Ти мене кохаєш?

«Ти мене любиш?», - каже одна людина іншій. «Звичайно, люблю», - відповідає запитуємо. «Але чому ти тоді не робиш те, що я прошу?»

Це питання вбивчий. Він має на увазі, що Запитуваний людина бреше. Він, напевно, не любить, оскільки якби любив, то робив би, що просять. Однак він твердить «люблю, люблю», але продовжує робити не те, або не зовсім те, що просять. Бреше він?

бреше Петро , Коли на питання Христа: «Чи любиш Мене?», Відповідає: «Люблю»?

Ісус Христос і апостол Петро

Петро не бреше, але Господь продовжує запитувати: «Чи любиш Мене?» Ці питання, яких всього буде три, подібні трьом багнетів лопати, які поглиблюють первісну глибину в два, а потім в три рази. «Чи любиш Мене?» «Люблю!»

«А що ж ти відрікся, якщо любиш? Отже, ще раз - чи любиш Мене? »-« Люблю! »

«Це що за любов така - говорити одне, але робити інше? Ти любиш Мене? »-« Ну, ти ж знаєш все! Ти знаєш, що я люблю Тебе »« Паси ягнята Мої ».

Тепер будемо на суд Христових слів і ми. Не одному ж Петру там стояти!

Запитає Христос: «Ти любиш Мене?» Ми відповімо: «Так, так. Звичайно. Хіба Тобі іншого не знаємо. Ім'я Твоє іменуємо! »А Він запитає слідом:« Як же ти твориш на кожному кроці то, що Я не заповідав; то, що Я ненавиджу; то, що Мені не потрібно зовсім? »Що ми скажемо у відповідь?

Ми нічого не скажемо, але ми зрозуміємо щось. Ми зрозуміємо, що в людині одночасно живуть і віра, і невіра. Звідси крик: «Вірую, Господи, поможи моєму невірству!» Так само «люблю» і «не люблю» одночасно теж живуть в людині. «Люблю» і, отже, творю волю Твою, творю заповіді Твої. Але разом з тим не до кінця люблю, а значить, творю волю свою і заповіді людиновбивці теж часом виконую.

За характером Петро весь нагорі, весь на поверхні. Як той корабель або човен рибальське, в якій він плавав по поверхні вод під час перебування рибалкою. Серце його звично до довіри першим своїм рухам. Якщо цю секунду люблю, то (думає така людина) все життя любити буду. Якщо зараз не боюся, то ніколи не Якби ми злякалися. Ми на подібну простоту, що межує з легковажністю, не маємо права. Для того Петро на собі самому і провів експеримент, щоб гірко оплакати свої «душі прекрасні пориви» і застерегти всіх нас від повної довіри собі. Якщо зараз люблю, то зовсім не означає, що люблю по-справжньому.

*

рибалки тонко і надлишково НЕ рефлектують. Люблю, значить - люблю, і не важливо, що тільки недавно відмовлявся від «Людини цього». Куди більш знайомий з глибиною серця Павло. Ця людина - глибокий книжник і змішувач єврейської хитрості з язичницької мудрістю. Він часто говорить, що «тягне його і те, і інше», маючи на увазі померти або залишитися. І ще каже, що розумом він любить закон правди, а в плоті у нього добре не живе. Тобто рассеченность і двоякість людської природи Павлу відома, тоді як Петро наївний і часто себе самого не знає.

Павло з розумінням носить в собі почуття трагічності людського життя. Нам має бути ближче Павлов підхід, оскільки він життєвий і багаторазово виправданий на досвіді. Ми самі знаємо, що щиро говорили «люблю», і разом з тим бували зрадниками і зрадниками. Але від ближніх ми (о, горе!) Готові вимагати цілковитої міцності, і вважаємо - раз сказав «люблю», значить доведи на ділі.

Все це правильно. Любити треба не словами і мовою, а справами і істиною. Визнаватися в любові на словах, але справами відрікатися, є справа нікуди не придатне і прямо паршиве. Ось тільки глибокий чоловік. Глибокий в гріху, глибокий і в святості, плюс - сам себе не знає, і крізь сьогоднішню гарячність НЕ прозріває завтрашньої слабкості і схильності до падіння.

Зате Господь знає це. Він знає людини і не чекає від того сьогохвилинних виправлень, нібито - навіки. Він знає, що людина подібна тростини гойдає. При тому, хто з нас не знає цього про себе, той просто дурний. Хто ж знає, але вдає з себе «вічно святого», той просто удавальник і мікро-антихрист. Це - задоволений собою і веселий служка дияволом, що скаче по сцені і всіх кличе до легкої святості.

Ось звідси і ясним стає, чому покаяння є не одноактна рух розчулився душі, а постійна праця. Каятися доведеться таємно і явно все життя, шар за шаром знімаючи з серця пласти грубої, омертвілої шкіри, постійно дивуючись з того, наскільки глибоко укорінився гріх в людині і зрісся з ним.

*

Раз по раз ми чуємо в храмі, як Христос питає Петра: «Чи любиш Мене?». Чуємо, як Петро в відповідях гарячкує, ображається, поспішає відповісти, що любить. Все це читається для нас. Для нас в тому сенсі, що кожен, хто вірує «скуштував і бачив, як благий Господь». Але одноразове або багаторазове куштування благості Божої глибини серця не скасовує. Швидше навпаки - підкреслює. І це глибоке серце багатоповерхово, складно, а внизу там, в самому підвалі, змій причаївся. Хто, говорить Макарій Великий, в глибину не сходив і змія не заколов, той - не пишайся. Сповідуй наявність в собі віри разом з невірою. І відповідай Господу на питання: «Люблю Тебе», але пам'ятай, що Він ще і ще раз повторить питання, оскільки ніхто на землі не здатний з першого разу дати відповідь від всієї глибини свого таємничого серця.

Читайте також:

Знаєте, які у рибалок руки?