїнства.

Читайте також - Православне вінчання. богослужбовий нарис

Як відбувається заручення?

Вінчання передує заручення.

Заручини відбувається в ознаменування того, що шлюб відбувається перед лицем Божим, в Його присутності, по Його всеблагому Промислу і розсуд, коли перед Ним скріплюються взаємні обіцянки, що одружуються.

Заручини відбувається після Божественної Літургії. Цим нареченому і нареченій вселяється важливість Таїнства шлюбу, підкреслюється, з яким благоговінням і трепетом, з якою душевною чистотою вони повинні приступити до його висновку.

Те, що заручення відбувається в храмі, означає, що чоловік приймає дружину від Самого Господа. Аби краще переконати, що заручення відбувається перед лицем Божим, Церква наказує заручається постати перед святими дверима храму, тоді як священик, що зображає в цей час Самого Господа Ісуса Христа, знаходиться в святилище, або у вівтарі.

Священик вводить жениха і наречену в храм в ознаменування того, що вінчаються подібно первозданним прабатькам Адаму і Єві починають з цієї хвилини перед обличчям Самого Бога, в Його Святій Церкві, свою нову і святе життя в чистому шлюбі.

Обряд починається каждением в наслідування благочестивому Товійїних, який запалив печінку і серце риби, щоб димом і молитвою відігнати демона, ворожого чесним шлюбам (див .: Тов. 8, 2). Священик тричі благословляє спочатку нареченого, потім наречену, вимовляючи: "В Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа" і дає їм запалені свічки. На кожне благословення спочатку наречений, потім наречена тричі осіняють себе хресним знаменням і приймають від священика свічки.

Триразове осенение хресним знаменням і вручення нареченому і нареченій запалених свічок є початок духовного торжества. Запалені свічки, які тримають в руках наречений і наречена, знаменують ту любов, яку вони відтепер повинні живити один до одного і яка повинна бути полум'яна і чиста. Запалені свічки знаменують також цнотливість жениха і нареченої і яка перебуває благодать Божу.
Хрестоподібне кадіння означає невидиме, таємниче присутність з нами благодаті Духа Святого, освячує нас і що здійснює святі таїнства Церкви.

За звичаєм Церкви, всяке священнодійство починається славослів'ям Богові, а при вчиненні шлюбу воно має і особливе значення: молодим шлюб їх представляється справою великим і святим, таким, через яке славослів'я і благословляється ім'я Боже. (Вигук: "Благословен Бог наш".).

Світ від Бога необхідний молодим, і поєднуються вони в світі, для світу і однодумності. (Диякон виголошує: "Миром Господу помолимося. За мир із неба і спасіння душ наших Господу помолимось".).

Потім диякон виголошує, між іншими звичайними моліннями, моління про наречених від імені всіх присутніх в храмі. Перша молитва Святої Церкви про нареченого і нареченої - це молитва про нині заручається і за спасіння їх. Свята Церква молить Господа за нареченого і наречену, що вступають в шлюб. Мета шлюбу - благословенне народження дітей для продовження роду людського. Разом з тим Свята Церква виголошує молитву, щоб Господь виконав будь-прохання нареченого і нареченої, що відноситься до їх порятунку.

Священик, як Виконавця Таїнства шлюбу, вимовляє вголос молитву до Господа про те, щоб Він Сам благословив жениха і наречену на всяке добре діло. Потім священик, давши мир всім, велить нареченому і нареченій і всім присутнім у храмі схилити голови свої перед Господом, в очікуванні від нього духовного благословення, а сам таємно читає молитву.

Ця молитва підноситься до Господа Ісуса Христа, Нареченому Святої Церкви, яку Він заручив Собі.

Після цього священик бере кільця зі святого престолу і надягає спочатку кільце женихові, тричі осіняючи його хрестоподібно, кажучи: "заручається раб Божий (ім'я нареченого) рабі Божій (ім'я нареченої) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: "заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Кільця мають при заручинах дуже важливе значення: це не просто дар нареченого нареченій, а знак нерозривного, вічного союзу між ними. Кільця кладуться на праву сторону святого престолу, як би перед обличчям Самого Господа Ісуса Христа. Цим підкреслюється, що через дотик до святого престолу і лежання на ньому вони можуть прийняти силу освячення і звести на наречених благословення Боже. Кільця на святому престолі лежать поруч, висловлюючи тим самим взаємну любов і єднання у вірі нареченого і нареченої.

Після благословення священика жених і наречена міняються кільцями. Наречений надягає своє кільце на руку нареченій на знак любові і готовності жертвувати всім дружині своїй і допомагати їй все життя; наречена надягає своє кільце на руку нареченому в знак своєї любові і відданості, в знак готовності приймати від нього допомогу все життя. Такий обмін здійснюється тричі на честь і славу Пресвятої Трійці, Яка все робить і стверджує (іноді кільця змінює сам священик).

Потім священик знову благає Господа про те, щоб Він Сам благословив і затвердив Заручини, Сам осінив положення кілець благословенням небесним і послав їм Ангела зберігача та керівника в новій їхнього життя. На цьому заручення закінчується.

Як відбувається вінчання?

Наречений і наречена, тримаючи в руках запалені свічки, що зображують духовний світ таїнства, урочисто входять на середину храму. Їм передує священик з кадилом, вказуючи цим, що на життєвому шляху вони повинні слідувати по заповідями Господніми, а добрі справи їх будуть, як фіміам, підноситися до Бога Хор зустрічає їх співом псалма 127, в якому пророк-псалмоспівець Давид прославляє благословенний Богом подружжя; перед кожним віршем хор співає: "Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі".

Наречений і наречена стають на розстелений на підлозі плат (білий або рожевий) перед аналоєм, на якому лежать хрест, Євангеліє і вінці.

