Ілюстрований короткий огляд
Докази етнічної приналежності творців культури шнурової кераміки, яка розвинулася на основі древнеямной культури, наведено окремо (див. " Етнічна приналежність неолітичних та енеолітичних культур Східної Європи "). Також окремо розглядається присутність тюркського племені булгар на територі Західної України (див. Розділ" полеміка "). Тут же будуть розміщуватися матеріали про подальшу експансії тюрків як носіїв культур шнурової кераміки.
Археологічні дані свідчать, що з початком III тис. До Р.Х. на території Центральної Європи поширюються подібні культури, характерними ознаками яких є шнурова кераміка і бойові сокири. По крайней мере, їх поява в Малопольщі (Краківсько-Сандомирська та інші групи) радіовуглецевий метод дозволяє датувати з 2900/2800 рр. до Р.Х. ( Wŀodarczak Piotr, 2001., 106 ).
Зліва: Бойові сокири, як одна з ознак культур шнурової кераміки.
Кам'яні і мідні сокири, випадково знайдені на території Передкарпаття та Поділля.
1. - Раківчик, 2. - Пістинь, 3. - комарів, 4. - дерев'яна, 5. - Бедриківці, 6. - Богородчани, 7. - Галич, 8. - Дашава (Свєшніков І.К. 1974, рис. 18 )
Комплекс культур шнурової кераміки, окремим з яких були дані назви фатьянівської, Баланівської, дзвоноподібних кубків, одиночних поховань, човноподібних сокир і ін., Був поширений на на території від Волги до Рейну і від Південної Швеції до передгір'їв Альп і Карпат.
Тюрки швидко розселялися на такому великому просторі завдяки використанню верхових коней і примітивних возів. Тягловою силою могли бути як коні, так і бики. Поширенню тюрків сприяли також кліматичні зміни в посушливому суббореальний період, коли зона степів наступала на північ і захід, і разом з нею рухалися племена кочових скотарів. Про масштаби цього руху свідчить той факт, що тільки в Саксонії і Тюрінгії було виявлено 1300 пам'ятників шнурової кераміки. (Herrmann Joachim. 1982, 61).
Зліва: Окремі типи шнурової кераміки з українських пам'яток.
1, 10, 13 - Стжижевську група; 2, 3, 4, 7, 14. - Верхньодністровських група; 5, 6, 8, 9, 11, 12. - Здовбицкая група. (Свєшніков І.К. 1974, c рис. 4, 5, 6, 9, 26, 38, 39, 48)
Освоюючи новіе території, тюрки впливали на культури місцевого населення, даючи початок новим культурним традиціям. Зворотні впливу були дуже незначними. Наприклад, прибульці запозичили від трипільців символ "Древо життя". Тюрки ж принесли з собою образ бика і фалічні культ в якості символів чоловічої сили і, як наслідок, патріархально-родовий лад, а також культ предків і похоронний обряд (Алексєєва, І.Л. 1991 року, 20-21)
Найбільш чітко ці впливу можна спостерігати на Правобережній Україні, особливо в групі усатівських пам'ятників поблизу Одеси. Хоча вони і були пов'язані з культурами балкано-дунайського традиції, «але один з важливих і характерних ознак, що дозволяють виділити цю групу - похоронний обряд - безумовно пов'язаний з древнеямной традицією» (Массон В.М., Мерперт Н.Я., 1982, 329). Крім того, по берегах річок Синюха та Інгулець зустрічається трипільська кераміка з домішкою піску і товчених черепашок, особливість, що відрізняє среднестоговская і ямну культури (там же, 211). Скелет людини, похованого на спині із зігнутими колінами, тобто в позі, характерною для носіїв так званих «курганних» культур, який був знайдений неподалік від села Незвисько Івано-Франківської області, може свідчити про подальше просування тюрків на захід. У той же час, антропологічне вивчення археологічних пам'яток Північно-Західного Причорномор'я дає підставу говорити про процес схрещування і взаємної асиміляції трипільського населення і переселенців з лівого берега Дніпра. (Алексєєва І.Л., 1978, 56). Додаткові відомості про трипільців можна знайти в розділі Перше «Велике переселення народів" .
Справа: Первісна територія тюрків в межиріччі Дніпра і Дона (позначена жовтими точками) і область поширення среднестоговской культури (обмежена червоною лінією).
