ЦАД

У другій половині 2016 року відбулася цікаве з'єднання декількох елементів, пов'язаних з однією з найвідоміших і тривалих медійних «страшилок» в історії - з «сатанинською панікою», яка розбурхувала США протягом 1980-х і на початку 1990-х.

Більшість тих, хто знає про «сатанинської паніці», знають про неї через «сатанинського ритуального насильства» - численних безпідставних обвинувачень, які надійшли в 1980-х роках на адресу дошкільних установ. Однак масла в вогонь "сатанинської паніки» підлили і багато інших тем, червоною ниткою проходять через деякі недавні події в суспільному і культурному житті: прокотилася по країні хвилю страху перед клоунами; новий телевізійний серіал, заснований на фільмі «Той, що виганяє диявола»; вихід в прокат на вихідних фільму Ouija 2: Origin of Evil ( «Куіджа 2: джерело зла»); а також смерть автора радикальних християнських коміксів і брошур Джека Чика, яка спіткала його 23 жовтня. Таке відчуття, що всі ці події повертають нас прямо в ту похмуру епоху в американській культурі, коли страх перед демонами і незнайомцями, практикуючими чорні окультні ритуали, таївся в кожному американському кварталі.

Причиною заяв про сатанинському ритуальному насильство були надто завзяті співробітники силових структур, ні на чому не засновані скарги дітей і, головним чином, непрофесійні розпитування психотерапевтів і слідчих. Деякі фігуранти цих справ як і раніше відбувають довічне ув'язнення за злочини, яких, можливо, і не робили - і які, цілком можливо, взагалі ніколи не мали місце.

Чи означає новий сплеск інтересу до всіх цих елементів «сатанинської паніки», що ми стали свідками відродження згаслого було тренда? Не зовсім. Все це можна було б списати на простий збіг. Однак пильний погляд на те, як почався цей дивний період американської історії, дозволяє зробити інше припущення: перш за все, «сатанинська паніка» насправді ніколи не закінчувалася.

1970-ті: зародження окультизму, сатанізму і євангелічних фобій

В кінці 1960-х і в 1970-х ряд в силу ряду факторів стався сплеск інтересу до окультизму і страху перед ним. Діяльність культу Менсона в кінці 1960-х призвела влітку 1969 року до серії масових убивств, які потрясли націю і вклала в мізки людям думку про організовані ритуальні вбивства.

У тому ж році Антон Ла-Вей - органіст, став окультистом, - опублікував свій філософський трактат «Сатанинська біблія», в якому запозичив матеріал з декількох джерел і здебільшого механічно відтворив більш ранні ідеї філософії самореалізації та самовдосконалення, знайдені в творах таких авторів , як Г. Л. Менкен і Айн Ренд. Проте, цей трактат став фундаментальною працею сучасного сатанізму і головним текстом сатанинської церкви, яку Ла-Вей офіційно заснував в 1966 році.

Виникнення сатанізму як узаконеної практики збіглося з виходом у світ в 1971 році роману Вільяма Пітера Блетті «Той, що виганяє диявола», який став бестселером, а також з виходом в прокат в 1973 році його кінематографічної адаптації, яка стала блокбастером. Роман Блетті, нібито заснований на реальних подіях, глибоко надрукував в колективній свідомості американців думка про існування демонів, і в один момент перетворив дошку для ворожіння ( «Куіджа») в шкідливий інструмент, здатний стати причиною демонічної одержимості, демонічних нападок і інших паранормальних явищ.

Майк Уорнке і його книга

Потім, в 1972 році, вийшла в світ книга Satan Seller ( «Продавець сатани») - сфабриковані мемуари самозваного християнського проповідника Майка Уорнке, врешті-решт дискредитовані 20 років по тому. Автор розповідав про дитинство і юність, нібито проведених в насиченому поклонінні сатані. Уорнке стверджував, що служив у сатаністів первосвящеником і брав участь, крім іншого, в ритуальних сексуальних оргіях. (Запам'ятайте цю обставину, воно буде важливо згодом.)