Наречений і наречена перед лицем всієї Церкви ще раз підтверджують вільне і невимушене бажання одружитися і відсутність у минулому з боку кожного з них обіцянки третій особі вступити з ним у шлюб.

Священик запитує нареченого: «маєш чи (ім'я), произволение благе і невимушене, і міцну думку, поять собі в дружину цю (ім'я), юже зде перед тобою Видиш».
( "Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути чоловіком цієї (ім'я нареченої), яку бачиш тут перед собою?")

І наречений відповідає: «Імам, чесний отче» ( "Маю, чесний отче"). І священик далі запитує: «Чи не обіцявся єси інший нареченій» ( "Чи не пов'язаний ти обіцянкою іншій нареченій?"). І наречений відповідає: «Не обіцяючи, чесний отче» ( "Ні, не пов'язаний").

Потім таке ж питання звернений до нареченої: «маєш чи произволение благе і невимушене, і тверду думку, поять собі в мужі цього (ім'я), його ж перед тобою зде Видиш» ( "" Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути дружиною цього (ім'я нареченого), якого бачиш перед собою? ") і« не обіцявся єси іншому чоловікові »(" чи не пов'язана обіцянкою іншому женихові? ") -" Ні, не пов'язана ".

Отже, наречений і наречена підтвердили перед Богом і Церквою добровільність і непорушність свого наміру вступити в шлюб. Таке волевиявлення в нехристиянських шлюбі є вирішальним принципом. У християнському шлюбі воно-головна умова для природного (по плоті) шлюбу, умова, після якого він повинен вважатися укладеним.

Тепер тільки, після укладення цього природного шлюбу, починається таємниче освячення шлюбу Божественною благодаттю - чин вінчання. Починається вінчання літургійним вигуком: "Благословенне Царство ...", яким проголошується співпричетність наречених Царства Божого.

Після короткої ектений про добробут душевному і тілесному жениха і нареченої священик вимовляє три просторові молитви.

Перша молитва звернена до Господа Ісуса Христа. Священик молиться: "Благослови шлюб сей: і подай рабам Твоїм цим життя мирну, довголіття, любов один до одного в союзі миру, насіння філософія нашого нев'янучий вінець слави; сподоби їх побачити чада чад своїх, ложе їх збережи ненаветним. І даруй їм від роси небесної згори, і від лою земного; виконай будинку їх пшениці, вина і єлею, і всякої милості, так щоб вони ділилися надлишками з нужденними, даруй і тим, які тепер з нами, все, що потрібне для спасіння ".

У другій молитві священик благає Триєдиного Господа, щоб Він благословив, зберіг і згадав наречених. "Даруй їм плід лона, доброчадіе, однодумність в душах, піднеси їх, як кедри ліванські" як виноградну лозу з прекрасними гілками, даруй їм насіння КОЛОСИСТОЕ, щоб вони, маючи достаток у всьому, рясніли на всяку благу справу і Тобі любе. І так побачать вони синів від синів своїх, як молоді нащадки маслини, навколо стовбура свого і догодили перед Тобою, та засяють як світила на небі в Тобі, Господі нашім ".

Потім, в третій молитві, священик ще раз звертається до Триєдиного Бога і благає Його, щоб Він, Який створив людину і потім з ребра його створив дружину в помічниці йому, послав і нині руку Свою від святого місця Свого, навідати, і поєднував наречених, вінчав їх в плоть єдину, і дарував їм плід лона.

Після цих молитов наступають найважливіші хвилини вінчання. Те, про що священик благав Господа Бога перед лицем всієї церкви і разом з цілою Церквою - про благословення Боже, - тепер мабуть відбувається над нареченими, скріплює і освячує їх подружній союз.

Священик, взявши вінець, знаменує їм хрестоподібно нареченого і дає йому цілувати образ Спасителя, прикріплений до передньої частини вінця. Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: "Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Благословивши таким же чином наречену і давши їй прикластися до образу Пресвятої Богородиці, що прикрашає її вінець, священик вінчає її, вимовляючи: "Вінчається раба Божого (ім'я річок) рабу Божу (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Прикрашені вінцями, жених і наречена мають бути особі Самого Бога, поверхні всієї Церкви Небесної і земної і чекають благословення Божого. Настає урочиста, найсвятіша хвилина вінчання!

Священик каже: "Господи, Боже наш, славою і честю вінчав їх!". При цих словах він, від імені Бога, благословляє їх. Це молитовне виголошення священик вимовляє тричі і тричі благословляє жениха і наречену.

Всі присутні в храмі повинні підсилювати молитву священика, у глибині душі повинні повторювати за ним: "Господи, Боже наш! Славою і честю вінчав їх! ".

Покладання вінців і слова священика:

"Господи наш, славою і честю вінчав їх" - відображають Таїнство шлюбу. Церква, благословляючи шлюб, проголошує вінчаються родоначальниками нової християнської сім'ї - малої, домашньої церкви, вказуючи їм шлях в Царство Боже і знаменуючи вічність їх союзу, нерозривність його, як сказав Господь: Що Бог з'єднав, людина хай не розлучає (Мф. 19, 6).

Потім читається Послання до Ефесян святого апостола Павла (5, 20-33), де шлюбний союз уподібнюється союзу Христа і Церкви, за яку віддав полюбив її Спаситель. Любов чоловіка до дружини-це подібність любові Христа до Церкви, а любовно-смиренне покора дружини чоловікові-подібність відносини Церкви до Христа Це-взаємна любов до самовідданості, готовність пожертвувати собою по образу Христа, який віддав Себе на розп'яття за грішних людей, і за образом істинних послідовників Його, стражданнями і мученицькою смертю підтвердили свою вірність і любов до Господа.

