таїнство Хрещення

"Якщо хто не народиться водою і Духом, не може увійти в Царство Боже ...»
(Ін. 3,5).
«Іже віру візьме і хреститься, врятований буде: а іже не мати віри, засуджений буде ...»
(Мк. 16, 16)

Ц ерковние Таїнства є Божественним встановленням, і робить їх Сам Господь. Таїнством називається таке священне дію, в якому видимими знаками і символами таємно (незбагненним чином) подається людині благодать Святого Духа, або рятівна сила Божа.

Саме слово «таїнство» вказує, що воно не підлягає дослідженню розумом, а приймається віруючим серцем.

Дверима в Церкву Христову служить Таїнство Хрещення: тільки прийняв Хрещення людина може стати членом Церкви, і тому це Таїнство називається ще «духовним народженням». Для нехрещених людини ворота раю закриті. Сам Господь Ісус Христос сказав Своїм учням: «Якщо хто не народиться від води і Духа, не може увійти в Царство Боже. (Ін. 3.5) - І перед вознесінням на небо благословив їх, - Отже, ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа ... »(Мф 28, 19).

Таїнство Хрещення складається з освячення води і єлею, помазання освяченим єлеєм і подальшого, найголовнішого священнодійства, триразового занурення крещаемого в воду зі словами: «Крещается раб Божий (його ім'я) в ім'я Отця. Амінь. І Сина. Амінь. І Святого Духа. Амінь ». Вода з давніх-давен була символом очищення, а занурення в неї - символом покаяння. Освячений єлей, яким під час Таїнства Помазов спочатку вода, а потім охрещуваний, є символ зцілення і здоров'я, примирення і світу. Свічки зображують світло правдивої віри; кадило - пахощі Святого Духа. Білі одягу новохрещених - звільнену від влади гріха і сатани нове життя або душу християнина, яку він повинен зберігати незаплямованою; і, нарешті, натільний хрест - хресне чергування Христу і знак віри в Його перемогу.

Вимоги до учасників Таїнства Хрещення немовлят.

Немовлята не можуть усвідомлено приступити до Таїнства Хрещення, тому хрещення дітей відбувається по вірі батьків і хрещених батьків (хрещених батьків), які стають повноправними учасниками цього Таїнства поряд з немовлятами.

До Таїнств Церкви допускаються тільки хрещені люди православного віросповідання не відпала від церковного спілкування. Відпадання від Церкви відбувається не тільки внаслідок вчинення тяжких (смертних) гріхів, але і в тих випадках, коли люди досить довго не приступали до Таїнств Святого Причастя і Сповіді. Чи не Причащався - фактично не бажав мати частини з Богом. «Ісус же сказав їм: Поправді, поправді кажу вам: якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той має вічне, і Я воскрешу його в останній день »(Ін. 6, 53-54). Тому перш участі в Таїнстві Хрещення таким відпалим від церковного спілкування людям треба возз'єднатися з Церквою через покаяння. У Таїнстві Сповіді людина отримує прощення за вчинені гріхи і возз'єднується з Святої Соборної і Апостольської Церкви. Тут слід зазначити, що Покаяння має на увазі не тільки перерахування вчинених гріхів, але і тверде рішення змінити своє життя. За грецькою покаяння звучить як «метанойя», що буквально перекладається як «зміна розуму». Зміна розуму - це усвідомлення противности твого нинішнього стану і бажання переродитися, бажання змінитися на краще, що виключає формальне ставлення до цього Таїнства.

Ці підготовчі вимоги ставляться не тільки до рідних батьків дитини (в крайньому випадку, до одного з них), а й до хрещених батьків. Крім того, що приступає до Таїнств Церкви, безсумнівно, повинен знати основи Православного віросповідання: у що він вірить і на Кого сподівається. Тому, як мінімум, необхідно добре розуміти тлумачення на Символ Віри і прочитати хоча б одне Євангеліє (наприклад, від Марка).

Хрещення немовлят без підготовки батьків допустимо тільки «страху заради смертного», тобто в разі загрози життю дитини (важка хвороба, термінова складна операція).