«Сатанинські ритуали» Ла-Вея, опубліковані в тому ж році, підкріпили уявлення про те, що темні окультні ритуали стали для багатьох американців частиною повсякденного життя. А що відбулася в кінці 1970-х різанина в Джоунстауне - хоча вона ніяк не була пов'язана з сатанізмом або традиційним окультизмом - явила світові ще один незабутній приклад того, як виглядає насильство в релігійному культі.

У 1970-х про себе заявили і інші самозвані колишні сатаністи - Джон Тодд, Хершель Сміт і Девід Хенсон, які стверджували, що світом керують рітуалістіческіе сатанинські і чаклунські культи. Всі четверо (включаючи Уорнке) виросли в Південній Каліфорнії і повстали з ще не остигнув попелу культу Менсона, щоб відкрити людям очі на те, що світ сповнений похмурих окультних символів і масштабних сатанинських змов. Всі четверо розповідали про драматичному навернення до християнства, що робило їх історії привабливими для християн.

І всі вони були пов'язані з зароджувалися рухом християнських правих фундаменталістів. Тодда підтримував видавець християнських брошур Джек Чик, який використовував фантазії свого протеже в якості основи для цілого ряду коміксів, спрямованих проти сатанізму. Уорнке в фундаменталістської християнській спільноті більш десяти років видавав себе за «фахівця» по сатанізму, видаючи вигадані розповіді про своє дитинство за приклади того, як виглядає «справжній» сатанізм.

Сплеск захоплення окультизмом також збігся за часом з низкою отримали широкий розголос серійних вбивств, що сталися в 1970-х: вбивця на прізвисько «Зодіак» і Алфавітний вбивця (обидва використовували при вбивствах ретельно елементи, і ні того, ні іншого не вдалося зловити); Тед Банді; Джон Уейн Гейси; Хіллсайдскіе душителі; Девід Берковіц (він же «син Сема», що став причиною масової паніки влітку 1977 року в Нью-Йорку).

Багато з цих здобули широку популярність серійних вбивць прагнули створити видимість того, що вони повністю контролюють ситуацію: «Зодіак» і Берковіц писали знущальні листи в поліцію і газети; Банді втік з в'язниці і відразу продовжив страшну низку вбивств; Джон Уейн Грейсі приховував своє справжнє обличчя під самою банальною маскою - доброго клоуна, розважав дітей. Разом з відвертою анархією, що супроводжувала такого роду резонансні вбивства, ріс і страх в суспільстві.

У 2005 році в своїй книзі Ladies and Gentlemen, The Bronx is Burning ( «Леді і джентльмени, Бронкс горить»), присвяченої подіям того доленосного Нью-Йоркського літа, Джонатан Малер так пише про вплив, який «син Сема» надав на пресу: «Гарячкові повідомлення в пресі підливали масла у вогонь посилюється почуття страху; посилюється відчуття страху підливала масла в вогонь гарячкової активності преси ». Спостереження Малера про те, що преса підливала масла в вогонь цієї масової паніки, цілком можна застосувати до всього наступного десятиліття, коли посилилися релігійні побоювання і страх перед незнайомцями, з'єднавшись, породили новий вид масової істерії.

1980-е: страх перед незнайомцями і боязнь своїх сусідів

Хоча епоха Рональда Рейгана і була часом економічного зростання і фінансового благополуччя, їй були притаманні свої труднощі, пов'язані з ростом населення, урбанізацією і новим укладом сімейного життя, коли працювати доводилося подружжю, завдяки чому виникла гостра потреба в дитячих садах. Як наслідок, в суспільстві виникла напруга, пов'язане з необхідністю оберігати нуклеарную сім'ю від невідомих небезпек нової епохи. 1980-і роки запам'яталися острахом СНІДу, фотографіями викрадених дітей на картонних молочних упаковках, масовою панікою через серію отруєнь таблетками парацетамолу в 1982 році в Чикаго, страшилками про вбивства дітей на Хеллоуїн (кара Рональда Кларка О'Брайена, єдиного американського вбивці, що отруїла свого сина і намагався отруїти ще кількох дітей святковими солодощами, в 1984 році залучила до себе велику увагу), а також першою хвилею чуток про страшні клоунів-вбивць, які шукають свої жертви серед дітей.

Всі ці спалахи соціальної нестабільності свідчили про те, що в душах американців зростає страх перед незнайомцями і боязнь того, що якесь страхітливе невідоме зло причаїлося прямо за рогом.

Паралельно з цим в суспільстві зміцнювалися позиції християнських фундаменталістів і росла віра в буквальне існування ангелів і демонів. Великий вплив в США придбали такі проповідники-фундаменталісти, як Джеррі Фолуелла і заснована ним в 1979 році організація «Моральна більшість», які проповідували буквалістськи розуміння християнства, погрожуючи грішникам вогнем і сіркою. Такі ідейні борці з окультизмом, як Пет Пуллінг, переконана, що її син наклав на себе руки через прокляття, яке накликав на себе, граючи в «Підземелля і дракони», намагалися заборонити рольові ігри, називаючи їх бесівськими і небезпечними. У цьому їх підтримував Джек Чик, який за допомогою своїх брошур повсюдно сіяв страх перед окультизмом.

Одержимість окультизмом і параноя росли не тільки в евангелическом русі. Преса теж зіграла величезну роль в роздмухуванні страхів і помилок навколо окультних практик в суспільстві. У 1988 році рейтинги зловісного документального фільму Джеральд Рівери Devil Worship: Exposing Satan's Underground ( «Поклоніння дияволу: викриття сатанинського підпілля») побили всі рекорди. У 1991 році телевізійне шоу «20/20» каналу Ей-Бі-Сі випустило в ефір запис офіційного римсько-католицького обряду екзорцизму - цей епізод став знаменитим, хоча побачене привело багатьох глядачів в жах. Такі евангелические документальні фільми, як Hell's Bells ( «Дзвони пекла»), намагалися встановити зв'язок між окультизмом і рок-музикою, в той час як «християнське фентезі» (наприклад, книги популярного автора Френка Перетти) зображувало соціальні проблеми реального світу як прояви війни ангелів і демонів.

Два паралельних сюжету: страх перед незнайомцями і боязнь, що сатана проникне в ваш будинок, - неминуче повинні були перетнутися.

Перші відомості про «ритуальному сатанинському насильство»

У 1980 році стали бестселером і наробили багато шуму мемуари під назвою Michelle Remembers ( «Мішель згадує»), написані скандально відомим психологом Лоуренсом Паздером і його дружиною Мішель Сміт - колишній пацієнткою, якій Паздер за допомогою гіпнозу допоміг згадати дитячі роки, коли вона нібито багаторазово піддавалася шокуючого ритуальному окультного насильства. Паздер нібито допоміг Сміт згадати, як над нею поглумилися прихильники сатанинської церкви, яка, за словами Паздера, виникла за кілька століть до Ла-Вея.

Мішель Сміт і Лоуренс Паздер

Майже відразу після виходу книги в світ містяться в ній звинувачення і твердження були неодноразово і детально спростовані. Але завдяки розсипалася в похвалах легковірної пресі Паздер і Сміт змогли отримати дивіденди зі своєї історії, і Паздера стали вважати фахівцем по явищу, яке згодом отримало назву «сатанинське ритуальне насильство».

Незважаючи на явну недостовірність і неперевірюваність відомостей, що містяться в Michelle Remembers, цю книгу в 1980-х і початку 1990-х стали рекламувати як підручник для юристів та інших впливових професій. Крім того в наслідування їй було написано цілий ряд мемуарів, таких як Satan's Underground ( «Підпілля сатани»), - всі вони, як на підбір, були висмоктані з пальця, проте надавали достовірність і лиск ідеї про існування потужного багатовікового таємного сатанинського культу, що творить ритуальне сексуальне насильство, який може ховатися в будинку по сусідству з вами.

