публікації | ПОПУЛЯРНЕ | Владислав ГУЛЕВИЧ | 09.09.2016 | 00:00
Як вказує фахівець з історії Османської імперії Петро Никель (Ягеллонський університет, Польща), факт перебування турецьких військ на Галицькій фронті в Першу світову війну відноситься до найменш дослідженим сторінкам історії цієї війни навіть в самій Туреччині (1).
Турецькі загони, надіслані на допомогу австро-угорської армії, що бореться з російськими військами, перебували в Галичині і на Волині з 1916 по 1918 рр. Прямуючи до місця нової дислокації через територію Польщі, турки зустрічали теплий прийом у місцевих жителів.
«Турки, прямуючи на допомогу австрійцям на східний фронт, затрималися в Кракові ... Відвідали Вавель, де їм гаряче аплодували. Кінець світу! .. Турки на Волині будуть підтримувати християнський дух. Дивись, відіб'ють ще Лаврув і Маринку, і заберуть в ясир! О, милосердний Боже! », - від несподіванки писала в своєму щоденнику в липні 1916 р княжна Марія Любомирська (1).
«До солдатів турецьким ставилися з великою симпатією, хоча зрозуміти їх було складно. У спілкуванні турецька солдат - добрий і з ласкавим серцем », - написав проф. Алоизий Штайнер, колишній керівник Збаразької гімназії (Збараж - місто в Тернопільській обл. Україна).
Солдати з далекої Османської імперії викликали у поляків інтерес своєю екзотикою і незвичним для тутешніх місць азіатським виглядом. Знову почалися розмови про т.зв. «Пророцтві Вернигори» - прогнозі легендарного малоросійського лірника про майбутнє Польщі.
Вернигора жив в XVIII в., Йому приписують такі слова: «Зараз поляки не досягнуть своїх цілей, і Польщу тричі порвуть на шматки (три розділи Речі Посполитої). Прийде великий чоловік із Заходу (Наполеон): поляки підуть до нього на службу. Він багато пообіцяє, але мало зробить: поляки знову будуть називатися народом, але жити будуть під ярмом німців і москалів. Благодатний час прийде тоді, коли ... магометани напоять своїх коней в Горині (річка на Україні і в Білорусії, притока Прип'яті), і москалі будуть двічі розбиті ... З того часу Польща зацвіте від Чорного до Білого моря, і буде жити довіку століть ».
Хоча «пророцтво Вернигори» надихало класиків польської літератури на написання пафосних патріотичних творів, багато хто вважає, що ні Вернигори, ні його пророцтв не існувало. «Пророцтво Вернигори» - не більше ніж ідеологічна підробка, де з граничною географічною точністю визначені координати геополітичного проекту Речі Посполитої «від моря до моря» - від Чорного моря до Балтики (в тексті самого пророцтва Біле море іноді замінюють Балтійським). Проект Польщі «від моря до моря» набував різні політико-ідеологічні форми і актуальний досі.
Як би там не було, прибуття турецьких солдатів на Волинь і Галичину (зараз у складі України) поляки сприйняли як виконання «пророцтва». Незалежна польська держава постала на карті світу після Першої світової війни, що ще більше переконало вірять в «пророцтво Вернигори» в своїй правоті, хоча перебування турків в Галичині і на Волині було занадто короткочасним і малопомітним в масштабах всієї військової епопеї (нагадаємо, про це мало даних навіть в самій Туреччині), щоб бути головною точкою відліку для долі нової, незалежної Польщі.
На міфологічний характер пророцтва вказує також існування декількох варіантів тексту: іноді Біле море замінюється Балтійським, річка Горинь - Дністром, а слово «магометанин» - словом «турок» ( «Коли турок коня в Дністрі напоїть, тоді і Польща повстане»).
Знаменитий польський живописець Ян Матейко (1838-1893) присвятив Вернигорі одне зі своїх полотен
Турецьких солдатів поляки сприймали як союзників. Справа в тому, що на стороні австрійців воювали легіони Пілсудського. Юзеф Пілсудський (1867-1935) - національний герой Польщі, глава Другої Речі Посполитої, маршал і засновник польської армії. Незважаючи на те, що етнічні поляки були також в російській армії, в сучасній Польщі справжніми героями і патріотами вважають тільки пілсудчиків. Ю. Пілсудський проводив активну антиросійську політику, і теж мріяв про Польщу «від моря до моря». Його авторству приписують проект Міжмор'я - створення антиросійського блоку держав на просторі між Балтикою і Чорним морем під керівництвом Польщі (c перспективою залучення Туреччини). Ця ідея обговорюється дотепер (2).
В історичній ретроспективі зіграло роль те, що Туреччина, змагаючись з Росією, ніколи не визнавала розділи Польщі, розуміючи стратегічні вигоди, які можна отримати з лобіювання польського питання. Деякі прибуття турків на східний фронт розцінювали як повернення турками «братнього боргу» Польщі за жертовність Польського легіону в Туреччині в роки російсько-турецької війни 1877-1878 рр. Польський легіон в Туреччині ділився на два загони - європейський і азіатський загони; перший воював в Болгарії, другий - на Кавказі.
