У Лієнці згадують 70-річчя кривавої видачі козаків | Православ'я і світ

  1. У Лієнці згадують 70-річчя кривавої видачі козаків Андрій Золотов - кореспондент РІА Новини в Австрії...
  2. живі свідки
  3. Перевернутий престол, порвані ризи
  4. «Козакам - жертвам»
  5. «Розділити легко - з'єднати важко»
  6. У Лієнці згадують 70-річчя кривавої видачі козаків
  7. Паломництво до козаків
  8. живі свідки
  9. Перевернутий престол, порвані ризи
  10. «Козакам - жертвам»
  11. «Розділити легко - з'єднати важко»
  12. У Лієнці згадують 70-річчя кривавої видачі козаків
  13. Паломництво до козаків
  14. живі свідки
  15. Перевернутий престол, порвані ризи
  16. «Козакам - жертвам»
  17. «Розділити легко - з'єднати важко»
  18. У Лієнці згадують 70-річчя кривавої видачі козаків
  19. Паломництво до козаків
  20. живі свідки
  21. Перевернутий престол, порвані ризи
  22. «Козакам - жертвам»
  23. «Розділити легко - з'єднати важко»

У Лієнці згадують 70-річчя кривавої видачі козаків

Андрій Золотов - кореспондент РІА Новини в Австрії спеціально для «Правміра»

У ці дні, в перших числах червня в далекому куточку Австрії, на березі гірської річки Драви (Драу), молилися про загиблих російських і українських козаків, освячували капличку Російської Зарубіжної Церкви і згадували важкий, для всіх незручний епізод Другої світової війни, який отримав в історії назва «Трагедія в Лієнці».

Назва маленького австрійського міста прошуміло в цьому році в вітчизняних блогах і ЗМІ, коли один з козацьких активістів Володимир Меліхов звинуватив російських прикордонників в тому, що вони навмисно зіпсували його паспорт в аеропорту «Домодєдово», щоб не допустити його на урочистості в Лієнці. Але інші гості з Росії були тут разом з козаками з Німеччини, Канади, Австралії та інших країн, а ім'я Патріарха Кирила як Предстоятеля возз'єдналася в 2007 році Руської Церкви возносилось на богослужінні в пам'ять про тих, кого більшість росіян як і раніше вважає зрадниками.

«Це дуже хвора, складна тема. Якщо ми говоримо про козаків в Росії, то це тема відома. Про неї знають, але говорити не прийнято. Війна поки ще не закінчилася - ще є живі свідки. Через сто років можна буде на цю тему говорити », - міркує на березі Драви козачий полковник з Москви Сергій Піга Петренко, голова Руху за визнанням козацтва нематеріальним спадщиною ЮНЕСКО.

Сімдесят років тому британські окупаційні власті насильно видали СРСР тисячі антирадянських козаків, які прийшли з Кубані й Дону з відступаючої німецької армії і воювали в складі вермахту в Італії і Югославії.

Разом з військовополоненими, які добровільно здалися тут англійцям, шукаючи прихистку в останні дні війни, в ГУЛАГ відправляли їх дружин і дітей, а разом з громадянами СРСР - емігрантів «першої хвилі», які приєдналися до козачим формуванням Вермахту, але не підлягали репатріації відповідно з Ялтинськими угодами. Козаки чинили опір, яке було придушене британськими військовослужбовцями. Виникла тиснява, багато кінчали життя самогубством. Іншим вдалося втекти.

Іншим вдалося втекти

Афіша виставки "Колись біженець, сьогодні - турист. До 70-х роковин трагедії козаків в Лієнці "

Різні джерела дають різну кількість як виданих козаків, так і загиблих під час видачі. У витримала низку судів з британським урядом книзі Миколи Толстого «Жертви Ялти» йдеться про 32 тисячах козаків, які пробилися на початку травня 1945 року через північній Італії і здалися англійцям в Лієнці. Австрійський історик, професор Інституту археології Університету Інсбрука Харальд Штадлер стверджує, що, спираючись на британські списки, можна говорити про 22-25 тисячах виданих козаків. Вважається, що на меморіальному «Козачому кладовищі» в районі Лієнц Пеггец в 28 могилах поховано 300 чоловік. Але сотні лежать в інших місцях або не мають могил, потонувши в водах Драви і Мура.

Драва

Козачі командири білі генерали Петро Краснов, Андрій Шкуро, командир «Дикої дивізії» Клич Султан-Гірей, колишній майор Червоної армії, а згодом генерал-майор Вермахту Тимофій Доманов і їх «верховний похідний отаман», групенфюрер СС Гельмут фон Паннвіца були повішені за вироком військової колегії Верховного суду СРСР в 1947 році (рішенням від 1997 року вони не підлягають реабілітації). А скільки рядових козаків були розстріляні або померли в радянських таборах, підрахувати навряд чи можливо.

Паломництво до козаків

У середу відбулося паломництво парафіян Російської Зарубіжної Церкви в місто Юденбург, який знаходився на кордоні британської та радянської окупаційних зон. Там служили літію на могилах козаків, які загинули під час видачі. Сюди ще 29 травня 1945 роки доставили вантажівки з офіцерами, яких обманним шляхом виманили під приводом «конференції» з британським командуванням. А починаючи з 1 червня 1945 року туди пішли і вагони з рядовим складом, жінками і дітьми. Також 3 червня в приміщенні вокзалу в Лієнці відкрилася виставка, присвячена козацтву. А напередодні в католицькій церкві святого Антонія в центрі Лієнц, яка ще в 1945 році була надана в розпорядження православних, організатор сьогоднішньої російської православної громади Лієнц протодиякон мюнхенського собору РПЦЗ Георгій Кобро читав лекцію про козацтво.

А напередодні в католицькій церкві святого Антонія в центрі Лієнц, яка ще в 1945 році була надана в розпорядження православних, організатор сьогоднішньої російської православної громади Лієнц протодиякон мюнхенського собору РПЦЗ Георгій Кобро читав лекцію про козацтво

Козаки на березі Драви

Але головна подія меморіальних днів відбулося в річницю початку депортації, 1 червня в Пеггеце - передмісті Лієнц, де 70 років тому стояли казарми і намети козачого табору, а тепер маленьке козацьке кладовище оточене складами, магазинами і дрібними підприємствами уздовж берега гучної Драви. Починаючи з 1960-х років, щороку в цей день тут збиралися на молитву спочатку вцілілі козаки, а потім їхні діти і внуки, що з'їжджалися з різних частин Російського Зарубіжжя.

У рік 70-річчя трагічних подій на меморіальному кладовищі освятили каплицю в ім'я Покрова Божої Матерії і святого цесаревича Алексія - небесної заступниці козаків і їх останнього державного верховного отамана. Дерев'яну каплицю побудувала австрійська громадська організація по догляду за військовими похованнями «Чорний хрест» на гроші жертводавців - як місцевих жителів, так і з інших країн, включаючи Росію.

За словами протодиякона Кобро, керівництво Лієнц, усвідомило, що козача трагедія - частина «сумного міського маркетингу», подарувало земельну ділянку, впритул примикав до кладовища і, на щастя, залишався вільним. Земля Тіроль асигнувала 40 тисяч євро, а приватні дарувальники жертвували від 20 до тисяч євро на будівництво. За п'ять років зібралося близько 170 жертводавців.

На замовлення «Чорного хреста» каплицю в російській стилі будували інженери і будівельники із Західної України, з якими організація співпрацює в підтримці австрійських солдатських могил галицького фронту Першої світової війни.

інтер'єр каплиці

Освячення і що послідувала за ним Божественну Літургію очолили два архієреї РПЦЗ - архієпископ Берлінсько-Германський і Великобританський Марк (Арндт) і архієпископ Женевський і Західно-Європейський Михаїл (Донсков).

Освячення і що послідувала за ним Божественну Літургію очолили два архієреї РПЦЗ - архієпископ Берлінсько-Германський і Великобританський Марк (Арндт) і архієпископ Женевський і Західно-Європейський Михаїл (Донсков)

архієпископ Марк

За Літургією слідом за молитвою про мир на Україні підносили прохання «про всіх зде лежать убієнних козаках і козачків». Сама каплиця служила вівтарем, а сотні тих, хто молиться, багато в колоритних козацьких формах, стояли перед нею на невеликому меморіальному кладовищі в оточенні ладу не менше колоритних тірольських стрільців в національних костюмах і капелюхах з пір'ям.

Сама каплиця служила вівтарем, а сотні тих, хто молиться, багато в колоритних козацьких формах, стояли перед нею на невеликому меморіальному кладовищі в оточенні ладу не менше колоритних тірольських стрільців в національних костюмах і капелюхах з пір'ям

«Ми згадуємо 70-річчя злочинної видачі козаків англійцями радянської влади. Здебільшого вони пішли на розстріл. Часто говорять про військові злочини німців, а про злочини англійців, наприклад, не говорять. Пора про це заговорити і пам'ятати, що це було страшне злочин, яке відбулося тут, в Австрії, "- сказав в інтерв'ю після Літургії архієпископ Марк. Він подякував австрійську владу за те, що вони виділили землю і підтримали ініціативу побудови каплиці. «Деякі, людина 300, тут поховані, але здебільшого вони просто винищені, загинули у хвилях річки. Важливо, щоб ми завжди пам'ятали про цей страшний часу », - додав він.