Останній вислів апостола: а жінка нехай боїться свого чоловіка - закликає не до страху слабкого перед сильним, ні до боязні рабині по відношенню до пана, але до страху засмутити люблячої людини, порушити єднання душ і тілес. Той же страх втратити кохання, а значить, присутності Божої в сімейному житті, повинен відчувати і чоловік, глава якому - Христос. В іншому посланні апостол Павло говорить: Дружина не володіє над своїм тілом, але чоловік; само й чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю (1 Кор. 7, 4-5).

Чоловік і дружина - члени Церкви і, будучи частинками повноти церковною, рівні між собою, підкоряючись Господу Ісусу Христу.

Після Апостола читається Євангеліє від Іоанна (2, 1-11). У ньому благовіститься про Боже благословення подружнього союзу і освяченні його. Чудо перетворення води в вино Спасителем прообразувало дію благодаті таїнства, яким земна подружня любов підноситься до любові небесної, що з'єднує душі в Господі. Про моральної перерві, необхідної для цього, каже святий Андрій Критський "Шлюб чесний і ложе непорочне, бо Христос благословив їх в Кане на шлюбі, куштуючи їжу плоттю і перетворивши воду на вино, - явивши це перше чудо, щоб ти, душа, змінилася" (Великий канон, в російській перекладі, тропар 4, пісня 9).

Після прочитання Євангелія вимовляються від імені Церкви короткий прохання про наречених і молитва священика, в якій ми молимося Господу про те, щоб Він зберіг поєднувалися в мирі й однодумності, щоб шлюб їх був чесним, ложе їх - неоскверненим, співжиття непорочним, щоб сподобив їх дожити до старості при виконанні від чистого серця заповідей Його.

Священик виголошує: "І сподоби нас, Владико, зі сміливістю неосудно змети призивати Тебе, Небесного Бога Отця, і промовляти ...". І наречені разом з усіма присутніми співають молитву "Отче наш", підстава та вінець молитов, заповідану нам Самим Спасителем.

В устах взяли шлюб вона висловлює рішучість служити Господу своєю малою церквою, так щоб і через них на землі воля Його виконувалася і панувала в їхньому сімейному житті. В знак покори і відданості Господу вони схиляють голови під вінцями.

Після молитви Господньої ієрей прославляє Царство, силу і славу Отця, і Сина, і Святого Духа, і, давши мир, велить схилити голови перед Богом, як перед Царем і Владикою і разом з тим і перед Отцем нашим. Потім приноситься чаша з червоним вином, або, вірніше, чаша спілкування, і священик благословляє її на взаємне спілкування чоловіка і дружини. Вино при вінчанні подається в знак радості і веселощів, нагадуючи про чудесне перетворення води на вино, вчинене Ісусом Христом в Кані Галілейській.

Священик триразово дає молодій парі випити вина із загальної чаші - спочатку чоловікові, як голові родини, потім дружині. Зазвичай вино відпивають по три маленьких глоточка: спочатку чоловік, потім дружина.

Зазвичай вино відпивають по три маленьких глоточка: спочатку чоловік, потім дружина

Давши загальну чашу, священик з'єднує праву руку чоловіка з правою рукою дружини, покриває руки їх єпитрахиллю і поверх неї кладе свою руку Це означає, що через руку священика чоловік отримує дружину від самої Церкви, що з'єднує їх у Христі навіки. Священик тричі обводить молодих навколо аналоя.

При першому поводженні співається тропар "Ісаї, радій ...", в якому прославляється таїнство втілення Сина Божого Еммануїла від Неіскусобрачной Марії.

При другому поводженні співається тропар "Святі мучениці". Увінчані вінцями, як переможці земних пристрастей, вони являють образ духовного шлюбу віруючої душі з Господом.

Нарешті, в третьому тропарі, який співається при останньому поводженні аналоя, прославляється Христос як радість і слава наречених, надія їх у всіх обставинах життя: "Слава Тобі, Христе Боже, апостолів похвалі, мучеників радосте, ихже проповідь. Трійця єдиносущна ".

Це круговий ходіння означає вічне хода, яке почалося в цей день для цієї пари. Подружжя їх буде вічним ходою рука об руку, продовженням і явищем скоєного сьогодні таїнства. Пам'ятаючи про загальний хресті, покладеному сьогодні на них, "тяготи один одного носячи", вони завжди будуть виконані благодатній радості цього дня. Після закінчення урочистої ходи священик знімає вінці з подружжя, вітаючи їх словами, сповненими патріархальної простоти і тому особливо урочистими:

"Возвеличити, женіше, якоже Авраам, і благословив якоже Ісаак, і помножити якоже Яків, ходячи в світі і роблячи в правді заповіді Божого".

"І ти, невісто, возвеличити якоже Сарра, й веселіться якоже Ревекка, і помножити якоже Рахіль, веселящіся про свого чоловіка, хранящ межі закону, зане тако благоволи Бог".

Потім в двох наступних молитвах священик просить Господа, що благословив шлюб в Кані Галілейській, сприйняти і вінці наречених непоганеної і непорочними в Царстві Своїм. У другій молитві, яку читає священик, з пріклоненіем голів молодят, ці прохання відображаються ім'ям Пресвятої Трійці і ієрейським благословенням. Після закінчення її наречені цнотливим поцілунком свідчать святу і чисту любов один до одного.

Далі, згідно зі звичаєм, молодят підводять до царських врат, де наречений цілує ікону Спасителя, а наречена - образ Божої Матері; потім вони міняються місцями і прикладаються відповідно: наречений - до ікони Божої Матері, а наречена - до ікони Спасителя. Тут же священик дає їм хрест для цілування і вручає їм дві ікони: нареченому - образ Спасителя, нареченій - образ Пресвятої Богородиці.

Читайте також - Вінчання змінює життя, але для вінчання треба змінитися

Якою має бути весільна трапеза?

Урочисто і радісно здійснюється Таїнство шлюбу. Від безлічі народу: близьких, рідних і знайомих, - від блиску свічок, від церковного співу якось мимоволі стає святково і весело на душі.