Території поселень тюрків і среднестоговской культури, з якої розвинулася ямна, в основному збігаються. Однак поширення среднестоговской культури на досить великій площі Правобережної України може свідчити про те, переселення тюрків за Дніпро сталося значно раніше, ніж вони почали масовий рух в широкому просторі Європи. Деякий час вони повинні були мирно сусідити з трипільцями.
Трипільське населення було дуже численне. Про це говорить не тільки велика кількість досліджених поселень трипільської культури, але і їх розміри. Дослідження британських вчених спільно з українськими колегами, проведені геомагнітних методом, дозволяють оцінювати чисельність окремих трипільських поселень в кількості від п'яти до двадцяти п'яти тисяч чоловік (Rassmann Knut. 2014 року). На території України виявлено близько тисячі трипільських стоянок. Це означає, що загальна кількість трипільського населеня мало б становити кілька мільйонів чоловік. Правда, значно раніше вважалося, що трипільців налічувалося приблизно 400 тисяч, що теж дуже багато для того часу. Навіть така маса людей не могла зникнути безслідно, але підрахунки археологів показали, що чисельність трипільського населення, яке пережило навалу кочівників, скоратілось в три-чотири рази (Videiko Mykhailo. 2011, 379). У зв'язку з цим можна припустити, що трипільці були залучені в масовий міграційний процес тюркських племен. Про це свідчить типова трипільська розписний посуд, яку можна знайти в комплексах шнурової кераміки (Петров В. 1947 35). Самі тюрки як кочівники були не настільки численні, щоб розселитися на тому величезному просторі Європи, на якому виявлені сліди їхньої культури шнурової кераміки (далі КШК). Однак завдяки властивою кочівникам войовничості і кращої організації вони повинні були підкорити трипільців своїм впливом, нав'язати їм свій спосіб життя і, очевидно, мова, про що говорять численні топоніми тюркського походження Центральної і Північної Європи.
Звичайно, численні трипільці в окремих випадках, там де їх поселення налічували по кілька тисяч жителів, могли чинити серйозний опір навалі і уникнути повного поневолення. Аналіз археологічних знахідок того часу підтверджує таке припущення і є підстави вважати, що трипільська культура ще досить довго продожать своє існування, проходячи різні процеси своєї трансформації (Videiko Mykhailo. 2011, 375-380).
Зліва: Концентрації знахідок КШК в південно-східній Польщі, Західної України і Східної Словаччини (За Й. МАХНИК з модифікаціями). a - окремі кургани і їх скупчення, b - грунтові поховання та їх скупчення. Римськими цифрами Махник позначає три стадії розвитку культури КШК в Польщі. Карта взята з публікації The absolute chronology of the Corded Ware culture in the south-eastern Poland Петра Влодарчака (Piotr Włodarczak) і тонована кольором автором.
Локальні культури комплексу КШК в значній мірі відрізняються один від одного, але мають багато спільних рис, головні з яких такі:
1. Поширення в лісовій і лісостеповій смузі;
2. первинний скотоводческий характер;
3. тимчасові поселення з невеликими наземними житлами типу куренів;
4. переважно курганні поховання;
5. судини типу чаш і кубків з нерівним (часто сферичним) дном, прикрашених шнуровим і ялинковим нарізною орнаментом;
6. кремнієві чотирикутні в розрізі сокири і кам'яні сокири різних типів;
7. значна кількість предметів озброєння;
8. патріархально-родовий лад;
9. сліди культу сонця і землі;
10. Загальні (протоєвропейський) антропологічні риси (Свєшніков І.К. 1974, 170).
Трипільська культура головним чином розвивалася на основі землеробства, яке втратило свою ефективність через виснаження ґрунту без застосування добрив і сівозміни. На той час кочове тваринництво давало більший додатковий продукт, оскільки могло краще використовувати степові ресурси. В результаті взаємна асиміляція трипільців і ямників супроводжувалася переходом до ведення кочового тваринництва. Однак зі зростанням населення і початком використання більш передових методів обробки землі зворотний перехід до сільського господарства став неминучим. Приблизно через п'ять століть населення в басейні середнього і верхнього Дністра вже вело осілий спосіб життя. Археологічні пам'ятки комарівської культури, поширеної від Південного Бугу до Волині, свідчать про осілий спосіб життя з землеробством і тваринництвом в основі економіки носіїв цієї культури.