Важливо, щоб ми завжди пам'ятали про цей страшний часу », - додав він

живі свідки

Серед присутніх була і жива свідок подій 70-річної давності, мешканка Лієнц Матильда Валльнер. Сьогодні їй 91 рік, а в 1945 році вона працювала служницею в сільськогосподарському училищі. У розмові з Правміром старенька згадувала, як бачила козацькі вози, як козаки тримали багато тварин, в тому числі десятки корів, і як одного разу директор школи послав її до козаків подоїти їх корову - час був голодний.

«Козаки не були для нас небезпечними, вони були добрі люди», говорить Валльнер. Чи пам'ятає вона події 1 червня? «Я все це спостерігала. Там, з училища, - каже вона, вказуючи в бік вокзалу, - я дивилася з вікна і бачила, як англійці їх зігнали і били прикладами гвинтівок. Кров з них текла. Ще я бачила одну сім'ю. Їх дитини відвели в інше місце, а потім вони всі вікна (вагонів) вже забили дошками, і один чоловік виламав ці дошки, виліз з вагона і витягнув дитину з іншого вагона до себе. Так я зрозуміла, що батьки не знали, де їх діти. Це було так сумно! »

Була тут і Соня Вальдер - дочка козаків, вихована в австрійській родині. «Я завжди знала, що моя мати була козачка,» говорить по-німецьки пані Вальдер. За сімейними переказами, мати хотіла кинути її в Драву, але поруч виявилася австрійка на ім'я Антонія Ханзер, яка взяла її на виховання. «Згодом я зустріла людину, який був присутній при тому, як мати передавала мене пані Ханзер. Він сказав, що це було дуже драматично і він потім довго думав, що сталося з цією дівчинкою, "- каже Соня, яка щороку приїжджає сюди 1 червня.

У книзі «Жертви Ялти», вперше вийшла в 1979 році, де британський історик Микола Толстой зібрав величезну масу свідчень і доступних документів про насильницьку репатріацію росіян західними союзниками, розповідається, що після того, як козаки були роззброєні під виглядом обміну їх зброї, а офіцери не повернулися в табір в Пеггеце після відправки на «конференцію», козаки вже розуміли, що їх чекає. Вони вивісили чорні прапори і плакати «Краще померти тут, ніж повернутися в СРСР».

Архієпископ Михаїл та скаути

«Світанок 1 червня застав козаків в розпал приготувань до їх хресній дорозі: (комендант табору) майор Девіс повинен був прибути в табір в 7 ранку і почати завантаження. Дізнавшись про це, священик донських козаків, батько Василь Григор'єв, велів за годину до приїзду Девіса зібрати всіх козаків по станицях на службу на табірній площі; тільки Бога залишалося їм просити про допомогу, »пише Толстой.

Після прибуття в Пеггец, комендант побачив зімкнуті ряди козаків, які молилися на богослужінні. Він дав їм час закінчити службу, але потім, не дочекавшись її закінчення, почав операцію з розділення натовпу, направивши на неї солдатів з гвинтівками і саперними інструментами. Перша група була вирвана з натовпу і відправлена ​​в вантажівки. Серед інших виникла тиснява.

Перевернутий престол, порвані ризи

Толстой наводить спогади уцілілої козачки: «Натовп стиснулася і заметушилася, були роздавлені, я сама стояла на чиємусь тілі і тільки намагалася не стати на його обличчя. Солдати вихоплювали окремих людей і кидали в вантажівки, які тут же від'їжджали полунаполненние. З усіх боків в натовпі чулися крики: «Згинь, сатано! Христос Воскресе! Господи помилуй!"

Ті, яких хапали, відчайдушно чинили опір, і їх били. Я сама бачила, як англійський солдат вихопив у матері дитини і хотів кинути його в автомобіль. Мати вчепилася за ногу дитини, і вони так і тягнули його: один в одну, а інша в іншу сторону. Потім я бачила, що мати не втримала дитини і дитя вдарилося об край машини. Що було далі, не знаю.

Перевернутий престол, порвані ризи духовенства ... Натовп здавила нас так, що мама, у якої висіла на грудях ікона Казанської Божої Матері, посиніла і стала задихатися.

- Господи, - молилася я, - як я сміла мати в такий час дитини? Господи! Що мені робити? Святий Феодосій Чернігівський, спаси мою дівчинку! Якщо я збережу її хоча б тільки в цю жахливу п'ятницю, я обіцяю все життя постити по п'ятницях строгим постом, щоб ніколи цього не забути!

І ось сталося диво: та ж сама юрба, яка тільки що загрожувала нас розчавити, тепер стала поступово витісняти нас, нестримно витісняти. І витіснила ... Але не на ланцюг солдат, а в протилежну сторону таким чином, що тепер перед нами відкривалася пряма дорога на міст, через річку і в ліс.

З півдня табір обгинала річка Драва, і через неї був перекинутий місток. Перебіг Драви навіть влітку відрізняється неймовірною швидкістю. Коли полонені кинулися на міст, одна жінка кинулася з дитиною в бурхливу воду. Сім'я молодий козачки, про яку ми розповідаємо, вціліла: їй вдалося сховатися в горах; і з тих пір вона свято дотримувалася свою обітницю, по п'ятницях обмежуючись хлібом і водою.

Козакам здалося, що англійських солдатів охопило якесь божевілля. Розмахуючи палицями і прикладами, вони обрушували удари куди попало - на чоловіків і жінок, малих і старих. Священика і його співслужителів повалили, а потім забрали, їх облачення і ікони втоптали в землю. Немолодого козака, який під час служби тримав ікону, побили так, що кров текла по його обличчю, рукам, сорочці і по самій іконі. "

«Козакам - жертвам»

Трагедія в Лієнці стала важливим елементом ідентичності російської еміграції першої та другої хвилі в цілому і Російської Зарубіжної Церкви зокрема. Вона являє російських людей як жертв не тільки більшовиків, а й Заходу.

Значна частина козаків, що зробила опір большевизму, яка воювала в Білій армії, піддана потім репресіям і «розкозачення» з боку радянської влади, побачила, разом з частиною російської еміграції, у нацистській Німеччині силу, здатну знищити комунізм, і встала на їх сторону. Відповідно до цього наративом, нацистське керівництво теж не довіряло російським частинам в складі своїх збройних сил.

Церква св. Антонія в центрі Лієнц, в якій з 1945 року дозволено служити православним

Одні з них, як частина власовського руху, думали себе «третьою силою», здатною звільнити Росію від комунізму і домогтися незалежності від Німеччини. Інші, як багато козаків в Лієнці, мріяли про те, що англійці відправлять їх у одну зі своїх колоній, де дадуть можливість жити традиційним укладом, як їм вдалося організувати своє життя в період німецької окупації спочатку на Кубані, потім в Білорусії, а в кінці війни на півночі Італії. Але і англійці, відповідно до цього наративом, зрадили їх на заклання сталінському режимові.

«Це місце - останнє в історії людства, в якому козацтво боролося проти більшовизму," - говорить в інтерв'ю після Літургії архієпископ Михаїл, який народився в Парижі в сім'ї донських козаків. «Вони потрапили в дуже складну обстановку і світові обставини і вирішили зі зброєю якось діяти. Загинули майже всі, у всякому разі вожді, і це було так задумано. Але вони постаралися дати бій і показати світу, що вони вірні своєму переказами. І вони виявилися жертвою, тобто мучениками тут, »- продовжує він.

І вони виявилися жертвою, тобто мучениками тут, »- продовжує він

архієпископ Михаїл

Владика указивет на увінчаний хрестом восьмиконечним обеліск з терновим вінцем, встановлений на кладовищі його творцем, архієпископом Стефаном (Севбо), яка зареєстрована в кінці війни в Зальцбурзі і окормлявся десятки тисяч «переміщених осіб» з Росії в західних окупаційних зонах Австрії. «Бачите, написано" Козакам-жертвам "? Це особлива жертва, остання жертва, яка була проведена в 1945 році ... Це не тільки пам'ять, а й духовне спілкування з їх подвигом, їх прикладом », - говорить архієрей.

А як же бути з тим, що козаки все ж воювали в вермахті, на боці нацистської Німеччини, і більшість людей в сучасній Росії дивиться на них як на зрадників Батьківщини? Владиці явно неприємний це питання. «Я дам відповідь зовсім іншого типу, якщо дозволите. Якщо він одягнув німецьку форму, значить німець? Тоді всі наші кубанці - вони чеченці, добре? »- відповідає він з напругою в голосі.

«Розділити легко - з'єднати важко»

Козачий полковник з Москви Піга Петренко, який приїхав в Лиенц з Італії, де вивчає досвід самоорганізації козацьких станиць в кінці Другої світової війни, зауважує, що в сучасній Росії стали згадувати трагедії козаків періоду Громадянської війни - такі як останній бій на Кубані або розстріл десятків тисяч терських козаків під час депортації в 1921 році.

«У Росії зараз починають відзначати козачі трагедії, але Лиенц виходить в стороні. Не можна говорити про Велику Вітчизняну війну, не можна говорити про відносини з Європою - багато чого не можна, », говорить він.

