Сат і ра (лат. Satira, від більш раннього satura - сатура , Буквально - суміш, всяка всячина), вид комічного ; нещадне, що знищує переосмислення об'єкта зображення (і критики), дозволяється сміхом, відвертим або прихованим, «скороченим»; специфічний спосіб художнього відтворення дійсності, що розкриває її як щось мінливе, невідповідне, внутрішньо неспроможне (змістовний аспект) за допомогою сміхової, викривально-висміюють образів (формальний аспект).
На відміну від прямого викриття, художня С. як би двусюжетна: комічне розвиток подій на першому плані зумовлюється якимись драматичними або трагічними колізіями в «підтексті», у сфері мається на увазі. Двусюжетна і інші види комічного, використовувані в сатиричному творі: юмор і іронія ; але для власне С. характерна негативна забарвленість обох сюжетів - видимого і прихованого, тоді як гумор сприймає їх в позитивних тонах, іронія - комбінація зовнішнього позитивного сюжету з внутрішнім негативним.
С. - насущне засіб суспільної боротьби; актуальне сприйняття С. в цій якості - змінна величина, залежна від історичних, національних і соціальних обставин. Але чим всенародного і універсальніше ідеал, в ім'я якого сатирик творить заперечує сміх, тим «живучою» С., тим вище її здатність до відродження. Естетична «надзавдання» С. - порушувати чи лишати спогад про прекрасному (Добро, істині, красі), ображає ницістю, дурістю, пороком. Проводжаючи «в царство тіней все віджиле» (М. Є. Салтиков-Щедрін), духовно «присоромлений» і очищаючи сміється, С. тим самим захищає позитивне, справді живе. За класичним визначенням Ф. Шиллера, що вперше розглянув С. як естетичну категорію, «... в сатирі дійсність як якесь недосконалість протиставляється ідеалу, як вищої реальності» ( «Про наївну і сентиментальну поезію», див. Статті з естетики, М. - Л., 1935, с. 344). Але ідеал сатирика виражений через «антиідеал», т. Е. Через кричуще-сміховинне відсутність його в предметі викриття.
Безкомпромісність суджень про предмет осміяння, відверта тенденційність - властивий саме С. спосіб вираження авторської індивідуальності, яка прагне встановити непереходімим кордон між власним світом і предметом викриття, і «... силою суб'єктивних вигадок, блискавичних думок, вражаючих способів трактування розкласти все те, що хоче зробитися об'єктивним і придбати міцний образ дійсності ... »(Гегель, Естетика, т. 2, М., 1969, с. 312). Суб'єктивна забарвленість С. додає їй риси своєрідного негативного романтизму.
Чітко усвідомила себе в давньоримській літературі як викривально-глузливого жанру лірики, пізніше С., зберігаючи риси ліризму, втратила жанрову визначеність, перетворилася на подобу літературного роду, що визначає специфіку багатьох жанрів: байки , епіграми , бурлески , памфлету , фейлетону , Сатиричного роману.
Сатирик «моделює» свій об'єкт, створюючи образ, наділений високим ступенем умовності, що досягається «спрямованим спотворенням» реальних контурів явища за допомогою перебільшення, загострення, гіперболізації, гротеску . «Експериментують» С. формує твір на основі фантастичного допущення, що дозволяє автору вести раціоналістичне дослідження об'єкта. Персонаж тут - як би уособлене логічне поняття (Органчик у Салтикова-Щедріна), а сюжет - як би система інтелектуальних викладень, перекладених на «художню мову» ( «Кандид» Вольтера, «Подорожі Гуллівера» Дж. Свіфта). Поширена фігура в раціоналістичної С. - герой-оглядач, глузливо «колекціонує» докази.
Інший різновид - С., що висміює збиткову особистість, що досліджує в психологічному плані природу зла ( «Господа Головльови» Салтикова-Щедріна, «Ярмарок марнославства» У. Теккерея). Типізація тут цілком спирається на точність і «життєподібність» зовнішніх і характерологічних деталей.
«Правдоподібне неправдоподібність» являє собою пародійно-іронічну С., багата мотивами «подвоєння життя»: містифікаціями, ігровими та театралізованими ситуаціями, елементами композиційної симетрії, «двойничества». Вона нерідко змикається з гумором (наприклад, у Ч. Діккенса), а також з іншими різновидами С.
Зародження сатиричної образності в античності відноситься до часу, коли мистецтво носило синкретичний характер, викрісталлізовиваясь з народних ігор та культових дійств. На фольклорній основі формується сатировская драма, стародавня аттическая комедія і пародія на героїчний епос ( «Війна мишей і жаб» ); пізніше з'являється жанр, назва згодом «Менипповой сатирою» . Як конкретний літературний жанр С. виникає в Стародавньому Римі (викриття Луцилия Гая, моралістичні сатири Горація і цивільні - Ювенала). Осміяння вдач отримує яскраве вираження в романі-мениппеи ( «Сатирикон» Петронія, «Золотий осел» Апулея) і комедії (Плавт, Теренцій). З підйомом середньовічних міст пов'язаний розвиток анекдоту і фабліо , комічного тваринного епосу , майданного фарсу . Відродженню супроводить сатиричний перегляд ідеологічних норм середньовіччя (анонімна політична С. у Франції - «Меніппова сатира», 2-я частина «Похвали глупоті» Еразма Роттердамського). Сатиричні епізоди присутні в вершинних творах епохи, які втілили многоликую стихію комічного ( «Декамерон» Дж. Боккаччо, «Гаргантюа і Пантагрюель» Ф. Рабле, «Дон Кіхот» М. Сервантеса, комедії У. Шекспіра); вони сприяють поваленню ідей, ворожих гуманізму. Для класицизму характерна сатирична комедія строго окреслених типів (Мольєр), а також віршовані сатиричні жанри (сатира, байка, максима, травестия). У 17-18 вв. набирає викривальну силу комічний шахрайський роман (особливо барочний - Ф. Кеведо-і-Вильегас, Х. Гріммельсхаузен і просвітницький - А. Р. Лесаж, Т. Смоллет). Соціально-сатиричний сміх Мольєра і іспанські комедії розвивали комедії П. Бомарше і Р. Б. Шерідана. Ідеологи Просвітництва створили класичні зразки С., філософськи осмислюють згубну недосконалість існуючого світопорядку (Д. Дідро, Вольтер, Монтеск'є і особливо Дж. Свіфт). Яскравим виразникам романтичної іронії (Дж. Байрону, Е. Т. А. Гофману, Г. Гейне) властиво сприйняття життя як в універсально-гумористичному «ключі», так і в соціально-сатиричному. З розвитком критичного реалізму чиста С. убуває, проникаючи в усі прозові жанри (Ч. Діккенс, У. Теккерей). В кінці 19-20 вв. С. удосконалюється в творчості М. Твена, А. Франса, Г. Уеллса, К. Чапека, Я. Гашека, Г. К. Честертона, Б. Шоу, Г. Манна, Б. Брехта, які викривають пороки сучасної, яка переживає кризу , цивілізації, зберігаючи віру в об'єктивний ідеал. На відміну від їх С., С. модернізму , Розробляючи проблему «відчуження» людини в буржуазному і тоталітарному суспільстві, пронизана відчуттям безвиході або абсурду (Е. Йонеско). В останні півстоліття С. вторгається в наукову фантастику (О. Хакслі, А. Азимов, К. Воннегут і ін.).
На Сході сатиричне викриття (соціальної несправедливості, можновладців) притаманне багатьом фольклорним творам далекого минулого ( «Тисяча і одна ніч», «Панчатантра», анекдоти про Насреддіна, притча різних народів). З давніх-давен існує книжкова сатира (Дандін, Бхартріхарі, Харібхадра Сурі - індійська література; Ван Вей, Пу Сунлін - китайська література; Сузані, Гургані, Убейд Закані - перська література). Типологічно багато явищ східної С. співвідносяться з європейською (наприклад, обидва в ранній період притаманний алегоричний схематизм).
У російській літературі С. вперше виразно проявилася в сатиричній повісті кінця 17 ст. (Див. повести староруські ). Громадську викривальну С. розвивають класицисти і просвітителі (А. Д. Кантемир, А. П. Сумароков, Д. І. Фонвізін, Н. І. Новіков, А. Н. Радищев). Байки І. А. Крилова, сатиричні вірші Г. Р. Державіна, романи В. Т. Нарежного з'явилися в художньому відношенні прелюдією до розквіту С. 19 в. Сатиричні типи, що стали загальними, навічно-російськими, створює А. С. Грибоєдов. Багато з естетичної тональності і національно за формою комічне спадщина Гоголя, сатирично обозревшего «з одного боку» російський соціальний світопорядок ( «Ревізор» і «Мертві душі»). Нещадним викривачем суспільних пороків «від верху до низу» з позицій революційної демократії виступив Салтиков-Щедрін ( «Господа Головльови», «Історія одного міста» і ін.).
Перед початком радянської С. варто дореволюційний творчість М. Горького (наприклад, сатиричні казки) і В. В. Маяковського (наприклад, саркастичні «гімни»). У радянській літературі сатиричний початок в чистому вигляді виразилося в різних жанрах: політичні вірші (В. Маяковський), оповідання й повісті (М. Зощенко, А. Платонов), комедія ( «Клоп» і «Баня» Маяковського, «Тінь» і « голий король »Е. Шварца), роман (І. Еренбург, І. Ільф і Є. Петров, М. Булгаков, науково-фантастичний - брати А. і Б. Стругацькі), пародія і епіграма (А. Архангельський). Становлення радянської С. супроводжувалося гострими дискусіями про її природу і функції.
С. в видовищних мистецтвах відображає розвиток сатиричної літератури. Найбільш значні явища сатиричній драматургії стають суспільною подією після їх театральної постановки; це відноситься в рівній мірі до комедій Арістофана, Мольера, Бомарше, А. В. Сухово-Кобиліна, Маяковського. Жанр кінокомедії, що сформувалася до початку 20-х рр., Породив поряд з розважальними творами і справді сатиричні: «Нові часи» і «Диктатор» Ч. Чапліна, радянські кінострічки «Свято святого Іоргена», «Ласкаво просимо» і ін.
В образотворчому мистецтві найбільш розвинений сатиричний жанр - карикатура (У вузькому сенсі), в якій важливу роль грає текст. Сатирична графіка представлена також і книжковою ілюстрацією (малюнки П. М. Боклевского до «Мертвих душ», К. П. Ротова і Кукриніксів - до «Золотому теляті»). Сатиричні мотиви проникають і в живопис ( «Сатурн» Ф. Гойї); однак тут вони зазвичай носять характер прямого (несмішного) викриття ( «Сватання майора» П. А. Федотова). Нові можливості відкриває перед С. телебачення як мистецтво, що володіє безмежними репортажів потенціями.
Літ .: Бєлінський В. Г., «Лихо з розуму», Повні збори соч., Т. 3, М., 1953; його ж, «Пригоди Чичикова, або Мертві душі», там же, т. 6, М., 1955; Бергсон А., Сміх в житті і на сцені, пров. з франц., СПБ, 1900; Бахтін М. М., Творчість Франсуа Рабле, М., 1965; Пінський Л. Є., Гумор, в кн .: Коротка літературна енциклопедія, т. 8, М., 1975; Aubouin Е., Les genres du risible, Marseille, 1948; Kayser W., Das Groteske in Malerei und Dichtung, Hamb., 1960; Himmel Н., Satire, в кн .: Lexikon der Weltliteratur im 20 Jahrhundert, Bd 2, W., 1961. див. Також літ. при ст. комічне .
А. З. Вулис.
В. В. Маяковський. «Прозаседавшиеся». Іл. А. М. Канівського.
«Древо російської свободи». Рис. Л. Евреинова. 1906.
Козьма Прутков. «Старанність все перемагає!». Іл. Н. В. Кузьміна.
Дж. Свіфт. «Гулівер в країні велетнів». Іл. Ж. Гранвілл.
