Талишістан. Або хто розгойдує гарбу в Азербайджані / Імперія

adeptdao

2 червня 2018 р 21:31:41

Я впевнений, ви знати не знали про Талишістан. :)) Хіба Азербайджан нам Батьківщина?

Дорогі мої брати і сестри, сьогоднішня моя розмова про вже набівшем оскому кліше, яке раз у раз нав'язують нам і самі Азері, і деякі наші горе-політики. Це те, що, нібито, Азербайджан - наша Батьківщина і, відповідно, Азері-тирки наші, так би мовити, компатріотів, тобто співвітчизники.

У зв'язку з цим я б хотіла звернутися до наших тиркскім сусідам, я не хочу називати їх співвітчизниками, бо, як ви розумієте, я ні в якій мірі не можу вважати Азербайджан своєю батьківщиною.

Моя батьківщина - це Талишістан.

Яку частину штучної республіки під штучним назвою Азербайджан тирки вважають своїм отечеством- це їхня справа, але хоч убий, я не можу вважати Баку або Гянджу своїми містами. Це не моє. Так ось, дорогі Азері-тирки, краще я вас назву сусідами: так, "сусід" - це єдине визначення, яке личить вживати по відношенню до вас. Отже, дорогі мої, я часто говорю про те, що добре було б нам мирно розійтися і залишитися добрими сусідами. Благо, для цього нині, як ніби, є всі необхідні умови.

Говорячи словами героя відомого мультфільму: "Хлопці, давайте жити дружно!". Нам нічого ділити! Нехай кожен живе в своєму будинку, нехай кожен розпоряджається своїм життям як хоче. Ми, талиші, хочемо жити в своїй незалежній країні, ми не хочемо, щоб нашу долю вирішували в Баку, ми не хочемо, щоб нами веліли чужі люди, ми не хочемо, щоб нашу культуру оскверняли, щоб нам забороняли користуватися своєю мовою. Ми хочемо вчитися на своїй рідній Талишських - і в школі, і в університеті, і в аспірантурі; ми хочемо, щоб телебачення і радіо віщали на Талишських, ми хочемо, щоб наша доля цілком залежала від нас самих, а не від купки корумпованих елементів, які і свій народ-то не люблять, що вже говорити про нас. Скажіть мені, дорогі сусіди, хіба це погано? Хіба це злочин? Хіба то, чого ми хочемо, це не нормально? Тепер, до суті питання. Я і моя колега Ільхама Джафарзаде щодня отримуємо сотні відгуків, листів і коментарів на наші виступи.

Більшість - від вас, тикаючи, тобто наших сусідів. На жаль, левова частка цих листів - просто майданна лайка: нічого зрозумілого, нічого логічного, ніяких аргументів - тільки лайка. Про цю частину нашої кореспонденції, ясна річ, не варто говорити: про що говорити-то, коли люди, замість аргументів, замість нормальних людських думок, вважають за краще ображати когось, причому свідомо знаючи, що той, інший не може дати йому по морді . Упевнений, майже сто відсотків цих негідників, якби вони були поруч з нами, не дозволили б собі такої поведінки. А так - можна: Лейла Додо і Ільхама ханум знаходяться далеко, не знають, хто ми такі, можна крити їх на чому світ стоїть ...

Це - перша ознака боягузтва і не чоловічої поведінки. Так не можна, дорогі мої! Ви не нас ображаєте, ви ображаєте себе, ви принижуєте свою людську гідність, ви знищуєте все людське, яке в вас, можливо, ще залишилося. Не робіть так, так пробуватиму я вашої жертвою. Давайте говорити нормально, на літературній мові, аргументуючи холоднокровно і слухаючи один одного ... Але, сусіди мої, серед листів, отриманих від вас, є і такі - і їх не мало, - які мене несказанно радують. Я хотіла б сьогодні привести кілька уривків з них і тим самим показати, що і серед Тирке є розсудливі люди, що володіють розумом, володіють державною мудрістю.

