нунчаку

Мандрівний з книги в книгу популярний міф свідчить, що нунчаку - колишній ціп для обмолоту рису, перетворений японськими селянами в грізну зброю, якою вони билися проти самураїв. Однак цей міф містить відразу чотири грубих помилки. Нунчаку аж ніяк не є японською зброєю, вони ніколи не були ціпом, використовували цю зброю зовсім не селяни - і зовсім не проти самураїв.

Фонетична запис "ну-н-тя-ку"

Нунчаку в тому вигляді, в якому ми їх знаємо, прийшли з Окінави (Рюкю) - архіпелагу, що є сьогодні частиною Японії, проте заселеного іншим народом, що говорить на іншій мові. В японській мові навіть немає слова для позначення нунчаку - коли треба написати слово "нунчаку", використовується або запис "ну-н-тя-ку" на катаканою - слоговом алфавіті, яким японці записують іноземні слова, або китайський ієрогліф "двочленна кийок" ( "дволанковий ціп"), який на китайській мові читається як "шуан-цзе-гун", на окинавськом - як "нун-тя-кун", а на японському - як "со-Сецу-кон".

Існує кілька більш розумних версій щодо того, який предмет послужив прототипом нунчаку. Найбільш правдоподібна з них (її дотримується ряд сучасних майстрів кобудо) свідчить, що нунчаку в оригіналі представляли собою вудила - частина кінської збруї. У початковому варіанті нунчаку палиці були зігнуті, як показано на фотографії, і лише пізніше почав застосовуватися відомий сьогодні варіант з прямими ручками.

Існують також версії про походження нунчаку від калатала нічного сторожа або від інструменту для обдирання кори із стовбура бананового дерева (з кори банана на Окінаві робили кращу тканину). Нарешті, ще одна версія, яку визнають такі авторитети, як Міягі і Ікеда, свідчить, що зброя, що послужило прототипом нунчаку, привезли на Окінаву китайські іммігранти. Непрямим підтвердженням цієї версії служить те, що для позначення нунчаку використовується слово, запозичене з китайської мови.

Як же мирний предмет побуту перетворився на зброю? І хто користувався цією зброєю? Щоб відповісти на ці питання, доведеться зробити екскурс в історію.

У 1429 році король Сьо Хаси, засновник династії Сьо, об'єднав три області Окінави (Хокудзан, Нандзан і Тюдзан) в одне королівство і зробив столицею місто Сюрі. Майже через століття один з наступних правителів, король Сьо Сін, завершив об'єднання країни, перетворивши купку князівств в єдину державу. Щоб запобігти можливому заколот, він зібрав усіх князів (Андзей) в Сюрі і видав "Укази про зброю" (кін-бу), що забороняють носіння зброї і володіння значною кількістю озброєння. В результаті королівське військо стало єдиною в країні армією.

Муге - окинавськіє вудила, від яких, швидше за все, відбулися нунчаку. У книгах про карате люблять писати, що окинавськіє бойові мистецтва розвивалися серед селян - але це нісенітниця. Окінава була небагатою країною, а потрапивши в XVII столітті під владу японців, і зовсім зубожіла. Селяни змушені були працювати від світанку до заходу сонця, щоб прогодувати себе - і все одно голодне виснаження було досить поширеною причиною смерті аж до середини XX століття.

Тому займалися бойовими мистецтвами головним чином дворяни . Причому якщо аристократи (кадзоку) - принци і князі - практикували бойові мистецтва швидше як хобі, то для служивих дворян (сидзоку) володіння прийомами рукопашного бою було насущною необхідністю: багато хто з них служили в армії і поліції, працювали податківцями і т.д . Якщо поглянути на генеалогічне дерево практично будь-якого стилю окинавского карате або кобудзюцу, виявиться, що або засновник стилю сам був родом з дворянської сім'ї, або вивчав бойові мистецтва у дворянина.

У 1609 році королівство Рюкю, що існувало до тих пір як незалежна держава, було окуповано японським князівством Сацума і стало його васалом, а в 1879 році, після революції Мейдзі, Окінава була анексована Японією. Але японське присутність на Окінаві весь цей час було вкрай незначним - не більше декількох десятків самураїв на всю країну.

Японці підтвердили "Укази про зброю" Сьо Сіна, та ще додали заборони на імпорт зброї і на володіння вогнепальною зброєю. Однак історії про тотальне роззброєння жителів Окінави є не більше ніж казкою: окинавским дворянам, як і раніше, дозволено було мати мечі, а членам королівської сім'ї і князям - навіть рушниці.

"Дозвольте!" - скаже тут людина, знайомий з арсеналом окинавского кобудзюцу - "Якщо творцями окинавских бойових мистецтв і справді були дворяни, і якщо вони мали право носити мечі, навіщо їм було винаходити прийоми бою серпом, веслом, мотикою і іншими предметами селянського побуту ?!" Автора цих рядків теж довгий час займав це питання - і ось що вдалося з'ясувати:

Служиві дворяни на Окінаві, як випливає з назви, несли державну або військову службу ( "захищали закон і підтримували порядок"), і жили з платні, яке платив їм за це король. Інших джерел доходу у них не було і не могло бути - закон забороняв їм займатися чим-небудь ще.