Поширення окремих варіантів КШК на території Східної і Середньої Європи
Карта складена на основі схеми Л.Залізняк [Залізняк Л.Л. (Ред.) 2005, 165. Рис. 19]
Цифрами позначені області поширення таких варіантів КШК: 1 - культура човноподібних сокир, 2 - естонська група, 3 - - Вісло-неманская (жуцевская) культура, 4 - культура одиночних поховань, 5 - Одерська група, 6 - культура Верхнерейнськая кубків, 7 - Саксонія -тюрінгская культура, 8 - культура Нижньорейнського кубків, 9 - польська група КШК, 10 - Городоцький-здовбицкая культура, 11 - краковсько-Сандомирська група (культура Злота), 12 - межановіцкая культура, 13 - стжижівська культура, 14 - Підкарпатська культура, 15 - богемського-моравська культ ура, 16 - середньодніпровську культура, 17 - фатьянівської культура, 18 - Балановська культура
При висвітленні теми тюркської експансії широко використовуються дані булгарской топоніміки, переважна більшість якої виявленої за допомогою чуваської мови, що і дає підставу говорити про переважання булгарского етнічного елемента серед шнуровики. Дані топоніміки наносяться на карту в системі Google Map, що зручно можливістю легко вносити зміни і доповнення, необхідність в яких неминуче буде виникати при подальших дослідженнях. Карта подається нижче.
На карті значками у вигляді фіолетових точок позначені населені пункти з назвами булгарського походження, які можуть відповідати часам шнурової кераміки або близьким до них. Бордовими - більш пізнього, скіфського часу.
Зірочками позначені відомі пам'ятники КШК або їх групи. Помаранчевої лінією позначена західний кордон трипільської культури, а жовтими точками - можливі топоніми трипільських часів. Коричневе кольором позначено територію індоєвропейців, а зеленим - територія поширення фатьянівської і Баланівської культур.
Гідроніми булгарського походження позначені блакитними точками.
Всього топонімів передбачуваного булгарського походження в Європі було знайдено більше дев'ятисот, але близько трьохсот з них відносяться до скіфського часу. Вони поширені в Центральній і Східній Україні, Румунії та Угорщини і на наведеній вище карті показані лише частково. Про них мова йде окремо. Тут же ми зупинимося на топонімах, які корелюються з пам'ятниками КШК, розташування яких було нанесено на карту за даними розрізнених джерел. Зокрема дані по пам'ятниках фатьянівської культури в басейні Москви-ріки були взяті з роботи одного з російських археологів (Кренке Н.А. 2014 року). Приблизно від Києва до Москви уздовж берегів Десни, Сейму і Оки тягнеться ланцюжок булгарських топонімів, але точних даних про пам'ятки КШК на цьому шляху поки немає, хоча українські археологи доводять, що творці фатьянівської культури просунулися в басейн Волги саме c берегів Десни, де був поширений СЕРЕДНЬОДНІПРОВСЬКИЙ варіант КШК. Очевидно, булгари, заселивши Правобережну Україну і збільшивши свою чисельність за рахунок асиміляції трипільців, продовжили свою експансію не тільки на захід, але і в північному напрямку. У прибалтийско-фінських мовах є слова зі значенням "пагорб, вершина, висота" (фін. Kukkula, ест. Kukal і ін.), А в Карпатах є вершина Кукаль. Для пояснення цих назв добре підходить чув. кукăль "пиріг". Невідомо, якої форми пироги пекли давні булгари, але семантичне відповідність прибалтийско-фінських слів і назви гори в Карпатах свідчать про загальне джерелі запозичення. В чуваській мові є слово мăкăль як загальна назва різного роду опуклостей на тілі. Йому відповідають хант. möγǝl, мансі мигил, угор. mell "груди". Того ж походження фін. mukula і ест mugul "бульба". Вепс. parz ' "колоду" відповідає чув. пăрăс "балка, брус". Подбние слова в близькому значенні є в інших прибалтійсько-фінських мовах. Повинні бути знайдені й інші чувасько-фінські лексичні відповідники.
Можна було б припустити, що ні булгари, а інші тюркські племена були творцями фатьянівської культури, але спроба розшифрувати явно не слов'янські назви на території її поширення засобами татарського, турецького і інших мов не мала успіху. Навпаки, творці Баланівської культури, були, очевидно, інші групи тюрків, які рухалися від нижнього Дону вгору по Волзі. Етнічна приналежність приволзької топоніміки не розглядалася, оскільки її стратифікація неможлива, на увазі постійної присутності в Поволжі тюрків, які співвідносяться з волзькими татарами.
