У Біблії немає слова «Трійця». Звідки воно сталося?

Питання про Трійцю. Православний журнал «Фома» # Худіев_відео # Апологетика

Опубліковано Sergey Hudiev Вівторок, 18 липня 2017 р

Те, що ви говорите про Ісуса, виглядає досить заплутано - з одного боку, він «цілком і повністю Бог», з іншого - хтось явно відмінний від Бога, який Його посилає. Тут з'являється принаймні, два Бога - і як це розуміти?

Матеріал по темі

Християни вірять в Святу Трійцю. В чому суть?

Цього разу перед нами стоїть складне завдання - розповісти в слайд (тобто просто і коротко) про те, що стоїть за межами людського розуміння - про Святу Трійцю.

Свідоцтва Святого Письма говорять про те, що Отець Господа нашого Ісуса Христа є Бог, Син Божий Ісус Христос є Бог, і Святий Дух, про Якого багато говориться в Євангелії від Іоанна і в Діяннях, є Бог. Наприклад, Святий Дух дає повеління від Свого імені: «Коли вони служили Господеві й постили, Дух Святий сказав: Відділіть Варнаву і Савла на діло, до якої покликав Я їх!» (Дії 13: 2).

В кінці Євангелія від Матвія Ісус посилає учнів хрестити всі народи «в ім'я Отця і Сина і Святого Духа (Мт 28:19)».

На підставі цих свідчень Церква сформулювала вчення про Трійцю - Бог єдиний по суті і троичен в особах. Він є Отець, Син і Святий Дух. Батько є цілком і повністю Бог, Син є цілком і повністю Бог, і Святий Дух є цілком і повністю Бог. Це не три Бога - а один Бог. І в той же час це не одна особа - а три Особи.

Вчення від Троїце фундаментально для нашої віри. Біблія говорить про те, що Бог є любов. Багато людей повторюють ці слова, навіть не знаючи, звідки він взялися. Я зустрічав тексти, в яких вони приписувалися Льву Толстому , Або якимось індійським гуру. Але, насправді, це слова апостола Іоанна .

Причому Бог є любов не тільки у своєму ставленні до світу - а й сам в Собі, до Творіння і незалежно від Нього. Але любов - це особисте ставлення, любить завжди хтось когось. Вчення про Трійцю каже, що в Бога такі особисті відносини є. Отець, Син, і Святий Дух перед заснуванням світу перебувають в скоєному спілкуванні, любові і радості.

Але Ісус не ходив, проповідуючи, що Він - друга Особа Святої Трійці, це вчення з'являється в Церкві набагато пізніше!

Зрозуміло, Ісус в Євангеліях не говорить догматичними формулюваннями Вселенських Соборів - інакше люди, до яких Він звертався, Його б просто не зрозуміли. Але Собори не створюють якогось нового вчення - вони наділяють в чіткі формулювання «віру, раз дану святим» (Юд 1: 3). Необхідність в таких чітких формулюваннях з'являється через єретиків, які висували лжевчення, що спотворювали віру Церкви.

Але ж в Біблії немає слова «Трійця» ...

Ми використовуємо слово «Трійця» як скорочення - щоб не вимовляти щоразу «Батько, Син і Святий Дух». У цьому, розгорнутому написанні Трійця в Писанні виразно присутня: «Тож ідіть, і навчіть всі народи, христячи їх в Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа» (Мф 28:19) або Апостольське Привітання: «Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога Отця, і причастя Святого Духа нехай буде зо всіма вами. Амінь »(2 Кор 13:13).

Але хіба доктрина Трійці не є логічним абсурдом? Три не може дорівнювати одиниці!

Навпаки, доктрина Трійці цілком логічна. Іноді кажуть, що Бог вище наших уявлень про логіку - але це помилка. Логіка відноситься не до Бога, а до мови - і логічно суперечливі висловлювання були б, з точки зору мови, безглуздими. Вчення про Трійцю ні безглуздим, ні логічно суперечливим не є. Розглянемо це докладніше. Зрозуміло, три не дорівнює одному, і стверджувати, що Бог єдиний і одночасно троичен по природі, або що Бог одночасно є одним Обличчям і трьома Особами, було б, дійсно протиріччям.

Але Бог єдиний по суті, і троичен в особах - тобто ми відносимо єдиність Бога до Його природі, і троїчність - до Особам. Наприклад, коли ми говоримо про те, що Іванови - одна сім'я, ми не бачимо ніякого протиріччя в тому, що вона складається з трьох людей. Звичайно, аналогія з сім'єю умовна - Іванови - це три різні людини, вони можуть існувати окремо - але вона допомагає зрозуміти, як щось може бути одиницею і трійцею одночасно, і в цьому не буде ніякого порушення логіки.

Але вчення про Трійцю неможливо зрозуміти - Три Особи, але Бог при цьому по суті один ... Це не вкладається в голові.

Матеріал по темі

Трійця: Фундамент християнства

Фундаментом, на якому ґрунтується унікальне християнське богослов'я, етика і естетика, є віра в Святу Трійцю - Бога Отця, Бога Сина і Бога Духа. Цей догмат - вище всякого розуміння, але спробуємо поговорити про нього простими словами ...

Ми можемо в різних значеннях використовувати слово «зрозуміти». Іноді воно означає щось на зразок «намалювати в голові картинку». Наприклад, я розумію, приблизно, як працює двигун внутрішнього згоряння. Я бачив картинку - поршні, колінчастий вал, привід - і можу її пригадати. Говорячи про Пресвяту Трійцю, ми не можемо «намалювати в голові картинку». Будь-які зображення, символи й образи, які склалися в церковному мистецтві, носять високо символічний характер. Але ми можемо запам'ятати правильні догматичні формулювання - і триматися їх, в надії, що, у міру нашого духовного та інтелектуального зростання вони наповняться для нас живим змістом.

Але «зрозумілість» - не критерій істинності. Наприклад, в сучасній квантовій фізиці є маса речей, яких я не розумію - і які здаються мені абсолютно суперечать моєму досвіду і моїм уявленням про здоровий глузд. Одного разу мій друг фізик витратив півгодини, намагаючись пояснити мені принцип невизначеності Гейзенберга, згідно з яким чим точніше вимірюється одна характеристика частки (наприклад, координати), тим менш точно можна виміряти другу (наприклад, імпульс). Мені це здалося - і здається досі - безглуздим. По-моєму, повинно бути навпаки - чим краще ми знаємо імпульс частинки, тим краще повинні знати і координати! Я не розумію принципу Гейзенберга. Але моє нерозуміння не говорить про те, що він помилковий. Мені залишається тільки змиритися і покластися на слова компетентних у фізиці людей, що дійсно, так ось дивно влаштована квантова реальність.

Але це всього навсього фізична реальність - яка знаходиться, в будь-якому випадку, на значно нижчому рівні, ніж реальність Бога. Якщо я не розумію її, не можу укласти в голові, звести до простої і зрозумілої зображенні - це абсолютно очікувано.

На заставці: Михайло Нестеров. Трійця Старозавітна (фрагмент). 1897