Ось що пише, наприклад, м-н Гусейнов (прізвище, зрозуміло, змінена) з Сумгаїта. "Дорога Лейла Додо, - пише він, - я - вчитель англійської мови, моя дружина - вчителька математики, ми прості люди. Чесно скажу, ваші слова зачепили мене за живе. Спочатку я подумав: як же, наша країна, Азербайджан, повинна розділитися? І талиші - вибачте за прямоту, - люди, голови яких працюють після дванадцятої години ночі, повинні отримати незалежність? Що за маячня? Цього не можна допустити! Так, саме так я подумав спочатку, під безпосереднім враженням від ваших слів. Але, трохи подумавши, обговоривши все, що ви сказали, з моєю дружиною і домочадцями, ми прийшли до висновку, що, на жаль, ви праві, що не можна далі так жити, що життя один раз дається людині, що кожен повинен мати свій будинок, що кожен народ повинен бути господарем своєї долі. І, врешті-решт, ми прийшли до єдиної думки на сімейній раді: а що нам дала досі ця химера під назвою Азербайджан? Що, крім горя, крім страждання, крім війни, крім голоду, крім ворожнечі і ненависті? Що? Так що, Лейла Додо, доводиться погодитися з вами, ми повинні жити окремо, щоб поважати один одного, щоб жити в світі і братерство. Поки ми живемо в такому бардаку, поки ми не знаємо, хто є хто, поки нами повелeвает бидло, жадібне, всепожірающее і смердючий чудовисько, нам всім не буде життя через - азербайджанцям, ТАЛИШЕВ, лезгини або татам. Ми так і будемо животіти в ненависті один до одного і до всього світу, і єдиним нашим долею так і залишиться злидні ".

А ось що пише мені студентка з Євлаха. "Я вчуся в Аграрному університеті. Мій батько - історик. Він закінчив істфак Бакинського університету і довгі роки викладав в разних вузах історію КПРС. Жили не погано. Після розпаду СРСР він ще кілька років тримався. Спочатку викладав в якомусь коoператівном інституті, потім інститут закрили, і він залишився на вулиці. Вони з мамою спробували себе в бізнесі, відкрили магазинчик, привозили всяку всячину з Ірану і Туреччини і продавали. Мама їздила в Стамбул і привозила товари, які продавалися у нас. Мій старший брат - інвалід війни в Нагірному Карабасі і сестри допомагали їм (я - наймолодша в сім'ї). Але потім все розвалилося, не хочу вдаватися в подробиці, сумно все. Зараз батько працює шофером, а мама домогосподаркою у одного нашого багатія. Брат і сестри живуть, як можуть. Всі ці роки, повірте мені, Лейла Додо, серце гріло тільки те, що наші закляті вороги вірмени живуть гірше нас, що вони голодують і знаходяться на межі зникнення. Чесно скажу, я вірила всьому, що говорили нам по телебаченню і радіо, що ось-ось Вірменія сама вже розвалиться, народ залишає країну від голоду і що ми дуже скоро будемо в Карабасі і в Єревані.

Ільхам Алієв одного разу сказав, що взагалі Вірменії немає, це - західний Азербайджан, що недалекий той день, коли ми будемо купатися в озері Гекчай. Так, це все гріло душу. Ми пручалися, як могли, думали, що це потрібно для нашої країни. Сумніви вкрали в моє серце, дорога Лейла Додо, коли ми побачили по різним роликам в ютубі і по вашим телепередачам як живуть вірмени, як у них справи з продовольством, що скільки коштує і т.д. Спочатку я не повірила, думала, це блеф, вірменська пропаганда.

Але потім, коли поспілкувалася з деякими моїми подругами і друзями, які знають Вірменію, вони підтвердили те, що показували в ютубі. І раптом мені стало страшно: невже Вірменія, не маючи нафти, не маючи газу, не маючи моря, живе краще нас, а ми, з величезними багатствами, животіла? Чому це, подумала я? Хіба тільки алієвського клан і численні паразитуючі угруповання навколо нього грабують багатства країни, залишаючи народ ні з чим? Ні, - пояснили мені деякі знають мої друзі, особливо наш викладач історії, якого я дуже люблю, - головна причина не тільки вони! Джерело наших бід, перш за все, в бардачний пристрої нашої держави, в тому, що корінні народи позбавлені свободи і знаходяться під подвійним гнітом: ми хоч живемо під соціальним гнітом, а вони - ще й національним. Все це, - пояснив мені мій Муаллім, - створює таку ситуацію, при якій, будь навіть наймудріше керівництво, досягти позитивних результатів неможливо ... "

Ось, дорогі мої сусіди, десятки листів в такому дусі я отримую протягом всієї моєї роботи на НТТ: я привела тільки ці два, які найбільш характерні, в яких думки виражені найбільш чітко. Це мене радує, повірте мені, друзі мої. Я впевнена, значна частина навіть тих людей, які нас лають, теж так думають. Але чому вони не можуть звільнитися від комплексів, від негативної аури, навіяних азербайджанської агітаційної машиною ?! Закінчуючи свій виступ сьогодні, я хочу повторити те, що завжди кажу: давайте друзі, боротися рука об руку за нашу і за вашу свободу!