Чи можна вважати, що в тому, що стосується Громадянської війни 1918-20 років, примирення відбулося, а в тому, що стосується тієї її частини, яка, за визначенням Олександра Солженіцина, продовжилася в рамках Другої світової війни, - ні?
«Тема Громадянської війни зараз стала темою моди - там є якесь благородство. А про Велику Вітчизняну - поки живий хоч один чоловік (який був її учасником), про це краще не говорити. Напевно, це правильно, »- відповідає Піга Петренко.

І тут же додає: «Підрозділи козаків - штучні: білі, червоні, реєстрові, громадські - це все способи адміністративного управління. А є ж дух, є доля: захищати і, якщо потрібно, десь скласти свою голову. Доля козацтва є яскравим прикладом того, що зараз відбувається в Україні: розділити легко, а з'єднати важко, »укладає він.

У Лієнці згадують 70-річчя кривавої видачі козаків

Андрій Золотов - кореспондент РІА Новини в Австрії спеціально для «Правміра»

У ці дні, в перших числах червня в далекому куточку Австрії, на березі гірської річки Драви (Драу), молилися про загиблих російських і українських козаків, освячували капличку Російської Зарубіжної Церкви і згадували важкий, для всіх незручний епізод Другої світової війни, який отримав в історії назва «Трагедія в Лієнці».

Назва маленького австрійського міста прошуміло в цьому році в вітчизняних блогах і ЗМІ, коли один з козацьких активістів Володимир Меліхов звинуватив російських прикордонників в тому, що вони навмисно зіпсували його паспорт в аеропорту «Домодєдово», щоб не допустити його на урочистості в Лієнці. Але інші гості з Росії були тут разом з козаками з Німеччини, Канади, Австралії та інших країн, а ім'я Патріарха Кирила як Предстоятеля возз'єдналася в 2007 році Руської Церкви возносилось на богослужінні в пам'ять про тих, кого більшість росіян як і раніше вважає зрадниками.

«Це дуже хвора, складна тема. Якщо ми говоримо про козаків в Росії, то це тема відома. Про неї знають, але говорити не прийнято. Війна поки ще не закінчилася - ще є живі свідки. Через сто років можна буде на цю тему говорити », - міркує на березі Драви козачий полковник з Москви Сергій Піга Петренко, голова Руху за визнанням козацтва нематеріальним спадщиною ЮНЕСКО.

Сімдесят років тому британські окупаційні власті насильно видали СРСР тисячі антирадянських козаків, які прийшли з Кубані й Дону з відступаючої німецької армії і воювали в складі вермахту в Італії і Югославії.

Разом з військовополоненими, які добровільно здалися тут англійцям, шукаючи прихистку в останні дні війни, в ГУЛАГ відправляли їх дружин і дітей, а разом з громадянами СРСР - емігрантів «першої хвилі», які приєдналися до козачим формуванням Вермахту, але не підлягали репатріації відповідно з Ялтинськими угодами. Козаки чинили опір, яке було придушене британськими військовослужбовцями. Виникла тиснява, багато кінчали життя самогубством. Іншим вдалося втекти.

Іншим вдалося втекти

Афіша виставки "Колись біженець, сьогодні - турист. До 70-х роковин трагедії козаків в Лієнці "

Різні джерела дають різну кількість як виданих козаків, так і загиблих під час видачі. У витримала низку судів з британським урядом книзі Миколи Толстого «Жертви Ялти» йдеться про 32 тисячах козаків, які пробилися на початку травня 1945 року через північній Італії і здалися англійцям в Лієнці. Австрійський історик, професор Інституту археології Університету Інсбрука Харальд Штадлер стверджує, що, спираючись на британські списки, можна говорити про 22-25 тисячах виданих козаків. Вважається, що на меморіальному «Козачому кладовищі» в районі Лієнц Пеггец в 28 могилах поховано 300 чоловік. Але сотні лежать в інших місцях або не мають могил, потонувши в водах Драви і Мура.

Драва

Козачі командири білі генерали Петро Краснов, Андрій Шкуро, командир «Дикої дивізії» Клич Султан-Гірей, колишній майор Червоної армії, а згодом генерал-майор Вермахту Тимофій Доманов і їх «верховний похідний отаман», групенфюрер СС Гельмут фон Паннвіца були повішені за вироком військової колегії Верховного суду СРСР в 1947 році (рішенням від 1997 року вони не підлягають реабілітації). А скільки рядових козаків були розстріляні або померли в радянських таборах, підрахувати навряд чи можливо.

Паломництво до козаків

У середу відбулося паломництво парафіян Російської Зарубіжної Церкви в місто Юденбург, який знаходився на кордоні британської та радянської окупаційних зон. Там служили літію на могилах козаків, які загинули під час видачі. Сюди ще 29 травня 1945 роки доставили вантажівки з офіцерами, яких обманним шляхом виманили під приводом «конференції» з британським командуванням. А починаючи з 1 червня 1945 року туди пішли і вагони з рядовим складом, жінками і дітьми. Також 3 червня в приміщенні вокзалу в Лієнці відкрилася виставка, присвячена козацтву. А напередодні в католицькій церкві святого Антонія в центрі Лієнц, яка ще в 1945 році була надана в розпорядження православних, організатор сьогоднішньої російської православної громади Лієнц протодиякон мюнхенського собору РПЦЗ Георгій Кобро читав лекцію про козацтво.

А напередодні в католицькій церкві святого Антонія в центрі Лієнц, яка ще в 1945 році була надана в розпорядження православних, організатор сьогоднішньої російської православної громади Лієнц протодиякон мюнхенського собору РПЦЗ Георгій Кобро читав лекцію про козацтво

Козаки на березі Драви

Але головна подія меморіальних днів відбулося в річницю початку депортації, 1 червня в Пеггеце - передмісті Лієнц, де 70 років тому стояли казарми і намети козачого табору, а тепер маленьке козацьке кладовище оточене складами, магазинами і дрібними підприємствами уздовж берега гучної Драви. Починаючи з 1960-х років, щороку в цей день тут збиралися на молитву спочатку вцілілі козаки, а потім їхні діти і внуки, що з'їжджалися з різних частин Російського Зарубіжжя.

У рік 70-річчя трагічних подій на меморіальному кладовищі освятили каплицю в ім'я Покрова Божої Матерії і святого цесаревича Алексія - небесної заступниці козаків і їх останнього державного верховного отамана. Дерев'яну каплицю побудувала австрійська громадська організація по догляду за військовими похованнями «Чорний хрест» на гроші жертводавців - як місцевих жителів, так і з інших країн, включаючи Росію.

За словами протодиякона Кобро, керівництво Лієнц, усвідомило, що козача трагедія - частина «сумного міського маркетингу», подарувало земельну ділянку, впритул примикав до кладовища і, на щастя, залишався вільним. Земля Тіроль асигнувала 40 тисяч євро, а приватні дарувальники жертвували від 20 до тисяч євро на будівництво. За п'ять років зібралося близько 170 жертводавців.

На замовлення «Чорного хреста» каплицю в російській стилі будували інженери і будівельники із Західної України, з якими організація співпрацює в підтримці австрійських солдатських могил галицького фронту Першої світової війни.

інтер'єр каплиці

Освячення і що послідувала за ним Божественну Літургію очолили два архієреї РПЦЗ - архієпископ Берлінсько-Германський і Великобританський Марк (Арндт) і архієпископ Женевський і Західно-Європейський Михаїл (Донсков).

Освячення і що послідувала за ним Божественну Літургію очолили два архієреї РПЦЗ - архієпископ Берлінсько-Германський і Великобританський Марк (Арндт) і архієпископ Женевський і Західно-Європейський Михаїл (Донсков)

архієпископ Марк

За Літургією слідом за молитвою про мир на Україні підносили прохання «про всіх зде лежать убієнних козаках і козачків». Сама каплиця служила вівтарем, а сотні тих, хто молиться, багато в колоритних козацьких формах, стояли перед нею на невеликому меморіальному кладовищі в оточенні ладу не менше колоритних тірольських стрільців в національних костюмах і капелюхах з пір'ям.

Сама каплиця служила вівтарем, а сотні тих, хто молиться, багато в колоритних козацьких формах, стояли перед нею на невеликому меморіальному кладовищі в оточенні ладу не менше колоритних тірольських стрільців в національних костюмах і капелюхах з пір'ям

«Ми згадуємо 70-річчя злочинної видачі козаків англійцями радянської влади. Здебільшого вони пішли на розстріл. Часто говорять про військові злочини німців, а про злочини англійців, наприклад, не говорять. Пора про це заговорити і пам'ятати, що це було страшне злочин, яке відбулося тут, в Австрії, "- сказав в інтерв'ю після Літургії архієпископ Марк. Він подякував австрійську владу за те, що вони виділили землю і підтримали ініціативу побудови каплиці. «Деякі, людина 300, тут поховані, але здебільшого вони просто винищені, загинули у хвилях річки. Важливо, щоб ми завжди пам'ятали про цей страшний часу », - додав він.

Важливо, щоб ми завжди пам'ятали про цей страшний часу », - додав він

живі свідки

Серед присутніх була і жива свідок подій 70-річної давності, мешканка Лієнц Матильда Валльнер. Сьогодні їй 91 рік, а в 1945 році вона працювала служницею в сільськогосподарському училищі. У розмові з Правміром старенька згадувала, як бачила козацькі вози, як козаки тримали багато тварин, в тому числі десятки корів, і як одного разу директор школи послав її до козаків подоїти їх корову - час був голодний.