Найбільш ранні пам'ятки середньодніпровської культури зосереджені в ареалі, обмеженому Дніпром, Тетеревом і Россю, перш входив область трипільської культури. І саме тут є кілька топонімів булгарського походження (Боярка, Кагарлик, Кодаки, Узин, Улашівка). На північ від, на території розселення індоєвропейців пам'ятників культури шнурової кераміки, за винятком Волині, дуже мало. Очевидно, для тюрків тут не було придатних для поселення місць. Кілька пам'ятників середньодніпровської групи виявлені на території Білорусі уздовж берегів Дніпра. Тут же є ланцюжок топонімів, що маркує шлях невеликої групи тюрків через індоєвропейську територію на північ:
Солтанова, агрогородок в Речицьке районі Гомельської обл. - чув салтăн "равязиваться, розвертатися, раскутиваться".
Мадора, село в Рогачевський районі Гомельської обл. - чуваські язичніческіе імена Маттур, Матура, тат. матур "красивий, чарівний".
Дашкаўка, агрогородок в Могильовському районі - чув. тăшка "змішувати, перемішувати".
Стария Чамадани, село в Шкловський район Могильовської обл. - чув. Чама "розмір, міра", тан "рівний, однаковий".
Орша, місто у Вітебській обл. - чув. ăрша "імла, спекотне марево".
Бернове, озеро у Городоцькому районі Вітебської обл. - чув. пĕрне "корзина, ківш".
Від переконливості тлумачення європейської топоніміки за допомогою чуваської мови залежить достовірність рисуемой далі картини експансії "шнуровики" тюрків як в Центральну і Північну Європу, так і в Поволжі. Як завжди, випадкові збіги назв з чуваськими словами можуть мати місце, тому правдоподібність тлумачення місцевої топоніміки може бути вищою тоді, коли назви зв'язуються з місцевими умовами і до того ж складаються з логічно пов'язаних між собою слів. Більш докладно ця тема розглядається в розділі " Булгарская топонімія в Центральній і Північній Європі "
На фото праворуч: Гора Тоомемяги в Тарту
Наприклад, досить переконливо розшифровується за допомогою чуваської мови назва другого за величиною міста Естонії Тарту. Семантично пов'язані чув. тăрă "вершина" і ту "гора" відповідають особливостям місцевості, оскільки в місті є гора Тоомемяги. Коли подібних випадків знаходиться досить багато, в цілому ймовірність правдоподібності всієї множини розшифровок зростає, незважаючи на окремі несистематичні помилки. Деякі приклади інших ситуативних мотивувань назв розглядаються нижче.
Іноді трапляються такі топоніми, коли їх складові знаходяться в настільки тісному семантичної і логічного зв'язку і при цьому відповідають особливостям місцевості, що випадкове співпадіння здаються неймовірними. Ось, наприклад, в Німеччині, Франції, Швейцарії, Австрії є більше десяти населених пунктів з назвою Ашпах (Aspach). Коли ми розіб'ємо це слово на дві складові і переведемо їх як чуваські слова, то переконаємося, наскільки вони підходять один до одного - чув. аш "місити бруд, йти, потопаючи, грузнучи (в грязі, в снігу)" і пăх "бруд, кал, послід". Зазначені населені пункти розташовані в місцевості, яка колись була топкою.
Серед мазурськіх боліт поруч розташовані два села з незрозумілімі для поляків назв Шури и Шуріпілі. Если взяти до уваги чув. шур "болото", то поиск розшифровки іншого слова обещает буті успішною. Если до чув. шур Додати чув. пілі "гудіті, дзіжчаті" (про комарів), то его можна зрозуміті як "Комарин болото" .Облака мошкари над болотом своим дзіжчанням давали хороший привід для такой назви. Така гіпотеза підтверджується подібним Тлумачення давньої назви Таллінна коливання с помощью чув. кÿлĕ "озеро" і вăн, что імітує дзіжчання комах. Озеро Юлемісте находится зовсім поруч з Таллінном, и це є додатковий аргументом на Користь такого Тлумачення. Назва німецького міста Нюрнберга добро пояснюється с помощью чув. нÿр "сирий, вологий" і ен "сторона", і таке пояснення підтверджується збереженими від розливу річки Пегніц алювіальними наносами в північній і північно-східній частині міста. Для розшифровки назви іншого німецького міста Барут в Бранденбурзі, розташованого в місцевості Флемінг, багатою на масивні крейдяні відкладення, добре підходять - чув. пур "крейда" та утă "долина".
