Предстатель країни нашої неусипния, / заступники про нас до Творця невпинності, / не знехтувавши молінь наших, / але, предваряюще на допомогу, бо сродніци наші, / прискорите на молитву / і постараємося на умоленіе, / предстательствующе повсякчас про побожних вас.
Кондак російських святих
глас 3
Днесь лик святих, в землі нашої Богу догодили, належить в Церкві / і невидимо за нас молиться Богу. / Ангели з ним славословлять, / і всі святі Церкви Христової йому спразднуют, / о нас бо молять вси купно // предвічного Бога.
Митрополит Сурожский Антоній
У нескінченному багатстві особистості всечеловеком Христа кожен народ виділив риси святості, які ближче його серцю, які більш зрозумілі, які для нього більш здійсненні. Сьогодні з усього дивного різноманіття святості, всього багатства земних і небесних людських можливостей ми святкуємо пам'ять всіх святих, в землі Російської просіяли: людей, які нам по крові близькі, життя яких переплелася з найбільш вирішальними подіями нашої історії, людей, які є славою нашої землі , багатим, прекрасним плодом сіяння Христового, як про них кажуть в святковому тропарі.
У цьому сонмі російських святих, мені здається, можна виділити три риси як характерні властивості російської святості: не в тому сенсі, що вони були відсутні в інших народів, а в тому сенсі, що ці саме властивості були сприйняті і полюблю в нашій рідній землі.
Перша - нескінченне терпіння Господнє. Святий апостол Петро говорить, що Бог не зволікає Своїм судом, а терпить; Він чекає, тому що він любить, а любов всьому вірить, на все сподівається, все очікує і ніколи не перестає. І ось це властивість Христової терплячою, нескінченно яка чекає на кохання, яке так дорого Йому обходиться, - тому що терпіння означає готовність продовжувати виносити, поки не здійснена воля Божа, жах і неподобство і страшні картини землі, - це терпіння Господнє знаходить своє вираження і в наших святих: не тільки дивовижною витривалістю і витримкою в подвиг, а й такою відкритістю серця, яке ніколи не впадає у відчай про долю грішника, такий відкритістю серця, яке кожного приймає, яке готове наслідки цієї терплячий й любові нести на собі не тільки подвигом, але і стражданням, і гонінням, що не відвертаючись від гонителя, не зрікаючись від нього, не викидаючи зі своєї любові, але з готовністю, як каже апостол Павло, загинути навіть у вічності, тільки б врятувалися ті , яким потрібно порятунок.
Інша властивість, яке вразило в Христі російський народ, це велич Христової приниженості. Всі язичницькі народи шукали в своїх богів образ того, що мріяли самі бути - особисто, кожна людина, і разом, весь цей народ: вони виділяли славу, виділяли влада, могутність, доброту, справедливість. І навіть ті боги давнини, які гинули заради народу, гинули героїчною смертю і повставали негайно в славі.
Але явище Боже у Христі - інше; вигадати Його не можна було, неможливо, бо таким ніхто Бога не міг би собі уявити: Бога, Який робиться приниженим, переможеним; Бога, Якого народ оточує насмішкою і презирством, прибивши до хреста, знущаючись над Ним ... Таким Бог міг явити Себе Сам, але вигадати Його таким людина не тільки не міг, але і не захотів би, особливо якщо пам'ятати слова цього Бога про те, що він дає приклад, щоб ми були такими, яким є він був.
І ось цей образ приниженої Христа, цей образ Бога ураженого, Бога переможеного, Бога, Який такий великий, що Він може винести і останнім наруга, залишаючись у всій славі і величі Свого смиренності, російський народ полюбив, і тепер любить, і тепер здійснює.
І третя риса, яку мені хочеться відзначити, що мені здається загальної всім російським святим, це те, що протягом всієї російської історії святість збігається з явищем і проявом любові.
Типи святості чергувалися на нашій землі: були відлюдники і були монахи, які живуть в містах; були князі і були єпископи; були миряни і подвижники всякого роду - не забуваючи і юродивих. Але всі вони з'являлися не випадково, а в той момент російської історії, коли в тому чи іншому образі подвигу можна було ясніше виявити любов свою до Бога і любов свою до людей. І це - одна з радощів нашої трагічної і часто темної і страшної історії: що в усі її доби - чи були вони світлі або похмурі - червоною ниткою, золотим візерунком бігла ця струмінь Божественної любові, і що де примножувався гріх, там переізбиточествовала благодать, і де зростала людська жорстокість, там виявлялося нове свідоцтво Божої любові, загорілася в людських серцях, свідоцтво жалості Божої, жалості людської.
Наші святі - нам рідні і близькі; але якщо ми задумаємося над собою, то чи можемо ми сказати, що ці риси є пожадливістю, мрією наших душ, спраглих вічного життя? Чи не шукаємо ми забезпеченості - а не уразливості, сили - а не ураженості, слави - а не приниження? Чи є наше життя у всіх або хоча б в основних її проявах любов'ю, втіленої в людині? Знаходимо ми в собі це нескінченне, нічим незламне терпіння, цю смиренну любов до ближнього, цю віддачу себе, цю здатність нікого не відкидати, а, за словом Христовим, благословляти кожного, любов'ю сяяти на доброго і на злого, проявляти ту любов, про якої апостол Павло нам каже?