Після вінчання молоді, батьки, свідки, гості продовжують свято за столом.

Після вінчання молоді, батьки, свідки, гості продовжують свято за столом

Але як же непристойно при цьому поводяться іноді деякі запрошені. Нерідко тут упиваються, вимовляють безсоромні мови, співають нескромні пісні, дико танцюють. Така поведінка була б ганебним навіть для язичника, "неведущаго Бога і Христа Його", а не тільки для нас, християн. Свята Церква застерігає від такої поведінки. У 53-му правилі Лаодикійського Собору сказано: "Не личить на шлюби, як ходив він (тобто навіть родичам нареченого і нареченої і гостям) скакати або плясати, але скромно вечеряті і обедаті, як пристойно християнам". Весілля має бути скромний і тихий, повинен бути чужий будь-якого нестриманості і непристойності. Таке тихе і скромне бенкет благословить і Сам Господь, який освятив шлюб в Кані Галілейській Своєю присутністю і вчиненням першого чуда.

Що може перешкоджати християнського шлюбу?

Найчастіше готуються до вінчання спочатку реєструють цивільний шлюб в загсі. Православна Церква вважає цивільний шлюб позбавленим благодаті, але як факт визнає і не вважає його незаконним блудним співжиттям. Проте умови укладення шлюбу за цивільним законодавством і за церковними канонами мають відмінності. Однак не всякий цивільний шлюб може бути освячений в церкві.

Церква не допускає вступ в шлюб більше трьох разів. За цивільним законодавством дозволено четвертий і п'ятий шлюб, які Церква не благословляє.

Чи не благословляється шлюб, якщо один із наречених (і тим більше обидва) оголошує себе атеїстом і каже, що він прийшов на вінчання лише за наполяганням чоловіка або батьків.

Чи не дозволяється вінчання, якщо хоча б один з подружжя некрещен і не збирається прийняти хрещення перед вінчанням.

Вінчання неможливо, якщо один з майбутнього подружжя фактично перебуває у шлюбі з іншою особою. Спочатку потрібно розірвати цивільний шлюб, а якщо шлюб був церковний, обов'язково взяти дозвіл архієрея на розірвання його і благословення на вступ в новий шлюб.

Ще одна перешкода до здійснення вінчання - кровна спорідненість нареченого і нареченої і спорідненість духовне, здобутий через воспріемнічество при хрещенні.

Коли не здійснюється вінчання?

Згідно канонічним правилам, забороняється здійснювати вінчання протягом всіх чотирьох постів, в сирну седмицю, Пасхальну седмицю, в період від Різдва Христового до Богоявлення (Святки). За благочестивому звичаю не прийнято здійснювати браки в суботу, а також напередодні двунадесятих, великих і храмових свят, щоб передсвятковий вечір не проходив в шумному радістю та розвагах. Крім того, в Російській Православній Церкві вінчання не здійснюється по вівторках і четвергах (напередодні пісних днів - середи і п'ятниці), напередодні і в дні Усікновення глави Іоанна Предтечі (29 серпня / 11 вересня) і Воздвиження Хреста Господнього (14/27 вересня). Винятки з цих правил можуть бути зроблені по нужді тільки правлячим архієреєм.

джерело

Словник "Правміра" - Шлюб, вінчання

Таїнство Вінчання: від А до Я

Вінчання - це таїнство Церкви, в якому Бог подає майбутньому подружжю, при обіцянці ними зберігати вірність один одному, благодать чистої одностайності для спільної християнської життя, народження і виховання дітей.

Бажають вінчатися повинні бути віруючими хрещеними православними християнами. Вони повинні глибоко усвідомлювати, що самовільне розірвання шлюбу, затвердженого Богом, також як і порушення обітниці вірності, є безумовний гріх.

Таїнство Вінчання: як до нього готуватися?

Шлюбна життя повинна починатися з духовного приготування.

Наречений і наречена до шлюбу неодмінно повинні сповідатися і причаститися Святих Тайн. Бажано, щоб вони за три-чотири дні до цього дня підготували себе до Таїнств Сповіді та Причастя.

Для вінчання потрібно приготувати дві ікони - Спасителя і Божої Матері, якими під час Таїнства благословляють нареченого і наречену. Раніше ці ікони бралися з рідних домівок, вони передавалися як домашня святиня від батьків до дітей. Ікони приносяться батьками, а якщо вони не беруть участі в Таїнстві вінчання - нареченим і нареченою.

Наречений і наречена набувають обручки. Кільце - символ вічності і нерозривності шлюбного союзу. Одне з кілець має бути золотим, а інше срібним. Золоте кільце символізує своїм блиском сонце, світлу якого уподібнюється чоловік в шлюбному союзі; срібне - подоба місяця, меншого світила, блискучого відбитим сонячним світлом. Тепер для обох наречених купуються, як правило, золоті кільця. Кільця можуть мати також прикраси з дорогоцінних каменів.

Але все ж головне приготування до майбутнього таїнства - це говіння. Свята Церква рекомендує молодятам підготувати себе до нього подвигом посту, молитви, покаяння і причастя.

Як вибрати день для вінчання?

День і час вінчання майбутнє подружжя повинні обговорити зі священиком заздалегідь і особисто.
Перед вінчанням необхідно сповідатися і причаститися Святих Христових Тайн Можливо зробити це не в самий день Вінчання.

Бажано запросити двох свідків.

    Для здійснення таїнства вінчання потрібно мати:
  • Ікону Спасителя.
  • Ікону Божої Матері.
  • Обручки.
  • Вінчальні свічки (продаються в храмі).
  • Білий рушник (рушник для постіланія під ноги).

Що треба знати свідкам?