Тюрки спочатку належали до європеоїдної раси. Вивчення черепів з поховань культур шнурової кераміки дає підстави говорити, що їх носіями, дійсно, були люди європеоїдної типу (див. Рисинки нижче)
Зліва: Портрет похованого хлопчика 14-15 років на поселенні Зозів І. Реконструкція за черепом зроблена Г.В. Лебединської (Свєшніков І.К. 1974, рис. 33).
Справа: Портрет похованого чоловіка 20-22 років в с. Почапи Львівської обл. Реконструкція за черепом зроблена М.М. Герасимовим (Свєшніков І.К. 1974, рис. 21)
Для неупередженого читача цих фактів достатньо для того, щоб погодитися з тим, що далекі предки сучасних чувашів заселили половину Європи, того ж, хто в це не хоче повірити ніякі докази не допоможуть.
Кочівники не мали постійного місця проживання, їх стаціонарні поселення з'являються після переходу до змішаної форми економіки, що включає в себе тваринництво і землеробство. Культура шнурової кераміки, безумовно, залишена кочівниками, тому назви населених пунктів, що відносяться до булгарским, відповідають більш пізнього часу, коли тюрки вже перейшли до осілості. Хоча місця їх поселень в цілому могли залишатися тими ж.
Зіставляючи на карті розташування булгарських топонімів та пам'яток КШК, а також беручи до уваги те, що тюрки спочатку заселяли степову зону, можна простежити напрямки їх міграцій.
Найбільше скупчення топонімів булгарской приналежності спостерігається в Західній Україні. При цьому східний кордон скупчення, якщо не брати до уваги поселення часів чорноліської культури, проходить приблизно по річці Збруч. На схід від її не виявлено і пам'ятників КШК. В принципі кочівники-тюрки мали повністю заселити практично безлісну Поділля, але вони рушили далі на захід в лісову зону Верхнього Дністра, яка починається за Гнилий Липою. Тут діяла та ж причина, що і при русі на північ - місцевість була досить густо заселена хліборобами трипільської культури, пам'яток якої тут зафіксовано понад триста. Кочівникам тут просто неможливо було знайти пасовищ для худоби необхідних розмірів. За річкою Збруч на лівобережжі Дністра щільність трипільського населення поступово падає, і тут починають селитися булгари. Поселення трипільців перемежовуються з тюркськими, стають рідше, хоча по правому березі Дністра все ще тягнуться густий смугою до гирла Гнилої Липи, а далі зникають практично зовсім. Судячи з збереженої численної топоніміці, основна частина булгар зупинилася в цих місцях надовго, лише поступово посідали на сусідні землі. Інша частина двома окремими групами рушила на захід уздовж Карпат і на північ в обхід поселень індоєвропейців. Відокремившись від основної маси, якась частина мігрантів, пройшовши через Моравские ворота, оселилася в Моравії і Богемії, звідки вони просунулися і в Баварію.
На території Західної України булгари залишалися до скіфських часів, коли почалася нова хвиля їх експансії за Карпати, на Лівобережну Україну і в причорноморські степи, про що мова ще піде попереду. У цих же місцях вони стали творцями культур комарівської (15-12 ст. До н.є) і висоцької (11 - 7 ст. До Н.Є.) і, очевидно, брали участь у створенні більш пізніх культур, яких саме сказати важко без цілеспрямованого аналізу археологічних пам'яток другої половини 1-го ст. до н.е. Але немає сумніву, що певна частина булгарского населення залишалася на своїх місцях до приходу сюди слов'ян, про що свідчать подібні мотиви в народних культурах чувашів і українців. Очевидно, можуть бути знайдені і надійні матеріальні сліди їх присутності такі, як, наприклад, рунічні знаки в печерному святилище на Дністрі . Їх подібність відомим тюркським дає підставу вважати, що вони залишені булгарами. Більш того, один напис, вибиту на вівтарі храму, навіть вдалося розшифрувати засобами чуваської мови.