«Козаки не були для нас небезпечними, вони були добрі люди», говорить Валльнер. Чи пам'ятає вона події 1 червня? «Я все це спостерігала. Там, з училища, - каже вона, вказуючи в бік вокзалу, - я дивилася з вікна і бачила, як англійці їх зігнали і били прикладами гвинтівок. Кров з них текла. Ще я бачила одну сім'ю. Їх дитини відвели в інше місце, а потім вони всі вікна (вагонів) вже забили дошками, і один чоловік виламав ці дошки, виліз з вагона і витягнув дитину з іншого вагона до себе. Так я зрозуміла, що батьки не знали, де їх діти. Це було так сумно! »

Була тут і Соня Вальдер - дочка козаків, вихована в австрійській родині. «Я завжди знала, що моя мати була козачка,» говорить по-німецьки пані Вальдер. За сімейними переказами, мати хотіла кинути її в Драву, але поруч виявилася австрійка на ім'я Антонія Ханзер, яка взяла її на виховання. «Згодом я зустріла людину, який був присутній при тому, як мати передавала мене пані Ханзер. Він сказав, що це було дуже драматично і він потім довго думав, що сталося з цією дівчинкою, "- каже Соня, яка щороку приїжджає сюди 1 червня.

У книзі «Жертви Ялти», вперше вийшла в 1979 році, де британський історик Микола Толстой зібрав величезну масу свідчень і доступних документів про насильницьку репатріацію росіян західними союзниками, розповідається, що після того, як козаки були роззброєні під виглядом обміну їх зброї, а офіцери не повернулися в табір в Пеггеце після відправки на «конференцію», козаки вже розуміли, що їх чекає. Вони вивісили чорні прапори і плакати «Краще померти тут, ніж повернутися в СРСР».

Архієпископ Михаїл та скаути

«Світанок 1 червня застав козаків в розпал приготувань до їх хресній дорозі: (комендант табору) майор Девіс повинен був прибути в табір в 7 ранку і почати завантаження. Дізнавшись про це, священик донських козаків, батько Василь Григор'єв, велів за годину до приїзду Девіса зібрати всіх козаків по станицях на службу на табірній площі; тільки Бога залишалося їм просити про допомогу, »пише Толстой.

Після прибуття в Пеггец, комендант побачив зімкнуті ряди козаків, які молилися на богослужінні. Він дав їм час закінчити службу, але потім, не дочекавшись її закінчення, почав операцію з розділення натовпу, направивши на неї солдатів з гвинтівками і саперними інструментами. Перша група була вирвана з натовпу і відправлена ​​в вантажівки. Серед інших виникла тиснява.

Перевернутий престол, порвані ризи

Толстой наводить спогади уцілілої козачки: «Натовп стиснулася і заметушилася, були роздавлені, я сама стояла на чиємусь тілі і тільки намагалася не стати на його обличчя. Солдати вихоплювали окремих людей і кидали в вантажівки, які тут же від'їжджали полунаполненние. З усіх боків в натовпі чулися крики: «Згинь, сатано! Христос Воскресе! Господи помилуй!"

Ті, яких хапали, відчайдушно чинили опір, і їх били. Я сама бачила, як англійський солдат вихопив у матері дитини і хотів кинути його в автомобіль. Мати вчепилася за ногу дитини, і вони так і тягнули його: один в одну, а інша в іншу сторону. Потім я бачила, що мати не втримала дитини і дитя вдарилося об край машини. Що було далі, не знаю.

Перевернутий престол, порвані ризи духовенства ... Натовп здавила нас так, що мама, у якої висіла на грудях ікона Казанської Божої Матері, посиніла і стала задихатися.

- Господи, - молилася я, - як я сміла мати в такий час дитини? Господи! Що мені робити? Святий Феодосій Чернігівський, спаси мою дівчинку! Якщо я збережу її хоча б тільки в цю жахливу п'ятницю, я обіцяю все життя постити по п'ятницях строгим постом, щоб ніколи цього не забути!

І ось сталося диво: та ж сама юрба, яка тільки що загрожувала нас розчавити, тепер стала поступово витісняти нас, нестримно витісняти. І витіснила ... Але не на ланцюг солдат, а в протилежну сторону таким чином, що тепер перед нами відкривалася пряма дорога на міст, через річку і в ліс.

З півдня табір обгинала річка Драва, і через неї був перекинутий місток. Перебіг Драви навіть влітку відрізняється неймовірною швидкістю. Коли полонені кинулися на міст, одна жінка кинулася з дитиною в бурхливу воду. Сім'я молодий козачки, про яку ми розповідаємо, вціліла: їй вдалося сховатися в горах; і з тих пір вона свято дотримувалася свою обітницю, по п'ятницях обмежуючись хлібом і водою.

Козакам здалося, що англійських солдатів охопило якесь божевілля. Розмахуючи палицями і прикладами, вони обрушували удари куди попало - на чоловіків і жінок, малих і старих. Священика і його співслужителів повалили, а потім забрали, їх облачення і ікони втоптали в землю. Немолодого козака, який під час служби тримав ікону, побили так, що кров текла по його обличчю, рукам, сорочці і по самій іконі. "

«Козакам - жертвам»

Трагедія в Лієнці стала важливим елементом ідентичності російської еміграції першої та другої хвилі в цілому і Російської Зарубіжної Церкви зокрема. Вона являє російських людей як жертв не тільки більшовиків, а й Заходу.

Значна частина козаків, що зробила опір большевизму, яка воювала в Білій армії, піддана потім репресіям і «розкозачення» з боку радянської влади, побачила, разом з частиною російської еміграції, у нацистській Німеччині силу, здатну знищити комунізм, і встала на їх сторону. Відповідно до цього наративом, нацистське керівництво теж не довіряло російським частинам в складі своїх збройних сил.

Церква св. Антонія в центрі Лієнц, в якій з 1945 року дозволено служити православним

Одні з них, як частина власовського руху, думали себе «третьою силою», здатною звільнити Росію від комунізму і домогтися незалежності від Німеччини. Інші, як багато козаків в Лієнці, мріяли про те, що англійці відправлять їх у одну зі своїх колоній, де дадуть можливість жити традиційним укладом, як їм вдалося організувати своє життя в період німецької окупації спочатку на Кубані, потім в Білорусії, а в кінці війни на півночі Італії. Але і англійці, відповідно до цього наративом, зрадили їх на заклання сталінському режимові.

«Це місце - останнє в історії людства, в якому козацтво боролося проти більшовизму," - говорить в інтерв'ю після Літургії архієпископ Михаїл, який народився в Парижі в сім'ї донських козаків. «Вони потрапили в дуже складну обстановку і світові обставини і вирішили зі зброєю якось діяти. Загинули майже всі, у всякому разі вожді, і це було так задумано. Але вони постаралися дати бій і показати світу, що вони вірні своєму переказами. І вони виявилися жертвою, тобто мучениками тут, »- продовжує він.

І вони виявилися жертвою, тобто мучениками тут, »- продовжує він

архієпископ Михаїл

Владика указивет на увінчаний хрестом восьмиконечним обеліск з терновим вінцем, встановлений на кладовищі його творцем, архієпископом Стефаном (Севбо), яка зареєстрована в кінці війни в Зальцбурзі і окормлявся десятки тисяч «переміщених осіб» з Росії в західних окупаційних зонах Австрії. «Бачите, написано" Козакам-жертвам "? Це особлива жертва, остання жертва, яка була проведена в 1945 році ... Це не тільки пам'ять, а й духовне спілкування з їх подвигом, їх прикладом », - говорить архієрей.

А як же бути з тим, що козаки все ж воювали в вермахті, на боці нацистської Німеччини, і більшість людей в сучасній Росії дивиться на них як на зрадників Батьківщини? Владиці явно неприємний це питання. «Я дам відповідь зовсім іншого типу, якщо дозволите. Якщо він одягнув німецьку форму, значить німець? Тоді всі наші кубанці - вони чеченці, добре? »- відповідає він з напругою в голосі.

«Розділити легко - з'єднати важко»

Козачий полковник з Москви Піга Петренко, який приїхав в Лиенц з Італії, де вивчає досвід самоорганізації козацьких станиць в кінці Другої світової війни, зауважує, що в сучасній Росії стали згадувати трагедії козаків періоду Громадянської війни - такі як останній бій на Кубані або розстріл десятків тисяч терських козаків під час депортації в 1921 році.

«У Росії зараз починають відзначати козачі трагедії, але Лиенц виходить в стороні. Не можна говорити про Велику Вітчизняну війну, не можна говорити про відносини з Європою - багато чого не можна, », говорить він.

Чи можна вважати, що в тому, що стосується Громадянської війни 1918-20 років, примирення відбулося, а в тому, що стосується тієї її частини, яка, за визначенням Олександра Солженіцина, продовжилася в рамках Другої світової війни, - ні?
«Тема Громадянської війни зараз стала темою моди - там є якесь благородство. А про Велику Вітчизняну - поки живий хоч один чоловік (який був її учасником), про це краще не говорити. Напевно, це правильно, »- відповідає Піга Петренко.