Якщо Ви живете повноцінним церковним життям і приступали до Таїнства Святого Причастя не пізніше, ніж рік тому, то безпосередньо перед хрещенням дитини сповідатися і причащатися не обов'язково.

Обряд, що передує хрещенню, - прочитання очисної молитви над матерями.

Протягом перших сорока днів після народження дитини матері «за звичайним законом природного очищення», що є для неї як би печаткою первородного прокляття жінці, забороняється вхід в храм. На сороковий день мати належить біля входу в храм, тримаючи на руках немовля, готова принести його і своє материнство Богу. У своїх молитвах Церква об'єднує два материнства: людське і материнство Пречистої Діви, яка народила істинного законоположник. Молитва наповнює людське материнство неповторною радістю і повнотою Божественного Материнства Марії. Немовля, якого Вона носила і з яким як Ма ть була повністю з'єднана, виконав Її благодаттю. Тепер ця благодать наповнює Церква, і її отримує кожна мати, що приносить своє дитя Богові.

Що відбувається під час хрещення?

Слово «хрещення» означає «занурення». Головним дією хрещення є триразове занурення хрещеного в воду, що символізує собою триденне перебування Христа у гробі, після якого відбулося Воскресіння.

Кожен охрещуваний повторює шлях Христа. Подібно до того, як Христос помер на Хресті в жертву за наші гріхи, в таїнстві хрещення ми вмираємо для гріховного життя і творіння волі сатани, щоб потім воскреснути для життя з Богом. Все наше єство при цьому оновлюється до самих своїх підстав. Нам залишаються всі наші гріхи, в яких ми щиро розкаялися.

Якщо хреститься немовля, то у нього повинні бути хрещені батьки, в обов'язки яких входить християнське виховання своїх хрещеників. За них вони дадуть строгий відповідь на Суді Божому. Той, хто погодився стати хрещеним, повинен усвідомити, що він приймає на себе величезну відповідальність за дитину, і якщо буде недбало виконувати свої обов'язки, то буде строго покараний.

Щоб дати дитині християнське виховання, самі хресні повинні жити християнським життям, молитися за свого хрещеника.

Хрещені батьки - восприемники

Звичай мати хрещених батьків при Хрещенні перегукується з найдавнішого апостольській традиції. Грецьке слово «анадехоменос» (хресний батько) має також значення «поручитель за боржника». Святий Іоанн Златоуст в одній зі своїх Огласительні бесід так роз'яснює роль хрещених батьків: «Якщо хочете, звернемо слово і до хрещених батьків вашим, щоб могли побачити і вони, якого удостояться винагороди, якщо виявлять про вас велике старанність, і, навпаки, яке їм піде осуд , якщо вони впадуть в безтурботність. Подумай, коханий, про тих, хто прийняв поручительство про гроші, що вони більшою наражаються на небезпеку, ніж боржник, який взяв гроші. Бо якщо боржник з'явиться розсудливим, то поручителю полегшить тягар; якщо ж стане нерозумним, то йому велику небезпеку підготує. Тому і якийсь мудрець наставляє, кажучи: «Якщо поручишся, дбай, як зобов'язаний заплатити» (Сир. 8, 16). Якщо ж прийняли поручительство про гроші вважають себе відповідальними, то наскільки ж більше ті, хто причетний до духів ному, ті, хто прийняли поручительство про чесноти, повинні проявити велику турботу, переконуючи, радячи, виправляючи, проявляючи батьківську любов. І нехай вони не думають, що відбувається, не має для них значення, але нехай дізнаються точно, що і вони стануть співучасниками слави, якщо своїми настановами приведуть наставляє до шляху доброчесності; а якщо впадуть в неробство, буде їм багато осуд. Бо тому існує звичай називати їх батьками духовними, щоб вони дізнавалися через самі справи, яку любов повинні проявити в повчанні про духовне. І якщо похвально привести до прагнення про чесноти тих, хто ніяк не є родичем, то наскільки ж більше повинні виконати покладене щодо того, кого ми приймаємо як чадо духовне. Дізналися тепер і ви, восприемники, що чимала вам загрожує небезпека, якщо впадете в безтурботність ».