Хай живе Республіка Талишістан!

Хай живе роздільне і мирне співіснування талиші і Тирке-Азером!

Хай живе НТТ!

Ну ось. Все в такому дусі ... Їдемо далі.

Довідка про талиші.

Талиші - один з великих іранських етносів.

Країна талиші - Талиш або Талишістан, - де вони компактно проживають, займає крайній південний захід Прикаспію. Вона розділена на дві частини - північну, нині входить до Азербайджанської Республіки, і південну, в Ірані, що простирається вузькою смугою уздовж південного узбережжя Каспійського моря. Основні населені пункти Талиша по обидва боки кордону - Ланкон (Ленкоран або Ланкоран), Лерик, масаї, Астара, Лавандвіл, визна, Хавіг, Лісар, Джогандан, Хаштпар, Асал, Талеш-дулаб, Шандерман, Масал, Сомейе-Сара, Масулі і Фума (Фуманат).

Талишские села є і в гірських місцевостях, що тягнуться на захід в сторону Ардабіль в Ірані. Талишських населення відзначається і в великих містах - Баку, Решті, Ензелі і т.д. А взагалі, ареал проживання талиші раніше був набагато ширше і майже досягав Ардабіль. Про це свідчать насамперед дані топономікі. Загальну чисельність талиші можна визначити в межах двох мільйонів чоловік - приблизно по мільйону в північній і південній частинах.

У середньовічній арабській історіографії країна талиші називалася аль-Тайласан - арабське відповідність перського Талишан. Як зазначає середньовічний перський автор Хамдаллах Казвін, між містами Султанійе і Ардабіль був розташований район Таваліш, назва якого є арабської формою множини від слова «Талиш», тобто, по суті, - синонімом Талішан. Про ТАЛИШЕВ (називаючи їх «тайласан») Таварі пише: «В горах, що оточують Атурпатакан, жили такі народи, як Гели і талиші, які не підкорялися арабам і зберегли свою свободу і незалежність». У зв'язку з цим, слід зазначити, що прикаспійські області Ірану - Гилян, Дайламан і Мазандаран - і в дійсності найпізніше прийняли іслам і тривалий час зберігали часткову незалежність.

Історичні відомості про ТАЛИШЕВ досить уривчасті; вони не можуть служити основою для відтворення навіть загальної картини їх історії в давнину і ранньому середньовіччі. Одне лише достовірно: талиші - нащадки автохтонного населення Прикаспію і споконвічні господарі землі, на якій живуть. Інакше кажучи, нинішній ареал проживання талиші і є їхня етнічна територія, де вони формувалися як народ, етнос. Судячи з усього, прямі предки талиші - кадусіі (cadusii класичних авторів), які відзначені і в древнеармянской традиції в формі kadishk. Вірменський варіант цього етноніма дозволяє з найбільшою ймовірністю відновити його споконвічну форму - kadish; у всякому разі, в більш пізній час це слово звучало саме так. А з нього і виник в подальшому етнонім «Талиш» (дивись детально: G. Asatrian, H. Borjian, «Talish and the Talishis», Iran and the Caucasus, vol.9.1).

Одне з ранніх згадок, якщо не найраніше, називання Талиш міститься в складеної в XV столітті вірменської редакції перекладеного в V столітті з грецького «Романа про Олександра Македонського». Порівняємо: «І розповів він, що він - біженець з Каспійських воріт, біля країни T`alish в області Гилян» (Історія про Олександра Македонського (на древнеармянском мовою), вид. А. Симонян, Ер., 1989, стор. 233) . З наведеного уривка, зрозуміло, важко визначити, чи була форма T`alish в первісному варіанті тексту і якщо немає, то коли вона була інтерпольованого. У всякому разі, саме наявність даного топоніма в зазначеному тексті вже спростовує твердження академіка В. В. Бартольді (Твори, VII, М., 1976, сс. 187-188), що назва Талиш в такій формі в середньовічних джерелах не зустрічається. Звичайно, малоймовірно, що T`alish було в первісній версії рукописи «Романа», так як в V столітті воно, швидше за все, звучало інакше. Однак можна не сумніватися, що це слово було присутнє в одній з ранніх, проміжних редакцій рукописи.