Однак на якомусь етапі платні стало недостатньо для того, щоб на нього можна було утримувати сім'ю. Багато дворяни збідніли до крайності. Щоб хоч якось вирішити цю проблему, в 1724 році дворянам було дано дозвіл займатися торгівлею, ремеслами або землеробством - і багато сімей змушені були податися в фермери, щоб прогодувати себе.

А ще через півтора століття, в 70-і роки XIX століття, після революції Мейдзі, окинавськіє дворяни, подібно японським самураям, були позбавлені всіх привілеїв (включаючи право на носіння мечів) і платні. Якщо Ви читали "Віднесені вітром", Ви, напевно, пам'ятаєте опис того, як вчорашнім аристократам доводилося ставати крамарями і пекарями, щоб не померти з голоду. Так само йшли справи і на Окінаві: члени королівської сім'ї працювали візниками і нічними сторожами, князі рубали дрова і продавали на ринку поросят ...

Почалося масове переселення дворян в села. Селяни зовсім не були раді новим сусідам, намагалися вижити їх з землі, яку вважали своєю, часто справа доходила до бійки ... Та й рівень злочинності в країні, де їжа була цінністю, виріс досить відчутно. Так що "князям-городникам" довелося згадати навички рукопашного бою.

Зрозуміло, нащадки шляхетних родин воліли б використовувати в бою не голі руки, а меч - але права носити зброю вони були позбавлені. Що ж робить воїн, що залишився без звичного зброї? Намагається озброїтися тим, що під рукою! Шаоліньські монахи винаходили прийоми бою кошиком і капцями, ніндзя вчилися вбивати своїх ворогів паличками для їжі. Окинавськіє дворяни, позбувшись свого звичного зброї, теж перетворили на зброю всілякі "підручні засоби".

Жердини і палиці різної довжини (двометровий рокусякубо, метровий дзьо і півметровий Танб) завжди використовувалися в якості допоміжного зброї, так що про них згадали в першу чергу. Але увагою не оминули й ручки від жорен домашнього млина (тонфа), і серпи (кама), багри (нунті-бо), весла (ЕКУ), мотики (кува) та інші предмети, які можна було ефективно використовувати в бою. Кому-то на очі попалися дві деревинки, пов'язані мотузком. Воїн змахнув ними пару раз, представляючи, як б'є по голові супротивника, прикинув, як краще переробити попався під руку предмет в зброю - і на світ з'явилися нунчаку.

Нунчаку були особливо популярною зброєю - про це можна судити вже хоча б по тому, що не збереглося жодного традиційного ката з нунчаку (для порівняння - існує більше десятка ката з жердиною). Причина настільки невисокою популярністю нунчаку швидше за все в тому, що вони малоефективні при зіткненні з противником, що використовують жердину або інше довга зброя, не кажучи вже про меч. З іншого боку, людина, вміло застосовує нунчаку, міг з легкістю спонукати до втечі декількох беззбройних або озброєних ножами і кастетами супротивників. Тому в ті роки, як і в наші дні, нунчаку використовувалися головним чином як засіб вуличної самооборони, що дозволяє відбитися від хуліганів або грабіжників.

Подібне нунчаку зброя існує практично у всіх розвинених бойових мистецтвах. Назву лише кілька найбільш популярних різновидів: китайський ерцзегун, філіппінський тютюн-тойок, корейський ссанджольбон, європейські бойові ціпи - всі ці види зброї конструктивно схожі з нунчаку. Деякі з цих систем просто запозичили нунчаку з кобудо, як, наприклад, це сталося з філіппінськими бойовими мистецтва - їх Чако, тютюн-тойок і драй боло є все ті ж нунчаку, але тільки зроблені з місцевих порід дерева.

Інші бойові мистецтва використовують свою власну ланцюговий-кийовими зброю, здавна застосовувалося в цьому регіоні - такі, наприклад, шаолиньский саньцзегун або європейський ціп.

Популярність нунчаку на сьогоднішній день така велика, що рідко яке знову виникло бойове мистецтво не приймає їх на озброєння. Мені навіть довелося бачити брошуру, випущену одній з нових шкіл псевдо-старовинних псевдо-російських військових мистецтв, де говорилося про те, що нунчаку були звичайним озброєнням древніх русичів - але це скоріше з області курйозів.

Через простоту у виготовленні, ефективності в умовах вуличної бійки і широкої популярності, отриманої з легкої руки Брюса Лі, нунчаку переживають у наш час друге народження. На сьогоднішній день нунчаку є одним з найпоширеніших видів холодної зброї, поступаючись в популярності хіба що ножу і палиці.

джерело: www.nunchaku-do.com .

На правах реклами: Автомобіль можна купити, але мистецтво водіння авто можна навчитися тільки якщо піти на курси водіння .