Батькам необхідно пам'ятати, що до вирішення похрестити дитину вони повинні докласти свідоме обіцянку Богу виховувати його за правилами Православної Церкви. Але, крім їх зобов'язання, потрібно і зобов'язання хресних батьків. Воно виражається в водохресному обітницю хресних за немовляти перед Богом і Церквою: «заперечує від сатани, сполучаюся Христу». Тому при хрещенні дитини особливу увагу потрібно звернути на хресних і на їх віру.

Взагалі, необхідним вважається тільки один хресний батько: чоловік для крещаемого особи мужско го статі або жінка для особи жіночої статі. Але, за традицією, буває двоє хрещених батьків: чоловік і жінка.

При хрещенні немовлят восприемники тримають на руках своїх хресних дітей протягом усього Таїнства. Переважно, щоб хлопчика тримав хрещений батько, а дівчинку хрещена мати, але якщо це важко, то можна тримати по черзі. Після триразового занурення немовляти у купіль він передається на руки хрещеному або хресної (в залежності від статі крещаемого). Саме тому, що після занурення в купіль хресний (-а) приймає немовляти з рук священика, і пішло слов'янська назва восприемник. Тим самим він на все життя бере на себе обов'язок виховувати дитину в православному дусі і відповідь за це виховання буде давати на Страшному Суді. Хрещені ро дители намагаються навчити хрещеників вірі і благочестю, долучають до Таїнств православної церк ві і до кінця своїх днів моляться за них.

Часто люди несерйозно підходять до обрання хресних батьків для своєї дитини. Величезна більшість хресних не відповідають мінімальним вимогам Церкви: не знають жодної молитви, не читали Євангеліє, не вміють правильно перехреститися, не носять хреста. Такий хресний батько стане для дитини лише формальним хрещеним, хоча Церква покладає на нього велику відповідальність за духовне виховання новокрещаемого.

Абсолютно неприпустимо, щоб хресними ставали люди, що відпали від Церкви внаслідок вчинення тяжких (смертних) гріхів. Перш участі в Таїнствах Церкви таким людям треба возз'єднатися з Церквою через покаяння в Таїнстві Сповіді.

Це відноситься не тільки до хрещених, але і до батьків. Для тих, хто не воцерковлені, сповідь орга тельна!

Потрібно розуміти, що вибирати хрещених батьків батьки повинні в залежності від тих духовних якостей, які захочуть побачити в майбутньому у своїй дитині. Тому просити стати хрещеними потрібно саме тих людей, які відповідають цим якостям. Батькам також потрібно пам'ятати і про те, що, пропонуючи іншим людям бути хрещеними, вони накладають на них велику відповідальність, що стосується виховання дитини в православній вірі.

Тому, перш ніж запропонувати комусь стати хрещеними батьками своєї дитини, потрібно визначити для себе: чи зможе ця людина понести таку відповідальність, чи не буде це зайвим гріхом, за який доведеться відповідати на Страшному Суді.

При тому, що восприемники відповідають перед Богом за виховання своїх хрещеників, батьки несуть всю повноту відповідальності за духовне, душевне і тілесне розвиток своїх дітей, і хресні є лише помічниками в цьому.

Згодом, після досягнення дитиною свідомого віку, хресний батько повинен пояснити йому основи Православної віри, водити його до Причастя і піклуватися про його моральному і духовному стані. Це ще раз показує, що потрібно вибирати хресних з людей хрещених і православно віруючих, знайомих зі змістом Святого Письма, які живуть церковним життям в її Таїнствах.

Бажано, щоб за деякий час до хрещення дитини хресні батьки сповідалися і причастилися.

Бажано, щоб від участі в Таїнстві Хрещення як хрещених батьків були відсторонені діти, так як вони ще самі занадто мало знають і не можуть бути істинними вихователями свого хрещеника. Не допускаються до воспріемнічество монахи і монахині, також і батьки не можуть бути хрещеними власних дітей.