І тут же додає: «Підрозділи козаків - штучні: білі, червоні, реєстрові, громадські - це все способи адміністративного управління. А є ж дух, є доля: захищати і, якщо потрібно, десь скласти свою голову. Доля козацтва є яскравим прикладом того, що зараз відбувається в Україні: розділити легко, а з'єднати важко, »укладає він.

У Лієнці згадують 70-річчя кривавої видачі козаків

Андрій Золотов - кореспондент РІА Новини в Австрії спеціально для «Правміра»

У ці дні, в перших числах червня в далекому куточку Австрії, на березі гірської річки Драви (Драу), молилися про загиблих російських і українських козаків, освячували капличку Російської Зарубіжної Церкви і згадували важкий, для всіх незручний епізод Другої світової війни, який отримав в історії назва «Трагедія в Лієнці».

Назва маленького австрійського міста прошуміло в цьому році в вітчизняних блогах і ЗМІ, коли один з козацьких активістів Володимир Меліхов звинуватив російських прикордонників в тому, що вони навмисно зіпсували його паспорт в аеропорту «Домодєдово», щоб не допустити його на урочистості в Лієнці. Але інші гості з Росії були тут разом з козаками з Німеччини, Канади, Австралії та інших країн, а ім'я Патріарха Кирила як Предстоятеля возз'єдналася в 2007 році Руської Церкви возносилось на богослужінні в пам'ять про тих, кого більшість росіян як і раніше вважає зрадниками.

«Це дуже хвора, складна тема. Якщо ми говоримо про козаків в Росії, то це тема відома. Про неї знають, але говорити не прийнято. Війна поки ще не закінчилася - ще є живі свідки. Через сто років можна буде на цю тему говорити », - міркує на березі Драви козачий полковник з Москви Сергій Піга Петренко, голова Руху за визнанням козацтва нематеріальним спадщиною ЮНЕСКО.

Сімдесят років тому британські окупаційні власті насильно видали СРСР тисячі антирадянських козаків, які прийшли з Кубані й Дону з відступаючої німецької армії і воювали в складі вермахту в Італії і Югославії.

Разом з військовополоненими, які добровільно здалися тут англійцям, шукаючи прихистку в останні дні війни, в ГУЛАГ відправляли їх дружин і дітей, а разом з громадянами СРСР - емігрантів «першої хвилі», які приєдналися до козачим формуванням Вермахту, але не підлягали репатріації відповідно з Ялтинськими угодами. Козаки чинили опір, яке було придушене британськими військовослужбовцями. Виникла тиснява, багато кінчали життя самогубством. Іншим вдалося втекти.

Іншим вдалося втекти

Афіша виставки "Колись біженець, сьогодні - турист. До 70-х роковин трагедії козаків в Лієнці "

Різні джерела дають різну кількість як виданих козаків, так і загиблих під час видачі. У витримала низку судів з британським урядом книзі Миколи Толстого «Жертви Ялти» йдеться про 32 тисячах козаків, які пробилися на початку травня 1945 року через північній Італії і здалися англійцям в Лієнці. Австрійський історик, професор Інституту археології Університету Інсбрука Харальд Штадлер стверджує, що, спираючись на британські списки, можна говорити про 22-25 тисячах виданих козаків. Вважається, що на меморіальному «Козачому кладовищі» в районі Лієнц Пеггец в 28 могилах поховано 300 чоловік. Але сотні лежать в інших місцях або не мають могил, потонувши в водах Драви і Мура.

Драва

Козачі командири білі генерали Петро Краснов, Андрій Шкуро, командир «Дикої дивізії» Клич Султан-Гірей, колишній майор Червоної армії, а згодом генерал-майор Вермахту Тимофій Доманов і їх «верховний похідний отаман», групенфюрер СС Гельмут фон Паннвіца були повішені за вироком військової колегії Верховного суду СРСР в 1947 році (рішенням від 1997 року вони не підлягають реабілітації). А скільки рядових козаків були розстріляні або померли в радянських таборах, підрахувати навряд чи можливо.

Паломництво до козаків

У середу відбулося паломництво парафіян Російської Зарубіжної Церкви в місто Юденбург, який знаходився на кордоні британської та радянської окупаційних зон. Там служили літію на могилах козаків, які загинули під час видачі. Сюди ще 29 травня 1945 роки доставили вантажівки з офіцерами, яких обманним шляхом виманили під приводом «конференції» з британським командуванням. А починаючи з 1 червня 1945 року туди пішли і вагони з рядовим складом, жінками і дітьми. Також 3 червня в приміщенні вокзалу в Лієнці відкрилася виставка, присвячена козацтву. А напередодні в католицькій церкві святого Антонія в центрі Лієнц, яка ще в 1945 році була надана в розпорядження православних, організатор сьогоднішньої російської православної громади Лієнц протодиякон мюнхенського собору РПЦЗ Георгій Кобро читав лекцію про козацтво.

А напередодні в католицькій церкві святого Антонія в центрі Лієнц, яка ще в 1945 році була надана в розпорядження православних, організатор сьогоднішньої російської православної громади Лієнц протодиякон мюнхенського собору РПЦЗ Георгій Кобро читав лекцію про козацтво

Козаки на березі Драви

Але головна подія меморіальних днів відбулося в річницю початку депортації, 1 червня в Пеггеце - передмісті Лієнц, де 70 років тому стояли казарми і намети козачого табору, а тепер маленьке козацьке кладовище оточене складами, магазинами і дрібними підприємствами уздовж берега гучної Драви. Починаючи з 1960-х років, щороку в цей день тут збиралися на молитву спочатку вцілілі козаки, а потім їхні діти і внуки, що з'їжджалися з різних частин Російського Зарубіжжя.

У рік 70-річчя трагічних подій на меморіальному кладовищі освятили каплицю в ім'я Покрова Божої Матерії і святого цесаревича Алексія - небесної заступниці козаків і їх останнього державного верховного отамана. Дерев'яну каплицю побудувала австрійська громадська організація по догляду за військовими похованнями «Чорний хрест» на гроші жертводавців - як місцевих жителів, так і з інших країн, включаючи Росію.

За словами протодиякона Кобро, керівництво Лієнц, усвідомило, що козача трагедія - частина «сумного міського маркетингу», подарувало земельну ділянку, впритул примикав до кладовища і, на щастя, залишався вільним. Земля Тіроль асигнувала 40 тисяч євро, а приватні дарувальники жертвували від 20 до тисяч євро на будівництво. За п'ять років зібралося близько 170 жертводавців.

На замовлення «Чорного хреста» каплицю в російській стилі будували інженери і будівельники із Західної України, з якими організація співпрацює в підтримці австрійських солдатських могил галицького фронту Першої світової війни.

інтер'єр каплиці

Освячення і що послідувала за ним Божественну Літургію очолили два архієреї РПЦЗ - архієпископ Берлінсько-Германський і Великобританський Марк (Арндт) і архієпископ Женевський і Західно-Європейський Михаїл (Донсков).

Освячення і що послідувала за ним Божественну Літургію очолили два архієреї РПЦЗ - архієпископ Берлінсько-Германський і Великобританський Марк (Арндт) і архієпископ Женевський і Західно-Європейський Михаїл (Донсков)

архієпископ Марк

За Літургією слідом за молитвою про мир на Україні підносили прохання «про всіх зде лежать убієнних козаках і козачків». Сама каплиця служила вівтарем, а сотні тих, хто молиться, багато в колоритних козацьких формах, стояли перед нею на невеликому меморіальному кладовищі в оточенні ладу не менше колоритних тірольських стрільців в національних костюмах і капелюхах з пір'ям.

Сама каплиця служила вівтарем, а сотні тих, хто молиться, багато в колоритних козацьких формах, стояли перед нею на невеликому меморіальному кладовищі в оточенні ладу не менше колоритних тірольських стрільців в національних костюмах і капелюхах з пір'ям

«Ми згадуємо 70-річчя злочинної видачі козаків англійцями радянської влади. Здебільшого вони пішли на розстріл. Часто говорять про військові злочини німців, а про злочини англійців, наприклад, не говорять. Пора про це заговорити і пам'ятати, що це було страшне злочин, яке відбулося тут, в Австрії, "- сказав в інтерв'ю після Літургії архієпископ Марк. Він подякував австрійську владу за те, що вони виділили землю і підтримали ініціативу побудови каплиці. «Деякі, людина 300, тут поховані, але здебільшого вони просто винищені, загинули у хвилях річки. Важливо, щоб ми завжди пам'ятали про цей страшний часу », - додав він.

Важливо, щоб ми завжди пам'ятали про цей страшний часу », - додав він

живі свідки

Серед присутніх була і жива свідок подій 70-річної давності, мешканка Лієнц Матильда Валльнер. Сьогодні їй 91 рік, а в 1945 році вона працювала служницею в сільськогосподарському училищі. У розмові з Правміром старенька згадувала, як бачила козацькі вози, як козаки тримали багато тварин, в тому числі десятки корів, і як одного разу директор школи послав її до козаків подоїти їх корову - час був голодний.