Легіони Пілсудського і турки воювали за одну сторону барикад. Польське патріотичне свідомість просто не може собі дозволити сумніватися в доблесті і гідність турецьких загонів тому, що тоді довелося б засумніватися в доблесті і достоїнства Пілсудського і його соратників, а сумніватися в Пілсудського означало б крах всієї ідеологічної системи польської державності, де цьому діячеві відводиться одне з найпочесніших місць.
Поставити під сумнів Пілсудського для поляка - це засумніватися в святая святих. Пілсудський - це польський Ленін. Його революційний псевдонім - «Дідусь». Поляки іноді його так і називають - «дідусь Пілсудський». Пам'ятниками «Дідуся» заставлено пів-Польщі.
Ось чому польські історики ніколи і нічого не пишуть про співучасть турок в геноциді карпато-російського населення, як і про участь в цій справі поляків. Польська історіографія, в принципі, заперечує існування карпаторусов, як частини триєдиного російського народу.
Вона визнає наявність русинів (рутенів), визнає, що русини Галичини і Волині пізніше стали українцями, але не визнає, що русини і росіяни в Росії мають спільне походження. Установка офіційної польської історіографії така: проросійські настрої карпаторусов - робота російської пропаганди того часу, і крапка. Боротьба поляків з карпаторусамі - це боротьба з проросійськими колабораціоністами, а не знищення самобутнього субетносу російського народу, і крапка. У польській мові навіть слово «російський» (Ruski) означає «українець» (в історичному контексті).
Все це сприяло позитивному відношенню поляків до присутності турків. Поранені турецькі солдати лікувалися в госпіталях Відня і Кракова. Туди ж потрапляли турки, які поверталися додому з російського полону. У 1916-1919 рр. в краківських госпіталях знаходилося 50 турецьких військовослужбовців, в т.ч., хворих на туберкульоз та ін. захворюваннями (3). Померлих від ран ховали на знаменитому Раковицькому кладовищі з максимально можливим дотриманням ісламських звичаїв.
1919 вважається роком заснування польської тюркології. Проф. Тадеуш Ковальський, арабіст, іраніст і тюрколог, відвідував турецьких пацієнтів в госпіталях, вивчав діалектичні особливості їх мови, записував турецькі пісні, приказки і т.д. Спілкування з турецькими солдатами, живими носіями мови, істотно збагатили його пізнання.
Завдяки старанням Ковальського в Ягеллонському університет з'явилася кафедра тюркології (1919) (4). У період гітлерівської окупації проф. Ковальський припиняє дослідження, потрапляє в концтабір Саксенхаузен. Завдяки зв'язкам з турецькими вченими піднімається питання про його звільнення. Турецька влада надали йому можливість перебратися до Туреччини, і зайняти посаду викладача в Стамбульському університеті.
Пам'ятний знак на честь участі XV Корпуси турецької армії в боях в Галичині в роки Першої світової війни (із зібрання Петра Никеля)
Раковицький цвинтар. Символічний надгробок на честь турецьких солдатів, загиблих в Галичині. Щорічно 18 березня в День полеглих тут проходять пам'ятні тожества за участю турецьких дипломатів, викладачів і студентів факультету тюркології Ягеллонського університету (фото Петра Никеля)
Проф. Ковальський цією можливістю не скористався. Він боявся втратити свою велику бібліотеку (німці заборонили йому вивозити щось з собою) і звинувачень в зраді. З 1940 р проф. Ковальський працює в Ягеллонськой бібліотеці, продовжує займатися сходознавством.
Історія перебування турецького контингенту в Галичині і на Волині для поляків - це період спільної польсько-турецької війни за «східні креси». «Кресами» називають землі Західної України, Західної Білорусії і південно-східної Литви, що колись належали Речі Посполитої. Поляки досі вважають їх своїми, і хвалять будь-якого, хто підтримував Польщу в її бажанні залишитися Річчю Посполитою.
Примітки
1) Beata Nykiel, Piotr Nykiel. Półksiężyc w Galicji // http://www.navyingallipoli.com/teksty/galicja_pl.pdf
2) Międzymorze z półksiężycem w tle. Rozmowa z dr. Andreasem Umlandem // http://niezalezna.pl/73839-miedzymorze-z-polksiezycem-w-tle-rozmowa-z-dr-andreasem-umlandem
3) Piotr Nykiel. Żołnierze osmańscy w szpitalach Twierdzy Kraków w latach 1916-1919 http://www.navyingallipoli.com/teksty/SzpitaleTK.pdf
4) Ewa Siemieniec-Gołaś. Krakowska turkologia - historia, teraźniejszość i perspektywy // http://www2.filg.uj.edu.pl/ifo/turkologia/Teksty/Turkologia.pdf
Матеріал підготовлений в рамках проекту Наукового товариства кавказоведов, «Етнокультурна ідентичність в контексті інтеграційних процесів на пострадянському просторі», при реалізації якого використовуються кошти державної підтримки, виділені в якості гранту відповідно c розпорядженням Президента Російської Федерації №79-рп від 01.04.2015 та на підставі конкурсу, проведеного Загальноросійської громадської організацією «Союз пенсіонерів Росії»
геноцид грант 2016 історіографія Перша світова війна Польща пропаганда Туреччина