В духовну спорідненість шлюб заборонений між хрещеними та сприйнятими в Таїнстві Хрещення, а також з батьками сприйнятих. Тобто хрещений батько і хрещена мати не можуть вступати в шлюб ні з хрещениками або хрещениці, ні з їх рідними по крові батьками і матерями. Воспріємник і воспріемніце (хрещений батько і мати одного і того ж крещаемого) можуть перебувати у шлюбі між собою.

чин оголошення

Здійсненню хрещення передує чин оголошення, під час якого священик читає заборонні молитви, спрямовані проти сатани.

Ієрей тричі дме хрестоподібно на крещаемого, вимовляючи слова: «прожени з нього (або з неї) всякого лукавого і нечистого духа, прихованого і гніздиться в серці його ...». Вони є нагадуванням того, що «створив Господь Бог людину з пороху земного і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Бут. 2.7). Далі тричі благословляє і, поклавши руку на голову крещаемого, читає молитву. Рука священнослужителя - рука Самого Господа Ісуса Христа, що є жестом захисту і благословення, бо в майбутньому цій людині належить смертельна сутичка з силами темряви.

Три заборони на нечистих духів

Церква оповідає нам про повстання проти Бога у створеному Ним духовному світі частини ангелів, охопила гординя. І джерело зла полягає не в їх невіданні і недосконалість, а, навпаки, в тих знаннях і досконало, які привели їх до спокуси гординею і відпадання. Сатана належав до найпершим і найкращим створінням Бога. Він був досить досконалий, мудрий і сильний, щоб знати Господа і не підкоритися Йому, повстати проти Нього, побажати «свободи» від Нього. Але оскільки така «свобода» (т. Е. Свавілля) неможлива в Царстві Божественної Гармонії, яке існує лише за добровільної згоди з Волею Бога, сатана і ангели його виганяють Богом з цього Царства.

Ось чому при хрещенні перш відбувається заборона «сатани і всіх ангелам (занепалий ангел) його». Св. Кирило Єрусалимський говорить в огласительному повчанні: «Зміст цих заборон наступне: перше - кидаєш (відкидає) і жене диявола і всяке його дія страшними для нього Божественними іменами і таїнствами, виганяючи диявола, велить і демонам його бігти від людини і не творити йому напастей. Подібним же чином і друге заборона виганяє демонів Божественним Іменем. Третє заборона є разом і молитва, принесене Богу, благальна всесовершенного вигнати лукавого духу від створення Божого і затвердити його в вірі ».

Зречення від сатани

Крещаємий (або хресні батьки, якщо хреститься немовля) відрікається від сатани, т. Е. Відкидається від гріховних звичок і способу життя, відмовляється від гордині і самоствердження, усвідомлюючи, що нехрещений людина завжди є бранцем пристрастей, сатани.

Сповідування вірності Христу

Однак, сама людина ніколи не зможе вести лайки з дияволом без союзництва з Христом. Тому після оголошення війни сатані в чині оголошення слід поєднання з Христом.

Дитина стає членом Христового воїнства. Його зброєю будуть піст, молитва, участь в церковних таїнствах. Йому належить битися зі своїми гріховними пристрастями - злом, що криють в серці його.

Крещаємий сповідує віру, читає Символ віри. Якщо хреститься немовля, то за нього повинен читати Символ Віри хресний батько.

СИМВОЛ ВІРИ

1. Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.
2. І в Єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця народився перше всіх віків; Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, родженого, несотвореного, єдиносущного з Отцем, що через Нього все сталося.
3. Нас заради чоловік і нашого спасіння зійшов з небес, і воплотився з Духа Святого і Марії Діви, і став чоловіком.
4. І розп'ятий був за нас за Понтія Пилата, і страждав, і був похований.
5. І воскрес на третій день, як було написано.
6. І возшедшаго на небеса, і сидить праворуч Отця.
7. І знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця.
8. І в Духа Святого, Господа, Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків.
9. В єдину, святу, соборну і апостольську Церкву.
10. Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів.
11. Чекаю воскресіння мертвих,
12. І життя будучого віку. Амінь.