«Козаки не були для нас небезпечними, вони були добрі люди», говорить Валльнер. Чи пам'ятає вона події 1 червня? «Я все це спостерігала. Там, з училища, - каже вона, вказуючи в бік вокзалу, - я дивилася з вікна і бачила, як англійці їх зігнали і били прикладами гвинтівок. Кров з них текла. Ще я бачила одну сім'ю. Їх дитини відвели в інше місце, а потім вони всі вікна (вагонів) вже забили дошками, і один чоловік виламав ці дошки, виліз з вагона і витягнув дитину з іншого вагона до себе. Так я зрозуміла, що батьки не знали, де їх діти. Це було так сумно! »

Була тут і Соня Вальдер - дочка козаків, вихована в австрійській родині. «Я завжди знала, що моя мати була козачка,» говорить по-німецьки пані Вальдер. За сімейними переказами, мати хотіла кинути її в Драву, але поруч виявилася австрійка на ім'я Антонія Ханзер, яка взяла її на виховання. «Згодом я зустріла людину, який був присутній при тому, як мати передавала мене пані Ханзер. Він сказав, що це було дуже драматично і він потім довго думав, що сталося з цією дівчинкою, "- каже Соня, яка щороку приїжджає сюди 1 червня.

У книзі «Жертви Ялти», вперше вийшла в 1979 році, де британський історик Микола Толстой зібрав величезну масу свідчень і доступних документів про насильницьку репатріацію росіян західними союзниками, розповідається, що після того, як козаки були роззброєні під виглядом обміну їх зброї, а офіцери не повернулися в табір в Пеггеце після відправки на «конференцію», козаки вже розуміли, що їх чекає. Вони вивісили чорні прапори і плакати «Краще померти тут, ніж повернутися в СРСР».

Архієпископ Михаїл та скаути

«Світанок 1 червня застав козаків в розпал приготувань до їх хресній дорозі: (комендант табору) майор Девіс повинен був прибути в табір в 7 ранку і почати завантаження. Дізнавшись про це, священик донських козаків, батько Василь Григор'єв, велів за годину до приїзду Девіса зібрати всіх козаків по станицях на службу на табірній площі; тільки Бога залишалося їм просити про допомогу, »пише Толстой.

Після прибуття в Пеггец, комендант побачив зімкнуті ряди козаків, які молилися на богослужінні. Він дав їм час закінчити службу, але потім, не дочекавшись її закінчення, почав операцію з розділення натовпу, направивши на неї солдатів з гвинтівками і саперними інструментами. Перша група була вирвана з натовпу і відправлена ​​в вантажівки. Серед інших виникла тиснява.

Перевернутий престол, порвані ризи

Толстой наводить спогади уцілілої козачки: «Натовп стиснулася і заметушилася, були роздавлені, я сама стояла на чиємусь тілі і тільки намагалася не стати на його обличчя. Солдати вихоплювали окремих людей і кидали в вантажівки, які тут же від'їжджали полунаполненние. З усіх боків в натовпі чулися крики: «Згинь, сатано! Христос Воскресе! Господи помилуй!"

Ті, яких хапали, відчайдушно чинили опір, і їх били. Я сама бачила, як англійський солдат вихопив у матері дитини і хотів кинути його в автомобіль. Мати вчепилася за ногу дитини, і вони так і тягнули його: один в одну, а інша в іншу сторону. Потім я бачила, що мати не втримала дитини і дитя вдарилося об край машини. Що було далі, не знаю.

Перевернутий престол, порвані ризи духовенства ... Натовп здавила нас так, що мама, у якої висіла на грудях ікона Казанської Божої Матері, посиніла і стала задихатися.

- Господи, - молилася я, - як я сміла мати в такий час дитини? Господи! Що мені робити? Святий Феодосій Чернігівський, спаси мою дівчинку! Якщо я збережу її хоча б тільки в цю жахливу п'ятницю, я обіцяю все життя постити по п'ятницях строгим постом, щоб ніколи цього не забути!

І ось сталося диво: та ж сама юрба, яка тільки що загрожувала нас розчавити, тепер стала поступово витісняти нас, нестримно витісняти. І витіснила ... Але не на ланцюг солдат, а в протилежну сторону таким чином, що тепер перед нами відкривалася пряма дорога на міст, через річку і в ліс.

З півдня табір обгинала річка Драва, і через неї був перекинутий місток. Перебіг Драви навіть влітку відрізняється неймовірною швидкістю. Коли полонені кинулися на міст, одна жінка кинулася з дитиною в бурхливу воду. Сім'я молодий козачки, про яку ми розповідаємо, вціліла: їй вдалося сховатися в горах; і з тих пір вона свято дотримувалася свою обітницю, по п'ятницях обмежуючись хлібом і водою.

Козакам здалося, що англійських солдатів охопило якесь божевілля. Розмахуючи палицями і прикладами, вони обрушували удари куди попало - на чоловіків і жінок, малих і старих. Священика і його співслужителів повалили, а потім забрали, їх облачення і ікони втоптали в землю. Немолодого козака, який під час служби тримав ікону, побили так, що кров текла по його обличчю, рукам, сорочці і по самій іконі. "

«Козакам - жертвам»

Трагедія в Лієнці стала важливим елементом ідентичності російської еміграції першої та другої хвилі в цілому і Російської Зарубіжної Церкви зокрема. Вона являє російських людей як жертв не тільки більшовиків, а й Заходу.

Значна частина козаків, що зробила опір большевизму, яка воювала в Білій армії, піддана потім репресіям і «розкозачення» з боку радянської влади, побачила, разом з частиною російської еміграції, у нацистській Німеччині силу, здатну знищити комунізм, і встала на їх сторону. Відповідно до цього наративом, нацистське керівництво теж не довіряло російським частинам в складі своїх збройних сил.

Церква св. Антонія в центрі Лієнц, в якій з 1945 року дозволено служити православним

Одні з них, як частина власовського руху, думали себе «третьою силою», здатною звільнити Росію від комунізму і домогтися незалежності від Німеччини. Інші, як багато козаків в Лієнці, мріяли про те, що англійці відправлять їх у одну зі своїх колоній, де дадуть можливість жити традиційним укладом, як їм вдалося організувати своє життя в період німецької окупації спочатку на Кубані, потім в Білорусії, а в кінці війни на півночі Італії. Але і англійці, відповідно до цього наративом, зрадили їх на заклання сталінському режимові.

«Це місце - останнє в історії людства, в якому козацтво боролося проти більшовизму," - говорить в інтерв'ю після Літургії архієпископ Михаїл, який народився в Парижі в сім'ї донських козаків. «Вони потрапили в дуже складну обстановку і світові обставини і вирішили зі зброєю якось діяти. Загинули майже всі, у всякому разі вожді, і це було так задумано. Але вони постаралися дати бій і показати світу, що вони вірні своєму переказами. І вони виявилися жертвою, тобто мучениками тут, »- продовжує він.

І вони виявилися жертвою, тобто мучениками тут, »- продовжує він

архієпископ Михаїл

Владика указивет на увінчаний хрестом восьмиконечним обеліск з терновим вінцем, встановлений на кладовищі його творцем, архієпископом Стефаном (Севбо), яка зареєстрована в кінці війни в Зальцбурзі і окормлявся десятки тисяч «переміщених осіб» з Росії в західних окупаційних зонах Австрії. «Бачите, написано" Козакам-жертвам "? Це особлива жертва, остання жертва, яка була проведена в 1945 році ... Це не тільки пам'ять, а й духовне спілкування з їх подвигом, їх прикладом », - говорить архієрей.

А як же бути з тим, що козаки все ж воювали в вермахті, на боці нацистської Німеччини, і більшість людей в сучасній Росії дивиться на них як на зрадників Батьківщини? Владиці явно неприємний це питання. «Я дам відповідь зовсім іншого типу, якщо дозволите. Якщо він одягнув німецьку форму, значить німець? Тоді всі наші кубанці - вони чеченці, добре? »- відповідає він з напругою в голосі.

«Розділити легко - з'єднати важко»

Козачий полковник з Москви Піга Петренко, який приїхав в Лиенц з Італії, де вивчає досвід самоорганізації козацьких станиць в кінці Другої світової війни, зауважує, що в сучасній Росії стали згадувати трагедії козаків періоду Громадянської війни - такі як останній бій на Кубані або розстріл десятків тисяч терських козаків під час депортації в 1921 році.

«У Росії зараз починають відзначати козачі трагедії, але Лиенц виходить в стороні. Не можна говорити про Велику Вітчизняну війну, не можна говорити про відносини з Європою - багато чого не можна, », говорить він.

Чи можна вважати, що в тому, що стосується Громадянської війни 1918-20 років, примирення відбулося, а в тому, що стосується тієї її частини, яка, за визначенням Олександра Солженіцина, продовжилася в рамках Другої світової війни, - ні?
«Тема Громадянської війни зараз стала темою моди - там є якесь благородство. А про Велику Вітчизняну - поки живий хоч один чоловік (який був її учасником), про це краще не говорити. Напевно, це правильно, »- відповідає Піга Петренко.

І тут же додає: «Підрозділи козаків - штучні: білі, червоні, реєстрові, громадські - це все способи адміністративного управління. А є ж дух, є доля: захищати і, якщо потрібно, десь скласти свою голову. Доля козацтва є яскравим прикладом того, що зараз відбувається в Україні: розділити легко, а з'єднати важко, »укладає він.