У дореволюційній Росії, коли церковний шлюб мав законної цивільної та юридичну чинність, вінчання православних обов'язково відбувалося при поручителів - в народі їх називали дружка, подружитися чи бояри, а в богослужбових книгах (требниках) - восприемники. Поручителі підтверджували своїми підписами акт вінчання в метричній книзі; вони, як правило, добре знали нареченого і наречену, поручилися за них. Поручителі брали участь в заручини і вінчання, тобто під час поводження нареченого і нареченої навколо аналоя притримували вінці над їх головами.

Тепер поручителі (свідки) можуть бути або ж не бути - за бажанням наречених. Поручителі обов'язково повинні бути православними, бажано церковними людьми, повинні ставитися до Таїнства вінчання з благоговінням. Обов'язки поручителів при одруженні в своїй духовній основі такі ж, як хрещених батьків в Хрещенні: як восприемники, досвідчені в духовному житті, зобов'язані керувати хрещениками в християнському житті, так і поручителі повинні духовно керувати новою сім'єю. Тому раніше в поручителі не запрошували люди молоді, неодружені, які не знайомі з сімейної та подружнім життям.

Про поведінку в храмі під час Таїнства Вінчання

Часто здається, ніби жених і наречена, супроводжувані рідними і друзями, прийшли в храм не для молитви про що вступають в шлюб, а на дійство. Чекаючи закінчення Літургії, вони розмовляють, сміються, ходять по храму, стають спиною до образам і іконостасу. Всім запрошеним в храм на вінчання треба знати, що під час одруження Церква ні про кого більше не молиться, як тільки про двох особах - молодятах (хіба тільки один раз вимовляється молитва "за виховали батьків"). Неувага та неблагоговіння нареченого і нареченої до церковної молитви показує, що вони прийшли в храм тільки через звичаю, через моду, на вимогу батьків. Тим часом цей час молитви в храмі має вплив на всю подальшу сімейне життя. Всі знаходять при одруженні, і особливо наречений і наречена, повинні гаряче молитися під час здійснення Таїнства.

Читайте також - Православне вінчання. богослужбовий нарис

Як відбувається заручення?

Вінчання передує заручення.

Заручини відбувається в ознаменування того, що шлюб відбувається перед лицем Божим, в Його присутності, по Його всеблагому Промислу і розсуд, коли перед Ним скріплюються взаємні обіцянки, що одружуються.

Заручини відбувається після Божественної Літургії. Цим нареченому і нареченій вселяється важливість Таїнства шлюбу, підкреслюється, з яким благоговінням і трепетом, з якою душевною чистотою вони повинні приступити до його висновку.

Те, що заручення відбувається в храмі, означає, що чоловік приймає дружину від Самого Господа. Аби краще переконати, що заручення відбувається перед лицем Божим, Церква наказує заручається постати перед святими дверима храму, тоді як священик, що зображає в цей час Самого Господа Ісуса Христа, знаходиться в святилище, або у вівтарі.

Священик вводить жениха і наречену в храм в ознаменування того, що вінчаються подібно первозданним прабатькам Адаму і Єві починають з цієї хвилини перед обличчям Самого Бога, в Його Святій Церкві, свою нову і святе життя в чистому шлюбі.

Обряд починається каждением в наслідування благочестивому Товійїних, який запалив печінку і серце риби, щоб димом і молитвою відігнати демона, ворожого чесним шлюбам (див .: Тов. 8, 2). Священик тричі благословляє спочатку нареченого, потім наречену, вимовляючи: "В Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа" і дає їм запалені свічки. На кожне благословення спочатку наречений, потім наречена тричі осіняють себе хресним знаменням і приймають від священика свічки.

Триразове осенение хресним знаменням і вручення нареченому і нареченій запалених свічок є початок духовного торжества. Запалені свічки, які тримають в руках наречений і наречена, знаменують ту любов, яку вони відтепер повинні живити один до одного і яка повинна бути полум'яна і чиста. Запалені свічки знаменують також цнотливість жениха і нареченої і яка перебуває благодать Божу.
Хрестоподібне кадіння означає невидиме, таємниче присутність з нами благодаті Духа Святого, освячує нас і що здійснює святі таїнства Церкви.

За звичаєм Церкви, всяке священнодійство починається славослів'ям Богові, а при вчиненні шлюбу воно має і особливе значення: молодим шлюб їх представляється справою великим і святим, таким, через яке славослів'я і благословляється ім'я Боже. (Вигук: "Благословен Бог наш".).

Світ від Бога необхідний молодим, і поєднуються вони в світі, для світу і однодумності. (Диякон виголошує: "Миром Господу помолимося. За мир із неба і спасіння душ наших Господу помолимось".).

Потім диякон виголошує, між іншими звичайними моліннями, моління про наречених від імені всіх присутніх в храмі. Перша молитва Святої Церкви про нареченого і нареченої - це молитва про нині заручається і за спасіння їх. Свята Церква молить Господа за нареченого і наречену, що вступають в шлюб. Мета шлюбу - благословенне народження дітей для продовження роду людського. Разом з тим Свята Церква виголошує молитву, щоб Господь виконав будь-прохання нареченого і нареченої, що відноситься до їх порятунку.

Священик, як Виконавця Таїнства шлюбу, вимовляє вголос молитву до Господа про те, щоб Він Сам благословив жениха і наречену на всяке добре діло. Потім священик, давши мир всім, велить нареченому і нареченій і всім присутнім у храмі схилити голови свої перед Господом, в очікуванні від нього духовного благословення, а сам таємно читає молитву.

Ця молитва підноситься до Господа Ісуса Христа, Нареченому Святої Церкви, яку Він заручив Собі.