Символ віри містить всі основні християнські істини. У давнину людина повинна була вивчити їх перш хрещення. І тепер це необхідна умова при хрещенні. Якщо людина не згодна хоча б в малості з Символом Віри, тобто не має належної віри, то йому не можна приступати до Таїнства Хрещення особисто і навіть хрестити власних дітей. Чому він їх навчить? Відповідальність за навчання істинам віри немовлят несуть їх восприемники і батьки і, якщо вони забувають про це, то роблять тяжкий гріх. Детальний тлумачення на Символ Віри можна знайти в будь-якій книзі «Закон Божий».

З часів Апостольський християни корістуваліся «символами віри» для того, щоб нагадуваті самим Собі основні істини християнської віри. У стародавній Церкві існувало кілька коротких символів віри. У IV столітті, коли з'явилися помилкові вчення про Бога Сина і про Духа Святого, виникла необхідність колишні символи доповнити і уточнити. Таким чином виник нині вживається Православною Церквою Символ віри. Він був складений Отцями I і II Вселенських Соборів. I Вселенський Собор прийняв сім членів Символу віри, II - інші п'ять. I Вселенський Собор відбувся в 325 р по Р. X. в Нікеї для затвердження істинного вчення про Сина Божого проти помилкового вчення Арія, що Син Божий створений Богом Отцем. II Вселенський Собор - в Константинополі в 381 р для затвердження істинного вчення про Святого Духа проти лжевчення Македонія, відкидав Божественну гідність Духа Святого. При вивченні Символ поділяють на 12 членів. У першому йдеться про Бога Отця, далі по сьомий включно - про Бога Сина, у восьмому - про Бога Духа Святого, в дев'ятому - про Церкву, в десятому - про хрещення, в одинадцятому - про воскресіння мертвих, в дванадцятому - про вічне життя.

освячення води

На початку самого Таїнства Хрещення священик звершує кадіння навколо купелі і читає молитви на освячення води, потім благословляє воду, в якій крещаемому належить омити свої гріхи. Він тричі осіняє її хресним знаменням, дме на неї, вимовляючи молитву: «Так буде знищена під знаком образу Хреста Твого все супротивне сили».

Освячення води для Хрещення - одна з найважливіших частин чинопослідування, що має глибоку зв'язок з самим таїнством.

У молитвах і діях при здійсненні освячення води для Хрещення розкриваються всі сторони таїнства, показується його зв'язок зі світом і матерією, з життям у всіх її проявах. Вода є найдавнішим релігійним символом. З християнської точки зору видаються важливими три основні боку цієї символіки. По-перше, вода - первинна космічна стихія. На початку творіння «Дух Божий носився над водою» (Бут. 1, 2). Одночасно вона є символом руйнування і смерті. Основа життя, животворящим сила і, з іншого боку, основа смерті, руйнівна сила - такий подвійний образ води в християнському богослов'ї. І, нарешті, вода - символ очищення, відродження і оновлення. Ця символіка пронизує все святе письмо, входить в розповідь про творіння, гріхопадіння і порятунок. Святий Іоанн Предтеча закликав народ до покаяння і очищення від гріхів у водах Йордану, а Сам Господь Ісус Христос, прийнявши від нього Хрещення, освятив водну стихію.

освячення єлею

Після освячення води священик читає молитву на освячення єлею (масла) і вода Помазов ім. Потім священик здійснює помазуванням крещаемого оливою обличчя, груди, руки і ноги. У стародавньому світі ялин вживався, перш за все, як лікувальний засіб. Ялин, що символізує зцілення, світло і радість, був знаком примирення Бога з людиною. Голуб, випущений Ноєм з ковчега, повернувшись, приніс йому оливкову гілку, «і Ной дізнався, що вода зійшла з землі» (Бут. 8, 11). Отже, в помазання єлеєм води і тіла крещаемого ялин знаменує повноту життя і радість примирення з Богом, так як «в Ньому було життя, і життя було Світлом людей. А Світло у темряві світить, і темрява не обгорнула його »(Ін. 1, 4-5).