За винятком жителів Шандермана і Масала, а також тюркомовних елементів, які проживають в населених ТАЛИШЕВ місцевостях, і гілянців, більшість талиші Ірану - суніти, послідовники суфійського ордена нахшбанді. А талиші Азербайджанської Республіки - в основному шиїти.

Поряд з мусульманської догмою, талиші зберегли культ ряду місцевих божеств домусульманская періоду. До них належить, наприклад, Сійах-галеші (Чорний пастух) - покровитель великої рогатої худоби. У середовищі талиші-шиїтів цього образу відповідає Хизир-Набі. Талиші особливо шанують пророка Мойсея (Муса) - одного з головних персонажів їх фольклору.

Мова талиші (Толиші зивон) - індоєвропейські мови, що належить до північно-західній іранській групі каспійського ареалу, до якої відносяться також діалекти гіляки, мазандарані, Заза, азари (мова населення Атурпатакан, або Малої Мідії, що дійшов до нас у своїй пізньої формі в маргінальних доповненнях до перських рукописів пізнього середньовіччя), харзані і інші. Талиська - мова милозвучна, зі стрункою граматичною структурою і багатою лексикою. У ньому чітко відображені всі етапи історії талиші. Про вірмено-Талишських зв'язках свідчить, наприклад, певну кількість лексичних запозичень з вірменського, ольшое частина яких має общеталишское вживання.

У талиші багата усна народна творчість, різноманітне в жанровому плані. Талишские письменники творили, гланвим чином, перською, який протягом багатьох століть був основною мовою науки і літератури в регіоні. Проте, можна назвати цілу групу поетів, які писали на Талишських і близькому йому діалекті гіляки. До числа найбільш ранніх Талишських поетів відноситься Сеййед Шарафшах дула, який жив у XV столітті. Він писав на своєрідному змішаному Талишських-гілякском діалекті. Нещодавно видано повне зібрання його творів - «Дивані Шарафшахе дула». Творчість іншого відомого талиської поета - Сафібаба Рошандехі - відноситься до кінця XIX - початку XX століття. Можна згадати і інших Талишських поетів, що творили в різні епохи: Айаз-бег Пунлі, Мірза Фархад Шахназ, Сеййед Абд-ол-Гадер Хосейні (Нагші), Хаджі Ахмад Джалілі, Фейз-олла Калантаром, Еган-ага Алі, Садегголі-хан і інші.

Пасііонарность талиської народу особливо яскраво простежується починаючи з пізнього середньовіччя. Майже у всіх суспільно-політичних подіях Ірану і Закавказзя талиші брали найактивнішу участь: будь то формування Сефевідської государтсва, Конституційна Революція в Ірані, Джангалідское рух, або ж створення «Талиш-Муганской» республік в північному Талише в 1918 і 1993 роках. Все це говорить про величезний потенціал цього етносу, його колективної енергії.

Сьогодні талиська народ переживає черговий пік пасіонарності, що характеризується сплеском національної самосвідомості і консолідацією етносу.

Це, безумовно, і результат великого загальноіранське спадщини, пронесенного крізь століття і зберігся в генах цього древнього народу, і веління часу, що дає ТАЛИШЕВ шанс визначити свою власну нішу в етно-культурному просторі і політичну картину регіону.

А тепер - Ільхама Навального, в сенсі Джафарзаде ...

Серйозна і правильна жінка в хіджабі, скромно і культурно ведуча себе перед камерами і хворіє за "справу" ...

У такому образі постає перед нечисленними глядачами так званого "Талишістан ТВ", що веде мовлення, до речі, з Єревана по каналу на YouTube, ведуча, відома як Ільхама Джафарзаде.