Після цього священик бере кільця зі святого престолу і надягає спочатку кільце женихові, тричі осіняючи його хрестоподібно, кажучи: "заручається раб Божий (ім'я нареченого) рабі Божій (ім'я нареченої) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: "заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Потім одягає кільце нареченій, також з триразовим осінення її, і вимовляє слова: заручається раба Божого (ім'я нареченої) рабу Божому (ім'я нареченого) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Кільця мають при заручинах дуже важливе значення: це не просто дар нареченого нареченій, а знак нерозривного, вічного союзу між ними. Кільця кладуться на праву сторону святого престолу, як би перед обличчям Самого Господа Ісуса Христа. Цим підкреслюється, що через дотик до святого престолу і лежання на ньому вони можуть прийняти силу освячення і звести на наречених благословення Боже. Кільця на святому престолі лежать поруч, висловлюючи тим самим взаємну любов і єднання у вірі нареченого і нареченої.

Після благословення священика жених і наречена міняються кільцями. Наречений надягає своє кільце на руку нареченій на знак любові і готовності жертвувати всім дружині своїй і допомагати їй все життя; наречена надягає своє кільце на руку нареченому в знак своєї любові і відданості, в знак готовності приймати від нього допомогу все життя. Такий обмін здійснюється тричі на честь і славу Пресвятої Трійці, Яка все робить і стверджує (іноді кільця змінює сам священик).

Потім священик знову благає Господа про те, щоб Він Сам благословив і затвердив Заручини, Сам осінив положення кілець благословенням небесним і послав їм Ангела зберігача та керівника в новій їхнього життя. На цьому заручення закінчується.

Як відбувається вінчання?

Наречений і наречена, тримаючи в руках запалені свічки, що зображують духовний світ таїнства, урочисто входять на середину храму. Їм передує священик з кадилом, вказуючи цим, що на життєвому шляху вони повинні слідувати по заповідями Господніми, а добрі справи їх будуть, як фіміам, підноситися до Бога Хор зустрічає їх співом псалма 127, в якому пророк-псалмоспівець Давид прославляє благословенний Богом подружжя; перед кожним віршем хор співає: "Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі".

Наречений і наречена стають на розстелений на підлозі плат (білий або рожевий) перед аналоєм, на якому лежать хрест, Євангеліє і вінці.

Наречений і наречена перед лицем всієї Церкви ще раз підтверджують вільне і невимушене бажання одружитися і відсутність у минулому з боку кожного з них обіцянки третій особі вступити з ним у шлюб.

Священик запитує нареченого: «маєш чи (ім'я), произволение благе і невимушене, і міцну думку, поять собі в дружину цю (ім'я), юже зде перед тобою Видиш».
( "Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути чоловіком цієї (ім'я нареченої), яку бачиш тут перед собою?")

І наречений відповідає: «Імам, чесний отче» ( "Маю, чесний отче"). І священик далі запитує: «Чи не обіцявся єси інший нареченій» ( "Чи не пов'язаний ти обіцянкою іншій нареченій?"). І наречений відповідає: «Не обіцяючи, чесний отче» ( "Ні, не пов'язаний").

Потім таке ж питання звернений до нареченої: «маєш чи произволение благе і невимушене, і тверду думку, поять собі в мужі цього (ім'я), його ж перед тобою зде Видиш» ( "" Чи маєш ти щире і невимушене бажання і твердий намір бути дружиною цього (ім'я нареченого), якого бачиш перед собою? ") і« не обіцявся єси іншому чоловікові »(" чи не пов'язана обіцянкою іншому женихові? ") -" Ні, не пов'язана ".

Отже, наречений і наречена підтвердили перед Богом і Церквою добровільність і непорушність свого наміру вступити в шлюб. Таке волевиявлення в нехристиянських шлюбі є вирішальним принципом. У християнському шлюбі воно-головна умова для природного (по плоті) шлюбу, умова, після якого він повинен вважатися укладеним.

Тепер тільки, після укладення цього природного шлюбу, починається таємниче освячення шлюбу Божественною благодаттю - чин вінчання. Починається вінчання літургійним вигуком: "Благословенне Царство ...", яким проголошується співпричетність наречених Царства Божого.

Після короткої ектений про добробут душевному і тілесному жениха і нареченої священик вимовляє три просторові молитви.

Перша молитва звернена до Господа Ісуса Христа. Священик молиться: "Благослови шлюб сей: і подай рабам Твоїм цим життя мирну, довголіття, любов один до одного в союзі миру, насіння філософія нашого нев'янучий вінець слави; сподоби їх побачити чада чад своїх, ложе їх збережи ненаветним. І даруй їм від роси небесної згори, і від лою земного; виконай будинку їх пшениці, вина і єлею, і всякої милості, так щоб вони ділилися надлишками з нужденними, даруй і тим, які тепер з нами, все, що потрібне для спасіння ".

У другій молитві священик благає Триєдиного Господа, щоб Він благословив, зберіг і згадав наречених. "Даруй їм плід лона, доброчадіе, однодумність в душах, піднеси їх, як кедри ліванські" як виноградну лозу з прекрасними гілками, даруй їм насіння КОЛОСИСТОЕ, щоб вони, маючи достаток у всьому, рясніли на всяку благу справу і Тобі любе. І так побачать вони синів від синів своїх, як молоді нащадки маслини, навколо стовбура свого і догодили перед Тобою, та засяють як світила на небі в Тобі, Господі нашім ".

Потім, в третій молитві, священик ще раз звертається до Триєдиного Бога і благає Його, щоб Він, Який створив людину і потім з ребра його створив дружину в помічниці йому, послав і нині руку Свою від святого місця Свого, навідати, і поєднував наречених, вінчав їх в плоть єдину, і дарував їм плід лона.

Після цих молитов наступають найважливіші хвилини вінчання. Те, про що священик благав Господа Бога перед лицем всієї церкви і разом з цілою Церквою - про благословення Боже, - тепер мабуть відбувається над нареченими, скріплює і освячує їх подружній союз.