Мовні зв'язки слов'ян і булгар розглядаються окремо. Тут же для більшої переконливості подаємо приклади топонімів в Німеччині, розшифровуються за допомогою чуваської мови.
Аиш (Aisch), річка в Баварії і місто Нойштадт ан дер Аиш - чув. uj "поле", йиш "сім'я, господар, господарство" (в інших тюркських мовах jiš "ліс").
Аша (Ascha), громада в Нижній Баварії - чув. ăшă "теплий".
Баар (Baar), місто в західній Баварії і кілька громад в Баварії та Швейцарії - чув. пăхăр "мідь"
Бахарах (Bacharach), місто в землі Рейнланд-Пфальц - чув. пăхăр "мідь", ах "злий дух". У сорока кілометрах на південний захід від міста знаходяться історичні мідні копальні Фішбах, відкриті для відвідувачів. У самому місті є ресторан "У мідного дзбану".
Бьоль-Іггельхайм (Böhl-Iggelheim), комуна в землі Райнлянд-Пфальц - чув. ikkĕle "двоїти, роздвоювати", ikkĕllĕ "двоякий".
Борна (Borna), місто Саксонії - чув. хлопця "подарунок, дар, жертва".
Гера (Gera), місто в Тюрінгії - чув. кĕре "сильний, міцний".
Ганновер (Hannover), столиця Нижньої Саксонії - чув. хăна "гість", вірі "звичай, порядок, обряд".
Єна (Jena), місто в Тюрінгії - чув. йĕнĕ "барліг".
Кандель (Kandel), місто в земля Райнлянд-Пфальц і гора Кандель, найвища точка Шварвальда - чув. кăн "поташ", тĕл "місце, місцевість". У Шварцвальді здавна отримували поташ з деревної золи.
Кіль (Kiel), столиця землі Шлезвіг-Гольштайн - чув. кил "будинок, сім'я, житло, двір".
Кіркель (Kirkel), місцевість в землі Саар - чув. Хир "сосна", кĕл "попіл".
Кірітц (Kyritz), місто в Бранденбурзі - чув. кĕр "осінь, осінній", уç "робота".
Котбус (Cottbus), місто в Бранденберг - чув. кат "гать" і пăс "ламати, руйнувати".
Нохрі (Nohra), громада в Тюрінгії - чув. діал. нахрен "ріжок".
Нюрнберг (Nürnberg, спочатку Нюренберг) - чув. нÿр "вологий, сирий", ен "сторона".
Панков (Pankow), округ в Берліні - чув. Панкау "дурний".
Пархим (Parchim), місто в землі Мекленбург - Передня Померанія - чув. пар "давати, платити", хĕм "жар, вогонь, полум'я".
Перкі (Perkam), громада в Баварії - чув. пĕр "одно-, однаковий, рівний, цілий", кăм "зола, накип".
Салем (Salem), громада в землі Баден-Вюртемберг - чув. селĕм "хороший, красивий, чудовий, чудовий".
Тартун (Tarthun), село в Саксонії-Ангальт - чув. тăртан "опухати, розпухати", туртăн "тягнутися, натягатися", Турт "вантаж, поклажа"
Хам (Cham), місто в Баварії - чув. хум "хвиля".
Харта (Hartha), місто в Саксонії - чув. хăрта - 1. латка, 2. нерівності.
Хомбург-на-Майні (Homburg am Main), складова частина комуни Тріфенштейн в районі Майн-Шпессарт (Баварія) - чув. хум "хвиля".
Цорго (Zorge), комуна в Нижній Саксонії - заг. тюрк. jorğa / jurğa "іноходец" (чув. çăрха).