Хрещення оновлює і відновлює всю людину в його первозданній цілісності, примиряє душу і тіло. Єлеєм радості Помазов вода і тіло людини для примирення з Богом і в Бозі зі світом.

Занурення в купіль

Відразу після помазання настає найголовніший момент хрещення - занурення в купіль.

Священик тричі занурює крещаемого в воду зі словами: Крещается раб Божий (називається ім'я) в ім'я Отця, амінь (перше занурення). І Сина, амінь (друге занурення). І Святого Духа, амінь (третє занурення). Відразу після занурення на новохрещених покладається хрест - знак прийняття ним хресної жертви Господа Ісуса Христа, віри, що Христос істинно помер і істинно воскрес із мертвих, так що в Ньому ми можемо померти для гріха по відношенню до нашої смертної життя і стати причасниками - тут і тепер - життя вічного.

одягання новохрещених

Одягання в «ризу світле» після Хрещення знаменує, перш за все, повернення людини до цілісності і невинності, якими він володів в раю, відновлення його справжньої природи, спотвореної гріхом. Святий Амвросій, єпископ Медіоланський, порівнює цей одяг з блискучими ризами Христа, що перетворився на горі Фавор. Преобразившийся Христос явив Себе учням не в оголеному вигляді, але в одязі «білої, як світло», в нетварном сяйві Божественної слави. У таїнстві Хрещення людина знову знаходить своє початкове вбрання слави, віруючою душі явно і реально відкривається основна істина християнства: прийнявши Хрещення, «ви померли, і життя ваше поховане з Христом у Бозі. Коли з'явиться Христос, наше життя, тоді і ви з'явитеся з Ним у славі »(Кол 3, 3-4). Здійснюється глибока таємниця: єднання людського і Божественного в «оновленому житті». Благодать, що подається людині в Хрещенні, як і в інших таїнствах, - це плід жертовної смерті Христа і Його Воскресіння. Вона повідомляє людині волю до порятунку і сили, щоб йти по життю, несучи свій хрест. І тому Хрещення може і повинно визначатися не образно, що не символічно, а по суті як смерть і воскресіння.

У християнському розумінні смерть - це, перш за все, духовне явище. Можна бути мертвим, ще живучи на землі, і бути непричетним смерті, лежачи в могилі. Смерть - це віддаленість людини від життя, тобто від Бога. Господь - єдиний Подателю і Сама Життя. Смерть протилежна не безсмертний, а істинної Життя, яка була «Світлом людей» (Ін. 1,4).

Життя без Бога є духовна смерть, яка перетворює людське життя в самотність і страждання, наповнює її страхом і самообманом, звертає людини в рабство гріха і злобі, порожнечі.

Ми врятовані не тому, що віруємо в надприродну владу і могутність Господа, так як не такий віри Він хоче від нас. Вірити в Христа означає не тільки визнавати Його, не тільки отримувати від Нього, але, перш за все, трудитися на славу Його. Не можна очікувати допомоги від Нього, не виконуючи Його заповідей і, перш за все, заповіді любові; не можна називати Його Господом і схилятися перед ним, чи не виконуючи волю Отця Його.

Занурення в воду означає те, що охрещуваний вмирає для життя гріховного і спогребается з Христом для того, щоб жити з Ним і в Ньому (Рим. 6, 3-11. Кол. 2, 12-13). Це найголовніше в таїнстві Хрещення. Тільки за благодаттю Божою ми знаємо, що «ця вода є істинно для нас і труну, і матір ...» (св. Григорій Ніський).

Тайну Миропомазання

Після занурення в купіль і облачення в білу одежу священик помазав новопросвещенного святим Миром: знімає «печаттю дару Духа Святого».

Через миропомазання Святий Дух сходить на кожного з нас, виконуючи нас силою Божою, як колись в день п'ятидесятниці він зійшов на учнів Христових.

Святе миро - це особливим чином приготоване масло, яке раз на рік освячується патріархом і потім розсилається по всіх єпархіях, де архієреї роздають його настоятелям.