Священик, взявши вінець, знаменує їм хрестоподібно нареченого і дає йому цілувати образ Спасителя, прикріплений до передньої частини вінця. Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: "Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Вінчаючи нареченого, священик вимовляє: Вінчається раб Божий (ім'я річок) рабі Божій (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа

Благословивши таким же чином наречену і давши їй прикластися до образу Пресвятої Богородиці, що прикрашає її вінець, священик вінчає її, вимовляючи: "Вінчається раба Божого (ім'я річок) рабу Божу (ім'я річок) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа".

Прикрашені вінцями, жених і наречена мають бути особі Самого Бога, поверхні всієї Церкви Небесної і земної і чекають благословення Божого. Настає урочиста, найсвятіша хвилина вінчання!

Священик каже: "Господи, Боже наш, славою і честю вінчав їх!". При цих словах він, від імені Бога, благословляє їх. Це молитовне виголошення священик вимовляє тричі і тричі благословляє жениха і наречену.

Всі присутні в храмі повинні підсилювати молитву священика, у глибині душі повинні повторювати за ним: "Господи, Боже наш! Славою і честю вінчав їх! ".

Покладання вінців і слова священика:

"Господи наш, славою і честю вінчав їх" - відображають Таїнство шлюбу. Церква, благословляючи шлюб, проголошує вінчаються родоначальниками нової християнської сім'ї - малої, домашньої церкви, вказуючи їм шлях в Царство Боже і знаменуючи вічність їх союзу, нерозривність його, як сказав Господь: Що Бог з'єднав, людина хай не розлучає (Мф. 19, 6).

Потім читається Послання до Ефесян святого апостола Павла (5, 20-33), де шлюбний союз уподібнюється союзу Христа і Церкви, за яку віддав полюбив її Спаситель. Любов чоловіка до дружини-це подібність любові Христа до Церкви, а любовно-смиренне покора дружини чоловікові-подібність відносини Церкви до Христа Це-взаємна любов до самовідданості, готовність пожертвувати собою по образу Христа, який віддав Себе на розп'яття за грішних людей, і за образом істинних послідовників Його, стражданнями і мученицькою смертю підтвердили свою вірність і любов до Господа.

Останній вислів апостола: а жінка нехай боїться свого чоловіка - закликає не до страху слабкого перед сильним, ні до боязні рабині по відношенню до пана, але до страху засмутити люблячої людини, порушити єднання душ і тілес. Той же страх втратити кохання, а значить, присутності Божої в сімейному житті, повинен відчувати і чоловік, глава якому - Христос. В іншому посланні апостол Павло говорить: Дружина не володіє над своїм тілом, але чоловік; само й чоловік не має влади над своїм тілом, але дружина. Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю (1 Кор. 7, 4-5).

Чоловік і дружина - члени Церкви і, будучи частинками повноти церковною, рівні між собою, підкоряючись Господу Ісусу Христу.

Після Апостола читається Євангеліє від Іоанна (2, 1-11). У ньому благовіститься про Боже благословення подружнього союзу і освяченні його. Чудо перетворення води в вино Спасителем прообразувало дію благодаті таїнства, яким земна подружня любов підноситься до любові небесної, що з'єднує душі в Господі. Про моральної перерві, необхідної для цього, каже святий Андрій Критський "Шлюб чесний і ложе непорочне, бо Христос благословив їх в Кане на шлюбі, куштуючи їжу плоттю і перетворивши воду на вино, - явивши це перше чудо, щоб ти, душа, змінилася" (Великий канон, в російській перекладі, тропар 4, пісня 9).

Після прочитання Євангелія вимовляються від імені Церкви короткий прохання про наречених і молитва священика, в якій ми молимося Господу про те, щоб Він зберіг поєднувалися в мирі й однодумності, щоб шлюб їх був чесним, ложе їх - неоскверненим, співжиття непорочним, щоб сподобив їх дожити до старості при виконанні від чистого серця заповідей Його.

Священик виголошує: "І сподоби нас, Владико, зі сміливістю неосудно змети призивати Тебе, Небесного Бога Отця, і промовляти ...". І наречені разом з усіма присутніми співають молитву "Отче наш", підстава та вінець молитов, заповідану нам Самим Спасителем.

В устах взяли шлюб вона висловлює рішучість служити Господу своєю малою церквою, так щоб і через них на землі воля Його виконувалася і панувала в їхньому сімейному житті. В знак покори і відданості Господу вони схиляють голови під вінцями.

Після молитви Господньої ієрей прославляє Царство, силу і славу Отця, і Сина, і Святого Духа, і, давши мир, велить схилити голови перед Богом, як перед Царем і Владикою і разом з тим і перед Отцем нашим. Потім приноситься чаша з червоним вином, або, вірніше, чаша спілкування, і священик благословляє її на взаємне спілкування чоловіка і дружини. Вино при вінчанні подається в знак радості і веселощів, нагадуючи про чудесне перетворення води на вино, вчинене Ісусом Христом в Кані Галілейській.

Священик триразово дає молодій парі випити вина із загальної чаші - спочатку чоловікові, як голові родини, потім дружині. Зазвичай вино відпивають по три маленьких глоточка: спочатку чоловік, потім дружина.

Зазвичай вино відпивають по три маленьких глоточка: спочатку чоловік, потім дружина

Давши загальну чашу, священик з'єднує праву руку чоловіка з правою рукою дружини, покриває руки їх єпитрахиллю і поверх неї кладе свою руку Це означає, що через руку священика чоловік отримує дружину від самої Церкви, що з'єднує їх у Христі навіки. Священик тричі обводить молодих навколо аналоя.

При першому поводженні співається тропар "Ісаї, радій ...", в якому прославляється таїнство втілення Сина Божого Еммануїла від Неіскусобрачной Марії.

При другому поводженні співається тропар "Святі мучениці". Увінчані вінцями, як переможці земних пристрастей, вони являють образ духовного шлюбу віруючої душі з Господом.