Письменник Пітер Бербергал в інтерв'ю блогу io9 так підсумував дух того часу: «дияволопоклонниками можуть бути де завгодно. Це може бути твій сусід. Це може бути вихователька з дитячого садка ».

Брехливі вигадки з Michelle Remembers більше десяти років надавали найбезпосередніший вплив на уми американців. Темні окультні фантазії авторів викликали потік драматичних, але позбавлених будь-яких підстав звинувачень в сатанинському ритуальному насильство, які в 1980-х роках висловлювали на адресу ряду дитячих садків. Переконаність у тому, що власники дитячих садків по всій країні здійснювали над дітьми акти темного окультного насильства, була найяскравішою стороною масової паніки з приводу сексуального насильства в дитячих садах, яка сама по собі була частиною загальної хвилі страху, що накрила суспільство в 1980-х роках .

Перш ніж згаснути, цей страх зруйнував багато відносини і життя - і привів до двох найскандальнішим кримінальних процесах в історії США.

Заяви про насильство в окрузі Керн

У своїй книзі Satan's Silence ( «Мовчання сатани»), присвяченій істерії навколо ритуального насильства, журналістка Деббі Нейтан так пояснює принцип дії «сатанинської паніки»: «Праворадикальні християнські фундаменталісти, що володіють професійними знаннями про демонів і знемагають від ворожого ставлення до суспільних дитячим садам, не могли не вхопитися за ідею про те, що сатана проник в дитячі сади ». Так і сталося в 1980-х роках.

Коли в 1980 році в м Бейкерсфілд, штат Каліфорнія, соціальні працівники під час навчання читали тільки що вийшла з друку книгу Michelle Remembers, кілька дітей заявили, що стали жертвами насильства з боку місцевої таємницею окультної сексуальної організації. Двох дівчаток намовила це зробити бабуся, раніше страждала на психічну хворобу. Протягом наступних місяців їх історії про окультних сексуальних актах ставали все більш і більш ексцентричними - вони розповідали, як їх підвішували на гаки в вітальні, змушували пити кров, дивитися на ритуальне принесення в жертву немовлят і т. П.

З 1984 по 1986 рік розслідування цих заплутаних історій про сатанинському ритуальному насильство призвело до того, що щонайменше 26 людей опинилися у в'язниці за взаємопов'язаним звинуваченнями, хоча зовсім ніяких реальних доказів, що підтверджують звинувачення, не було знайдено.

Згодом майже всі ці вироки були скасовані, в тому числі вирок, винесений місцевим теслі на ім'я Джон Столл, який до того моменту встиг відбути половину 40-річного тюремного терміну. Подружжя Скотта і Бренду Кніффен засудили до 240 років тюремного ув'язнення, коли без міри завзяті психотерапевти змусили їх синів звинуватити батьків у розбещенні малолітніх. Обидві дитини згодом розкаялися, і подружжя Кніффен вийшли на свободу, відсидівши у в'язниці 12 років. Деякі діти, що стали фігурантами цього процесу, подорослішавши, розповідали про те, які душевні травми заподіяло їм лжесвідчення.

Однак ці діти були не єдиними жертвами - історії про насильство в окрузі Керн були першим, але не останнім подібним випадком, і ситуація стрімко виходила з-під контролю.

Сатанинське ритуальне насильство і процес Мак-Мартін

Одним з безлічі провальних судових процесів, пов'язаних з сатанинським ритуальним насильством в дитячих садах, була справа Мак-Мартін, що стало найгучнішим, найдовшим і самим дорогим процесом в історії Каліфорнії. Широке слідство у цій справі почалося в 1983 році, коли мати одну дитину звинуватила співробітників дошкільного навчального закладу Вірджинії Мак-Мартін з м Манхеттан-Біч, штат Каліфорнія, в тому, що вони вчинили насильство над її сином.

Поки поліція розслідувала ці звинувачення, одна некомерційна служба опіки ( «Інститут дітей») провела бесіди з 400 дітьми, які відвідували той же дитячий сад. Бесіди проводила жінка на ім'я Кей Макфарлейн, неліцензований психотерапевт.

Макфарлейн не мала ні психологічного, ні медичної освіти. Її вищим академічним успіхом був диплом зварювальника. Проте, їй і двом її настільки ж некомпетентним помічникам дозволили вести розслідування. Широко відомо, що для цього вони використовували «анатомічно точні» манекени та інші сумнівні методи. Ці вкрай непрофесійні розмови призвели до того, що у дітей виникли помилкові спогади, а ті, в свою чергу, породили абсолютно фантастичні історії про насильство, в яких фігурували і інші працівники дитячого саду. Комісія встановила, що насильству піддалися 359 з 400 дітей.

Матеріали, зібрані Інститутом дітей, стали підставою для встановлення 321 фактів розтління малолітніх, в яких 41 дитина звинуватив сімох співробітників дитячого саду. (Паздер, якого тепер вважають «експертом» по сатанинському ритуальному насильству, був одним з консультантів.) Крім інших неймовірних заяв опитані діти говорили, що власники дитячого садка змивали їх в унітаз, що під будівлею прориті підземні тунелі, якими їх водили на таємні церемонії, що вони принесли в ритуальну жертву немовля, і що вони можуть перетворюватися в відьом і літати.

Після шестирічного слідства і п'яти років судових слухань звинувачення, по суті, випарувалося за повною відсутністю доказів. У матері, з чиїх звинувачень почалася вся ця історія, діагностували параноидную шизофренію, і звинувачення проти співробітників дитячого саду одне за іншим відпали через відсутність доказів.

Унаслідок екстравагантності звинувачень, які пролунали в справі Мак-Мартін, громадськість поступово почала скептично ставитися до заяв про сатанинському ритуальному насильство. «Обшукавши всю країну, ми не знайшли ніяких ознак існування великих культів, які піддають дітей сексуальному насильству», - заявила в 1994 році в інтерв'ю газеті «Нью-Йорк Таймс» д-р Гейл Гудман, психолог, яка провела широкомасштабний опитування щодо цієї істерії серед американських соціальних працівників.

Всі пред'явлені в зв'язку з цим кримінальні звинувачення на ділі виявилися результатом душевних хвороб, помилкових спогадів, впроваджених під час психотерапії, а найчастіше - фантазій, що виникали у людей під впливом істеричних повідомлень преси про сатанинському ритуальному насильство. Нинішній сплеск страху перед клоунами стався за дуже схожим причин.

У 1990 році будівлю дитячого садка Вірджинії Мак-Мартін знесли, але «сатанинська паніка» вже повністю охопила США. Вона поширилася навіть на Великобританію, де також прозвучали заяви про ритуальне сексуальному насильстві.

«Сатанинська паніка» під судом: 1984-2015

До середини 1980-х років США накрила хвиля семінарів, підручників і відеокурсів для представників влади і євангелічних віруючих, присвячених тому, як розпізнавати сатанинські культи, що заполонили країну, і протистояти їм. У 2003 році Нейтан писала, що співробітників силових структур у м Ель-Пасо, штат Техас ...

... охоче посилали на семінари по «ритуальним злочинів», на заняття, призначені для органів охорони правопорядку, і проводяться, здебільшого, іншими поліцейськими, психотерапевтами, проповідниками і відродженими християнами, які називали себе колишніми первосвящениками або членами садистських культів, що піддавали людей невимовним мукам.

Але незважаючи на весь цей фанатизм ніяких доказів існування подібних садистських культів знайдено не було. Замість цього система правосуддя продовжувала приносити в жертву ні в чому не винних дорослих, по суті, стали заручниками полювання на відьом в XX столітті.

У багатьох з цих випадків судові вироки були в кінцевому підсумку переглянуті через вад в слідстві і браком доказів. Однак деякі випадку заслуговують на особливу згадку, оскільки свідчать про катастрофічну нездатність урівняти права дітей і права обвинувачених.

Френк і Ілеана Фустер

У 1984 році кубинського іммігранта Френка Фустера і його співмешканку Ілеану звинуватили в розбещенні восьми дітей (всього звинувачення пред'явили двадцять дітей) в центрі по догляду за немовлятами, який вони створили в Майамі. Слідчим була Джанет Ріно. Суд прийняв справу до розгляду, хоча в ньому були присутні всі ті ж вади, що й в інших випадках: відсутність реальних доказів і стрімко зростаюча кількість дітей, які під тиском психотерапевтів виступали з безпідставними і прикрашеними оповіданнями про похмурих сатанинських ритуалах.

Після того, як Ілеану кілька тижнів протримали в одиночній камері, а психотерапевти розмовляли з нею, застосовуючи сумнівні методи «відновлення пам'яті», щоб спонукати її змінити показання, їй запропонували дати свідчення проти чоловіка. Зрештою, Ілеана визнала свою провину, оголосивши суду, що вона невинна, але хоче «покінчити з цим». Її засудили до 10 років тюремного ув'язнення, вона відбула три роки, після чого її вислали з країни. Френка засудили до шести довічних тюремних термінів, т. Е. Мінімум 165 років ув'язнення. У 1990 році на основі цієї історії було знято художній фільм Unspeakable Acts ( «Заборонені теми»), в якому два психотерапевта зображені благородними героями. Френк Фустер все ще відбуває тюремний термін.

Жерар, Вайолет і Шеріл Аміро

У 1984 році три члена сім'ї Аміро з м Малда, штат Массачусетс, були засуджені за розтління малолітніх після чергового сеансу інтенсивних розпитувань, за допомогою якого упираються дітей змусили дати дикі, гротескні і абсолютно безпідставні свідчення - крім іншого було сказано, що дітей ґвалтував хтось в костюмі клоуна.

Незважаючи на обґрунтовану критику використаних в цьому випадку методик допиту, всі троє обвинувачених були засуджені. Жерар Аміро так і не був реабілітований і відсидів 20 років з покладених сорока, після чого в 2004 році був умовно-достроково звільнений. Його мати Вайолет Аміро померла від раку в 1997 році - в судовій системі як раз йшли запеклі суперечки про те, чи не варто переглянути вирок. Її дочка Шеріл була засуджена до 20 років тюремного ув'язнення, але в 1999 році вийшла на свободу з 10-річним випробувальним терміном.

Джеймс Тоуорд

У 1989 році Джеймс Тоуорд, директор школи Монтессорі в м Глендейл, штат Каліфорнія, і його секретар Бренда Вільямс були визнані винними в сатанинському ритуальному насильство. Ключовою фігурою в цій справі був психотерапевт по імені Алан Тессон. Звинувачення спиралося на характерний набір екстравагантних і безпідставних заяв дітей, причому всі вони були пацієнтами Тессон.

Арешт Джеймса Тоуорда

У 1996 році на д-ра Тессон подали в суд за те, що він впровадив спогади про сатанинському ритуальному насильство в пам'ять дорослого пацієнта. В ході слідства з'ясувалося, що за минулі роки Тессон консультувався з цілою низкою «фахівців» по ​​сатанинському ритуальному насильству і з часів суду в Глендейле був «одержимий» цією темою.

Тоуорд визнав свою провину в рамках «угоди Олфорда», щоб йому скоротили термін ув'язнення, проте в 1998 році, коли він повинен був вийти на свободу, в штаті Флорида був прийнятий закон, згідно з яким укладений повинен відбути 85% повного терміну, перш ніж зможе вийти з УДО. Коли в 2010 році 80-річний Тоуорд, нарешті, вийшов з в'язниці, йому веліли покинути США; місцева преса вперто продовжувала називати його «злодієм» і «збоченця дітей».

Ден і Френ Келлер

У 1991 році в м Ель-Пасо заяву трирічної дівчинки, що власник місцевого дитячого садка «какал і писав» їй на голову, зросла до масштабів повноцінного звинувачення в сатанинському ритуальному насильство, в якому фігурували ще двоє дітей. У 1992 році обвинувачені, Ден і Френ Келлер, були засуджені до 48 років тюремного ув'язнення. Як і у всіх попередніх випадках, методи, які застосовували психоаналітики, привели до абсолютно екзотичним, божевільним розповідями про ритуальні сексуальних актах і іншим, ще більш недоказовим і неймовірним казкам. На цей раз мова вже йшла про розчленування людей, хрещенні кров'ю, кров'яному лимонад і польотах в Мексику на приватних літаках. Подружжя Келлер вийшли на свободу в 2013 році, провівши у в'язниці 21 рік.

Трійця з Уест-Мемфіса

З усіх кримінальних справ, заснованих на вірі в реальність ритуального окультного насильства над дітьми, найбільш скандальну популярність набула справа «трійці з Уест-Мемфіса». У 1993 році троє підлітків з м Вест-Мемфіс, штат Арканзас, були звинувачені, а потім визнані винними в жахливому сексуальному насильстві і вбивстві трьох маленьких хлопчиків. Після активного поліцейського розслідування підлітків звинуватили на дуже хиткому підставі - спираючись на чутки про їхню причетність до готичної субкультури і участі в поклонінні сатані. Ніяких реальних доказів, які доводять їх причетність до злочину, пред'явлено не було.

Трійця з Уест-Мемфіса

Найвідоміший член «трійці», Дем'єн Еколс, швидко завоював увагу і підтримку громадськості завдяки своєму незвичайному розуму і тій обставині, що він був втіленням архетипу розумного ізгоя в маленькому містечку, якого місцеві охоронці моралі переслідують за те, що він не вписується в їх суспільство . Знаменитий документальний фільм Paradise Lost ( «Втрачений рай»), знятий компанією HBO, вивів вимога справедливого суду над трійцею з Вест-Мемфіс на рівень національної ідеї. Зрештою, в 2011 році всі троє засуджених були виправдані, коли новий аналіз ДНК встановив, що вони не мали відношення до вбивств. Всі вони погодилися на «угоду Олфорда», завдяки чому їх покарання обмежили терміном, вже проведеним за гратами: 18 років.

Довгограюче спадщина «сатанинської паніки»

У 1992 році Міністерство юстиції США повністю розвінчала міф про існування сатанинського культу, що творить ритуальне сексуальне насильство. Кількість звинувачень в ритуальному насильстві над дітьми, скоєному з метою поклоніння сатані, до середини 1990-х років поступово зійшло нанівець. Однак, як показує навчальний фільм для поліцейських The Law Enforcement Guide to Satanic Cults ( «Введення в сатанинські культи для органів охорони правопорядку»), знятий в 1994 році, силові структури продовжували вважати згадки про сатану потенційним ознакою кримінального злочину.

Сьогодні цей відеофільм може викликати сміх, однак з урахуванням того, що внаслідок явних стереотипів щодо поклоніння сатані постраждали реальні люди, такі як «трійця з Уест-Мемфіса», нічого смішного тут немає. Тим більше, що є багато причин вважати, що ці стереотипи зовсім не померли.

Щодо недавнім прикладом «сатанинської паніки» можна вважати вбивство Мередіт Керхер в італійському місті Перуджі і ажіотаж, який преса влаштувала навколо суду, повторного суду і подальшого виправдання її сусідки по кімнаті Аманди Нокс. Незважаючи на убогість реальних доказів та недоведеність будь-яких зв'язків Нокс з окультизмом, надто завзятий прокурор звинуватив її в тому, що вона вбила свою сусідку з метою здійснення окультного обряду. Її визнали винною, потім виправдали, потім знову визнали винною і, нарешті, остаточно виправдали в 2015 році.

Уже в 2014 році автори подкасту Sword and Sorcery ( «Меч і чаклунство») опублікували два сенсаційних епізоду, в яких натякали на те, що давно спростовані чутки про існування в 1980-х таємної організації, яка примушувала дітей до проституції, зовсім не були чутками, що це був справжній масштабну змову на рівні уряду, в який були залучені таємний табір окультистів і кілька президентів США, і що зниклий і до сих пір не знайдений хлопчик на ім'я Джонні Гош був однією з жертв цієї змови. У тому ж році був знятий документальний фільм Who Took Johnny? ( «Хто викрав Джонні?»), В якому також розвивалася сенсаційна версія. Нещодавно цей фільм став доступний на каналі Netflix.

Крім того, на початку листопада 2016 року у каналі Investigation Discovery відбувся прем'єрний показ нового документального фільму, який свідчить, що вся ця історія, як і раніше не бажає нас відпускати. А фільмі Southwest of Salem: The Story of the San Antonio Four ( «На північний захід від Сейлема: історія четвірки з Сан-Антоніо») розповідається про те, як в 1997 році чотирьох лесбіянок засудили за розтління малолітніх, і цей процес супроводжувався новим сплеском «сатанинської паніки» на тлі гомофобії, характерною для консервативного штату.

А тут ще ці клоуни.

І до чого ми в підсумку прийшли?

Як пише в своїй книзі Satan's Silence Деббі Нейтан, головний парадокс «сатанинської паніки» полягає в тому, що в ході старанних розслідувань в атмосфері масової істерії права голосу були позбавлені саме ті, кого вважали жертвами насильства, т. Е. Діти. І причиною тому були обвинувачені, а прокурори, психотерапевти і організатори опитувань, які відмовлялися прислухатися до початкових показаннями дітей і вичавлювали з них більш сенсаційні заяви, поки ті, нарешті, не змінювали свої показання.

Представлені в ході цих процесів медичні висновки, за словами Нейтан, були сумнівні і виглядали як «технологічно більш розвинена версія середньовічної одержимості вивченням жіночих геніталій з метою виявлення слідів гріха і чаклунства, а також характерних для XIX століття спроб знайти ознаки розпусного життя і гомосексуалізму шляхом вивчення форми губ і статевих членів ».

Весь цей час преса підливала масла в вогонь який влучив у суспільство страху. Ця істерія охоплювала цілі групи людей - батьків і прокурорів, психотерапевтів і слідчих, присяжних і суддів, журналістів і читачів - перетворюючи їх в безрозсудну юрбу. Ідея змітала на своєму шляху все - в тому числі і жертв, незалежно від їх віку.

Іншими словами, в судових процесах з приводу сатанинського ритуального насильства були за діяли всі ті ж механізми, що і в попередні періоди масової істерії, від полювання на відьом до маккартизму. За часів глибоких соціальних потрясінь подібні механізми занадто легко включаються, демонструючи готовність обрушитися на чергову легку мішень, на чергового непокірного чужака, і приклеїти на нього ярлик «небезпека».

Іншими словами, сьогодні преса роздуває в суспільстві страх божевільних клоунів. Але, як свідчить історія «сатанинської паніки», боятися коштує не цього. Боятися варто того, що завтра комусь може прийти в голову думка, що божевільний клоун - це ти.

ПРИМІТКА: Після того, як в післяперебудовний Росії була оголошена свобода віросповідання, російською мовою стали з'являтися брошури Джека Чика, християнські книги про окультну загрозу, про таємні товариства, про окультну підкладці рок-музики. Все це були відгомони двадцятирічної історії «сатанинської паніки», свідками якої російські християни були. Не знаючи передісторії всіх цих викриттів, відокремити зерна від плевел було дуже важко. Напевно, саме цим пояснюється те, що байки Ревекки Браун про всесвітню змову чаклунів досі користуються популярністю серед частини російських віруючих.

Запропонована вами стаття має певні вади. Її автор явно симпатизує релігійним лібералам і сексуальних меншин і з явною іронією пише про народжених згори євангелічних християн. Проте, ця стаття частково допомагає заповнити прогалини в наших уявленнях про недавню історію США і зрозуміти, звідки ростуть корені деяких ідей і рухів, з якими ми познайомилися в 1990-х і 2000-х роках.