Священик помазує святим миром вже хрещеного людини. Помазання його лоб, очі, ніздрі, вуста, вуха, груди, руки і ноги.

Святим Миром помазання різні частини тіла, щоб через помазання освятити всю людину: і його тіло, і його душу. Помазується лоб для зняття ганьби, що покрив його по переступу Адама, і для освячення думок наших. Помазання очі, щоб ми не йшли навпомацки у темряві по шляху пороку, але нехай вони йдуть по шляху порятунку під керівництвом благодатного світла; вуха - щоб наше вухо зробилося чуйним до слухання слова Божого; уста - щоб вони стали здатними до мовлення Божественної істини. Помазання руки для освячення на працю благочестивий, на справи, угодні Богові; ноги - для ходіння нашого по стопах заповідей Господніх і груди - щоб ми, одягнувшись благодаттю Духа Святого, перемогли всяку ворожу силу і все могли здійснювати в Тім нас Ісуса Христа (Флп. 4. 13). Одним словом, освячуються наші думки, бажання, наше серце і все наше тіло, щоб зробити їх здатними для нової християнського життя. Помазання Світом є видимий знак, печатку того, що новохрещену дарується від Бога Дух Святий. З тієї хвилини, як на нас покладена ця священна печать, Дух Святий вступає в заручення, в тісний живий зв'язок з нашою душею. З тієї ж самої хвилини ми стаємо християнами.

Всякий раз священик повторює слова: «Печать дару Духа Святого», а хресний батько після закінчення помазання відповідає: «Амінь», що означає «Справді, істинно».

Миропомазання - нове самостійне таїнство, хоча воно пов'язане з Хрещенням і відбувається, за правилами Православної Церкви, відразу ж після триразового занурення в купіль.

Купуючи через Хрещення нового сина, турботлива мати наша - Свята Церква - без всякого зволікання починає докладати до нього свою опіку. Як в тілесного життя для зміцнення сил немовляти потрібне повітря і їжа, так і для народженого духовно через Хрещення потрібна особлива, духовна їжа. Таку їжу викладає свята Церква в таїнстві Миропомазання, через яке відбувається зішестя на нашу душу Святого Духа. Подібне до зішестя Святого Духа у вигляді голуба, колишнє при Хрещенні Господа Ісуса Христа.

Читання Священного писання і хід навколо купелі

Після Таїнства Миропомазання буває триразове хід навколо купелі.

Урочисте обходження купелі зі співом «Еліца в Христа креститеся ...» є, перш за все, вираз радості Церкви про народження нового її члена Духом Божим. З іншого боку, так як коло є знак вічності, то цей хід показує, що новопросвещенного висловлює бажання вічно служити Богу, бути світильником, який ставлять не під спудом, але на свічник (Лк. 8, 16), нехай світить всім людям своїми добрими справами і просить у Господа сподобити його вічного блаженства. Безпосередньо після ходи навколо купелі буває читання Апостола і Євангелія. Під час читання хресні батьки стоять із запаленими свічками.

Завершальні обряди Хрещення

Завершальні обряди чинопослідування Хрещення і Миропомазання - змивання святого Миру і постриг волосся - відбуваються відразу ж після читання Євангелія.

Перший обряд - це змивання з тіла новохрещених святого Миру. Тепер можуть бути усунені зовнішні, видимі знаки і символи, тому що відтепер тільки внутрішнє засвоєння людиною дару благодаті, віри і вірності підтримає його і дасть силу. Християнин повинен нести печать дару Духа Святого в своєму серці.

Постриг волосся, яке відбувається відразу після змивання з тіла новохрещених святого Миру, з найдавніших часів було символом послуху і жертви. Люди відчували в волоссі зосередження сили і енергії. Цей обряд зустрічається і в чині посвяти в чернецтво, і в чині посвяченні читців. У занепалий світі шлях до відновлення Божественної краси, затемненій, приниженою, спотвореної, починається з жертви Богу, т. Е. З принесення Йому з радістю і подякою того, що в цьому світі стало символом краси - волосся. Особливо жваво і зворушливо розкривається зміст цієї жертви при Хрещенні немовлят. Дитина не може запропонувати Богу нічого іншого, і тому відрізаються у нього кілька волосся з голови зі словами: «постригати раб Божий (раба Божа) [ім'я] в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь ».