Нарешті, в третьому тропарі, який співається при останньому поводженні аналоя, прославляється Христос як радість і слава наречених, надія їх у всіх обставинах життя: "Слава Тобі, Христе Боже, апостолів похвалі, мучеників радосте, ихже проповідь. Трійця єдиносущна ".

Це круговий ходіння означає вічне хода, яке почалося в цей день для цієї пари. Подружжя їх буде вічним ходою рука об руку, продовженням і явищем скоєного сьогодні таїнства. Пам'ятаючи про загальний хресті, покладеному сьогодні на них, "тяготи один одного носячи", вони завжди будуть виконані благодатній радості цього дня. Після закінчення урочистої ходи священик знімає вінці з подружжя, вітаючи їх словами, сповненими патріархальної простоти і тому особливо урочистими:

"Возвеличити, женіше, якоже Авраам, і благословив якоже Ісаак, і помножити якоже Яків, ходячи в світі і роблячи в правді заповіді Божого".

"І ти, невісто, возвеличити якоже Сарра, й веселіться якоже Ревекка, і помножити якоже Рахіль, веселящіся про свого чоловіка, хранящ межі закону, зане тако благоволи Бог".

Потім в двох наступних молитвах священик просить Господа, що благословив шлюб в Кані Галілейській, сприйняти і вінці наречених непоганеної і непорочними в Царстві Своїм. У другій молитві, яку читає священик, з пріклоненіем голів молодят, ці прохання відображаються ім'ям Пресвятої Трійці і ієрейським благословенням. Після закінчення її наречені цнотливим поцілунком свідчать святу і чисту любов один до одного.

Далі, згідно зі звичаєм, молодят підводять до царських врат, де наречений цілує ікону Спасителя, а наречена - образ Божої Матері; потім вони міняються місцями і прикладаються відповідно: наречений - до ікони Божої Матері, а наречена - до ікони Спасителя. Тут же священик дає їм хрест для цілування і вручає їм дві ікони: нареченому - образ Спасителя, нареченій - образ Пресвятої Богородиці.

Читайте також - Вінчання змінює життя, але для вінчання треба змінитися

Якою має бути весільна трапеза?

Урочисто і радісно здійснюється Таїнство шлюбу. Від безлічі народу: близьких, рідних і знайомих, - від блиску свічок, від церковного співу якось мимоволі стає святково і весело на душі.

Після вінчання молоді, батьки, свідки, гості продовжують свято за столом.

Після вінчання молоді, батьки, свідки, гості продовжують свято за столом

Але як же непристойно при цьому поводяться іноді деякі запрошені. Нерідко тут упиваються, вимовляють безсоромні мови, співають нескромні пісні, дико танцюють. Така поведінка була б ганебним навіть для язичника, "неведущаго Бога і Христа Його", а не тільки для нас, християн. Свята Церква застерігає від такої поведінки. У 53-му правилі Лаодикійського Собору сказано: "Не личить на шлюби, як ходив він (тобто навіть родичам нареченого і нареченої і гостям) скакати або плясати, але скромно вечеряті і обедаті, як пристойно християнам". Весілля має бути скромний і тихий, повинен бути чужий будь-якого нестриманості і непристойності. Таке тихе і скромне бенкет благословить і Сам Господь, який освятив шлюб в Кані Галілейській Своєю присутністю і вчиненням першого чуда.

Що може перешкоджати християнського шлюбу?

Найчастіше готуються до вінчання спочатку реєструють цивільний шлюб в загсі. Православна Церква вважає цивільний шлюб позбавленим благодаті, але як факт визнає і не вважає його незаконним блудним співжиттям. Проте умови укладення шлюбу за цивільним законодавством і за церковними канонами мають відмінності. Однак не всякий цивільний шлюб може бути освячений в церкві.

Церква не допускає вступ в шлюб більше трьох разів. За цивільним законодавством дозволено четвертий і п'ятий шлюб, які Церква не благословляє.

Чи не благословляється шлюб, якщо один із наречених (і тим більше обидва) оголошує себе атеїстом і каже, що він прийшов на вінчання лише за наполяганням чоловіка або батьків.

Чи не дозволяється вінчання, якщо хоча б один з подружжя некрещен і не збирається прийняти хрещення перед вінчанням.

Вінчання неможливо, якщо один з майбутнього подружжя фактично перебуває у шлюбі з іншою особою. Спочатку потрібно розірвати цивільний шлюб, а якщо шлюб був церковний, обов'язково взяти дозвіл архієрея на розірвання його і благословення на вступ в новий шлюб.

Ще одна перешкода до здійснення вінчання - кровна спорідненість нареченого і нареченої і спорідненість духовне, здобутий через воспріемнічество при хрещенні.

Коли не здійснюється вінчання?

Згідно канонічним правилам, забороняється здійснювати вінчання протягом всіх чотирьох постів, в сирну седмицю, Пасхальну седмицю, в період від Різдва Христового до Богоявлення (Святки). За благочестивому звичаю не прийнято здійснювати браки в суботу, а також напередодні двунадесятих, великих і храмових свят, щоб передсвятковий вечір не проходив в шумному радістю та розвагах. Крім того, в Російській Православній Церкві вінчання не здійснюється по вівторках і четвергах (напередодні пісних днів - середи і п'ятниці), напередодні і в дні Усікновення глави Іоанна Предтечі (29 серпня / 11 вересня) і Воздвиження Хреста Господнього (14/27 вересня). Винятки з цих правил можуть бути зроблені по нужді тільки правлячим архієреєм.

джерело

Словник "Правміра" - Шлюб, вінчання

Як вибрати день для вінчання?
Що треба знати свідкам?
Як відбувається вінчання?
Якою має бути весільна трапеза?
Що може перешкоджати християнського шлюбу?
Коли не здійснюється вінчання?
Як вибрати день для вінчання?
Що треба знати свідкам?
Як відбувається вінчання?
Як вибрати день для вінчання?
Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация