Дяка

У безлічі людей склалася думка, що молитва - це просте прохання у Бога різних речей, як ніби ми йдемо до Бога, як в магазин зі списком покупок. Це дуже обмежений і не відповідає істині погляд на молитву.

Молитва - це не просто один грає інструмент, це - цілий оркестр. І цей оркестр складається з безлічі різних інструментів. Ми ж будемо мати справу з трьома з них: подякою, хвалою і поклонінням.

Ці інструменти - невід'ємні частини молитви. Якщо ж ви просто придбали звичку приходити до Бога зі своїм «списком покупок» без знання, як об'єднувати його з подякою і вихвалянням, я боюся, що ви будете повертатися з магазину без потрібних вам речей. Необхідно зрозуміти, що Бог встановив певні умови, при яких ми можемо звертатися до Нього. І, перш за все, важливо зрозуміти, що немає доступу до Бога і в Його присутність без подяки і вихваляння.

Пару років тому я розмовляв з однією людиною, якого я дуже поважаю і його ім'я добре відоме в своїй країні. Він приблизно мого віку і прийшов до Христа раніше мене. Він почув, як я говорив, що ми не можемо наблизитися до Бога без подяки і вихваляння. Він сказав: «Всі роки, що я був християнином, я ніколи не чув про це». Цей принцип революціонізував його молитовне життя. Таким чином, сьогодні ми маємо справу з принципом величезного значення, якщо ви хочете мати плідну і успішну молитовне життя.
Дозвольте мені показати вам маленькі відмінності між подякою, вихвалянням і поклонінням. Кожен з цих видів - шлях навернення до Бога і спілкування з Богом. Але кожен з них представляє нам різні аспекти Божого характеру. Подякою ми визнаємо Божу доброту. Хвалою ми визнаємо Боже велич. Поклонінням ми визнаємо Божу святість. Отже, подяка призводить нас до Божої доброти. Хвала пов'язує нас з Божим величчю. Поклоніння - вища здатність людського духу
- приводить нас до Божої святості.

Послання до Євреїв 12:28 є хорошим відправним пунктом у вивченні теми подяки: Отже ми, що приймаємо царство непохитне, нехай маємо благодать, що нею приємно служитимемо Богові з побожністю і страхом.
Там, де російський переклад говорить «... нехай маємо благодать ...», в інших перекладах часто вжито «... будемо вдячні ...». І я хочу показати вам, чому всі ці переклади правильні. Тому що в грецькій мові у фразі «мати благодать», ключове слово Харіс, що означає спасибі. (Цікаво, що звичайне грецьке слово дякую - Євхаристії - прямо відноситься до Харіс, благодать. Отже, існує прямий зв'язок між благодаттю і вдячністю. Невдячний людина - це людина поза благодаттю Божою. Ви не можете бути невдячними і перебувати в благодаті Божій.
Є ще три сучасних мови, в яких це помітно. На французькому «Грейс а Дью» означає «дякувати Богу». Слово Грейс, яке вимовляється так само, як англійське слово, означає «благодать». На італійському, слово «дякую» буде звучати грації, що співзвучно з «Грейс». По-іспанськи, воно звучить граціас. Отже, ви бачите, що ці три романських мови (в основі яких лежить латинський), зберігають прямий зв'язок між благодаттю і вдячністю.
Це дуже важливо знати для всіх нас, що коли ми невдячні, ми поза благодаттю Божою. Ви не можете бути в благодаті Божої залишаючись невдячним. Не можна відокремити подяку від Божої благодаті. Так що ми можемо сказати і «будемо вдячними», і «нехай маємо благодать», що один і той же.
Нижче наведено чотири твердження про подяку, що фактично є умовами, з чотирьох послань апостола Павла. Почнемо з послання до Колосян 3:15: І хай володарює в серцях ваших мир Божий, до якого б і покликані. 6 одному тілі; і будьте доброзичливі.
Це не пропозиція, це заповідь: будьте доброзичливі. Потім Павло продовжує в віршах 16-17: Слово Христове нехай пробуває 6 бас рясно, у всякій премудрості Навчайте та напоумляйте самих псалми, гімни, духовні пісні! Вдячно співайте у ваших серцях Господеві. І все, що ви робите словом чи ділом, усе в імя Господа Ісуса, дякуючи через Нього Богові й Отцеві.
Щоб ми не робили, ми повинні у всьому керуватися двома принципами: робити все «в ім'я Ісуса» і «завдяки через Нього Богові й Отцеві». Це встановлює чудові кордону! Іноді молоді люди запитують: «Чи правильно буде для мене зробити це або те? Наприклад, відвідати якусь розвагу або щось ще? »У таких випадках я відповідаю:« Якщо ти можеш піти туди і зробити це в ім'я Господа Ісуса і дякуючи Богові через Нього, то все в порядку. Якщо ж ні, то - ні ». Це встановлює обмеження на те, що ми вільні зробити. Таким чином, подяка - це не вибір, це - заповідь.
Друге, твердження наводиться в посланні до Ефесян 5:18, де Павло говорить про те, що значить бути постійно наповненим Духом Святим: І не впивайтеся вином., В якому розпуста; але краще наповнюйтесь Духом ...
Дивно, як часто Церква концентрувалася на поганому і ігнорувала хороше! Я хочу сказати, що кожен знає, що годі було напиватися, але хто знає, що потрібно наповнюватися Духом?
І який результат наповнення Духів »? Вірші 19-20 говорять нам: розмовляючи поміж собою псалмами, і гімнами, і піснями духовними, співаючи й граючи в серці своєму для Господа, дякуючи завжди за все Богові й Отцеві, бо ім'я Господа нашого Ісуса Христа.
Отже, коли ви сповнені Духом Святим, ви постійно будете дякувати Богові. Ви можете виміряти, наскільки ви сповнені Духом всередині вас, частково тим, скільки часу ви проводите в подяці Богові. Коли ви припиняєте дякувати Богові, це є тільки одним безсумнівним показником, що ви починаєте духовно опускатися.
Третє твердження Павла (або умова) про подяку, міститься в 1 Солунян 5: 16-18. Це одні з найбільш коротких віршів в Новому Завіті, але, тим не менш, дуже насичені: Завжди радійте.
Дуже просто сказати, чи не так? Набагато більше потрібно благодаті, щоб зробити це. Моліться без перерви.
Ніколи не припиняйте молитися. Іншими словами, вам не потрібно молитися весь час, але ніколи не кажіть: «Все, я закінчив молитися».
І потім ми підходимо до третього з цих трьох виразних рекомендацій: складайте за все, бо така про бас воля Божа у Христі Ісусі.
Яка воля Божа в Ісусі Христі? За все дякувати. Таким чином, якщо ви не дякуєте, ви поза волею Божою.
Я мав справу з багатьма християнськими служителями, які були на потрібному місці, роблячи потрібну роботу, але вони відчували себе поза волею Божою. І це було не тому, що вони працювали не так, але це було через те, що вони припинили дякувати. Тому пам'ятайте: в момент припинення подяки ви виходите з волі Божої. І не тому, що ви не тим зайняті, а тому, що ви не реагуєте правильно на Божу доброту.
У посланні до Філіппійпам 4: 6, ми підходимо до четвертого твердженням Павла щодо подяки: не турбуйтесь ні про що, але завжди в молитві й проханням з подякою свої бажання перед Богом ...
Ніколи не просите Бога без подяки.
Тепер, розглянувши окремо чотири твердження апостола Павла про подяку, давайте подивимося на два випливають моменту.
По-перше, подяка відкриває доступ до Бога. Найкраще місце, звідки ми можемо побачити це, знаходиться в псалмі 99, дуже красивому і знайомому. Говорячи про входження до Божого дому, псалмопевец пише в четвертому вірші: Увійдіть в Його брами з славослів'ям, у двори Його - з похвалою. Славімо Його, благословляйте ім'я Його!
Зауважте, що тут дві стадії в підході до Бога. Перша - «в Його брами»; друга - «на подвір'я Його». «Ворота» дають вам пропуск у «двори», а «двори» до Божого дому. Але ви не пройдете через них крім як за описаним маршрутом: «у браму його зі славослів'ям, у двори Його - з похвалою». Я абсолютно впевнений, що людина не має близького доступу до Бога, поки він не стане на описаний шлях подяки і вихваляння.
Деякі з вас можуть часом молитися і відчувати, що Бог далеко від вас. Дуже ймовірно, що причина цього в тому, що ви не дотримуєтесь вказаним маршрутом. Ви можете стояти за воротами і кричати Богу, і Він почує вас і буде милосердним до вас. Але ви не будете мати прямого доступу до Отця, поки не прийдете з подякою і вихвалянням. Деякі люди можуть бурчати: «Ну, мені нема за що дякувати Богові. Справи йдуть гірше нікуди, моє життя - суцільний безлад. Чому я повинен дякувати Богові? »Тоді псалмопевец дає три відповіді у вірші п'ятому: Бо добрий Господь, Його милість навіки, а вірність Його з роду в рід.
Не важливо, як ви себе почуваєте, не важливо, в яких ви обставин, ці три факти незмінні: Господь завжди благ; Його милість вічна; а вірність Його з покоління в покоління. Отже, ви маєте три постійних, незмінних причини дякувати Богові. Чи не фокусується на ваші почуття. Не дивіться на вашу ситуацію. Дивилися на ці вічні, незмінні аспекти Божої природи і Його спілкування з нами. І ви будете дякувати Богові безперестанку.

Давайте тепер подивимося, що говорить Новий Завіт про доступ до Бога через подяка. Ви пам'ятаєте десятьох прокажених з Євангелія від Луки 17. Їм, як прокажених, заборонялося підходити до кого б то не було, так як вони були нечисті. Їм потрібно було постійно кричати: «Нечистий, нечистий!», Попереджаючи кожного, щоб вони стали осторонь, тому що їх хвороба була дуже заразною. Лука каже, що вони піднесли голос і закричали до Ісуса: «Ісусе, Наставнику, помилуй нас!» І Ісус дав їм дуже проста відповідь. Він сказав: «Підіть і покажіться священикам».
У той час людина, очищений від прокази, повинен був показати себе священикам, і отримати підтвердження, що він більше не заразний. Таким чином, кажучи їм піти і показати себе священикам, Ісус говорив: «На шляху ви будете очищені. І коли ви прийдете, священики будуть здатні засвідчити, що ви більше не хворі ». Ось бачите, це - віра! Іноді ми зціляємося в дорозі. Якщо ми просто стоїмо спокійно і говоримо, що нічого не сталося, нічого не відбудеться.
Отже, всі вони були зцілені, але тільки один - той, що був самарянином, а не євреєм - повернувся подякувати Ісуса:
Тоді Ісус сказав: Чи не десять очистилось? де ж дев'ять? Чому не вернулись вони хвалу Богові віддати, крім цього чужинця? (Луки 17: 17-18)
Потім Він відказав: «Віра твоя спасла тебе». Всі десять були очищені, але тільки той, хто повернувся дякувати, був врятований. Кожен з десяти зцілився фізично, але тільки один, який повернувся подякувати, отримав вічне духовне зцілення і порятунок. І він був єдиним, хто наблизився до Ісуса. Отже, ви бачите, що подяка відкриває доступ до Бога.
Другий дуже важливий момент, що стосується подяки, полягає в тому, що подяка - це ключ, що вивільняє надприродну чудотворна силу Господа. Я приведу вам два добре відомих приклад. Перший міститься в Іоанна 6, про насичення п'яти тисяч чоловік. Перед Ісусом зібрався натовп в п'ять тисяч чоловік (не рахуючи жінок і дітей), і всі вони були голодні. Єдина їжа, яка у них була, це був сніданок маленького хлопчика - п'ять маленьких хлібів і дві рибі. Але Ісус сказав, щоб всі вони посідали для того, щоб усіх їх нагодувати. І ось що нам відомо з Іоанна 6: 11-12:
Ісус узяв хліб і, подяку, роздав учням, а учні тим, що сиділи, так само й риби, скільки хотіли вони. І, як наїлись, то сказав до своїх учнів: зберіть залишилися шматки, щоб нічого не пропало.
Дивно те, що в цій ситуації Ісус не молився. Він не просив Бога зробити що-небудь. Все, що Він зробив, це подякував Богу за те, що було у Нього в руці. Іоанн, очевидно, був дуже вражений цим, тому що у вірші 23 він говорить:
А тим часом із Тіверіади човни інші близько до того місця, де їли хліб, як Господь учинив.
Таким чином, Іоанн був особливо вражений, що диво сталося не в результаті довгої молитви, але просто після подяки. І я по-справжньому вірю, що ми часто упускаємо силу Господа просто тому, що не вивільняє її через подяка.
Трохи далі, в розділі одинадцятої від Іоанна, ми знаходимо другий приклад. Ісус стояв перед могилою Лазаря, який уже чотири дні, як помер. Він не молився довгою молитвою. Він просто сказав: «Отче! дякую Тобі, що Ти почув Мене ». Це все, що Він сказав. І потім Він звернувся до Лазаря і Лазар вийшов з гробниці!
Ще раз скажу: поки ми не розвинемо в собі звичку дякувати Богові так, як описано тут, ми будемо дуже багато раз упускати надприродну силу Бога. Більшість по-справжньому сильних молитов в Біблії дуже короткі. (Я думаю про молитву Мойсея за Маріям, коли вона була вражена проказою за критику свого брата. Мойсей сказав: «Боже, вилікуй же її» (Числа 12:13). Мабуть, навпаки. Якщо ми будемо більше поєднувати наші прохання з подякою , наші молитви стануть коротшими, але набагато ефективніше.
Перед тим, як закінчити нашу тему про подяку, нам треба поглянути на похмуру зворотну сторону цієї істини, повну протилежність вдячності. Біблія говорить дуже багато про невдячність, але я просто виділю три положення з Писання, які дуже істотні.
У посланні до Римлян 1, Павло чудовим чином описує відпадання людей від пізнання Бога в найжахливіше зло. І перша глава послання до Римлян закінчується одним з найжахливіших списків в Біблії - списком людської деградації, нещастя і хвороб.
Ми можемо запитати себе, як це сталося, що людство докотилося до цього? Відповідь дан в вірші 21:
Але як вони, пізнавши Бога, не прославляли Його, як Бога, і не дякували, але осуетіліс' думками своїми і запаморочилось нерозумне їхнє серце ...
Це перші два кроки людства вниз, в цю темну діру, про яку йдеться в кінці глави: по-перше, люди не прославляли Бога, як Бога; по-друге, вони були невдячні.
Кожен раз, коли ми припиняємо дякувати, ми вступаємо на слизьку дорогу вниз. Дозвольте мені попередити вас: краще зовсім не вступати на неї, тому що дуже важко повернутися і піти назад!
Друге, дуже важливе спостереження Біблії про невдячність, міститься в 2 Тимофія 3, де наведено ще один жахливий список. Цікаво порівняти його зі списком з послання до Римлян 1, який, на мою думку, є логічним наслідком невдячності. 2 Тимофія 3 - це історичне слідство. На що буде схоже людство в останні дні цього часу? Апостол Павло дає нам зображення, починаючи з вірша 1:
Знай же, що в останні дні настануть часи тяжкіе.Что принесуть тяжкі часи? Розбещення людини.
Вірш 2: Бо люди будуть самолюбні (це корінь всієї проблеми); грошолюбні, зарозумілі, горді, богозневажники, батькам непокірні, невдячні, непобожні ...
Де невдячна людина буде стояти в цьому списку? Поруч з нечестивим. Бути невдячним - це значить бути нечестивим. Ви не можете бути святим і невдячною. У свою чергу, вдячність, це велика підмога в просуванні до святості.
Яка поведінка протилежно подяки? Я думаю, що кращий опис - це біблійне слово «ремствування». Або, на більш сучасній мові - невдоволення. Дозвольте мені запропонувати вам, що якщо ви збираєтеся сказати що-небудь, то це буде або правильно, чи ні. Існує дуже мало нейтральних слів. Отже, якщо ми не вдячні, ми майже точно закінчимо, як ропотнікі або незадоволені буркотуни. Не будьте такою людиною!
Третє, і останнє. Давайте подивимося, що говорить Павло про невдячності в 1 Коринтян 10: 7-10. Він попереджає християн проти впадання в ті ж самі помилки, в які впав Ізраїль після того, як вони були звільнені з Єгипту:
Не будьте також ідолопоклонниками, як деякі з них ... Не станьмо чинити блуду ... Не станемо спокушати Христа ... Не нарікайте, як деякі з них нарікали, і загинули від винищувача.
Одне попередження проти нарікання міститься в книзі Чисел 21. Ізраїль став розчарований і нетерплячий через довгий і стомлюючого подорожі. Вони стали нарікати проти Бога і Мойсея. Бог відповів тим, що послав на них лютих змій, які стали кусати людей і вони стали вмирати. Пильнуйте цього попередження! Нарікання приведе вас до зустрічі зі злими зміями. Їхні укуси можуть не бути фізичними, але всі типи отрут увійдуть в ваш дух.
Отже, ми стоїмо перед вибором. Є тільки дві протилежні можливості: бути вдячним, що відкриє нам шлях до Божого присутності і Його чудодійну силу, або бути ропотніком. Подумайте. Зробіть рішення: «Я буду вдячним. Я буду дякувати Богові весь час ».


джерело: газета "Протестант" з посиланням на Бібліотека Ріка Уоррена