Читайте також - Православний скит всіх святих, що в землі Російській просіяли, в Мурмелон (Франція)
А якщо не знаходимо, то ми - поза потоком російської святості, поза шляху Христового в російській душі і в російській історії. Тоді ми осколок, отбросок. Як це страшно і шкода подумати! І якщо ми хочемо, щоб задзвеніли всі струни наших душ людських, щоб зажило в нас і заспівало все, що може жити і співати пісню Господню, хоча б і на чужому краї, то ми повинні долучитися саме цим властивостям російської святості, російської святий душі, і тоді ми будемо єдині з тими подвижниками, які нині продовжують свій шлях порятунку землі Руської - кров'ю і не згасає любов'ю. Амінь.
Тиждень Всіх святих, що в землі Руській просіяли
Архімандрит Аліпій (Воронов)
Сьогодні, дорогі брати і сестри, ми святкуємо пам'ять Всіх російських святих. Кого Господь любить, благословив російську землю тим, що дарував на цій благословенній землі багато святих з середовища російських людей. Ніде немає стільки святих, як на російській землі; і Божа Матір також полюбила російську землю і російський народ, дарував на цій землі безліч чудотворних ікон для втіхи стражденного російського народу. До нас в Росію приїжджає багато іноземних гостей - дипломатичні та духовні делегації, всі вони в один голос говорять, що ніде немає такої Церкви і такої красоти в ній, як в Росії. Всім подобаються наші храми.
Є багато людей, які в омані кажуть, що святі були занадто самолюбні, вони йшли зі світу в ліси, пустелі, тому що не любили людей. Це явна наклеп на святих. Якраз навпаки - вони йшли зі світу, залишали все своє матеріальне багатство бідним для того, щоб допомогти братам по вірі. Чим вони могли допомогти своїм братам, живучи серед суєти мирської, не маючи Святого Духа? Мета нашого життя - стежити Святого Духа. У кого перебуває Святий Дух, тому все можливо. Де-небудь в лісі, пустелі, безмовності постом і молитвою вони перемагали свою плоть, а отже і диявола, який діє через нашу плоть. В самоті і боротьбі святі подвижники здобули Святого Духа і були сильні, хоч я маю велику відвагу до Бога, і своєї сміливої молитвою вони допомагали своїм братам, що жили в миру. Багато з них, уже здобував Святого Духа, приходили в світ, до князів, які гнобили народ, і просили у цих князів послаблення і милосердя до народу. Вони не тільки просили, але і вимагали, так як були сильні Святим Духом, і князі слухали їх і виконували їхні вимоги на славу Божу і для свого порятунку.
Наприклад, преподобний Сергій Радонезький багато надав допомоги пригнобленого народу своїм клопотанням перед князями. Всім відомо, що його братія, що жила після нього в Троїце-Сергієвій лаврі, зробила Батьківщині велику допомогу в Смутні часи в 1612 році своїми молитвами, своєю мужністю, пожертвуванням і відозвами до народу на боротьбу з поляками.
Святий князь Олександр Невський під час татарського ярма багато разів подорожував в Орду і своєю лагідністю і смиренням умилостивляти, пом'якшував татарського хана і просив милості для свого народу. Завдяки його клопотанням татари не втручалися в справи православної віри, не змушували російський народ поклонятися ідолам.
Святий Стефан Пермський багато зазнав від язичників, але вони, бачачи його незлобие, лагідність і велике терпіння, каялися в своїх помилках і зверталися до православної віри.
Святий Серафим Саровський, сильний Святим Духом, скільки надав допомоги стражденним, скорботним, заблукали - цього неможливо перелічити.
Преподобні Антоній і Феодосій Києво-Печерські. Хто читав їх житіє, той знає, скільки вони потрудилися для Вітчизни, спорудивши Києво-Печерську лавру, в якій стражденні люди отримували стільки втіхи від святих подвижників, учнів Антонія і Феодосія.
Святий рівноапостольний князь Володимир, звернувшись від язичницького помилки до православної віри, став зовсім іншою людиною: лагідним, милосердним - і весь російський народ через святе хрещення звернув до істини.
Взагалі, неможливо перелічити всіх заслуг святих руських людей перед своєю Вітчизною і народом. Багато вони проявили любові до своїх братів своєю сильною молитвою, і словом, і ділом. За пророцтвам зі Святого Письма, нас очікує страшний гнів Божий, жахливе покарання за наші беззаконня. Помолимося російським святим, які тепер ще більш прославлені у Господа на небі, щоб своїми молитвами вони відвернули від нас праведний гнів Божий. Помолимося їм в день пам'яті їх, і Господь послухає їх, тому що вони догодили Йому своїм ангельським житієм. За їх молитвам Господь, хоча на час, продовжить наше благополуччя. Амінь.
12 червня 2004 року
Проповідь Святішого Патріарха Кирила в неділю 2-гу після П'ятидесятниці, Всіх святих, що в землі Російській просіяли, після літургії в храмі святого князя Ігоря Чернігівського в Передєлкіно 17 червня 2012 року.
Єпископ Василь (Родзянко). Слово на свято Всіх святих, що в землі Російській просіяли
Ви прочитали статтю Тиждень Всіх святих, в землі Руській. Читайте також:
Наші святі - нам рідні і близькі; але якщо ми задумаємося над собою, то чи можемо ми сказати, що ці риси є пожадливістю, мрією наших душ, спраглих вічного життя?Чи не шукаємо ми забезпеченості - а не уразливості, сили - а не ураженості, слави - а не приниження?
Чи є наше життя у всіх або хоча б в основних її проявах любов'ю, втіленої в людині?
Чим вони могли допомогти своїм братам, живучи серед суєти мирської, не маючи Святого Духа?