Псевдо Ільхама Джафарзаде називає себе хаджі і азербайджанської талиської походження. Але найцікавіше, що дама в хіджабі не є віруючою мусульманкою, ніколи не була в Хаджі, а тому не може називатися хаджіханум, і більш того, вона не азербайджанка і навіть не талишка. Так що в усьому цьому правда?

Правда досить цікава. І не можна сказати, що дуже несподівана.

Як з'ясувалося, що видає себе за Ільхаму Джафарзаде ведуча за національністю є вірменкою, а її справжнє ім'я і прізвище - Марієтта Вартанян (Керімова).

Народилася вона в 1952 році в так званому "циганському" кварталі міста Газах. Мати Вартанян - вірменка, батько Магеррам Керімов - курд за походженням.

После розлучення батьків, брат Вартанян Тельман з ее батьком, перебралися в Сумгайит, а вона разом з матір'ю переїхала в Єреван. Пізніше мати дівчини вийшла заміж за місцевого вірменина, а сама Марієтта влаштувалася працювати в театрі. Через деякий час вона вийшла заміж за театрального адміністратора Вреса Вартаняна, народила двох синів і дочку.

За наявною інформацією, Врес Вартанян був членом терористичної організації "Дашнакцутюн" і брав участь в карабахської війні.

Брат М. Вартанян, Керімов Тельман Магеррам огли був скульптором, мав майстерню неподалік від Азербайджанського університету мов, але через розбіжності в релігійних поглядах (сповідував буддизм) кинув сім'ю і переїхав в 1990 році в США.

За деякими відомостями, мадам Марієтта в Єревані особливо не сумувала, займаючись паралельно діяльністю, далекою від творчості, але яка приносила дохід. Є також відомості, що ще до краху СРСР, Марієтта потрапила в поле зору КДБ Вірменії і нарівні з багатьма своїми співвітчизниками початку антіазербайджанскую пропаганду. У цьому дусі були виховані і троє її дітей, які бачили в азербайджанців і турків своїх кровних ворогів. Тож не дивно, що її сини - Армен і Арсен з благословення матусі брали участь в боях в Карабасі. Нащадки отримали поранення на війні, після чого Марієтта запалала бажанням створити "Національне телебачення Талишістана". Підкреслимо - не маючи до Талишських народу ніякого відношення.

Забавно, що і чоловік Марієтти - вірменин Врес Вартанян до цього дня продовжує представлятися "представником талиської народу" (!). З свого, вибачте на слові, "телеканалу", подружжя Вартанянів вже який рік віщають від імені талиської народу, розпалюючи національну ворожнечу і ведучи пропаганду проти територіальної цілісності Азербайджану. Парочка виставляє себе невтомними "борцями" за права нацменшин в нашій країні.

Але звідки при всьому при цьому з'явилася "Ільхама"? Тут все ще цікавіша. Справа в тому, що пропагандисти не могли знайти реальних представників талиської народу, які погодилися б вести брудну агітацію за "телеканалу". І Марієтті нічого не залишалося, крім як трансформуватися в Ільхаму і, згадуючи своє акторське минуле, увійти в образ талишкі, мусульманки, хаджіханум і правдорубкі.

Адже куди вірогідніше звучить пропаганда з вуст Талиша, ніж озвучена вірменкою.

Таким чином, Марієтта Зникла і з'явилася "Ільхама", яка з усім завзяттям кинулася на захист "зневажених прав" талиської народу та інших нацменшин Азербайджану, таврувала "пантюркизм" і ратувала за "відновлення незалежності". При цьому вона до місця і не до місця намагалася підкреслити і вселити тим, хто мав нещастя її слухати, що конфлікт між турками (читай - азербайджанцями) і вірменами не має ніякого відношення до Талишських народу, що талиші нібито протягом всієї історії дружили з вірменами , а ті, що загинули в карабахської війні, стали "жертвами пантюркизма" ...

Марієтта Вартанян і її чоловік-"Талиш" - яскраві, але, на жаль, не єдині представники самої неохайною когорти служителів вірменського агітпропу, що веде мовлення з моноетнічні країни, политій кров'ю інших народів, з якими жорстоко розправлялися вірменські націоналісти. Ті самі, які сьогодні, не боячись бога, покривають голову у брехні і закликають до нового кровопролиття.

Мда. Ось такі вірменсько-азербайджансько-Талишские лаваші з кошенятами ...

джерело