У Лієнці згадують 70-річчя кривавої видачі козаків

Андрій Золотов - кореспондент РІА Новини в Австрії спеціально для «Правміра»

У ці дні, в перших числах червня в далекому куточку Австрії, на березі гірської річки Драви (Драу), молилися про загиблих російських і українських козаків, освячували капличку Російської Зарубіжної Церкви і згадували важкий, для всіх незручний епізод Другої світової війни, який отримав в історії назва «Трагедія в Лієнці».

Назва маленького австрійського міста прошуміло в цьому році в вітчизняних блогах і ЗМІ, коли один з козацьких активістів Володимир Меліхов звинуватив російських прикордонників в тому, що вони навмисно зіпсували його паспорт в аеропорту «Домодєдово», щоб не допустити його на урочистості в Лієнці. Але інші гості з Росії були тут разом з козаками з Німеччини, Канади, Австралії та інших країн, а ім'я Патріарха Кирила як Предстоятеля возз'єдналася в 2007 році Руської Церкви возносилось на богослужінні в пам'ять про тих, кого більшість росіян як і раніше вважає зрадниками.

«Це дуже хвора, складна тема. Якщо ми говоримо про козаків в Росії, то це тема відома. Про неї знають, але говорити не прийнято. Війна поки ще не закінчилася - ще є живі свідки. Через сто років можна буде на цю тему говорити », - міркує на березі Драви козачий полковник з Москви Сергій Піга Петренко, голова Руху за визнанням козацтва нематеріальним спадщиною ЮНЕСКО.

Сімдесят років тому британські окупаційні власті насильно видали СРСР тисячі антирадянських козаків, які прийшли з Кубані й Дону з відступаючої німецької армії і воювали в складі вермахту в Італії і Югославії.

Разом з військовополоненими, які добровільно здалися тут англійцям, шукаючи прихистку в останні дні війни, в ГУЛАГ відправляли їх дружин і дітей, а разом з громадянами СРСР - емігрантів «першої хвилі», які приєдналися до козачим формуванням Вермахту, але не підлягали репатріації відповідно з Ялтинськими угодами. Козаки чинили опір, яке було придушене британськими військовослужбовцями. Виникла тиснява, багато кінчали життя самогубством. Іншим вдалося втекти.

Іншим вдалося втекти

Афіша виставки "Колись біженець, сьогодні - турист. До 70-х роковин трагедії козаків в Лієнці "

Різні джерела дають різну кількість як виданих козаків, так і загиблих під час видачі. У витримала низку судів з британським урядом книзі Миколи Толстого «Жертви Ялти» йдеться про 32 тисячах козаків, які пробилися на початку травня 1945 року через північній Італії і здалися англійцям в Лієнці. Австрійський історик, професор Інституту археології Університету Інсбрука Харальд Штадлер стверджує, що, спираючись на британські списки, можна говорити про 22-25 тисячах виданих козаків. Вважається, що на меморіальному «Козачому кладовищі» в районі Лієнц Пеггец в 28 могилах поховано 300 чоловік. Але сотні лежать в інших місцях або не мають могил, потонувши в водах Драви і Мура.

Драва

Козачі командири білі генерали Петро Краснов, Андрій Шкуро, командир «Дикої дивізії» Клич Султан-Гірей, колишній майор Червоної армії, а згодом генерал-майор Вермахту Тимофій Доманов і їх «верховний похідний отаман», групенфюрер СС Гельмут фон Паннвіца були повішені за вироком військової колегії Верховного суду СРСР в 1947 році (рішенням від 1997 року вони не підлягають реабілітації). А скільки рядових козаків були розстріляні або померли в радянських таборах, підрахувати навряд чи можливо.

Паломництво до козаків

У середу відбулося паломництво парафіян Російської Зарубіжної Церкви в місто Юденбург, який знаходився на кордоні британської та радянської окупаційних зон. Там служили літію на могилах козаків, які загинули під час видачі. Сюди ще 29 травня 1945 роки доставили вантажівки з офіцерами, яких обманним шляхом виманили під приводом «конференції» з британським командуванням. А починаючи з 1 червня 1945 року туди пішли і вагони з рядовим складом, жінками і дітьми. Також 3 червня в приміщенні вокзалу в Лієнці відкрилася виставка, присвячена козацтву. А напередодні в католицькій церкві святого Антонія в центрі Лієнц, яка ще в 1945 році була надана в розпорядження православних, організатор сьогоднішньої російської православної громади Лієнц протодиякон мюнхенського собору РПЦЗ Георгій Кобро читав лекцію про козацтво.

А напередодні в католицькій церкві святого Антонія в центрі Лієнц, яка ще в 1945 році була надана в розпорядження православних, організатор сьогоднішньої російської православної громади Лієнц протодиякон мюнхенського собору РПЦЗ Георгій Кобро читав лекцію про козацтво

Козаки на березі Драви

Але головна подія меморіальних днів відбулося в річницю початку депортації, 1 червня в Пеггеце - передмісті Лієнц, де 70 років тому стояли казарми і намети козачого табору, а тепер маленьке козацьке кладовище оточене складами, магазинами і дрібними підприємствами уздовж берега гучної Драви. Починаючи з 1960-х років, щороку в цей день тут збиралися на молитву спочатку вцілілі козаки, а потім їхні діти і внуки, що з'їжджалися з різних частин Російського Зарубіжжя.

У рік 70-річчя трагічних подій на меморіальному кладовищі освятили каплицю в ім'я Покрова Божої Матерії і святого цесаревича Алексія - небесної заступниці козаків і їх останнього державного верховного отамана. Дерев'яну каплицю побудувала австрійська громадська організація по догляду за військовими похованнями «Чорний хрест» на гроші жертводавців - як місцевих жителів, так і з інших країн, включаючи Росію.

За словами протодиякона Кобро, керівництво Лієнц, усвідомило, що козача трагедія - частина «сумного міського маркетингу», подарувало земельну ділянку, впритул примикав до кладовища і, на щастя, залишався вільним. Земля Тіроль асигнувала 40 тисяч євро, а приватні дарувальники жертвували від 20 до тисяч євро на будівництво. За п'ять років зібралося близько 170 жертводавців.

На замовлення «Чорного хреста» каплицю в російській стилі будували інженери і будівельники із Західної України, з якими організація співпрацює в підтримці австрійських солдатських могил галицького фронту Першої світової війни.

інтер'єр каплиці

Освячення і що послідувала за ним Божественну Літургію очолили два архієреї РПЦЗ - архієпископ Берлінсько-Германський і Великобританський Марк (Арндт) і архієпископ Женевський і Західно-Європейський Михаїл (Донсков).

Освячення і що послідувала за ним Божественну Літургію очолили два архієреї РПЦЗ - архієпископ Берлінсько-Германський і Великобританський Марк (Арндт) і архієпископ Женевський і Західно-Європейський Михаїл (Донсков)

архієпископ Марк

За Літургією слідом за молитвою про мир на Україні підносили прохання «про всіх зде лежать убієнних козаках і козачків». Сама каплиця служила вівтарем, а сотні тих, хто молиться, багато в колоритних козацьких формах, стояли перед нею на невеликому меморіальному кладовищі в оточенні ладу не менше колоритних тірольських стрільців в національних костюмах і капелюхах з пір'ям.

Сама каплиця служила вівтарем, а сотні тих, хто молиться, багато в колоритних козацьких формах, стояли перед нею на невеликому меморіальному кладовищі в оточенні ладу не менше колоритних тірольських стрільців в національних костюмах і капелюхах з пір'ям

«Ми згадуємо 70-річчя злочинної видачі козаків англійцями радянської влади. Здебільшого вони пішли на розстріл. Часто говорять про військові злочини німців, а про злочини англійців, наприклад, не говорять. Пора про це заговорити і пам'ятати, що це було страшне злочин, яке відбулося тут, в Австрії, "- сказав в інтерв'ю після Літургії архієпископ Марк. Він подякував австрійську владу за те, що вони виділили землю і підтримали ініціативу побудови каплиці. «Деякі, людина 300, тут поховані, але здебільшого вони просто винищені, загинули у хвилях річки. Важливо, щоб ми завжди пам'ятали про цей страшний часу », - додав він.

Важливо, щоб ми завжди пам'ятали про цей страшний часу », - додав він

живі свідки

Серед присутніх була і жива свідок подій 70-річної давності, мешканка Лієнц Матильда Валльнер. Сьогодні їй 91 рік, а в 1945 році вона працювала служницею в сільськогосподарському училищі. У розмові з Правміром старенька згадувала, як бачила козацькі вози, як козаки тримали багато тварин, в тому числі десятки корів, і як одного разу директор школи послав її до козаків подоїти їх корову - час був голодний.

«Козаки не були для нас небезпечними, вони були добрі люди», говорить Валльнер. Чи пам'ятає вона події 1 червня? «Я все це спостерігала. Там, з училища, - каже вона, вказуючи в бік вокзалу, - я дивилася з вікна і бачила, як англійці їх зігнали і били прикладами гвинтівок. Кров з них текла. Ще я бачила одну сім'ю. Їх дитини відвели в інше місце, а потім вони всі вікна (вагонів) вже забили дошками, і один чоловік виламав ці дошки, виліз з вагона і витягнув дитину з іншого вагона до себе. Так я зрозуміла, що батьки не знали, де їх діти. Це було так сумно! »

Була тут і Соня Вальдер - дочка козаків, вихована в австрійській родині. «Я завжди знала, що моя мати була козачка,» говорить по-німецьки пані Вальдер. За сімейними переказами, мати хотіла кинути її в Драву, але поруч виявилася австрійка на ім'я Антонія Ханзер, яка взяла її на виховання. «Згодом я зустріла людину, який був присутній при тому, як мати передавала мене пані Ханзер. Він сказав, що це було дуже драматично і він потім довго думав, що сталося з цією дівчинкою, "- каже Соня, яка щороку приїжджає сюди 1 червня.