Ютербог (Jüterbog), місто в Бранденбурзі - чув. йÿте "змучився, вибиватися з сил", пăк "заснути, померти"
Топонімія не тільки свідчить про етнічної приналежності творців культур шнурової кераміки, а й може дати певне уявлення про характер колонізації булгарами нових земель, господарської діяльності, матеріальної та духовної культури. Наприклад, серед всіх булгарських топонімів дуже часто, а саме понад двадцять разів, зустрічається основа tekl. В Україні є шість сіл Теклівка, і ще села Теклине, Текля, Теклянівка, в Польщі - Теклінув і Теклиного, в Угорщині - Текла, Текла утца, Теклафалу, в Німеччині існувало графство Текленбург. Нічого підходящого для розшифровки цих назв не знайшлося крім чув. тĕк, яке серед інших має значення "спокійно, тихо, смирно". З додаванням до цього слова поширеного чуваського суфікса -лĕ утворюється прикметник "спокійний, тихий, сумирний", яке і вживалося для назви населених пунктів. Приблизно такий же сенс мають назви Шабликіно (чув. Шăплăх "тиша, затишок, тиша"). Велика кількість назв з таким значенням говорить про те, що люди вибирали затишні місця для поселень, захищені не тільки від вітрів, але і від можливих нападів ворожих племен. Виявляється, що не дивлячись на притаманну кочівникам войовничість, в житті вони цінували мир і спокій.
Також багато знайдено назв, що походять від чув. пулăх "родючість". Тільки в Баварії є вісім населених пунктів під назвою Пуллах. В Україні є місто Болехів і два села Булахівка, в Польщі - три села Болеховіце і села Болехова і Болехув, в Росії - міста Болохово і Болхов, села Булахи в Україні та Білорусі, місто Бюлах в Швейцарії. Родючі землі були кращі як для хліборобів, так і для скотарів.
Те, що землеробство в економіці древніх тюрків відігравало велику роль, кажуть назви російських сіл Акулова, Окуловим, Килина і інших того ж кореня. Для розшифровки цих назв, котрих налічується понад шістдесят, добре підходить чув. ака "рілля, оранка", оформлене аффиксом - ла, що створює від іменної основи прикметники з уподобітельним значенням.
Про особливості ведення кочового скотарства кажуть поширені в Росії, Україні, Білорусі, Польщі назви Черкаси, Черкаси, Чаркас, котрорие можна розшифрувати як "осіннє поселення" (чув. Кĕр "осінь, осінній" і каси "село, вулиця, виселок"). Таке тлумачення за змістом відповідає поширеній тюркського кишлак, Котре переклажається як "зімівля" (від киш "зима" того ж походження, что й чув. Кĕр). Скотарі-тюрки влітку випасали худобу кочовим способом а з приходом осені зупинялися на одному місці, в якому заздалегідь запасалися сіно на зиму. Про рівень розвитку соціальних відносин говорять назви, утворені від слова, схожого на чув. пайăр "власний", таких як Боярка і Бояри, або Баварія (нім. Bayern).
Про значення торгівлі в єкономіческой діяльності древніх булгар говорить велика кількість населених пунктів, в назвах яких міститься корінь турк / Тург (Туркова, Турка, Турку, Туркеве, Тюрків, Тург, Торгау і ін.). У Росії, Україні, Польщі, Угорщини, Німеччини, Нідерландів, Швейцарії, Фінляндії їх налічується більше двадцяти. Всі вони походять від др.-булга. * Turku «місце обміну, торгівлі». Детальніше ця тема розглядається в розділі ( Нарис розвитку торгівлі в Східній Європі в доісторичні часи )
Назви Баар в Швейцарії і Бахарах в Німеччині пов'язані з видобутком або обробкою міді (чув. Пăхăр "мідь"). Про ткацом ремеслі говорить назва шведського міста Сесдала (чув. Сÿс "пенька, волокно" і тăла "домоткане сукно"), а про гончарному - назва українського села Гавареччина (чув. Кăвар "жар, жар", ěççині "трудівник"). Про практикувати палінні дьогтю говорять численні назви Ям і Ямпіль (чув. Ям "куріння, перегонка дьогтю"), а Вироблення поташу Такі назви як Кандаурова, Кандель, Кантеліна (чув. Кăн "поташ").
На перший погляд існування в Європі багатьох населених пунктів протягом чотирьох тисячоліть виглядає неймовірним, але факти переконують, що так воно і було. Більш скрупульозний аналіз булгарской топонімії може в значній мірі доповнити відтворювати картину подій доісторичних часів. Повний список булгарской топонімії привести тут не представляється можливим. Він приводиться по окремим країнам (див. Посилання нижче).
Давньобулгарскому топонімія в Білорусі і Росії (повний список)
Давньобулгарскому топонімія в Україні (повний список)
Давньобулгарскому топонімія в Центрально-Східній Європі
(Повний список на англійській мові)
Давньобулгарскому топонімія в Центральній і Північній Європі
(Повний список на англійській мові)
& Nbsp & nbsp