Висновок

Святе Хрещення є духовним народженням людини, тобто початком його духовного життя, і в ранні роки від батьків і хрещених залежить яким буде продовження. Постарайтеся, щоб спілкування вашої дитини з Богом продовжилося, перш за все, в Таїнстві Святого Причастя, в якому людина воістину з'єднується з Богом.

Дитину можна причащати в будь-якому православному храмі. Немовляті (до 7 років) перед Причастям не потрібно сповідь, і не обов'язково бути всю службу в храмі. Його можна приносити / приводити після початку богослужіння в залежності від його духовного віку. Зовсім маленьких дітей можна причащати після годування (але не відразу після; дітям в храмі перед причастям не слід давати гризти бублика, сухарі та ін.). При годуванні слід виключити м'ясну їжу. Якомога швидшими намагайтеся почати причащати дітей натщесерце, привчаючи їх до навичок поста, тобто після півночі в день причастя не слід дитині давати їсти і пити. Після 4-х років причащати можна тільки натщесерце.

З раннього віку намагайтеся прищеплювати дітям навички спілкування з Богом, знання про віру і Церкви через читання молитов, Священного Писання для дітей (Біблія, Святе Євангеліє), читання житій святих, закону Божого і інший духовної літератури. Навчайте дітей бачити присутність Божу у всіх проявах оточуючого нас світу.

Молитви за дітей.
Щоденна молитва.

Господи Ісусе Христе, буди милість Твоя на дітях моїх (імена), збережи їх під покровом Твоїм, покрий від усякого лукавого похоті, віджени від них усякого ворога і супостата, відкрий їм вуха і очі сердечні, даруй розчулення і смиренність серцям їх. Господи, всі ми творіння Твоє, пожалій дітей моїх (імена) і зверни їх на покаяння. Спаси, Господи, і помилуй дітей моїх (імена), і просвіти їх розум світлом розуму святого Євангелія Твого, і настави їх на стежку заповідей Твоїх, і навчи їх, Спасе, творити волю Твою, бо Ти єси Бог наш.

Молитва про дітей (преподобного Амвросія Оптинського).

Господи, Ти Єдиний вся села, все можеш і всім хочеш врятуватися і в розум Істини прийти. Врозуми дітей моїх (імена) пізнанням істини Твоєї і волі Твоєї Святої і зміцни їх ходити по твоїх заповідей і мене, грішну, помилуй.

Молитва до Господа Ісуса Христа про хрещеників.

Господи Ісусе Христе, буди милість Твоя на хрещеників моїх (імена), збережи їх під покровом Твоїм, покрий від усякого лукавого похоті, віджени від них усякого ворога і супостата, відкрий їм вуха і очі сердечні, даруй розчулення і смиренність серцям їх. Господи, всі ми творіння Твоє, пожалій хрещеників моїх (імена) і зверни їх на покаяння.

Спаси, Господи, і помилуй хрещеників моїх (імена), і просвіти їх розум світлом розуму святого Євангелія Твого, і настави їх на стежку заповідей Твоїх, і навчи їх, Спасе, творити волю Твою, бо Ти єси Бог наш.

Молитва до Божої Матері про звернення заблукалого хрещеника (святителя Гавриїла Новгородського).

О, Всемилостива Пані Діво Владичице Богородице, Цариця Небесна! Ти різдвом Своїм врятувала рід людський від вічного мучительства диявола, бо від Тебе народився Христос, Спаситель наш. Призри Своїм милосердям і на сього (ім'я), позбавленого милості Божої і благодаті, ісходатайствуй матірних Своїм відвагою і Твоїми молитвами у Сина Твого, Христа Бога нашого, щоб послав благодать Свою понад на цього вже неіснуючого. О, Преблагословенна! Ти надія ненадійних, ти відчайдушних порятунок, та не порадіє ворог про душу його!