У книзі «Жертви Ялти», вперше вийшла в 1979 році, де британський історик Микола Толстой зібрав величезну масу свідчень і доступних документів про насильницьку репатріацію росіян західними союзниками, розповідається, що після того, як козаки були роззброєні під виглядом обміну їх зброї, а офіцери не повернулися в табір в Пеггеце після відправки на «конференцію», козаки вже розуміли, що їх чекає. Вони вивісили чорні прапори і плакати «Краще померти тут, ніж повернутися в СРСР».

Архієпископ Михаїл та скаути

«Світанок 1 червня застав козаків в розпал приготувань до їх хресній дорозі: (комендант табору) майор Девіс повинен був прибути в табір в 7 ранку і почати завантаження. Дізнавшись про це, священик донських козаків, батько Василь Григор'єв, велів за годину до приїзду Девіса зібрати всіх козаків по станицях на службу на табірній площі; тільки Бога залишалося їм просити про допомогу, »пише Толстой.

Після прибуття в Пеггец, комендант побачив зімкнуті ряди козаків, які молилися на богослужінні. Він дав їм час закінчити службу, але потім, не дочекавшись її закінчення, почав операцію з розділення натовпу, направивши на неї солдатів з гвинтівками і саперними інструментами. Перша група була вирвана з натовпу і відправлена ​​в вантажівки. Серед інших виникла тиснява.

Перевернутий престол, порвані ризи

Толстой наводить спогади уцілілої козачки: «Натовп стиснулася і заметушилася, були роздавлені, я сама стояла на чиємусь тілі і тільки намагалася не стати на його обличчя. Солдати вихоплювали окремих людей і кидали в вантажівки, які тут же від'їжджали полунаполненние. З усіх боків в натовпі чулися крики: «Згинь, сатано! Христос Воскресе! Господи помилуй!"

Ті, яких хапали, відчайдушно чинили опір, і їх били. Я сама бачила, як англійський солдат вихопив у матері дитини і хотів кинути його в автомобіль. Мати вчепилася за ногу дитини, і вони так і тягнули його: один в одну, а інша в іншу сторону. Потім я бачила, що мати не втримала дитини і дитя вдарилося об край машини. Що було далі, не знаю.

Перевернутий престол, порвані ризи духовенства ... Натовп здавила нас так, що мама, у якої висіла на грудях ікона Казанської Божої Матері, посиніла і стала задихатися.

- Господи, - молилася я, - як я сміла мати в такий час дитини? Господи! Що мені робити? Святий Феодосій Чернігівський, спаси мою дівчинку! Якщо я збережу її хоча б тільки в цю жахливу п'ятницю, я обіцяю все життя постити по п'ятницях строгим постом, щоб ніколи цього не забути!

І ось сталося диво: та ж сама юрба, яка тільки що загрожувала нас розчавити, тепер стала поступово витісняти нас, нестримно витісняти. І витіснила ... Але не на ланцюг солдат, а в протилежну сторону таким чином, що тепер перед нами відкривалася пряма дорога на міст, через річку і в ліс.

З півдня табір обгинала річка Драва, і через неї був перекинутий місток. Перебіг Драви навіть влітку відрізняється неймовірною швидкістю. Коли полонені кинулися на міст, одна жінка кинулася з дитиною в бурхливу воду. Сім'я молодий козачки, про яку ми розповідаємо, вціліла: їй вдалося сховатися в горах; і з тих пір вона свято дотримувалася свою обітницю, по п'ятницях обмежуючись хлібом і водою.

Козакам здалося, що англійських солдатів охопило якесь божевілля. Розмахуючи палицями і прикладами, вони обрушували удари куди попало - на чоловіків і жінок, малих і старих. Священика і його співслужителів повалили, а потім забрали, їх облачення і ікони втоптали в землю. Немолодого козака, який під час служби тримав ікону, побили так, що кров текла по його обличчю, рукам, сорочці і по самій іконі. "

«Козакам - жертвам»

Трагедія в Лієнці стала важливим елементом ідентичності російської еміграції першої та другої хвилі в цілому і Російської Зарубіжної Церкви зокрема. Вона являє російських людей як жертв не тільки більшовиків, а й Заходу.

Значна частина козаків, що зробила опір большевизму, яка воювала в Білій армії, піддана потім репресіям і «розкозачення» з боку радянської влади, побачила, разом з частиною російської еміграції, у нацистській Німеччині силу, здатну знищити комунізм, і встала на їх сторону. Відповідно до цього наративом, нацистське керівництво теж не довіряло російським частинам в складі своїх збройних сил.

Церква св. Антонія в центрі Лієнц, в якій з 1945 року дозволено служити православним

Одні з них, як частина власовського руху, думали себе «третьою силою», здатною звільнити Росію від комунізму і домогтися незалежності від Німеччини. Інші, як багато козаків в Лієнці, мріяли про те, що англійці відправлять їх у одну зі своїх колоній, де дадуть можливість жити традиційним укладом, як їм вдалося організувати своє життя в період німецької окупації спочатку на Кубані, потім в Білорусії, а в кінці війни на півночі Італії. Але і англійці, відповідно до цього наративом, зрадили їх на заклання сталінському режимові.

«Це місце - останнє в історії людства, в якому козацтво боролося проти більшовизму," - говорить в інтерв'ю після Літургії архієпископ Михаїл, який народився в Парижі в сім'ї донських козаків. «Вони потрапили в дуже складну обстановку і світові обставини і вирішили зі зброєю якось діяти. Загинули майже всі, у всякому разі вожді, і це було так задумано. Але вони постаралися дати бій і показати світу, що вони вірні своєму переказами. І вони виявилися жертвою, тобто мучениками тут, »- продовжує він.

І вони виявилися жертвою, тобто мучениками тут, »- продовжує він

архієпископ Михаїл

Владика указивет на увінчаний хрестом восьмиконечним обеліск з терновим вінцем, встановлений на кладовищі його творцем, архієпископом Стефаном (Севбо), яка зареєстрована в кінці війни в Зальцбурзі і окормлявся десятки тисяч «переміщених осіб» з Росії в західних окупаційних зонах Австрії. «Бачите, написано" Козакам-жертвам "? Це особлива жертва, остання жертва, яка була проведена в 1945 році ... Це не тільки пам'ять, а й духовне спілкування з їх подвигом, їх прикладом », - говорить архієрей.

А як же бути з тим, що козаки все ж воювали в вермахті, на боці нацистської Німеччини, і більшість людей в сучасній Росії дивиться на них як на зрадників Батьківщини? Владиці явно неприємний це питання. «Я дам відповідь зовсім іншого типу, якщо дозволите. Якщо він одягнув німецьку форму, значить німець? Тоді всі наші кубанці - вони чеченці, добре? »- відповідає він з напругою в голосі.

«Розділити легко - з'єднати важко»

Козачий полковник з Москви Піга Петренко, який приїхав в Лиенц з Італії, де вивчає досвід самоорганізації козацьких станиць в кінці Другої світової війни, зауважує, що в сучасній Росії стали згадувати трагедії козаків періоду Громадянської війни - такі як останній бій на Кубані або розстріл десятків тисяч терських козаків під час депортації в 1921 році.

«У Росії зараз починають відзначати козачі трагедії, але Лиенц виходить в стороні. Не можна говорити про Велику Вітчизняну війну, не можна говорити про відносини з Європою - багато чого не можна, », говорить він.

Чи можна вважати, що в тому, що стосується Громадянської війни 1918-20 років, примирення відбулося, а в тому, що стосується тієї її частини, яка, за визначенням Олександра Солженіцина, продовжилася в рамках Другої світової війни, - ні?
«Тема Громадянської війни зараз стала темою моди - там є якесь благородство. А про Велику Вітчизняну - поки живий хоч один чоловік (який був її учасником), про це краще не говорити. Напевно, це правильно, »- відповідає Піга Петренко.

І тут же додає: «Підрозділи козаків - штучні: білі, червоні, реєстрові, громадські - це все способи адміністративного управління. А є ж дух, є доля: захищати і, якщо потрібно, десь скласти свою голову. Доля козацтва є яскравим прикладом того, що зараз відбувається в Україні: розділити легко, а з'єднати важко, »укладає він.

Чи пам'ятає вона події 1 червня?
Господи, - молилася я, - як я сміла мати в такий час дитини?
Що мені робити?
«Бачите, написано" Козакам-жертвам "?
А як же бути з тим, що козаки все ж воювали в вермахті, на боці нацистської Німеччини, і більшість людей в сучасній Росії дивиться на них як на зрадників Батьківщини?
Якщо він одягнув німецьку форму, значить німець?
Тоді всі наші кубанці - вони чеченці, добре?
Чи пам'ятає вона події 1 червня?
Господи, - молилася я, - як я сміла мати в такий час дитини?
Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация